"....Jeesus puhui omana aikanaan viisaita sanoja:
36. Ja hän sanoi heille myös vertauksen: "Ei kukaan leikkaa uudesta vaipasta paikkaa ja pane vanhaan vaippaan; muutoin hän rikkoo uuden vaipan, eikä uudesta vaipasta otettu paikka vanhaan sovi.
37. Eikä kukaan laske nuorta viiniä vanhoihin nahkaleileihin; muutoin nuori viini pakahuttaa leilit, ja viini juoksee maahan, ja leilit turmeltuvat.
38. Vaan nuori viini on laskettava uusiin leileihin.
39. Eikä kukaan, joka juo vanhaa viiniä, halua nuorta, sillä hän sanoo: 'Vanha on hyvää.'"
Näillä sanoillaan Jesus kuvaa oman uutta luovan toimintansa suhdetta perinteiseen farisealaiseen uskonnollisuuteen, mutta samalla Jeesus antoi esikuvan koko tulevaa maailmanaikaa silmälläpitäen ja nämä Jeesuksen sanat ovat elävää todellisuutta tänäkin päivänä.
Milteipä kaikki kotoiset herätysliikket ovat syntyneet jo satoja vuosia sitten silloisen ajan henkisiin tarpeisiin ja silloisen kulttuurin keskelle. Ovat olleet tuoreita ja elinvoimaisia ja saaneet paljon hyvää aikaan, mutta ovat muuttuneen kulttuurin ja muuttuneiden olosuhteiden keskellä jääneet ihmisille vieraiksi "vanhaksi viiniksi vanhoissa leileissä" ja nyt kaikki se henkien taistelu, mitä eri uskonnollisillakin foorumeilla käydään, on juuri näiden vanhojen lelien puolustamista uusia hengen tuulia vastaan ja näin emme voi koskaan saada mitään uutta aikaiseksi perinteisissä uskonnoissa. Tarvitaan uutta leiliä ja uutta voimaviiniä, jotta tämän ajan haasteisiin pystyttäisiin vastaamaan. Eli on palattava kristinuskon alkulähteille ja siihen ensirakkauteen, joka silloin vallitsi ja elettävä tämä ensirakkaus todeksi nykyisen kulttuurin keskellä vastaukseksi tämän ajan ihmisten henkisiin tarpeisiin ilman vanhojen herätysliikkeiden hapatusta.
Tämä uusi viini uusiin leileihin on laskettu nyt myös meidän yhteisössämme ja saamme odottaa ja luottaa ajan myötä tapahtuviin suuriin muutoksiin ihmisten asenteissa ja arvomaailmassa.
Siunattua alkanutta päivää kaikille tv. Leksa..."
http://communities.msn.fi/Aretalogia/juttutuokio.msnw
36. Ja hän sanoi heille myös vertauksen: "Ei kukaan leikkaa uudesta vaipasta paikkaa ja pane vanhaan vaippaan; muutoin hän rikkoo uuden vaipan, eikä uudesta vaipasta otettu paikka vanhaan sovi.
37. Eikä kukaan laske nuorta viiniä vanhoihin nahkaleileihin; muutoin nuori viini pakahuttaa leilit, ja viini juoksee maahan, ja leilit turmeltuvat.
38. Vaan nuori viini on laskettava uusiin leileihin.
39. Eikä kukaan, joka juo vanhaa viiniä, halua nuorta, sillä hän sanoo: 'Vanha on hyvää.'"
Näillä sanoillaan Jesus kuvaa oman uutta luovan toimintansa suhdetta perinteiseen farisealaiseen uskonnollisuuteen, mutta samalla Jeesus antoi esikuvan koko tulevaa maailmanaikaa silmälläpitäen ja nämä Jeesuksen sanat ovat elävää todellisuutta tänäkin päivänä.
Milteipä kaikki kotoiset herätysliikket ovat syntyneet jo satoja vuosia sitten silloisen ajan henkisiin tarpeisiin ja silloisen kulttuurin keskelle. Ovat olleet tuoreita ja elinvoimaisia ja saaneet paljon hyvää aikaan, mutta ovat muuttuneen kulttuurin ja muuttuneiden olosuhteiden keskellä jääneet ihmisille vieraiksi "vanhaksi viiniksi vanhoissa leileissä" ja nyt kaikki se henkien taistelu, mitä eri uskonnollisillakin foorumeilla käydään, on juuri näiden vanhojen lelien puolustamista uusia hengen tuulia vastaan ja näin emme voi koskaan saada mitään uutta aikaiseksi perinteisissä uskonnoissa. Tarvitaan uutta leiliä ja uutta voimaviiniä, jotta tämän ajan haasteisiin pystyttäisiin vastaamaan. Eli on palattava kristinuskon alkulähteille ja siihen ensirakkauteen, joka silloin vallitsi ja elettävä tämä ensirakkaus todeksi nykyisen kulttuurin keskellä vastaukseksi tämän ajan ihmisten henkisiin tarpeisiin ilman vanhojen herätysliikkeiden hapatusta.
Tämä uusi viini uusiin leileihin on laskettu nyt myös meidän yhteisössämme ja saamme odottaa ja luottaa ajan myötä tapahtuviin suuriin muutoksiin ihmisten asenteissa ja arvomaailmassa.
Siunattua alkanutta päivää kaikille tv. Leksa..."
http://communities.msn.fi/Aretalogia/juttutuokio.msnw
Vastaukset 19
Vanhimmat
Miten sinä vietät pääsiäisen?
Ilmeisesti menen pääsiäiseksi perheeni kanssa piilopirtillemme Karhunpesälle. Siellä on valtavan hyvät hiihto- ja laskettelumahdollisuudet, joskaan en itse pysty hiihtämään.
kivalta kuulostaa .Me menemme miehen äidin luo ja käydään sukulaisissa ,kotona en laita mitään perinne ruokia sillä mämmistä en pidä.
Täytyy sanoa tässä vähän kevennykseksi,joka on muuten tosi juttu,eräs saksalainen katseli kun suomalainen söi mämmiä ja tokaisi maamiehelleen,että;kaikkia ne suomalaiset syö kun vaan on laittaa kermaa päälle.
Omassa lapsuudessani ihmisten suhtautuminen pääsiäiseen oli pelonsekaista ja kunnioittavaa. Puhuttiin ja pelättiin yleisesti trulleja, jotka ilmeisesti joskus aiemmin ovat käyneet ihmisten navetoissa tekemässä tuhojaan ja taikojaan karjan vahingoksi juuri pääsiäisyönä.
Nykyään, kun silloinen vanhempi sukupolvi on siirtynyt ajasta iankaikkisuuteen, näistä trulleista ei enää puhuta. Nykyään liikkuvat "pääsiäisnoitina" pienet lapset virpomassa kotien ovilla ja saamassa pieniä lahjoja.
Jotenkin tuntuu, että olisi syytä kirjoittaa enemmän muistiin vanhain tapoja ja uskomuksia muistoksi jälkipolville.
Hyvä toi mämmi-juttu =) Toivotan oikein hyviä pääsiäisiä teille molemmille.
niin myös sinulle
Miten sitten selität ilmiön, että tuhannet nuoret kokevat "nämä vanhan hapatuksen" herätysliikkeet aidosti omikseen?
Jos ajatellaan meillä Lapissa vaikuttanutta ja paljon hyvää aikaansaanutta lestadiolaista herätysliikettä, niin nykyään tämä pysyy voimissaan ja kasvaa vain lestadiolaisperheiden lasten kautta. Sen sijan ulkopuoliset, varsinkaan nuoret, eivät juuri tämän herätysliikkeen piiriin hakeudu juuri näiden vanhentuneiden syntikäsitteiden takia. Esim. television kielto, aviovaimojen synnyttämisen pakko jne.
Muissa, ns. vapaissa suunnissa nuorten liikehdintää on enemmän, mutta on myös läpivirtausta ja niinpä esim. meillä Sodankylässä on entisiä helluntailaisia enemmän kuin nykyisiä ja jatkuvasti tippuu tien oheen samassa suhteessa kuin uusia yritetään voittaa. Tätä ilmiötä en pidä terveenä, varsinkin kun näitä pettyneitä on hyvin vaikea enää kristiuskon piiriin uudelleen saada. Tämän lisäksi ei-uskovaisten nuorten piirissä on erittäin kielteistä mielialaa nykyisiä uskontoja kohtaan ja kaikkein parhaiden olen pystynyt luomaan kontakteja ilman minkäänlaisia uskonnollisia tunnuksia. Esim. sielunhoitokysymyksissä.
Olisi mukavaa, jos kukin puhuisi vain ilmiöistä, jotka tuntee - varsinkin kun käytetään noin itsevarmaa ja provokatiivista tyyliä. En hyväksy valehteluasi. Varsinkin meillä Etelä-Suomessa on lestadiolaisten keskuudessa hyvin paljon nuoria, joiden vanhemmat eivät ole herätysliikkeemme piiristä. Sodankylässä ei ilmeisesti kovin montaa nuorta asukaan, joten otanta, jonka pohjalta teet päätelmäsi, on todennäköisesti pieni.
Mitä tulee lestadiolaisten syntikäsitteeseen, niin se on täysin Raamatun mukainen. Monen nykyihmisen mielestä ja nykyisten arvokäsitysten mukaan siis vanhentunut, mutta Jumalan edessä ikuinen ja muuttumaton. Seurakunnassamme ei ole koskaan ollut mikään kielletty tai pakko. Kun saa elävän uskon sydämelle, haluaa seurata Jeesuksen jälkiä ja hylätä tämän maailman katoavat arvot. Sitä on tietysti mahdoton ymmärtää sellaisen ihmisen, jolla ei ole elävää uskoa... Kristityllä on rakkaus elämään - jopa niin suuri, että hän kaipaa ikuiseen elämään, joten onko ihme, että hän haluaa synnyttää uutta elämää? On aika kornia puhua synnyttämisen pakosta.
Leo Salmela, en tiedä, mitä seurakuntaa itse edustat, mutta joudun kerran niittämään sitä, mitä olet kylvänyt - tarkoitan mustamaalaamistasi.
Eli oletko sitä mieltä, että "ihmisiksiolemisen käyttöjärjestelmän" päivittämisen aika olisi ajankohtainen?
Tuon paremmin ei kukaan voisi asiaa ilmaista.
Kun ihminen vaeltaa lain alla hyviä töitä tehden, ja siten yrittää kelvata jumalalle, on hän tuo vanha leili.
Kun ihminen "tulee uskoon", häneeen kaadetaan uutta viiniä. Tällöin pitää myös leili vaihtaa; vanhassa leilissä viini ei pysy. Kun ihminen saa uskon lahjan, ei hän voi lukea itselleen omia ansioita, eikä tuoda mukanaan uudistuneeseen ihmiseen vanhaa lakiuskoa.
Aivan kuten Jeesus opetti nuorukaiselle, että rikkaan on mahdoton päästä Jumalan valtakuntaan. Tässä rikkaus tarkoitti omia hyviä töitä. Jeesus kehoitti kertomuksen nuorukaista luopumaan "omaisuudestaan" (=omien töiden lukemisesta autuudeksi). Jumalalle ei kelpaa osapuilleen ja suurinpiirtein uudistunut ihminen. Leili ja viini pitää vaihtaa kokonaan, eikä vanhaa saa ottaa uuden paikaksikaan. Eikä vanhaa voi paikata uudella. Vain täysi uudistuminen kelpaa.
Kuulostaa kummalliselta leilikertomuksen perusteella uudistaa kristinuskoa. On kyllä totta, että aina pitää palata alkulähteille: usko on ollu samaa kautta aikojen. Mutta ei se tarkoita vapaampaa ajattelua ja hurmahenkistä "uutta, modernia ja nykyaikaista herätystä".
Osama
sanotaan asiasta näin:
17. Eikä nuorta viiniä lasketa vanhoihin nahkaleileihin; muutoin leilit pakahtuvat, ja viini juoksee maahan, ja leilit turmeltuvat; vaan nuori viini lasketaan uusiin leileihin, ja niin molemmat säilyvät."
Se seikka, että Jeesus painottaa tässä kohtaa myös vanhojen leilien säilymistä, kuvaa hyvin nykyisiä heätysliikkeitä. Herännäisyys, lestadiolaisuus ym. ja että Jeesuksen tahto on, että nämäkin leilit säilyvät ehyenä ja ne, jotka niissä ovat, pääsevät perille iankaikkisuuteen.
Eli nyt siis väität, että kukin tulee uskollaan vanhurskaaksi, kunhan vain uskoo vahvasti omalla tavallaan?
sellaista. Tämä maailma on täynnään, puliukoista lähtien, niitä, jotka yrittävät "uskollaan tulla autuaaksi" ja periä iankaikkisen elämän. Aitoapostolinen usko on se, mikä kelpaa ajassa ja iankaikkisuudessa ja tähän uskoon pitää päästä itsekunkin sisälle. Tähän uskoon pääseminen ei ole myöskään sama asia kuin päästä sisälle johonkin herätysliikkeeseen.
Se seikka, että Leo painottaa tässä kohtaa myös vanhojen leilien säilymistä, kuvaa hyvin nykyisiä vapaita suuntia. Raamatustusta otetaan jokin kohta, ja tulkitaan sitä miten itselle parhaiten sopii.
Jakeessa tarkoitetaan, että nuori viini, ja nuori leili säästyvät. Vanhan leilin säästymisestä ei puhuta mitään.
Jeesus kertoi tämän veratuksen, kun "Johanneksen opetuslapset" tulivat hänen luokseen, ja kysyivät miksi Jeesuksen opetuslapset eivät paastoa. Jeesus vastasi, ettei häävieraat voi paastota niin kauan kuin ylkä on heidän luonaan. Ja että ylkä otetaan heiltä kohta pois.
Tällä hän tietenkin tarkoitti, etteivät hänen oppilaansa (ja muut seuraajat) paastoa, kun hän on vielä heidän keskuudessaan. Sitten hän jatkoi leiliveratuksella. Jeesus halusi opettaa, että Johanneksen opetuslasten ja fariseusten kiivas lakiusko ei kuulunut Jeesuksen seuraajille. Eli opetuslasten ei tarvinnut paastota, että se luettaisi heille jotenkin vanhurskaudeksi. Siis nuorta viiniä ei kaadeta vanhoihin leileihin. Monet Jeesuksen seuraajathan olivat olleet näitä vanhojoa leilejä, lakiuskoisia. Mutta kun viini uudistui, piti leilikin uusia. Ei tarvinnut orjallisesti noudattaa esi-isien keksimiä säädöksiä.
Raamatussa sanotaan selvästi, että on vain yksi usko, yksi tie ja yksi totuus. Tätäkin voi lukea sellaisilla silmillä, että yksi usko tarkoittaa vain yhtä, vahvaa uskoa Jeesuksen lunastukseen. Se onkin totta, mutta ei tarkoita sitä, että muuten saa tulkita Raamattua ja opettaa miten sattuu.
En halua olla tuomitsemassa, mutta ihmettelen tällaisia tulkintoja.
kirkastuisi sinulle uudessa valossa jos saisit käsiisi ja lukisit 1925 julkaistun Hjalmar Westesonin kirjan "Lapin profeetan oppilaita". Tässä kerrotaan lestadiolaisen herätysliikkeen syntyvaiheista ja siitä valtavasta hengenpalosta, joka silloin vallitsi.
Kuitenkin jo kirjansa esipuheessa tekijä tuo esiin myös huolensa siitä, että "Pyhän Hengen lämmin lounatuuli hiipuu ja synnin hallayöt valtaavat ihmisten sydämet; ja että uskonelämästä tulee muotojen, kaavojen ja oppien noudattamista..." Ja just näin on lestadiolaisen herätysliikkeen käynyt. Liikkeen koossapitävänä voimana on enemmänkin erottamisen ja henkisen jyräämisen pelko kuin todelinen Pyhän Hengen innoittama rakkaus.
Eli vanha viini on vanhoissa nahkaleileissä ja nyt tarvittaisiin täysin uutta hengen paloa yhtä voimakkaana kuin silloin, kuitenkin tämän ajan ihmisten ja tämän ajan kulttuurin keskellä.
Voitaisko lopettaa tää keskustelu kun mä en missään tapauksessa yhdy sun mielipiteisiin, ja sä näytät pitävän omat mielipitees. Mut sellasta. Ei ihminen voi muuttaa toisen uskonkäsityksiä, vaan yksin Jumala. Turha kai täällä netissä on tapella. En sano siksi, että jäisin sanattomaksi, vaan siksi, että ei ole mukava riidellä.
Jokaisella on täysi vapaus ajatella ja uskoa niin kuin itse parhaaksi näkee ja tätä henkilökohtaisen uskon vapautta tulee meidän kaikkien kunnioittaa ja uskonkysymyksistä on suotta riidellä.
Omalta kohdaltani on vain niin, että näen tämän ajan ihmisten tarpeet ja henkisen hätätilan niin huutavana haasteena; ja kun perinteisistä uskonnoista ei vastausta näihin haasteisiin laajemmin löydy, että on luotava jotain sellaista uutta, josta vastaus löytyy mahdollisimman monen lähimmäisen henkisiin tarpeisiin. Niin kuin löytyi lestadilaisen herätysliikkeen syntyvaiheissa, jolloi kokonaisista kyäkunnista tuli täysin raittiita; ja esim. Sallassa yi 60 % pitäjän väestä oli lestadiolaisia.