Se on valinta ja KUKA valitsi, siinäpä ajatus pohdittavaksi

• La sepan tagon de la semajno Dio elektis, ke ĝi estu pli sankta, ol la ses unuaj tagoj. - Viikon seitsemäntenä päivänä Jumala valitsi, että se olisi pyhempi kuin kuusi ensimmäistä päivää.

Siinäpä se - Jumala valitsi ja minkä valitsi, miksi valitsi jne.
Sitten luotuina, minkä me valitsemme, miksi valitsemme, sekin on valita.

ts. on kyse pyhästä.

Pyhä on sitä, että se on muuttumaton, arvovallan alla, sekä koskematon. Se on pyhä ja pyhää.
Kun Tuonpuoleinen on sanonut PYHÄ - niin voiko tämänpuoleinen, siis katoavaisuuden alainen sanoa, ettei se ole pyhä, vaan se, minkä ME sanomme pyhäksi ja pyhitämme oman mielemme mukaan.
Siis tämänpuoleinen kun määrittelee jotain, niin eikö se juuri ole perinnäisoppia.
Ja mitä perinnäisoppi on Luojan, Jeesuksen sanojen mukaan tekemässä?
Ainakin fariseukset tekivät monta määritelmään tämänpuoleisessa ja se ei ollut Hengen mukaista. Se juuri teki tyhjäksi Jumalansanan.

Eli eksytti, tuli tavalaan pimeydeksi Valkeuden sijaan, koska se saastutti sydämen ja sydän jäi pimeyteen uskonsa tähden, LUULI opin ja opetuksen kautta, että tuo perinnäissääntö - pyhä - on se pyhä, jota pyhitetään, mutta sen pyhä peittikin oikean PYHÄN sanomallisen tiedon.
Tieto - Jumalalta on Valkeus. Ja jos valkeuteen pyritään, eli ojentaudutaan, niin silloinhan pitäisi olla samanmielinen OIKEASTA Pyhästä,. siis mikä on TUONPUOLEISTA. Se on Pyhyydessä, mikä on sanonut sen, mikä ON Pyhää.
Ja Pyhä erottaa epäpyhän.

Eli tämä on todellista HERÄTYS - uskovaisuutta. Löytääköhän tuo eräs herätysmies todellista PYHÄÄ, vai oliko hän perinnäisopin peruspuhuja, siis pimeyden sanansaattaja, mene ja tiedä. Tunnustaako hän SAPATIN Herran.

Mihin kansaan kukin kuuluu, siinä miettimistä, onko Herran kanssaa, vai ei.