On vaihdettu mielipiteitä siitä, onko kalenterikysymys häiritsevä tekijä Suomen ja muun maailman ortodoksien välillä.
Voisiko sellainen olla myös suomalainen, ainutlaatuisen demokraattinen kirkollinen ja seurakunnallinen hallintomalli - eli yksinkertaisesti demokraattisuus kirkossa?!?
Voisiko sellainen olla myös suomalainen, ainutlaatuisen demokraattinen kirkollinen ja seurakunnallinen hallintomalli - eli yksinkertaisesti demokraattisuus kirkossa?!?
Vastaukset 5
Vanhimmat
Sekä nykyinen että uuden lain myötä tuleva malli ovat melko hyviä. Vaikka kirkko ei olekaan demokratia, on maallikoiden osuus hallinnossa kiistatta tärkeä.
Kreikan kirkon syvä kriisi skandaaleineen pakottaa heidät nyt avaamaan hallintoa myös maallikoille.
Kirkko tarvitsee niin hierarkkeja kuin maallikoita. Vaara ei yleensä ole jälkimmäisissä vaan siinä, että papit/piispat pääsevät hoitamaan asioita ilman riittävää maallikoiden osallistumista. Maallikot eivät ole "ulkopuolisia" koska hekin kuuluvat kirkkoon.
Tämä erikoinen kalenterikysymys jäi tässä huomiotta. Se on kuitenkin täällä varsin erikoislaatuisesti ratkaistu -ehkä heterodoksienemmistön paineesta??
jos kalenterin mukaan tulisi viettää pyhät
esim pääsiäinen kaksi kertaa vapaapäivineen, tulen
edellyttämään työntekijöiltäni sitoutumista länsimäiseen kalenteriin. Tällä Virossa on pyhät kuten Suomessa, pois luettuna Juhannus mikä on vanhalla omalla paikallaan ja toinen pääsiäispäivä
on normaali työpäivä.
Ei ole mikään häiritsevä tekijä. Häiriö on usein kysymyksentekijän korvien välissä.
Suomen autonomisen arkkipiispakunnan demokraattinen hallintomalli on luullakseni ainutlaatuinen läntisten ja itäisten patriarkaattien kirjavassa joukossa.
Jotakin siitä soisin tarttuvan omaankin hiippakuntaani eli Helsingin roomalaiskatoliseen, joka nykyisin elelee puolalaispiispan yksinvallan alaisena. Mutta melkoisen despoottisesti hallittuja taitavat periaatteessa olla kaikki roomalais- ja kreikkalaiskatoliset, ortodoksiset ja orientaaliset hiippakunnat - näitä suomalaisortodoksisia lukuunottamatta...