"Adventtitotuus" tuuliajolla?

Tuonela on suomalainen kansantarustojen myytti. Suoraan Kalevalasta. Raamattu ei sitä tunne. Miksi tuntisivat adventistitkaan?

Mitä ymmärrätte ajelulla?

No et tunne sinäkään Adventtikirkon oppeja. Tuonela ei ole hauta vaan suomalaisen mytologian paikka, jossa kuolleet elävät. Muinaissuomalaisten valtakunta ja asunto. Ortodoksit uhraavat haudoille ruokaa tai viinaa tuonelan sieluille. Adventistit tuntevat gehennan, sinä et. Sekään ei ole helvetti.

Olisi oikein hauskaa, jos joku vaivautuisi kertomaan, mitä tarkoittaa sielu ja sielun joutuminen kadotukseen. Tarkoitan siis ihan oikeasti ja jotakin täysjärkistä, enkä jotain kaanaankielistä liirumlaarumia.

v.aari kirjoitti:

Olisi oikein hauskaa, jos joku vaivautuisi kertomaan, mitä tarkoittaa sielu ja sielun joutuminen kadotukseen. Tarkoitan siis ihan oikeasti ja jotakin täysjärkistä, enkä jotain kaanaankielistä liirumlaarumia.

Lue lisää

Oma itse ja tietoisuus olemassaolosta lakkaa ikuisiksi ajoiksi.

v.aari kirjoitti:

Olisi oikein hauskaa, jos joku vaivautuisi kertomaan, mitä tarkoittaa sielu ja sielun joutuminen kadotukseen. Tarkoitan siis ihan oikeasti ja jotakin täysjärkistä, enkä jotain kaanaankielistä liirumlaarumia.

Lue lisää

No siis perinteisen adventistisen näkemyksen mukaan Jumala puhalsi elämän hengen maasta muovaamaansa ruumiiseen, ja näin ihmisestä tuli elävä sielu. Eli sielu olisi sen mukaan maasta peräisin oleva ruumis elämän henki.

Kaikkein mielenkiintoisimmaksi muodostuu siis sielun joutuminen kadotukseen, Ei se maasta rakennettu ruumis polttoa tarvitse, sehän on ns. eloton ihan heti kun se jää ilman elämän henkeä. Eli kadotus olisi sen mukaan elämän hengen poistaminen.

No ihan kiva muuten, mutta minkä hiivatin vuoksi ne ruumiit pitää sitten herättää henkiin, eli puhaltaa niihin uudestaan jokin elämän henki, ihan vaan sitä varten että se voitaissin ottaa taas uudelleen pois ?

Minäkin kaipailen kovasti jotakin järkeä tähn adventistien punomaan tarinaan.

Anonyymi kirjoitti:

Oma itse ja tietoisuus olemassaolosta lakkaa ikuisiksi ajoiksi.

Universumimme rakenne ei luultavasti sisällä sellaista kuin ikuinen aika.

Paitsi jos käytetään sanaa ikuinen alkuperäisessä etymologisessa merkityksessä eliniän kestävä.

v.aari kirjoitti:

Universumimme rakenne ei luultavasti sisällä sellaista kuin ikuinen aika.

Paitsi jos käytetään sanaa ikuinen alkuperäisessä etymologisessa merkityksessä eliniän kestävä.

Lue lisää

Voiko avaruusolla ääretön?

Exap kirjoitti:

No siis perinteisen adventistisen näkemyksen mukaan Jumala puhalsi elämän hengen maasta muovaamaansa ruumiiseen, ja näin ihmisestä tuli elävä sielu. Eli sielu olisi sen mukaan maasta peräisin oleva ruumis elämän henki.

Kaikkein mielenkiintoisimmaksi muodostuu siis sielun joutuminen kadotukseen, Ei se maasta rakennettu ruumis polttoa tarvitse, sehän on ns. eloton ihan heti kun se jää ilman elämän henkeä. Eli kadotus olisi sen mukaan elämän hengen poistaminen.

No ihan kiva muuten, mutta minkä hiivatin vuoksi ne ruumiit pitää sitten herättää henkiin, eli puhaltaa niihin uudestaan jokin elämän henki, ihan vaan sitä varten että se voitaissin ottaa taas uudelleen pois ?

Minäkin kaipailen kovasti jotakin järkeä tähn adventistien punomaan tarinaan.

Lue lisää

Veikkaan, että tässä on taustalla yksi uskontojen syntyyn johtanut syy: oikeudenmukaisuuden vaatimus. Monet pahat teot jäävät rankaisematta tässä ajassa ja ihmiset toivovat oikeudenmukaista tuomiota näiden "rikollisten" tai "syntisten" osalle. Koska sitä ei tässä ajassa tapahdu, niin sitten toivotaan sen tapahtuvan tulevaisuudessa.

Raamatussahan puhutaan kuolleiden heräämisestä ja sitä seuraavasta tuomiosta jo Vt:n puolella. Osa kirjoittajista ja Raamatun henkilöistä uskoo siihen, että ihminen jatkaa henkenä tai sieluna (eroa näillä kahdella ei näyttäisi olevan) elämää tuonelassa heti ruumiin kuoleman jälkeen. Näyttää siis siltä, että Raamatun henkilöt ja kirjoittajatkaan eivät ole yhtä mieltä näistä asioista.

Adventistit ovat valinneet yhden tulkintavaihtoehdon monien joukosta. Jos en ihan väärässä ole, niin adventistit uskovat jonkinlaiseen määräajan kestävään vankeuteen tai kärsimykseen ylösnousemuksen jälkeen, mitä seuraa lopullinen häviäminen: katoaminen elävien joukosta?

Tätä tuomiota pidetään kaiketi oikeudenmukaisen Jumalan kostona pahaa tehneille ja syntisille. Tuomion ylösnousemukseen tulevat saavat samalla kuulla syyn sille, miksi heidän täytyy kuolla vielä toisen kerran ja lakata olemasta. Sekin voi tuntua "pahalta", kun "kärsivät" odottavat "toista kuolemaa": saavat ns. ansioidensa mukaan?

Niin Raamatusta on mahdollista löytää erilaisia näkemyksiä ja valita niistä itselle sopiva. Asiassa kuin asiassa. Tässä lienee yksi syy monille eri lahkoille ja kirkkokunnille. On luultu, että Raamatussa olisi vain yksi oikea oppi, joka on Jumalan sanaa, mutta kun siellä on monien ihmisten omia näkemyksiä, niin yhtä ainoaa oikeaa oppia (totuutta) on erinäisistä asioista jopa mahdoton löytää.

Anonyymi kirjoitti:

Voiko avaruusolla ääretön?

Mitään sellaista mittausta tai koetta ei ole tehty, joka sulkisi pois avaruuden äärettömyyden. Asiasta ei ole vahvaa tieteellistä näyttöä puoleen tai toiseen.

Ajan rajallisuus taas liittyy jatkuvaan peruuttamattomaan muutokseen, joka voidaan havaita.

Aika ei ole se suoraviivainen sekä eteen että taakse ääretön jatkumo, jona meidän kielemme rakenne sen olettaa. Siksi on vaikea tavallisella kielellä puhua niin isosta asioista, että ajan epälineaarisuus ja suhteellisuus pitää huomioida.

Matematiikka kaivetaan sitten avuksi, kun kielen ja mielikuvituksen rajat tulevat vastaan.

Tekeekö sivistyssanat ihmisestä viisaamman ja .älykkäämmän?

Anonyymi kirjoitti:

Tekeekö sivistyssanat ihmisestä viisaamman ja .älykkäämmän?

Ei tee.

Mistä tuli mieleesi tämmöinen kysymys tässä yhteydessä?

Exap kirjoitti:

No siis perinteisen adventistisen näkemyksen mukaan Jumala puhalsi elämän hengen maasta muovaamaansa ruumiiseen, ja näin ihmisestä tuli elävä sielu. Eli sielu olisi sen mukaan maasta peräisin oleva ruumis elämän henki.

Kaikkein mielenkiintoisimmaksi muodostuu siis sielun joutuminen kadotukseen, Ei se maasta rakennettu ruumis polttoa tarvitse, sehän on ns. eloton ihan heti kun se jää ilman elämän henkeä. Eli kadotus olisi sen mukaan elämän hengen poistaminen.

No ihan kiva muuten, mutta minkä hiivatin vuoksi ne ruumiit pitää sitten herättää henkiin, eli puhaltaa niihin uudestaan jokin elämän henki, ihan vaan sitä varten että se voitaissin ottaa taas uudelleen pois ?

Minäkin kaipailen kovasti jotakin järkeä tähn adventistien punomaan tarinaan.

Lue lisää

Raamattu on yksiselitteinen. Jumala herättää jumalattomat ylösnousemuksessa saamaan rangaistuksen synneistään. Se on todellista kitumista tulessa syntien mukaan määrätyn ajan ja vasta sitten he lakkaavat olemasta. Ihan sama mitä öriset vastaan.

v.aari kirjoitti:

Ei tee.

Mistä tuli mieleesi tämmöinen kysymys tässä yhteydessä?

Siitä, että sivistyssanat tekee asiasta epäluettavan tavallisten ihmisten sitä lukiessa. Miksi esittää asiat vaikeatajuisesti kun ne voi esittää selvästikin.
Suurin osa suomen kansasta ei osaa sivistyssanoja,joten niiden käyttö on epäasiallista oman egon kiillottamista helposti. Näin koen.

Kuten mitä on posthumanismi, intersektionaalinen diskurssianalyysi jne.

Anonyymi kirjoitti:

Siitä, että sivistyssanat tekee asiasta epäluettavan tavallisten ihmisten sitä lukiessa. Miksi esittää asiat vaikeatajuisesti kun ne voi esittää selvästikin.
Suurin osa suomen kansasta ei osaa sivistyssanoja,joten niiden käyttö on epäasiallista oman egon kiillottamista helposti. Näin koen.

Kuten mitä on posthumanismi, intersektionaalinen diskurssianalyysi jne.

Lue lisää

Olenko minä sinun mielestäsi käyttänyt tässä ketjussa jotakin sivistyssanaa?

En itse huomaa sellaista, mutta sehän on aika tavallista, ettei itse huomaa.

Kerro toki, jos sellainen on lipsahtanut, niin yritän kirjoittaa ymmärrettävämmin.

v.aari kirjoitti:

Olenko minä sinun mielestäsi käyttänyt tässä ketjussa jotakin sivistyssanaa?

En itse huomaa sellaista, mutta sehän on aika tavallista, ettei itse huomaa.

Kerro toki, jos sellainen on lipsahtanut, niin yritän kirjoittaa ymmärrettävämmin.

Lue lisää

"etymologisessa "

Anonyymi kirjoitti:

Raamattu on yksiselitteinen. Jumala herättää jumalattomat ylösnousemuksessa saamaan rangaistuksen synneistään. Se on todellista kitumista tulessa syntien mukaan määrätyn ajan ja vasta sitten he lakkaavat olemasta. Ihan sama mitä öriset vastaan.

Lue lisää

"Se on todellista kitumista tulessa syntien mukaan määrätyn ajan...."

Ei pidä paikkaansa! Missään kohtaa Raamattua ei sanota, että tulessa kidutaan syntien mukaan määrätyn ajan verran. Tuo soopa on sellaisten ns. uskovien omia kehittelyitä, jotka haluaisivat sellaisten ihmisten kärsivän heitä enemmän, jotka ovat olleet heidän mielestään heitä syntisempiä.

Todellisuudessa Raamatun mukaan kaikki kuolevat välittömästi kun heidän päällensä sataa tulta ja tulikiveä. Niin Saatana kuin sekin tuomittu, joka kaikista vähiten teki syntiä.

- Advis

Anonyymi kirjoitti:

"etymologisessa "

Ai se. Etymologia on sanojen historian tutkimus.

Sanan etymologisella merkityksellä tarkoitan sitä, mitä kyseinen sana on tarkoittanut silloin, kun se on ensi kertaa otettu käyttöön.

"Ikuinen" on alunperin tarkoittanut ihmisiän kestävää, kuten sanan muodosta pystyy edelleen hoksaamaan. Samoin "iankaikkisesti" on tullut ilmaisusta "iän kaiken".

Vanhassa suomen kielessä ei ole ollut sanaa, joka tarkoittaisi äärettömän pitkää aikaa. Ja sen perusteella, mitä fysiikka on selvittänyt ajan luonteesta, ääretöntä aikaa ei mitä luultavimmin olekaan.

Minä päättelen tästä, että tämä aika-avaruus-universumi ei voi olla kaikki. Se ei ole tiedettä, vaan vahva tunneperäinen uskomus.

Anonyymi kirjoitti:

Raamattu on yksiselitteinen. Jumala herättää jumalattomat ylösnousemuksessa saamaan rangaistuksen synneistään. Se on todellista kitumista tulessa syntien mukaan määrätyn ajan ja vasta sitten he lakkaavat olemasta. Ihan sama mitä öriset vastaan.

Lue lisää

"Raamattu on yksiselitteinen."

Ihan kiva argumentti, joka ei totta tosiaankaan perustu reaaliteetteihin. Toki se ei estä käyttämästä argumenttia yhtään sen enempää, kuin käyttämästä argumenttia "kaikki yksiarviset ovat sinisiä ja niissä on vaaleanpunaisia pilkkuja".

Kukaan kun ei vielä toistaiseksi ole onnistunut selittämää Raamattua ns. "yksiselitteisesti".

Jos joku olisi keksinyt "yksiselitteisen" Raamatun selityksen, niin Raamatussa ei olisi yhtään ristiriitaa, ja kaikki uskontokunnat uskoisivat tismalleen samalla tavalla.

Sitä ihmettä odotellessa, totean varsin perustellusti, että Raamattu EI ole yksiselitteinen, ja sitä Ei voi tulkita vain yhdellä tavalla.

Sorry.

Anonyymi kirjoitti:

"Se on todellista kitumista tulessa syntien mukaan määrätyn ajan...."

Ei pidä paikkaansa! Missään kohtaa Raamattua ei sanota, että tulessa kidutaan syntien mukaan määrätyn ajan verran. Tuo soopa on sellaisten ns. uskovien omia kehittelyitä, jotka haluaisivat sellaisten ihmisten kärsivän heitä enemmän, jotka ovat olleet heidän mielestään heitä syntisempiä.

Todellisuudessa Raamatun mukaan kaikki kuolevat välittömästi kun heidän päällensä sataa tulta ja tulikiveä. Niin Saatana kuin sekin tuomittu, joka kaikista vähiten teki syntiä.

- Advis

Lue lisää

Eivät kuole heti. Voit lukea Raamatusta, kuinka jokaista rangaistaan syntiensä mukaan.

Exap kirjoitti:

"Raamattu on yksiselitteinen."

Ihan kiva argumentti, joka ei totta tosiaankaan perustu reaaliteetteihin. Toki se ei estä käyttämästä argumenttia yhtään sen enempää, kuin käyttämästä argumenttia "kaikki yksiarviset ovat sinisiä ja niissä on vaaleanpunaisia pilkkuja".

Kukaan kun ei vielä toistaiseksi ole onnistunut selittämää Raamattua ns. "yksiselitteisesti".

Jos joku olisi keksinyt "yksiselitteisen" Raamatun selityksen, niin Raamatussa ei olisi yhtään ristiriitaa, ja kaikki uskontokunnat uskoisivat tismalleen samalla tavalla.

Sitä ihmettä odotellessa, totean varsin perustellusti, että Raamattu EI ole yksiselitteinen, ja sitä Ei voi tulkita vain yhdellä tavalla.

Sorry.

Lue lisää

Ei nyt ollut kyse kaikesta mitä Raamatussa on, vaan yhdestä tietystä asiasta, jossa Raamattu on yksiselitteinen. Sorry vaan.

Anonyymi kirjoitti:

Eivät kuole heti. Voit lukea Raamatusta, kuinka jokaista rangaistaan syntiensä mukaan.

Suuri määrä uskovia luulee Jumalan kiduttavan pahimpia kadotukseen joutuvia enemmän ja pidemmän aikaa kuin niitä, jotka joutuvat kadotukseen ja ovat vain vähän rikkoneet Jumalaa vastaan. Ja jotkut pitävät äärimmäisen oikeudenmukaisena, että Saatanaa pidettäisiin hengissä tulimeressä kaikista kauimmin, kun on kerran kaikista pahin tyyppi. Mutta se ei olisi oikeudenmukaista.

Tuollainen alkukantainen kidutusoppi ei pidä kaikkaansa. Eikä Adventtikirkko opetakaan niin. "Anonyymi" on vain hyvä ja osoittaa Raamatulla kyseisen valheen jos pystyy. Raamattu sanoo, että tuli nielee heidät eikä heitä enää ole. Heille käy kuin Sodoman ja Gomorran. Kerottiinko siitä mitään vähänkään sen suuntaista, että joku jäisi yliluonnollisella tavalla pidemmäksi aikaa henkiin liekeisssä? Ei kerottu. Missään päin Ramattua ei kerrota niin. Se, että joku joutuisi kärsimään kadotuksessa pidempään kuin mitä ruumis ja henki normaalistikin kestävät tulessa, viittaisi hetkelliseen sielun kuolemattomuuteen. Adventisti nimen omaan opettavat, ettei sielu ole kuolematon. Sitäpaitsi, ihmisten tahallinen kiduttaminen ei olisi rakastavan Jumalan luonteen mukaista.

Se, että Raamattu toteaa, että kaikki saavat tekojesan mukaan tarkoittaa yksinkertaisesti sitä, että jos on ollut Jumalalle kelvollinen, pääsee taivaaseen ja uuteen maahan ja jos on lopullisesti hyljännyt Jumalan joutuu kadotukseen. Se on tekojen mukaista. Missään Raamatussa ei sanota, että ne, jotka ovat vähän kiltempiä pelastettuja kuin toiset, pääsevät taivaaseen vähän pidemmäksi aikaa. Tai että ne, jotka ovat tehneet enemmän hyviä tekoja, palkittaisiin jotenkin paremmin taivaassa kuin ne, jotka ovat juuri ja juuri tehneet riittävästi tekoja ollakseen Jumalan silmissä pelastettuja. Kaikki saavat saman palkan. Se Raamatussa kyllä lukee. Sen voi nähdä Jeesuksen vertauksista, jotka kertovat taivasten valtakunnasta. Jumala on tasapuolinen ja oikeudenmukainen, ei kiduttaja. Jumala ei tuomitse hyvien tekojenkaan kanssa niin, niin miksi sitten pahojen tekojen mukaan tuomittaisiin niin?

Tuollainen väärä oppi on vain ilkikuristen uskovaisten kuvitelmia. Sellaisten, jotka haluavat saada jotakin hyvitystä omalle kärsimykselleen. Olisi sielua hivelevää saada kuulla Saatanan joutuvan kärsimään kadotuksessa enemmän kuin ihmisten, onhan hän niin paljon muita pahempi olento mutta se ei ole raamatunmukaista. Raamattuun ei voi lähteä keksimään omia oppejaan. Vaikka kuinka sukupolvet ennen tätä ovat opettaneet tätä raamatunvastaista oppia, se ei tee siitä totta. JOS jumala toimisi ihmistä vastaan tällaisella logiikalla, löytyisi siitä viitteitä Raamatusta. Erityisesti siitä pitäisi löytyä viitteitä Vanhan testamentin puolelta, jossa Jumala tappoi tai tapatti paljon pahoja ihmisiä mutta missään Vanhassa testamentissa ei sanota että jotkut olisivat pysyneet hengissä yliluonnollisella tavalla pidempään tapettaessa, kuin toiset. Silti hekin saivat tekojensa mukaan.

Tähän vielä lisäyksenä Kai_A:n kommentti tähän kirjoitukseeni, jonka jo aiemmin täällä julkaisin.

Kai: "Ensimmäisenä havaintona se, että Jeesus kuollessaan ristillä kantoi meidän syntivelkamme. Synnin rangaistus ei siis pahimmankaan syntisen kohdalla voisi olla ajallisesti tai kärsimyksen puolesta suurempi kuin mitä tapahtui ristillä. Samalla käy selväksi, että tuli on Raamatun helvettikuvauksissa toisarvoinen asia. Jos tuli olisi pääasia, ei Jeesus kärsinyt synnin rangaistusta."

- Advis

Sillä ei ole mitään väliä lasketaanko ruumis hautaan vai poltetaanko se. Jumala herättää kuolleet siitä huolimatta. Ts. Jumala LUO heidät uudestaan. Pelastetut katoamattomiksi ikuiseen elämään ja jumalattomat katoavina kärsimään rankaisemista tulessa ennen kuin lakkaavat olemasta.

Anonyymi kirjoitti:

Sillä ei ole mitään väliä lasketaanko ruumis hautaan vai poltetaanko se. Jumala herättää kuolleet siitä huolimatta. Ts. Jumala LUO heidät uudestaan. Pelastetut katoamattomiksi ikuiseen elämään ja jumalattomat katoavina kärsimään rankaisemista tulessa ennen kuin lakkaavat olemasta.

Lue lisää

Eli ihmisestä tulee itsensä plagiaatio, niinkö?

Anonyymi kirjoitti:

Sillä ei ole mitään väliä lasketaanko ruumis hautaan vai poltetaanko se. Jumala herättää kuolleet siitä huolimatta. Ts. Jumala LUO heidät uudestaan. Pelastetut katoamattomiksi ikuiseen elämään ja jumalattomat katoavina kärsimään rankaisemista tulessa ennen kuin lakkaavat olemasta.

Lue lisää

Minkähän ikäisenä sikiönä ja vauvana tai sylilapsena kuolleet heräävät?

Tai dementoituneet vanhukset?

On se kumma, että Jumala ei tehnyt jo Aatamista Kristuksen kaltaista täydellistä ihmistä, joka ei voi langeta ikinä syntiä tekemään, jos sellaiseksi valitut kuitenkin silmänräpäyksessä muuttaa?

Tahtoiko Kaikkivaltias nähdä paljon kärsimystä "synnin vuoksi"?

Anonyymi kirjoitti:

Minkähän ikäisenä sikiönä ja vauvana tai sylilapsena kuolleet heräävät?

Tai dementoituneet vanhukset?

On se kumma, että Jumala ei tehnyt jo Aatamista Kristuksen kaltaista täydellistä ihmistä, joka ei voi langeta ikinä syntiä tekemään, jos sellaiseksi valitut kuitenkin silmänräpäyksessä muuttaa?

Tahtoiko Kaikkivaltias nähdä paljon kärsimystä "synnin vuoksi"?

Lue lisää

Et sitten mitään tiedä.

Jumalattomat herätetään kuolleista juuri sellaisina kuin kuolivat.

Aadam oli täydellinen ihminen. Hän valitsi langeta.

Jumala ei ole syyllinen syntiin.

Anonyymi kirjoitti:

Eli ihmisestä tulee itsensä plagiaatio, niinkö?

Ei tule. Hän on juuri se, joka hän oli.

Anonyymi kirjoitti:

Et sitten mitään tiedä.

Jumalattomat herätetään kuolleista juuri sellaisina kuin kuolivat.

Aadam oli täydellinen ihminen. Hän valitsi langeta.

Jumala ei ole syyllinen syntiin.

Lue lisää

"Hän valitsi langeta" ei ole suomenkieltä. Mitä yrität sanoa?

Anonyymi kirjoitti:

"Hän valitsi langeta" ei ole suomenkieltä. Mitä yrität sanoa?

Onpas. Etkö ymmärrä suomea? Aadam valitsi tehdä syntiä. Mikään ei häntä siihen pakottanut. Hän oli synnitön, mutta valitsi kuitenkin toisin.

Anonyymi kirjoitti:

Eli ihmisestä tulee itsensä plagiaatio, niinkö?

Mikä on plagiaatio? Sellaista sanaa ei ole suomenkielessä, joten voisitko selittää tarkemmin?

Anonyymi kirjoitti:

Ei tule. Hän on juuri se, joka hän oli.

Mistä tiedät, kun sana plagiaatio ei tarkoita yhtään mitään. Piste.

Anonyymi kirjoitti:

Onpas. Etkö ymmärrä suomea? Aadam valitsi tehdä syntiä. Mikään ei häntä siihen pakottanut. Hän oli synnitön, mutta valitsi kuitenkin toisin.

"Adam valitsi tehdä syntiä" Ei ole suomenkieltä. Syntaksi ei ole toimiva. Kokeile kirjoittaa: Adam valitsi synnin tekemisen. Se on suomea se.

Tuollainen väärä lauserakenne on ilmeisesti lähtöisin yhden ainoan adventistisuomentajan kynästä. Sen jälkeen sitä on laajalti viljelty adventistikääntäjien keskuudessa ja se on levinnyt Kirjatoimen kirjojen välityksellä myös lukijoihin, jotka tämän johdosta eivät enää erota keinotekoista suomenkieltä oikeasta. Muiden kirkkokuntien kirjoista tuollaista tapaa ilmaista asioita en ole löytänyt.

Toinen samantyyppinen on: ...haluta valita saada tutustua pelastukseen.

Aivan karseaa kielenkäyttöä!

Anonyymi kirjoitti:

"Adam valitsi tehdä syntiä" Ei ole suomenkieltä. Syntaksi ei ole toimiva. Kokeile kirjoittaa: Adam valitsi synnin tekemisen. Se on suomea se.

Tuollainen väärä lauserakenne on ilmeisesti lähtöisin yhden ainoan adventistisuomentajan kynästä. Sen jälkeen sitä on laajalti viljelty adventistikääntäjien keskuudessa ja se on levinnyt Kirjatoimen kirjojen välityksellä myös lukijoihin, jotka tämän johdosta eivät enää erota keinotekoista suomenkieltä oikeasta. Muiden kirkkokuntien kirjoista tuollaista tapaa ilmaista asioita en ole löytänyt.

Toinen samantyyppinen on: ...haluta valita saada tutustua pelastukseen.

Aivan karseaa kielenkäyttöä!

Lue lisää

Höpsis. Suomen kieli on monimutkaisempi kuin sinä näytät haluavan uskoa.

Anonyymi kirjoitti:

Höpsis. Suomen kieli on monimutkaisempi kuin sinä näytät haluavan uskoa.

Sanoo henkilö, joka ei tiedä suomenkielen kehittymisestä ja syntaksista mitään.

Sinulta puuttuu Jeesus ja sen mukana kaikki.

jatkoa edelliseen >>>

Jumala on oikeudenmukainen tuomari joka lopettaa pahuuden määrätyllä hetkellä.
Kun saatana ja muutkin langenneet enkelit tuhotaan, ei ole enää mitään mikä eksyttäisi syntiin.
Siihen loppuu pahuus.

Jumala on perustanut kaiken olevaisen mikä kosmoksessa ja universumissa on vapaan rakkauden valintaan. Ihmisellä on valinnan vapaus. Tuomion hetkellä ihminen ja koko universumin langenneet enkelitkin joutuvat myöntämään että valinta oli oma. Jumala ei voinut pakottaa koska rakkaus ei ole rakkautta jos se ei ole vapaaehtoista. Rakkaudessaan Jumala kutsui ihmistä moneen kertaan rakkauden periaatteisiin. Jumala ei ole voinut pelotella ikuisella piinalla, koska Jumala on rakkaus. Pakkovalta ei voisi herättää rakkautta. Pakko synnyttää aina vastusta ja vihaa.

"Synnin palkka on kuolema, mutta Jumalan armolahja on iankaikkinen elämä Kristuksessa Jeesuksessa, meidän Herrassamme."
Room 6:23.

Raamattu ei tunne ns. Tutkivan tuomion oppia !

Anonyymi kirjoitti:

Raamattu ei tunne ns. Tutkivan tuomion oppia !

Kyllä tuntee. Te vain ette usko.

Anonyymi kirjoitti:

Raamattu ei tunne ns. Tutkivan tuomion oppia !

Siellä on taas joku helluntailainen tai Jehovan todistaja joka ei tajua, mitä yritin sanoa, että "tutkiva tuomio" on vain yksi terminologia, jolle voi keksiä ja kehittää vaikka tusinan omia nimityksiä -ihka omaa terminologiaa, joka kuvaa Jeesuksen taivaallista ylipappeutta ja palvelua ihmisen hyväksi, -mitä koko Raamattu on pullollaan.

Lue mitä kirjoitin asiasta.

Täällä lisää minun omaa tutkimusta asiasta;

Mooses rakensi pyhäkön tarkasti Jumalalta saamiensa ohjeiden ja mallin mukaan. (2 Moos 25:8-9,40, 26-31 luvut, 33:7-11, 35:4-40: 38-40 luvut)

Salomo rakensi 400 vuotta myöhemmin uuden pyhäkön ja Baabelin vankeudesta palanneet vielä kolmannen pyhäkön aina edellisen tilalle. (Dan 8:11,13, 9:17,26, Jes 63:18, Ps 74:3,7, Jer 51:51, Val 1:10, 2:20.

Kun Jeesus kuoli ristillä, päättyi koko vanhan liiton uhrijärjestelmä pyhäkköpalveluksineen. Koko Vanhan liiton uhripalvelusjärjestelmä maallisessa pyhäkössä vertauskuvasi Jeesuksen Kristuksen uhria. (Matt 27:50-51)

Taivaallinen Temppeli ei ole vertauskuvaa enää, vaan on todellinen ja monivaiheisen vertauskuvan täyttymys.

"Tulemme nyt asian ytimeen: Meillä on ylipappi joka on asettunut taivaissa istumaan majesteetin valtaistuimen oikealla puolelle. Hän toimittaa palvelusta taivaan pyhäkössä, todellisessa pyhäköteltassa jota ei ole pystyttänyt ihminen vaan Herra itse." (Hebr 8:1-2)

Jeesus meni kaikkeinpyhimpään ja tekee pappispalvelusta kaikkein pyhimmässä; Hebr 8:2. Oman verensä kautta sai aikaan iankaikkisen lunastuksen; 9:12. Jeesuksen veren kautta meillä on pääsy kaikkeinpyhimpään; 10:19. (Iso Raamatun Tietosanakirja 5 s.164)

Hepr 9:23-26 osoittaa taivaan pyhäkön tulevan kerran puhdistettavaksi taivaalliseen pyhäkköön kerääntyneistä ihmisen synneistä. "Elämän kirja" tarkastetaan, ja ihmisten synnit poistetaan taivaan kirjasta ihmisen Jeesus uskon johdosta Kristuksen ansiosta.

Taivaassa jatkuu se työ mikä päättyi ristille. Jeesus Kristus taivaallisten joukkojen kanssa tekee työtä ajan loppuun asti ihmisen hyväksi ihmisen pelastamiseksi. Pyhäkkö on Ylipappi Jeesuksen Kristuksen ympärillä taivaassa.
Mooses vihki maallisen pyhäkön esikuvan mukaan. Jeesus vihki taivaallisen pyhäkön. Taivaallinen palvelus on ihmisen hyväksi.
(Hebr 1:14, 4:14-16, 7:25, 8:5,10)

Ilosanoma uuden liiton pyhäköstä annettiin jo profeetta Danielille: “Kuinka kauan meidän täytyy katsella tätä? Päivittäinen uhri on poissa, jumalattomuus levittää tuhoa, ja pyhäkkö ja palvelus on tallattu maahan?" -Niin kauan että 2300 iltaa ja aamua on kulunut, sitten nousee pyhäkkö taas kunniaan." (Dan 8:13-14) >

Pyhäkkö ihmisen hyväksi on totta koko ihmiskunnan olemassaolon ajan ennen Herran paluuta. (Hes 37:26-27)
Jeesuksen Kristuksen uhri oli ainutkertainen riittävä uhri. Ylipapin työ jatkuu oikeassa pyhäkössä josta maallinen pyhäkkö oli tarkka kopio, malli ja esikuva.
"Meillä on suuri ylipappi jonka haltuun on uskottu Jumalan koko huone." (Hebr 10:21)

Danielin surressa jumalattomuutta ja pyhäkköpalveluksen puutetta Daniel ei ymmärtänyt enkelin sanomaa ja enkeli sanoikin sanoman selviävän vasta lopun aikana. > Dan 12:4,9,10,13.

Profetia selvisi 1800 luvun puolessa välissä ja tuosta hetkestä on katsottu "viimeisien päivien eli lopun aikojen" alkaneen. Jeesuksen kertomat "ajan merkit" alkoivat myös toteutua. (Matt 24) Viimeisten päivien kestoajasta ei kukaan voi tietää. (Matt 24:36)
Danielille annettu profetia selvisi joka tapauksessa vasta noin 2500 vuotta Danielin jälkeen.

Maallinen pyhäkkö kuvasi kolmea vaihetta Kristuksen palvelutyössä:
>1. Sijaisuhria;
-Pyhäkön uhrit olivat vertauskuvia Kristuksen uhrikuolemasta, sekä syntien anteeksiantamisesta. (Hebr 9:22) (Room 3:24-25, 6:23, Jes 53:6, 1 Kor 15:3, 2 Kor 5:21, 3 Moos 4:34-35, Hes 45:18-19) Ihmiskunnan kaikki synnit sovitettiin ristillä kokonaan.

>2. Papillista välitystyötä;
Vanhassa liitossa jokainen pappi kuvasi Kristuksen välitystyötä. (Hes 44:11,15-16, 45:4, 4 Moos 8:19, Pappisjärjestelmä onkin kokonaan vanhaan liittoon kuuluva asia. Uudessa liitossa jokaisella uskovalla on rukouksessa suora yhteys taivaaseen. Välittäjänä papin sijasta Kaikkivaltiaan Isän edessä on Jeesus Kristus. (Hebr 7:15-28, Room 8:34, 1 Joh 2:1-2) Kristus. (1 Tim 2:5, 1 Piet 2:9, Hebr 4:16)

Uuden liiton oikea pyhäkkö, lopullinen tuomio:
Ennen tuomion täytäntöönpanoa on oltava oikeudenkäynti. Papillinen pyhäkköpalvelus on taivaallinen oikeudenkäynti! (Ilm 20:4, 1 Kor 6:1-3, Ilm 20:11-15, Matt 25:31-46, 2 Piet 3:7-13)
> Kun Jeesus tulee, Hänellä on palkka mukanaan. Ihmisten ikuiset kohtalot on päätetty. (Matt 16:27, Ilm 22:12) Uutta armonaikaa ei koskaan enää tule.
Raamattu viittaa taivaalliseen pyhäkköön; > Ps 11:4, Mii 1:2-3, Ilm 4:2, 7:15, 8:3, 9:13, 15:5,8, 11:12,19, 16:17, Dan 7:9-10.

Pyhäkön tehtävä ja sanoma on pelastus ja työ ihmisen hyväksi.
Maallisen pyhäkön kaikki menot kuvasivatkin Kristuksen työtä ihmisen hyväksi. (Hebr 4:2,9:9-12, Gal 3:23, Joh 1:29) (Ps 78:69, 63:3, 20:3, 96:6, 150:1, Jer 17:12, 2 Aik 30:8,19)

jatkan alla >>>

Jaxinhotelli kirjoitti:

Siellä on taas joku helluntailainen tai Jehovan todistaja joka ei tajua, mitä yritin sanoa, että "tutkiva tuomio" on vain yksi terminologia, jolle voi keksiä ja kehittää vaikka tusinan omia nimityksiä -ihka omaa terminologiaa, joka kuvaa Jeesuksen taivaallista ylipappeutta ja palvelua ihmisen hyväksi, -mitä koko Raamattu on pullollaan.

Lue mitä kirjoitin asiasta.

Täällä lisää minun omaa tutkimusta asiasta;

Mooses rakensi pyhäkön tarkasti Jumalalta saamiensa ohjeiden ja mallin mukaan. (2 Moos 25:8-9,40, 26-31 luvut, 33:7-11, 35:4-40: 38-40 luvut)

Salomo rakensi 400 vuotta myöhemmin uuden pyhäkön ja Baabelin vankeudesta palanneet vielä kolmannen pyhäkön aina edellisen tilalle. (Dan 8:11,13, 9:17,26, Jes 63:18, Ps 74:3,7, Jer 51:51, Val 1:10, 2:20.

Kun Jeesus kuoli ristillä, päättyi koko vanhan liiton uhrijärjestelmä pyhäkköpalveluksineen. Koko Vanhan liiton uhripalvelusjärjestelmä maallisessa pyhäkössä vertauskuvasi Jeesuksen Kristuksen uhria. (Matt 27:50-51)

Taivaallinen Temppeli ei ole vertauskuvaa enää, vaan on todellinen ja monivaiheisen vertauskuvan täyttymys.

"Tulemme nyt asian ytimeen: Meillä on ylipappi joka on asettunut taivaissa istumaan majesteetin valtaistuimen oikealla puolelle. Hän toimittaa palvelusta taivaan pyhäkössä, todellisessa pyhäköteltassa jota ei ole pystyttänyt ihminen vaan Herra itse." (Hebr 8:1-2)

Jeesus meni kaikkeinpyhimpään ja tekee pappispalvelusta kaikkein pyhimmässä; Hebr 8:2. Oman verensä kautta sai aikaan iankaikkisen lunastuksen; 9:12. Jeesuksen veren kautta meillä on pääsy kaikkeinpyhimpään; 10:19. (Iso Raamatun Tietosanakirja 5 s.164)

Hepr 9:23-26 osoittaa taivaan pyhäkön tulevan kerran puhdistettavaksi taivaalliseen pyhäkköön kerääntyneistä ihmisen synneistä. "Elämän kirja" tarkastetaan, ja ihmisten synnit poistetaan taivaan kirjasta ihmisen Jeesus uskon johdosta Kristuksen ansiosta.

Taivaassa jatkuu se työ mikä päättyi ristille. Jeesus Kristus taivaallisten joukkojen kanssa tekee työtä ajan loppuun asti ihmisen hyväksi ihmisen pelastamiseksi. Pyhäkkö on Ylipappi Jeesuksen Kristuksen ympärillä taivaassa.
Mooses vihki maallisen pyhäkön esikuvan mukaan. Jeesus vihki taivaallisen pyhäkön. Taivaallinen palvelus on ihmisen hyväksi.
(Hebr 1:14, 4:14-16, 7:25, 8:5,10)

Ilosanoma uuden liiton pyhäköstä annettiin jo profeetta Danielille: “Kuinka kauan meidän täytyy katsella tätä? Päivittäinen uhri on poissa, jumalattomuus levittää tuhoa, ja pyhäkkö ja palvelus on tallattu maahan?" -Niin kauan että 2300 iltaa ja aamua on kulunut, sitten nousee pyhäkkö taas kunniaan." (Dan 8:13-14) >

Pyhäkkö ihmisen hyväksi on totta koko ihmiskunnan olemassaolon ajan ennen Herran paluuta. (Hes 37:26-27)
Jeesuksen Kristuksen uhri oli ainutkertainen riittävä uhri. Ylipapin työ jatkuu oikeassa pyhäkössä josta maallinen pyhäkkö oli tarkka kopio, malli ja esikuva.
"Meillä on suuri ylipappi jonka haltuun on uskottu Jumalan koko huone." (Hebr 10:21)

Danielin surressa jumalattomuutta ja pyhäkköpalveluksen puutetta Daniel ei ymmärtänyt enkelin sanomaa ja enkeli sanoikin sanoman selviävän vasta lopun aikana. > Dan 12:4,9,10,13.

Profetia selvisi 1800 luvun puolessa välissä ja tuosta hetkestä on katsottu "viimeisien päivien eli lopun aikojen" alkaneen. Jeesuksen kertomat "ajan merkit" alkoivat myös toteutua. (Matt 24) Viimeisten päivien kestoajasta ei kukaan voi tietää. (Matt 24:36)
Danielille annettu profetia selvisi joka tapauksessa vasta noin 2500 vuotta Danielin jälkeen.

Maallinen pyhäkkö kuvasi kolmea vaihetta Kristuksen palvelutyössä:
>1. Sijaisuhria;
-Pyhäkön uhrit olivat vertauskuvia Kristuksen uhrikuolemasta, sekä syntien anteeksiantamisesta. (Hebr 9:22) (Room 3:24-25, 6:23, Jes 53:6, 1 Kor 15:3, 2 Kor 5:21, 3 Moos 4:34-35, Hes 45:18-19) Ihmiskunnan kaikki synnit sovitettiin ristillä kokonaan.

>2. Papillista välitystyötä;
Vanhassa liitossa jokainen pappi kuvasi Kristuksen välitystyötä. (Hes 44:11,15-16, 45:4, 4 Moos 8:19, Pappisjärjestelmä onkin kokonaan vanhaan liittoon kuuluva asia. Uudessa liitossa jokaisella uskovalla on rukouksessa suora yhteys taivaaseen. Välittäjänä papin sijasta Kaikkivaltiaan Isän edessä on Jeesus Kristus. (Hebr 7:15-28, Room 8:34, 1 Joh 2:1-2) Kristus. (1 Tim 2:5, 1 Piet 2:9, Hebr 4:16)

Uuden liiton oikea pyhäkkö, lopullinen tuomio:
Ennen tuomion täytäntöönpanoa on oltava oikeudenkäynti. Papillinen pyhäkköpalvelus on taivaallinen oikeudenkäynti! (Ilm 20:4, 1 Kor 6:1-3, Ilm 20:11-15, Matt 25:31-46, 2 Piet 3:7-13)
> Kun Jeesus tulee, Hänellä on palkka mukanaan. Ihmisten ikuiset kohtalot on päätetty. (Matt 16:27, Ilm 22:12) Uutta armonaikaa ei koskaan enää tule.
Raamattu viittaa taivaalliseen pyhäkköön; > Ps 11:4, Mii 1:2-3, Ilm 4:2, 7:15, 8:3, 9:13, 15:5,8, 11:12,19, 16:17, Dan 7:9-10.

Pyhäkön tehtävä ja sanoma on pelastus ja työ ihmisen hyväksi.
Maallisen pyhäkön kaikki menot kuvasivatkin Kristuksen työtä ihmisen hyväksi. (Hebr 4:2,9:9-12, Gal 3:23, Joh 1:29) (Ps 78:69, 63:3, 20:3, 96:6, 150:1, Jer 17:12, 2 Aik 30:8,19)

jatkan alla >>>

Lue lisää

Jatkoa edelliseeni >>>

"Niinpä hänen oli tultava joka suhteessa veljiensä kaltaiseksi jotta hänestä tulisi amahtava ja uskollinen ylipappi ja hän voisi Jumalan edessä sovittaa kansansa synnit. Koska hän on itse käynyt läpi kärsimykset ja kiusaukset hän kykenee auttamaan niitä joita koetellaan." (Hebr 2:17-18) (Hebr 4:14-16, 5:10)

Koko vanhan liiton uhripalvelusjärjestelmä oli vertauskuvaa Kristuksen työstä ja -uhrista ristillä. Kaikki sen ajan ja pyhäkköön kuuluvat seremonialait olivat samalla yhteiskunnallisia lakeja. Jokainen uhrattu Karitsa oli vertauskuva Kristuksen antamasta uhrista ihmisen syntien vuoksi. Viattomia Karitsoita uhrattiin sen vuoksi että ihminen surmatessaan pienen valkoisen karitsan syntiensä vuoksi ymmärtäisi syntinsä vakavuuden. Uhri sai aikuisen miehenkin kyyneliin. Vertauskuvin puhuttelu oli tapa puhutella ja opettaa ihmisiä. Jeesus oli vertauskuvilla opettamisen mestari.

Lopuksi piti uhrata Jumalan Poika.
Mitään viattomampaa uhria ja tapettavaa ei enää ollut eikä löydy koskaan ihmisen syntien vuoksi maailman pelastushistoriassa. Uhrin on tarkoitus vedota ihmisen synninviettoon ja parannukseen ihmisen ikuisen elämän puolesta. (Jes 1:18, 65:17-25, Ilm 21-22,
1 Kor 15) Uusia uhreja ihmisen syntien vuoksi ei enää tule. Kristus on ainutkertainen uhri ajan loppuun asti.

Jeesus Kristus on Ylipappina pyhäkössä. Melkisedekin pappeudessa. Melkisedek oli Aabrahamin aikainen kuningas ja Jumalan pappi. (1 Moos 14:18-20.) Melkisedek mainitaan Kristuksen esikuvana; Ps 110:4, Hebr 5-7.
Aaron ja Aaronin jälkeläiset eivät mene enää kaikkeen pyhimpään suurena sovituspäivänä kerran vuodessa sovittamaan kansan syntejä.
Pyhäkköpalveluksen ihmisiä pelastava Kristuksen työ jatkuu taivaan pyhäkössä ristin uhrikuoleman jälkeen. (Hebr 1:14)
Jeesus Kristus on itse kaikkein pyhimmässä.

”Kristus ei mennytkään ihmiskäsin tehtyyn pyhäkköön joka on vain todellisen pyhäkön kuva, vaan itse taivaaseen ollakseen nyt Jumalan edessä puhumassa meidän puolestamme.” (Hebr 9:24)
Hebr 9 luvun teksti tarkoittaa taivaallisen pyhäkön vihkimistä, taivaallista pyhäkköä yleensä, ja että Jeesus meni taivaalliseen pyhäkköön, mutta 9 luku ei tee erotusta pyhäkön palvelun vaiheiden suhteen. Ajan lopun suureen sovituspäivään liittyvä kirjoitus on Danielin kirjan ja Ilmestys- kirjan teksteissä.

Kansa kantoi kaikkea mikä saastutti vuoden aikana telttamaja-pyhäkköön. Pyhäkkö saastui. Kerran vuodessa suurena sovituspäivänä Ylipappi meni kaikkein pyhimpään ja sovitti koko kansan synnit pois. Pyhäkkö puhdistui.
Syntipukki Azasel vertauskuvasi synnin aiheuttajaa ja kansan kiusaajaa. Puhdas syntiuhrieläin oli Jeesuksen Kristuksen vertauskuva.


Oikea ja alkuperäinen pyhäkkö, joka Raamatun mukaan on uuden liiton pyhäkkö tänään on siis taivaassa. Jeesus ja enkelit kuulevat ihmisen rukoukset. (Hebr 1:14, 9:22-28) Pyhäkköpalveluksessa on eri vaiheita. Taivaallinen palvelus ei pääty koskaan.
Hebrealaiskirje kytkeytyy Danielin- ja Ilmestyskirjan tapahtumiin.
"Suuri babylon" on saanut kuulla lankeemuksensa. Maailma kuulee evankeliumin. (Ilm 14:6-13) Suuri antikristillinen babylon (Dan 7:8,25, Matt 24:15-20, 2 Tess 2:1-4, Ilm 13:5) on saastuttanut pyhäkön ja uusi taivaallinen telttamaja puhdistaa jatkuvasti pyhäkköä Ylipappinaan Jeesus Kristus kaikkein pyhimmässä. (Hebr 2:17, 3:1-2, 5:4-5, 7:20-21, 5:6, 6:20, 7:15-17, 24,27-28, 8:1-3,6, 9:12,14,24-26) Kaikkein pyhimmän palvelus merkitsee taivaan kirjojen ja pyhäkön puhdistamista synneistä. Anteeksi annetut synnit ovat kuitenkin saastuttaneet vielä pyhäkköä siihen saakka kunnes kaikkien pyhimmän palvelus alkoi profeetta Danielille ilmoitetun mukaisesti. Dan 8:12-14.

Jatkan alla >>>

Anonyymi kirjoitti:

Raamattu ei tunne ns. Tutkivan tuomion oppia !

Psa 26:2 Tutki minua, Herra, ja pane minut koetukselle, koettele minun munaskuuni ja sydämeni.

Psa 35:24 Tuomitse minut vanhurskautesi mukaan, Herra, minun Jumalani, älä salli heidän minusta riemuita.

Psa 139:23 Tutki minua, Jumala, ja tunne minun sydämeni, koettele minua ja tunne minun ajatukseni.

Jaxinhotelli kirjoitti:

Jatkoa edelliseeni >>>

"Niinpä hänen oli tultava joka suhteessa veljiensä kaltaiseksi jotta hänestä tulisi amahtava ja uskollinen ylipappi ja hän voisi Jumalan edessä sovittaa kansansa synnit. Koska hän on itse käynyt läpi kärsimykset ja kiusaukset hän kykenee auttamaan niitä joita koetellaan." (Hebr 2:17-18) (Hebr 4:14-16, 5:10)

Koko vanhan liiton uhripalvelusjärjestelmä oli vertauskuvaa Kristuksen työstä ja -uhrista ristillä. Kaikki sen ajan ja pyhäkköön kuuluvat seremonialait olivat samalla yhteiskunnallisia lakeja. Jokainen uhrattu Karitsa oli vertauskuva Kristuksen antamasta uhrista ihmisen syntien vuoksi. Viattomia Karitsoita uhrattiin sen vuoksi että ihminen surmatessaan pienen valkoisen karitsan syntiensä vuoksi ymmärtäisi syntinsä vakavuuden. Uhri sai aikuisen miehenkin kyyneliin. Vertauskuvin puhuttelu oli tapa puhutella ja opettaa ihmisiä. Jeesus oli vertauskuvilla opettamisen mestari.

Lopuksi piti uhrata Jumalan Poika.
Mitään viattomampaa uhria ja tapettavaa ei enää ollut eikä löydy koskaan ihmisen syntien vuoksi maailman pelastushistoriassa. Uhrin on tarkoitus vedota ihmisen synninviettoon ja parannukseen ihmisen ikuisen elämän puolesta. (Jes 1:18, 65:17-25, Ilm 21-22,
1 Kor 15) Uusia uhreja ihmisen syntien vuoksi ei enää tule. Kristus on ainutkertainen uhri ajan loppuun asti.

Jeesus Kristus on Ylipappina pyhäkössä. Melkisedekin pappeudessa. Melkisedek oli Aabrahamin aikainen kuningas ja Jumalan pappi. (1 Moos 14:18-20.) Melkisedek mainitaan Kristuksen esikuvana; Ps 110:4, Hebr 5-7.
Aaron ja Aaronin jälkeläiset eivät mene enää kaikkeen pyhimpään suurena sovituspäivänä kerran vuodessa sovittamaan kansan syntejä.
Pyhäkköpalveluksen ihmisiä pelastava Kristuksen työ jatkuu taivaan pyhäkössä ristin uhrikuoleman jälkeen. (Hebr 1:14)
Jeesus Kristus on itse kaikkein pyhimmässä.

”Kristus ei mennytkään ihmiskäsin tehtyyn pyhäkköön joka on vain todellisen pyhäkön kuva, vaan itse taivaaseen ollakseen nyt Jumalan edessä puhumassa meidän puolestamme.” (Hebr 9:24)
Hebr 9 luvun teksti tarkoittaa taivaallisen pyhäkön vihkimistä, taivaallista pyhäkköä yleensä, ja että Jeesus meni taivaalliseen pyhäkköön, mutta 9 luku ei tee erotusta pyhäkön palvelun vaiheiden suhteen. Ajan lopun suureen sovituspäivään liittyvä kirjoitus on Danielin kirjan ja Ilmestys- kirjan teksteissä.

Kansa kantoi kaikkea mikä saastutti vuoden aikana telttamaja-pyhäkköön. Pyhäkkö saastui. Kerran vuodessa suurena sovituspäivänä Ylipappi meni kaikkein pyhimpään ja sovitti koko kansan synnit pois. Pyhäkkö puhdistui.
Syntipukki Azasel vertauskuvasi synnin aiheuttajaa ja kansan kiusaajaa. Puhdas syntiuhrieläin oli Jeesuksen Kristuksen vertauskuva.


Oikea ja alkuperäinen pyhäkkö, joka Raamatun mukaan on uuden liiton pyhäkkö tänään on siis taivaassa. Jeesus ja enkelit kuulevat ihmisen rukoukset. (Hebr 1:14, 9:22-28) Pyhäkköpalveluksessa on eri vaiheita. Taivaallinen palvelus ei pääty koskaan.
Hebrealaiskirje kytkeytyy Danielin- ja Ilmestyskirjan tapahtumiin.
"Suuri babylon" on saanut kuulla lankeemuksensa. Maailma kuulee evankeliumin. (Ilm 14:6-13) Suuri antikristillinen babylon (Dan 7:8,25, Matt 24:15-20, 2 Tess 2:1-4, Ilm 13:5) on saastuttanut pyhäkön ja uusi taivaallinen telttamaja puhdistaa jatkuvasti pyhäkköä Ylipappinaan Jeesus Kristus kaikkein pyhimmässä. (Hebr 2:17, 3:1-2, 5:4-5, 7:20-21, 5:6, 6:20, 7:15-17, 24,27-28, 8:1-3,6, 9:12,14,24-26) Kaikkein pyhimmän palvelus merkitsee taivaan kirjojen ja pyhäkön puhdistamista synneistä. Anteeksi annetut synnit ovat kuitenkin saastuttaneet vielä pyhäkköä siihen saakka kunnes kaikkien pyhimmän palvelus alkoi profeetta Danielille ilmoitetun mukaisesti. Dan 8:12-14.

Jatkan alla >>>

Lue lisää

Jatkoa edelliseeni >>>

Kysymys taivaallisesta pyhäköstä Jeesus Ylipappi kaikkein pyhimmässä merkitsee kaikkea sitä työtä mitä taivaassa tehdään viimeisinä aikoina koko ihmiskunnan- jokaisen ihmisen uskonelämän eteen ja -tueksi ihmisen pelastukseksi.

Taivaallinen oikeudenkäynti asiayhteydessä merkitsee yksinkertaisesti että on oltava tieto, perusteet ja merkintä "tuomio" jokaisen ihmisen kohdalla missä tilassa ihminen on armonaikansa eläissään päättänyt. (Ilm 20:11-15)

Jeesus on taivaan pyhäkössä. Mooses sai esikuvan tästä. (Hebr 8:5-6) Pyhäkön ensimmäinen huone vertauskuvaa Jeesuksen Kristuksen palvelutyötä taivaassa ristin uhrin jälkeen. "Kaikkein pyhin" on huone joka vertauskuvaa kerran vuodessa tapahtunutta suurta sovituspäivää. Jumalan oma erottuu Jumalan kansan hyväksi. Armonaika päättyy jonakin päivänä ja ovi sulkeutuu samalla tavalla kuin Nooan arkin ovi sulkeutui. Vettä alkoi tulla ja arkin ovi pysyi kiinni.

Ajan lopulla maa hävitetään tulella ja luodaan uudeksi paratiisiksi. (2 Piet 3:7) Koko kosmosta kohtaa viimeinen spektaakkeli Ilm 20 luvun tapahtumissa jossa jokainen herättyään kuulee että on itse tehnyt armon aikana ratkaisunsa. Jokainen luotu olento saa palkkansa. (Room 6:22-23, 2 Piet 2:4)
Armonaikaa on ihmisen elämä ajan loppuun asti. Jumala tahtoo että ihminen käyttäisi ajan oikein. (Hebr 3:7-8, Ilm 22:17,20)

Ihmiskunta, koko Universum ja koko Kosmos odottavat pyhäkön palveluksen lopullista täyttymistä. Jeesus Kristus nousi esikoisena kuolleista. (1Kor 15 luku, Ilm 20)

"Katso hän tulee pilvissä! Kaikki ihmiset saavat nähdä Hänet, nekin jotka hänet lävistivät ja hänen tullessaan vaikeroivat kaikki maailman kansat. Näin on käyvä. Aamen. Minä olen A ja O, alku ja loppu, sanoo Herra Jumala, Hän joka on, joka oli, ja joka on tuleva, Kaikkivaltias." (Ilm 1:7-8)

Kovinpa paljon keksittyjä perusteluita tarvitset Tutkivan tuomion perustelemiseen. Kuitenkaannjoukosta ei löydy yhtäkään jaetta, joka yhdistäisi Jeesuksen taivaallisen pyhäkkötoimituksen siihen, mitä adventistit väittävät sen olevan. Et kerro lainkaan siitä teologisesta vääristelystä, jota adventistit opettavat Whiten suulla. Whiten mukaan pelastus ei ollut täydellinen ristillä vaan se on täydellinen vasta kun uskovien synnit on siivottu pois taivaallisesta pyhäköstä ja laitettu Saatanan, syntipukin kannettavaksi.

Näin yksikään tähän adventistien opetukseen uskova ei voi olla varma onko hän taivaskelpoinen ennen kuin vasta Jeesuksen saapuessa.

Tämä kyseinen opetus on maallikkojen keksimä. Adventtikirkon parhaat teologit yrittivät löytää sille Raamatullisia perusteita mut eivät löytäneet niitä. Aiheesta on kirjoitettu tuhansia sivuja teologista tutkimusta ja pohdintaa.

Itse en usko, että taivaassa edes sallittaisiin synnin ilmenemistä enää sen jäljeen kun se ajettiin sieltä pois ennen luomista.

Mutta asia ei tarvitse monimutkaisia teologisia perusteluita. TT kumoutuu jo yksinkertaisesti sillä, kun lukee ajatuksella läpi kaikki raamatunkohdat, joissa puhutaan siitä, mitä tarkoittaa kun joku (ihminen ja Jeesus) on temppeli ja asuinsija. Ei siis MIKÄ vaan KUKA, sillä taivaallinen temppeli on Jeesus itse. Ei Jeesuksen sisällä mitään ihmisten tekoja lueta jostakin kirjasta. Kun ei ymmärrä ihan peruskäsitteitä Raamatusta, on mahdollista päätyä tuollaisiin harhaisiin oppirakennelmiin.

- Advis

Anonyymi kirjoitti:

Kovinpa paljon keksittyjä perusteluita tarvitset Tutkivan tuomion perustelemiseen. Kuitenkaannjoukosta ei löydy yhtäkään jaetta, joka yhdistäisi Jeesuksen taivaallisen pyhäkkötoimituksen siihen, mitä adventistit väittävät sen olevan. Et kerro lainkaan siitä teologisesta vääristelystä, jota adventistit opettavat Whiten suulla. Whiten mukaan pelastus ei ollut täydellinen ristillä vaan se on täydellinen vasta kun uskovien synnit on siivottu pois taivaallisesta pyhäköstä ja laitettu Saatanan, syntipukin kannettavaksi.

Näin yksikään tähän adventistien opetukseen uskova ei voi olla varma onko hän taivaskelpoinen ennen kuin vasta Jeesuksen saapuessa.

Tämä kyseinen opetus on maallikkojen keksimä. Adventtikirkon parhaat teologit yrittivät löytää sille Raamatullisia perusteita mut eivät löytäneet niitä. Aiheesta on kirjoitettu tuhansia sivuja teologista tutkimusta ja pohdintaa.

Itse en usko, että taivaassa edes sallittaisiin synnin ilmenemistä enää sen jäljeen kun se ajettiin sieltä pois ennen luomista.

Mutta asia ei tarvitse monimutkaisia teologisia perusteluita. TT kumoutuu jo yksinkertaisesti sillä, kun lukee ajatuksella läpi kaikki raamatunkohdat, joissa puhutaan siitä, mitä tarkoittaa kun joku (ihminen ja Jeesus) on temppeli ja asuinsija. Ei siis MIKÄ vaan KUKA, sillä taivaallinen temppeli on Jeesus itse. Ei Jeesuksen sisällä mitään ihmisten tekoja lueta jostakin kirjasta. Kun ei ymmärrä ihan peruskäsitteitä Raamatusta, on mahdollista päätyä tuollaisiin harhaisiin oppirakennelmiin.

- Advis

Lue lisää

Maallinen temppeli oli esikuva taivaallisesta.

> Adventtikirkossa ei ole ainuttakaan teologiaa, ei puolta riviäkään sellaista oppia missä sanottaisiin ettei Jeesuksen Golgatan uhri olisi ainoa ja ainutkertainen sekä riittävä.

Et ole asiaa ymmärtänyt oikein.
On iso kokonaisuus - koko Raamattu.

Anonyymi kirjoitti:

Kovinpa paljon keksittyjä perusteluita tarvitset Tutkivan tuomion perustelemiseen. Kuitenkaannjoukosta ei löydy yhtäkään jaetta, joka yhdistäisi Jeesuksen taivaallisen pyhäkkötoimituksen siihen, mitä adventistit väittävät sen olevan. Et kerro lainkaan siitä teologisesta vääristelystä, jota adventistit opettavat Whiten suulla. Whiten mukaan pelastus ei ollut täydellinen ristillä vaan se on täydellinen vasta kun uskovien synnit on siivottu pois taivaallisesta pyhäköstä ja laitettu Saatanan, syntipukin kannettavaksi.

Näin yksikään tähän adventistien opetukseen uskova ei voi olla varma onko hän taivaskelpoinen ennen kuin vasta Jeesuksen saapuessa.

Tämä kyseinen opetus on maallikkojen keksimä. Adventtikirkon parhaat teologit yrittivät löytää sille Raamatullisia perusteita mut eivät löytäneet niitä. Aiheesta on kirjoitettu tuhansia sivuja teologista tutkimusta ja pohdintaa.

Itse en usko, että taivaassa edes sallittaisiin synnin ilmenemistä enää sen jäljeen kun se ajettiin sieltä pois ennen luomista.

Mutta asia ei tarvitse monimutkaisia teologisia perusteluita. TT kumoutuu jo yksinkertaisesti sillä, kun lukee ajatuksella läpi kaikki raamatunkohdat, joissa puhutaan siitä, mitä tarkoittaa kun joku (ihminen ja Jeesus) on temppeli ja asuinsija. Ei siis MIKÄ vaan KUKA, sillä taivaallinen temppeli on Jeesus itse. Ei Jeesuksen sisällä mitään ihmisten tekoja lueta jostakin kirjasta. Kun ei ymmärrä ihan peruskäsitteitä Raamatusta, on mahdollista päätyä tuollaisiin harhaisiin oppirakennelmiin.

- Advis

Lue lisää

Sinun ei ole tarpeellista ymmärtääkään Raamatun tutkijoiden kaikkea työtä, mutta ota vakavasti se ettei Adventtikirkossa opeteta sanallakaan etteikö Golgatan uhri riitä -uhrin omassa asiaan kuuluvassa asiayhteydessään.

Jaxinhotelli kirjoitti:

Maallinen temppeli oli esikuva taivaallisesta.

> Adventtikirkossa ei ole ainuttakaan teologiaa, ei puolta riviäkään sellaista oppia missä sanottaisiin ettei Jeesuksen Golgatan uhri olisi ainoa ja ainutkertainen sekä riittävä.

Et ole asiaa ymmärtänyt oikein.
On iso kokonaisuus - koko Raamattu.

Lue lisää

Nelisenkymmentä vuotta adventistina riittää siihen, että ymmärtää asiat niin kuin kirkko ne opettaa, varsinkin kun sen pastorit ovat ne kirkon materiaaleista opettaneet. Mutta tutkivan tuomion opin ymmärtämiseen tarvitaankin puhtaasti uskoa, ihan niin kuin kolmiyhteisen Jumalan opin ymmärtämiseenkin. Kumpaakaan ei voi järjellä ymmärtää eikä Raamatulla perustella teologisesti oikein, vaan pitää vain sokeasti uskoa, mitä kirkko opettaa. Olen ymmärtänyt juuri sen, ettei ns. tutkivan tuomion oppi ole Raamatulla TEOLOGISESTI perusteltavissa. Nuo lainauksesi eivät vakuuta.

- Advis

Anonyymi kirjoitti:

Kovinpa paljon keksittyjä perusteluita tarvitset Tutkivan tuomion perustelemiseen. Kuitenkaannjoukosta ei löydy yhtäkään jaetta, joka yhdistäisi Jeesuksen taivaallisen pyhäkkötoimituksen siihen, mitä adventistit väittävät sen olevan. Et kerro lainkaan siitä teologisesta vääristelystä, jota adventistit opettavat Whiten suulla. Whiten mukaan pelastus ei ollut täydellinen ristillä vaan se on täydellinen vasta kun uskovien synnit on siivottu pois taivaallisesta pyhäköstä ja laitettu Saatanan, syntipukin kannettavaksi.

Näin yksikään tähän adventistien opetukseen uskova ei voi olla varma onko hän taivaskelpoinen ennen kuin vasta Jeesuksen saapuessa.

Tämä kyseinen opetus on maallikkojen keksimä. Adventtikirkon parhaat teologit yrittivät löytää sille Raamatullisia perusteita mut eivät löytäneet niitä. Aiheesta on kirjoitettu tuhansia sivuja teologista tutkimusta ja pohdintaa.

Itse en usko, että taivaassa edes sallittaisiin synnin ilmenemistä enää sen jäljeen kun se ajettiin sieltä pois ennen luomista.

Mutta asia ei tarvitse monimutkaisia teologisia perusteluita. TT kumoutuu jo yksinkertaisesti sillä, kun lukee ajatuksella läpi kaikki raamatunkohdat, joissa puhutaan siitä, mitä tarkoittaa kun joku (ihminen ja Jeesus) on temppeli ja asuinsija. Ei siis MIKÄ vaan KUKA, sillä taivaallinen temppeli on Jeesus itse. Ei Jeesuksen sisällä mitään ihmisten tekoja lueta jostakin kirjasta. Kun ei ymmärrä ihan peruskäsitteitä Raamatusta, on mahdollista päätyä tuollaisiin harhaisiin oppirakennelmiin.

- Advis

Lue lisää

Valheesi ei meitä hetkauta.

Hepr. 8:1-2 "Mutta pääkohta siinä, mistä me puhumme, on tämä: meillä on sellainen ylimmäinen pappi, joka istuu Majesteetin valtaistuimen oikealla puolella taivaissa, tehdäkseen pappispalvelusta kaikkeinpyhimmässä, siinä oikeassa majassa, jonka on rakentanut Herra eikä ihminen."

Anonyymi kirjoitti:

Kovinpa paljon keksittyjä perusteluita tarvitset Tutkivan tuomion perustelemiseen. Kuitenkaannjoukosta ei löydy yhtäkään jaetta, joka yhdistäisi Jeesuksen taivaallisen pyhäkkötoimituksen siihen, mitä adventistit väittävät sen olevan. Et kerro lainkaan siitä teologisesta vääristelystä, jota adventistit opettavat Whiten suulla. Whiten mukaan pelastus ei ollut täydellinen ristillä vaan se on täydellinen vasta kun uskovien synnit on siivottu pois taivaallisesta pyhäköstä ja laitettu Saatanan, syntipukin kannettavaksi.

Näin yksikään tähän adventistien opetukseen uskova ei voi olla varma onko hän taivaskelpoinen ennen kuin vasta Jeesuksen saapuessa.

Tämä kyseinen opetus on maallikkojen keksimä. Adventtikirkon parhaat teologit yrittivät löytää sille Raamatullisia perusteita mut eivät löytäneet niitä. Aiheesta on kirjoitettu tuhansia sivuja teologista tutkimusta ja pohdintaa.

Itse en usko, että taivaassa edes sallittaisiin synnin ilmenemistä enää sen jäljeen kun se ajettiin sieltä pois ennen luomista.

Mutta asia ei tarvitse monimutkaisia teologisia perusteluita. TT kumoutuu jo yksinkertaisesti sillä, kun lukee ajatuksella läpi kaikki raamatunkohdat, joissa puhutaan siitä, mitä tarkoittaa kun joku (ihminen ja Jeesus) on temppeli ja asuinsija. Ei siis MIKÄ vaan KUKA, sillä taivaallinen temppeli on Jeesus itse. Ei Jeesuksen sisällä mitään ihmisten tekoja lueta jostakin kirjasta. Kun ei ymmärrä ihan peruskäsitteitä Raamatusta, on mahdollista päätyä tuollaisiin harhaisiin oppirakennelmiin.

- Advis

Lue lisää

"Näin yksikään tähän adventistien opetukseen uskova ei voi olla varma onko hän taivaskelpoinen ennen kuin vasta Jeesuksen saapuessa."

Väitteesi on valhe.

"Tämä kyseinen opetus on maallikkojen keksimä. Adventtikirkon parhaat teologit yrittivät löytää sille Raamatullisia perusteita mut eivät löytäneet niitä. Aiheesta on kirjoitettu tuhansia sivuja teologista tutkimusta ja pohdintaa. "

Tuokin väite on valhetta. Et selkeästi tiedä yhtään mitään adventistiteologien tutkimuksista.

Raamatun mukaan taivaassa on pyhäkkö/temppeli, jossa Jeesus toimii ylipappina.

Anonyymi kirjoitti:

Valheesi ei meitä hetkauta.

Hepr. 8:1-2 "Mutta pääkohta siinä, mistä me puhumme, on tämä: meillä on sellainen ylimmäinen pappi, joka istuu Majesteetin valtaistuimen oikealla puolella taivaissa, tehdäkseen pappispalvelusta kaikkeinpyhimmässä, siinä oikeassa majassa, jonka on rakentanut Herra eikä ihminen."

Lue lisää

Ymmärrän, että sinun täytyy sanoa noin kun olet kerran adventisti. Mutta pyhpyh numerosarja, oletko koskaan ajatellut, että sinunkin kirkkosi opetukset tulee koetella Raamattua vastaan? White opettaa niin, kirkkosi opettaa niin ja Raamattukin opettaa niin. Oletko siis tehnyt niin? White erityisesti kehottaa koettelemaan opinkohdat Raamattua vasten. Oletko tehnyt niin?

Minä olen ja olen havainut jotkit Aventtikirkon opinkohdat Raamatun vastaisiksi.

Jos et tee tässä kirkkosi ja erityisesti Raamatun ohjeen mukasesti, paitsi petät itseäsi, toimit myös Jumalan sanaa vastaan.

Anonyymi kirjoitti:

"Näin yksikään tähän adventistien opetukseen uskova ei voi olla varma onko hän taivaskelpoinen ennen kuin vasta Jeesuksen saapuessa."

Väitteesi on valhe.

"Tämä kyseinen opetus on maallikkojen keksimä. Adventtikirkon parhaat teologit yrittivät löytää sille Raamatullisia perusteita mut eivät löytäneet niitä. Aiheesta on kirjoitettu tuhansia sivuja teologista tutkimusta ja pohdintaa. "

Tuokin väite on valhetta. Et selkeästi tiedä yhtään mitään adventistiteologien tutkimuksista.

Raamatun mukaan taivaassa on pyhäkkö/temppeli, jossa Jeesus toimii ylipappina.

Lue lisää

No niin, ymmärrän hyvin ettet sinäkään adventistina kykene näkemään muuta kuin kirkkosi opetukset. Kai ymmärrät sen, että nekin ovat vain yksi mahdollinen tulkinta Raamatusta eli vaihtoehtoinen totuus? Eli vaihtoehtoinen tulkinta.

"Näin yksikään tähän adventistien opetukseen uskova ei voi olla varma onko hän taivaskelpoinen ennen kuin vasta Jeesuksen saapuessa."

Väitteesi on valhe.

"Tämä kyseinen opetus on maallikkojen keksimä. Adventtikirkon parhaat teologit yrittivät löytää sille Raamatullisia perusteita mut eivät löytäneet niitä. Aiheesta on kirjoitettu tuhansia sivuja teologista tutkimusta ja pohdintaa. "

"Tuokin väite on valhetta. Et selkeästi tiedä yhtään mitään adventistiteologien tutkimuksista."

Kuule kun minä olen opettanut adventisteille opinkohtien mukaista tulkintaa Raamatusta. Sen lisäksi olen tutustunut adventtikirkon yliopistojen teologisiin väitöksiin. Niistä muuten osa on sellaisia, joista sinunkin korvasi punoittaisivat kun huomaisit, miten paljon ne poikkeavat kirkon opetuksista ja teologiasta. Jos minä en ymmärrä adventistiteologien tutkimuksia niin et myöskään sinä. Montako tutkimusta olet viimeisen kymmenen vuoden aikana lukenut?

"Raamatun mukaan taivaassa on pyhäkkö/temppeli, jossa Jeesus toimii ylipappina."

Niin onkin mutta Raamatun mukaan kyseessä ei ole käsin tehty rakennus vaan kyseessä on kaikkein Pyhin, Jeesus itse ja hänen ruumiinsa. Asia on hyvin helppo osoittaa todeksi. Luepas vaikka seuraava...

- Advis

Anonyymi kirjoitti:

No niin, ymmärrän hyvin ettet sinäkään adventistina kykene näkemään muuta kuin kirkkosi opetukset. Kai ymmärrät sen, että nekin ovat vain yksi mahdollinen tulkinta Raamatusta eli vaihtoehtoinen totuus? Eli vaihtoehtoinen tulkinta.

"Näin yksikään tähän adventistien opetukseen uskova ei voi olla varma onko hän taivaskelpoinen ennen kuin vasta Jeesuksen saapuessa."

Väitteesi on valhe.

"Tämä kyseinen opetus on maallikkojen keksimä. Adventtikirkon parhaat teologit yrittivät löytää sille Raamatullisia perusteita mut eivät löytäneet niitä. Aiheesta on kirjoitettu tuhansia sivuja teologista tutkimusta ja pohdintaa. "

"Tuokin väite on valhetta. Et selkeästi tiedä yhtään mitään adventistiteologien tutkimuksista."

Kuule kun minä olen opettanut adventisteille opinkohtien mukaista tulkintaa Raamatusta. Sen lisäksi olen tutustunut adventtikirkon yliopistojen teologisiin väitöksiin. Niistä muuten osa on sellaisia, joista sinunkin korvasi punoittaisivat kun huomaisit, miten paljon ne poikkeavat kirkon opetuksista ja teologiasta. Jos minä en ymmärrä adventistiteologien tutkimuksia niin et myöskään sinä. Montako tutkimusta olet viimeisen kymmenen vuoden aikana lukenut?

"Raamatun mukaan taivaassa on pyhäkkö/temppeli, jossa Jeesus toimii ylipappina."

Niin onkin mutta Raamatun mukaan kyseessä ei ole käsin tehty rakennus vaan kyseessä on kaikkein Pyhin, Jeesus itse ja hänen ruumiinsa. Asia on hyvin helppo osoittaa todeksi. Luepas vaikka seuraava...

- Advis

Lue lisää

Advis:

Raamattu käyttää temppeli-sanaa paitsi pyhäkkö-rakennuksesta myös ruumiista; sekä ihmisen ruumiista että Jeesuksen ruumiista.

Paitsi, että ruumista puhuttiin yleisesti, että se oli temppeli, oli se myös yhtä yleisesti asunto ja maja:

2. Pietarin kirje 1:12-15

"Siksi aion aina muistuttaa teitä näistä asioista, vaikka te ne tiedättekin ja olette vahvistuneet siinä totuudessa, joka teillä on. Katson kuitenkin oikeaksi muistuttaa ja herättää teitä niin kauan kuin olen tässä MAJASSA. Minä näet tiedän, että tämä MAJANI puretaan äkkiä, kuten meidän Herramme Jeesus Kristus minulle on ilmoittanut. Pyrin siis huolehtimaan siitä, että te minun lähtöni jälkeenkin voisitte aina muistaa nämä asiat."

2. Korinttolaiskirje 5:1-9

"Me tiedämme, että vaikka tämä meidän maallinen TELTTAMAJAMME hajotetaankin, meillä on taivaissa Jumalan valmistama ASUNTO, ikuinen koti, joka EI OLE KÄSIN TEHTY. Täällä me huokailemme ikävöiden, että saisimme PUKEUTUA TAIVAALLISEEN MAJAAMME, sillä kun olemme pukeutuneet siihen, meitä ei enää havaita alastomiksi. Me, jotka olemme tässä (maallisessa) majassa, huokailemme ahdistuneina. Emme näet tahdo riisuutua vaan pukeutua, niin että elämä nielisi sen, mikä on kuolevaista. Jumala itse on valmistanut meidät juuri tähän ja on antanut meille vakuudeksi Hengen. Siksi olemme aina turvallisella mielellä ja tiedämme, että niin kauan kuin olemme KOTONA tässä RUUMIISSAMME, olemme poissa Herran luota. Mehän vaellamme uskossa, emme näkemisessä. Mutta me olemme turvallisella mielellä ja haluaisimme mieluummin muuttaa pois ruumiistamme kotiin Herran luo. Siksi pidämme kunnia-asianamme olla hänelle mieliksi, olimmepa kotona tai poissa kotoa, "

Tässä on hyvin selkeä viittaus siihen, että ruumis on maja ja asuinsija. Jeesushan sanoi menevänsä tekemään meille asuinsijaa taivaaseen. 

Joh 14:1-3

"Älköön sydämenne olko levoton. Uskokaa Jumalaan ja uskokaa minuun. Minun Isäni kodissa on monta huonetta – enhän minä muuten sanoisi, että menen valmistamaan teille asuinsijan. Minä menen valmistamaan teille sijaa mutta tulen sitten takaisin ja noudan teidät luokseni, jotta saisitte olla siellä missä minä olen."

Jälleen uusi sana: asuinsija on myös huone.

Ei Jeesus puhunut tuossa kongreettisista rakennuksista tai huoneista vaan siitä taivaallisesta majasta, johon saamme pukeutua taivaassa eli ylösnousemusruumiiseemme. Samalla tavoin Jeesus meni taivaaseen temppeliin, joka ei ollut käsin tehty, omaan asuinsijaansa, omaan majaansa, omaan ylösnousemusruumiisensa, joka oli temppeli. Markus ei peittele tätä asiaa vaan tuo sen selkeästi esille:

Markus 14:58
”Me olemme kuulleet hänen sanovan: ’Minä hajotan tämän käsin tehdyn temppelin ja rakennan kolmessa päivässä toisen, joka ei ole käsin tehty."

Vaikka Jeesus puhuikin tuossa siitä, että hän tulisi kuolemaan ja olemaan kuolleena kolmen päivän aikana, heprealaisessa kirjallisuudessa on aina muitakin selityksiä kuin se ilmeinen. Raamatuntekstit on kirjoitettu niin, että yhdellä lauseellaan voi olla tyypillisesti peräti NELJÄ eri tulkintaa. Mutta ei siitä sen enempää, sillä tätä asiaa ei tarvitse yrittää tulkita mitenkään erityisellä tavalla, koska Raamattu selittää tässä itse itseään.

Se, että ihmisen ruumista sanotaan Pyhän hengen temppeliksi, on Raamatun kielikuvallisuutta ja tuttua monesta raamatunpaikasta. Jeesuksen ruumista sanotaan tässä temppeliksi.

Johannes 2:19-
"Jeesus vastasi heille: ”Hajottakaa maahan tämä temppeli, niin minä pystytän sen kolmessa päivässä.” Niin juutalaiset sanoivat: ”Neljäkymmentäkuusi vuotta on tätä temppeliä rakennettu. Sinäkö pystyttäisit sen kolmessa päivässä?” Mutta hän puhui RUUMIINSA TEMPPPELISTÄ."

Katsotaan toista kohtaa, missä puhutaan temppelistä vertauskuvana. Tässä puhutaan ihmisestä.

Efesolaiskirje 2:21-22
"Hänessä (Jeesuksessa Kristuksessa) koko rakennus liittyy yhteen ja kasvaa pyhäksi temppeliksi Herrassa. Hänessä tekin rakennutte yhdessä muiden kanssa Jumalan asumukseksi Hengessä."

Tämä raamatunkohta kertoo että ihminen rakentuu Jumalan asumukseksi. Aiemmin sanottiin, että ihmisen ruumis on Pyhän hengen temppeli. Voimme siis laittaa yhtäläisyysmerkit ihmisen ruumiin ja koko ihmisen välille, siinä mielessä, että molemmat ovat asumuksia, temppeleitä, asuinsijoja. Tässä tuo temppeli on myös Jumalan asumus.

Jatkuu...

Anonyymi kirjoitti:

Advis:

Raamattu käyttää temppeli-sanaa paitsi pyhäkkö-rakennuksesta myös ruumiista; sekä ihmisen ruumiista että Jeesuksen ruumiista.

Paitsi, että ruumista puhuttiin yleisesti, että se oli temppeli, oli se myös yhtä yleisesti asunto ja maja:

2. Pietarin kirje 1:12-15

"Siksi aion aina muistuttaa teitä näistä asioista, vaikka te ne tiedättekin ja olette vahvistuneet siinä totuudessa, joka teillä on. Katson kuitenkin oikeaksi muistuttaa ja herättää teitä niin kauan kuin olen tässä MAJASSA. Minä näet tiedän, että tämä MAJANI puretaan äkkiä, kuten meidän Herramme Jeesus Kristus minulle on ilmoittanut. Pyrin siis huolehtimaan siitä, että te minun lähtöni jälkeenkin voisitte aina muistaa nämä asiat."

2. Korinttolaiskirje 5:1-9

"Me tiedämme, että vaikka tämä meidän maallinen TELTTAMAJAMME hajotetaankin, meillä on taivaissa Jumalan valmistama ASUNTO, ikuinen koti, joka EI OLE KÄSIN TEHTY. Täällä me huokailemme ikävöiden, että saisimme PUKEUTUA TAIVAALLISEEN MAJAAMME, sillä kun olemme pukeutuneet siihen, meitä ei enää havaita alastomiksi. Me, jotka olemme tässä (maallisessa) majassa, huokailemme ahdistuneina. Emme näet tahdo riisuutua vaan pukeutua, niin että elämä nielisi sen, mikä on kuolevaista. Jumala itse on valmistanut meidät juuri tähän ja on antanut meille vakuudeksi Hengen. Siksi olemme aina turvallisella mielellä ja tiedämme, että niin kauan kuin olemme KOTONA tässä RUUMIISSAMME, olemme poissa Herran luota. Mehän vaellamme uskossa, emme näkemisessä. Mutta me olemme turvallisella mielellä ja haluaisimme mieluummin muuttaa pois ruumiistamme kotiin Herran luo. Siksi pidämme kunnia-asianamme olla hänelle mieliksi, olimmepa kotona tai poissa kotoa, "

Tässä on hyvin selkeä viittaus siihen, että ruumis on maja ja asuinsija. Jeesushan sanoi menevänsä tekemään meille asuinsijaa taivaaseen. 

Joh 14:1-3

"Älköön sydämenne olko levoton. Uskokaa Jumalaan ja uskokaa minuun. Minun Isäni kodissa on monta huonetta – enhän minä muuten sanoisi, että menen valmistamaan teille asuinsijan. Minä menen valmistamaan teille sijaa mutta tulen sitten takaisin ja noudan teidät luokseni, jotta saisitte olla siellä missä minä olen."

Jälleen uusi sana: asuinsija on myös huone.

Ei Jeesus puhunut tuossa kongreettisista rakennuksista tai huoneista vaan siitä taivaallisesta majasta, johon saamme pukeutua taivaassa eli ylösnousemusruumiiseemme. Samalla tavoin Jeesus meni taivaaseen temppeliin, joka ei ollut käsin tehty, omaan asuinsijaansa, omaan majaansa, omaan ylösnousemusruumiisensa, joka oli temppeli. Markus ei peittele tätä asiaa vaan tuo sen selkeästi esille:

Markus 14:58
”Me olemme kuulleet hänen sanovan: ’Minä hajotan tämän käsin tehdyn temppelin ja rakennan kolmessa päivässä toisen, joka ei ole käsin tehty."

Vaikka Jeesus puhuikin tuossa siitä, että hän tulisi kuolemaan ja olemaan kuolleena kolmen päivän aikana, heprealaisessa kirjallisuudessa on aina muitakin selityksiä kuin se ilmeinen. Raamatuntekstit on kirjoitettu niin, että yhdellä lauseellaan voi olla tyypillisesti peräti NELJÄ eri tulkintaa. Mutta ei siitä sen enempää, sillä tätä asiaa ei tarvitse yrittää tulkita mitenkään erityisellä tavalla, koska Raamattu selittää tässä itse itseään.

Se, että ihmisen ruumista sanotaan Pyhän hengen temppeliksi, on Raamatun kielikuvallisuutta ja tuttua monesta raamatunpaikasta. Jeesuksen ruumista sanotaan tässä temppeliksi.

Johannes 2:19-
"Jeesus vastasi heille: ”Hajottakaa maahan tämä temppeli, niin minä pystytän sen kolmessa päivässä.” Niin juutalaiset sanoivat: ”Neljäkymmentäkuusi vuotta on tätä temppeliä rakennettu. Sinäkö pystyttäisit sen kolmessa päivässä?” Mutta hän puhui RUUMIINSA TEMPPPELISTÄ."

Katsotaan toista kohtaa, missä puhutaan temppelistä vertauskuvana. Tässä puhutaan ihmisestä.

Efesolaiskirje 2:21-22
"Hänessä (Jeesuksessa Kristuksessa) koko rakennus liittyy yhteen ja kasvaa pyhäksi temppeliksi Herrassa. Hänessä tekin rakennutte yhdessä muiden kanssa Jumalan asumukseksi Hengessä."

Tämä raamatunkohta kertoo että ihminen rakentuu Jumalan asumukseksi. Aiemmin sanottiin, että ihmisen ruumis on Pyhän hengen temppeli. Voimme siis laittaa yhtäläisyysmerkit ihmisen ruumiin ja koko ihmisen välille, siinä mielessä, että molemmat ovat asumuksia, temppeleitä, asuinsijoja. Tässä tuo temppeli on myös Jumalan asumus.

Jatkuu...

Lue lisää

Advis:

...jatkuu...

Ilmestyskirjassa Jeesus pitää Jumalan omia osana Jumalan temppeliä.

Ilmestyskirja 3:12 

"Joka voittaa, sen minä teen pylvääksi Jumalani temppeliin, eikä hän koskaan enää lähde sieltä ulos, ja minä kirjoitan häneen Jumalani nimen ja Jumalani kaupungin nimen, sen uuden Jerusalemin, joka laskeutuu alas taivaasta minun Jumalani tyköä, ja oman uuden nimeni."

Uskovat ovat siis tärkeä osa Jumalan temppeliä.

Jos kerran Jeesuksen ruumis on Johanneksen mukaan temppeli, niin eikö se merkitse sitä, että myös koko Jeesus on temppeli? Ja jos näin on, niin eikö ylösnousseen Jeesuksen ruumis ole taivaassa se taivaallinen temppeli? Todellinen temppeli taivaassa, josta maallinen temppeli oli vain kuva ja varjo.

Kolossalaiskirje 2:16-17
"Älköön siis kukaan tuomitko teitä syömisen ja juomisen tai jonkin juhlan, uudenkuun tai sapatin vuoksi. Nehän ovat vain varjo siitä, mikä oli tulossa, mutta itse TODELLISUUS ON KRISTUKSESSA."

Israelilaisten hengellisen elämän maanpäälliset asiat, aivan kuten maallinen temppelikin olivat vain varjo siitä, mikä on tulossa. Tulossa on todellisuus ja todellisuus on Kristuksessa, tuossa taivaallisessa pyhäkössä. Siis todellinen temppeli ON Kristus.

Raamattu ei missään kohtaa sano, että taivaallinen temppeli olisi kongreettinen rakennus vaan että taivaallinen temppeli on todellinen ilmestysmaja,  Kristus, sillä se, mikä oli maassa varjoa, se on varjoa todellisesta taivaassa. Todellisuus taivaallisissa on Kristuksessa. Hän palvelee siinä oikeassa ilmestysmajassa eli temppelissä, jonka on pystyttänyt Herra, kolmessa päivässä (Joh 2:19).

Heprealaiskirje 8:1-5
"Sanomamme pääkohta on siis tämä: Meillä on sellainen ylipappi, joka istuu Majesteetin valtaistuimen oikealla puolella taivaissa. Hän palvelee pyhäkössä, siinä oikeassa ilmestysmajassa, JONKA ON PYSTYTTÄNYT HERRA Herra eikä ihminen. Jokainen ylipappi asetetaan uhraamaan lahjoja ja uhreja. Sen vuoksi on välttämätöntä, että myös meidän ylipapillamme on jotakin uhrattavaa. Jos hän olisi maan päällä, hän ei olisikaan pappi, koska on jo olemassa niitä, jotka lain mukaan uhraavat lahjoja. He palvelevat Jumalaa pyhäkössä, joka on TAIVAALLISTEN KUVA ja VARJO, kuten Moosekselle ilmoitettiin, kun hänen oli määrä valmistaa ilmestysmaja. Hänelle sanottiin: ”Katso, että teet kaiken sen mallin mukaan, joka sinulle näytettiin vuorella.” 

Jälleen Jeesuksen ilmestysmajasta eli majasta eli temppelistä sanotaan, että sen on pystyttänyt Herra. Jeesus palvelee ylösnousemusruumiissaan. Ja apostolien teot kertoo samasta asiasta:

Apostolien teot 17:24
"Jumala, joka on tehnyt maailman ja kaiken, mitä siinä on, hän, joka on taivaan ja maan Herra, ei asu käsin tehdyissä temppeleissä."

Mitä Jeesus sitten uhrasi? Mikä on tuo taivaallinen temppelipalvelus?

Heprealaiskirje 9:11-25
Mutta Kristus ilmestyi tulevan hyvän ylipappina. Suuremman ja täydellisemmän MAJAN kautta, jota EI OLE KÄSIN TEHTY ja joka EI OLE TÄTÄ LUOMAKUNTAA, hän meni, ei pukkien eikä mullikoiden veren kautta vaan oman verensä kautta kertakaikkisesti kaikkeinpyhimpään ja sai aikaan iankaikkisen lunastuksen. -- Lain mukaan melkein kaikki puhdistetaan verellä, eikä anteeksiantoa ole ilman verenvuodatusta. On siis välttämätöntä puhdistaa taivaallisten kuvat tällä tavoin, mutta itse taivaalliset on puhdistettava paremmilla uhreilla kuin nämä. Siksi Kristus EI MENNYT KÄSIN TEHTYYN PYHÄKKÖÖN, joka on vain sen oikean kuva, vaan itse taivaaseen ilmestyäkseen nyt Jumalan kasvojen eteen meidän hyväksemme. Eikä hän mennyt uhratakseen itseään monta kertaa, niin kuin ylipappi menee kerran vuodessa kaikkeinpyhimpään mukanaan vierasta verta;" 

Johanneksen ilmestys kertoo, että Uudessa maassa sekä Jumala että Jeesus ovat sen temppelinä.

Johanneksen ilmestys 21:22

"Mutta temppeliä minä en siinä nähnyt, sillä sen temppelinä on Herra Jumala, Kaikkivaltias, ja Karitsa."

Jumalaa kutsutaan temppeliksi myös muualla Raamatussa:

Jesaja 8:11-14

"Näin Herra sanoi minulle, kun hänen kätensä voima oli päälläni. Hän varoitti minua vaeltamasta tämän kansan tietä: ”Älkää kutsuko salaliitoksi kaikkea, mitä tämä kansa salaliitoksi kutsuu. Älkää pelätkö, mitä se pelkää, älkääkä kauhistuko. Herra Sebaot pitäkää pyhänä, pelätkää ja kauhistukaa häntä. Hän on oleva PYHÄKKÖ. Hänestä tulee loukkauskivi ja kompastuksen kallio molemmille kuningashuoneille, loukku ja ansa Jerusalemin asukkaille."

Tässä viitataan myös Jumalan käsivarteen Jeesukseen, josta olisi tuleva loukkauskivi ja kompastuksen kallio. Näin siis sekä Jeesus että Jumala ovat tässä temppeleitä aivan kuten Ilmestyskirjassakin. He ovat temppeleitä ennen Jeesuksen syntymää ja he ovat temppeleitä Jeesuksen saapuessa takaisin. Lakkaavatko he olemasta temppeleitä siinä välissä? Epäilen!

Jos siis sekä ruumista, että ihmistä itseään että myös Jeesuksen ruumista sanotaan temppeliksi ja vielä Jeesusta sanotaan Uuden maan temppeliksi, niin eiköhän Jeesus ole myös taivaassa myös tuo temppeli? On, ainakin Raamatun mukaan, kuten edellä olemme havainneet.

Ei mutta hyvät hyssykät: kirjoitin edellisen ihan lukematta Jaxin kommentteja, koska en niitä koskaan lue. Mutta jos Jaxilla nyt on jotakin muuta kommentoitavaa kuin lainauksia omasta blogistaan tai omasta historiastaan, niin vastatkaahan nyt joku ja kertokaa että jotkin uutta on ilmaistu.

Sorry.

Exap kirjoitti:

Ei mutta hyvät hyssykät: kirjoitin edellisen ihan lukematta Jaxin kommentteja, koska en niitä koskaan lue. Mutta jos Jaxilla nyt on jotakin muuta kommentoitavaa kuin lainauksia omasta blogistaan tai omasta historiastaan, niin vastatkaahan nyt joku ja kertokaa että jotkin uutta on ilmaistu.

Sorry.

Lue lisää

Mukavaa että olet oppinut sivuuttamaan minut. Odotan vielä että opit sivuuttamaan minut kokonaan kritiikistä.