Kuten tässä puhutaan työn tekemisestä, merkitsee se sydämen luottamusta tekoihin. Me huomaamme sen siitä vastakohdasta, josta apostoli sanoo: »Mutta joka ei töitä tee, vaan uskoo häneen, joka vanhurskauttaa jumalattoman, sille luetaan hänen uskonsa vanhurskaudeksi.»
Siitä huomaamme, että tässä oleva työn tekeminen merkitsee sydämen luottamista tekoihin. Me ymmärrämme lisäksi, että jos sydän olisi vapaa ja kuoletettu laista ja uskoisi Kristukseen, ei tekeminen olisi esteenä vanhurskauttamiselle Jumalan edessä, vaan olisi päinvastoin sen hedelmä ja todistus.
Asia on näin: Minkälainen ymmärrys ja tunnustus sinulla onkin, ei sydämesi kuitenkaan voi luottaa muuhun kuin näihin kahteen: joko omaan tekemiseesi, olemiseesi, työhösi tai Herraan, joka vanhurskauttaa jumalattoman. Oma tekoansiomme ja Jumalan armo Kristuksessa ovat toistensa täydellisiä vastakohtia.
Jos luotan omiin tekoihini, en mitenkään voi luottaa Kristukseen, ja silloin ovat omat tekoni sydämelleni ja ajatuksilleni pääasia, mitä järki ja suu sitten sanonevatkin, ja silloin minua tässä nimitetään »työtätekeväksi» ja saan Jumalalta vain ansioni mukaan, mikä minulle kuuluu.
»Töitä tekevälle ei lueta paikkaa armosta, vaan ansiosta.» Huomaa: se, joka tekee työtä, saa »palkkaa» - ei armoa, vaan »palkkaa». Jos hän on kaikin puolin täyttänyt sen, mitä isäntä vaatii, saa hän sovitun paikan tarvitsematta kiittää siitä kuin armolahjasta, vaan se on nyt hänen oma ansionsa.
Mutta jos hän ei täysin ole velvollisuuttansa täyttänyt, saa hän rangaistuksen eikä saa mitään armosta. Sellainen on laki. Joka pitäytyy lain ehtoihin, tuomitaan myös niiden mukaan.
Näin selitti jo Herramme Kristus puhuessaan viinitarhan työmiehistä. Ja tässä hallitustavassaan on Jumala järkähtämättömän ankara. siinä ei ole mitään sääliä. Joka turvautuu tekoihinsa, saa ansionsa mukaan eikä saa mitään armosta.
Kun sellainen henkilö kuitenkin on tehnyt paljon enemmän tekoja kuin se, joka etsii, ja löytää armon, niin se tuntuu sangen kovalta. Mutta tässä ei mikään auta, Raamatun sana on tässä kohden ankara ja järkähtämätön.
Kun eräs työmiehistä nurisi, ei se isäntään mitään vaikuttanut, hän ei ensinkään siitä taipunut, vaan vastasi näin: »Etkö sopinut kanssani denarista? Ota se, mikä sinulle on tuleva ja mene.
Samaa musertavaa puhetapaa apostolikin käyttää Room. 9:ssä. Huolestuneena juutalaisten itsepäisestä omavanhurskaudesta ja sitä seuraavasta tuomiosta, puhuu hän siinä tähän tapaan: Teidän työnne ja ponnistuksenne vanhurskaiksi tullaksenne ei auta, Jumalan valinta on teitä vastaan.
Jumala on valinnut vain ne, jotka uskovat, ja on hylännyt ne, jotka lain töissä riippuvat. Tämä on Jumalan oma päätös. Autuaaksi tuleminen »ei siis ole sen vallassa, joka tahtoo, eikä sen, joka juoksee, vaan Jumalan, joka armahtaa.»
Ne, jotka tavoittelivat vanhurskautta, eivät sitä saavuttaneet, mutta ne, jotka eivät sitä tavoitelleet, ovat sen saavuttaneet.» Minkä tähden? Siksi, että edelliset tavoittelivat töiden vanhurskautta - eivätkä saavuttaneet sitä, mutta ne, jotka sitä uskossa etsivät, saivat sen.
Samalla tavoin hän, puhuu Gal. 4:nnessä, jossa hän jakaa autuuden etsijät kahteen joukkoon, verraten niitä Aabrahamin kahteen poikaan, orjattaren ja vapaan vaimon poikiin, siis orjiin ja lapsiin, joita hän myös nimittää »lupauksen pojiksi».
Ja sitten hän vakuuttaa, että edellisiin nähden säälimättä toteutuvat sanat: »Aja pois orjatar poikineen. sillä orjattaren poika ei saa periä vapaan vaimon pojan kanssa.» Kuinka kovalta se kuulostaakaan! Kun he kauan ovat työtä tehneet ja olleet orjia, ajetaan heidät vihdoin ulos! Ihmiset, jotka ovat olleet taivaan häissä jo maan päällä ja tehneet paljon työtä ja vaivaantuneet, heitetään viimein »ulkoisimpaan pimeyteen», koska heillä ei ollutkaan »häävaatteita.
Näin suuri on Herran kiivaus lakinsa vanhurskaudesta ja Poikansa kunniasta! Oi, jospa kaikki ihmiset, jotka tahtovat tulla kristityiksi ja sellaisina pysyä, tarkoin ajattelisivat, että tässä suhteessa ei sovi ajatuksineen liehua sinne tänne ja itse oman mielensä mukaan suunnitella autuuden tie, vaan että tässä on järkähtämätön tuomio, jota ei yksikään ihminen ole säätänyt eikä yksikään ihminen voi muuttaa.
Se on kaikkivaltiaan Jumalan oma säätämä neuvo ja päätös, että ken hyvänsä aikoo autuaaksi tulla, sen on oltava köyhä ja kadotettu syntinen, joka epäilee kaikkea omaa vanhurskauttansa ja voimaansa etsien pelastustansa yksin Kristuksen vanhurskaudesta.
( C.O.Rosenius )
Siitä huomaamme, että tässä oleva työn tekeminen merkitsee sydämen luottamista tekoihin. Me ymmärrämme lisäksi, että jos sydän olisi vapaa ja kuoletettu laista ja uskoisi Kristukseen, ei tekeminen olisi esteenä vanhurskauttamiselle Jumalan edessä, vaan olisi päinvastoin sen hedelmä ja todistus.
Asia on näin: Minkälainen ymmärrys ja tunnustus sinulla onkin, ei sydämesi kuitenkaan voi luottaa muuhun kuin näihin kahteen: joko omaan tekemiseesi, olemiseesi, työhösi tai Herraan, joka vanhurskauttaa jumalattoman. Oma tekoansiomme ja Jumalan armo Kristuksessa ovat toistensa täydellisiä vastakohtia.
Jos luotan omiin tekoihini, en mitenkään voi luottaa Kristukseen, ja silloin ovat omat tekoni sydämelleni ja ajatuksilleni pääasia, mitä järki ja suu sitten sanonevatkin, ja silloin minua tässä nimitetään »työtätekeväksi» ja saan Jumalalta vain ansioni mukaan, mikä minulle kuuluu.
»Töitä tekevälle ei lueta paikkaa armosta, vaan ansiosta.» Huomaa: se, joka tekee työtä, saa »palkkaa» - ei armoa, vaan »palkkaa». Jos hän on kaikin puolin täyttänyt sen, mitä isäntä vaatii, saa hän sovitun paikan tarvitsematta kiittää siitä kuin armolahjasta, vaan se on nyt hänen oma ansionsa.
Mutta jos hän ei täysin ole velvollisuuttansa täyttänyt, saa hän rangaistuksen eikä saa mitään armosta. Sellainen on laki. Joka pitäytyy lain ehtoihin, tuomitaan myös niiden mukaan.
Näin selitti jo Herramme Kristus puhuessaan viinitarhan työmiehistä. Ja tässä hallitustavassaan on Jumala järkähtämättömän ankara. siinä ei ole mitään sääliä. Joka turvautuu tekoihinsa, saa ansionsa mukaan eikä saa mitään armosta.
Kun sellainen henkilö kuitenkin on tehnyt paljon enemmän tekoja kuin se, joka etsii, ja löytää armon, niin se tuntuu sangen kovalta. Mutta tässä ei mikään auta, Raamatun sana on tässä kohden ankara ja järkähtämätön.
Kun eräs työmiehistä nurisi, ei se isäntään mitään vaikuttanut, hän ei ensinkään siitä taipunut, vaan vastasi näin: »Etkö sopinut kanssani denarista? Ota se, mikä sinulle on tuleva ja mene.
Samaa musertavaa puhetapaa apostolikin käyttää Room. 9:ssä. Huolestuneena juutalaisten itsepäisestä omavanhurskaudesta ja sitä seuraavasta tuomiosta, puhuu hän siinä tähän tapaan: Teidän työnne ja ponnistuksenne vanhurskaiksi tullaksenne ei auta, Jumalan valinta on teitä vastaan.
Jumala on valinnut vain ne, jotka uskovat, ja on hylännyt ne, jotka lain töissä riippuvat. Tämä on Jumalan oma päätös. Autuaaksi tuleminen »ei siis ole sen vallassa, joka tahtoo, eikä sen, joka juoksee, vaan Jumalan, joka armahtaa.»
Ne, jotka tavoittelivat vanhurskautta, eivät sitä saavuttaneet, mutta ne, jotka eivät sitä tavoitelleet, ovat sen saavuttaneet.» Minkä tähden? Siksi, että edelliset tavoittelivat töiden vanhurskautta - eivätkä saavuttaneet sitä, mutta ne, jotka sitä uskossa etsivät, saivat sen.
Samalla tavoin hän, puhuu Gal. 4:nnessä, jossa hän jakaa autuuden etsijät kahteen joukkoon, verraten niitä Aabrahamin kahteen poikaan, orjattaren ja vapaan vaimon poikiin, siis orjiin ja lapsiin, joita hän myös nimittää »lupauksen pojiksi».
Ja sitten hän vakuuttaa, että edellisiin nähden säälimättä toteutuvat sanat: »Aja pois orjatar poikineen. sillä orjattaren poika ei saa periä vapaan vaimon pojan kanssa.» Kuinka kovalta se kuulostaakaan! Kun he kauan ovat työtä tehneet ja olleet orjia, ajetaan heidät vihdoin ulos! Ihmiset, jotka ovat olleet taivaan häissä jo maan päällä ja tehneet paljon työtä ja vaivaantuneet, heitetään viimein »ulkoisimpaan pimeyteen», koska heillä ei ollutkaan »häävaatteita.
Näin suuri on Herran kiivaus lakinsa vanhurskaudesta ja Poikansa kunniasta! Oi, jospa kaikki ihmiset, jotka tahtovat tulla kristityiksi ja sellaisina pysyä, tarkoin ajattelisivat, että tässä suhteessa ei sovi ajatuksineen liehua sinne tänne ja itse oman mielensä mukaan suunnitella autuuden tie, vaan että tässä on järkähtämätön tuomio, jota ei yksikään ihminen ole säätänyt eikä yksikään ihminen voi muuttaa.
Se on kaikkivaltiaan Jumalan oma säätämä neuvo ja päätös, että ken hyvänsä aikoo autuaaksi tulla, sen on oltava köyhä ja kadotettu syntinen, joka epäilee kaikkea omaa vanhurskauttansa ja voimaansa etsien pelastustansa yksin Kristuksen vanhurskaudesta.
( C.O.Rosenius )
Vastaukset 32
Vanhimmat
Kun sitä pitää tehdä normaalia työtä niiden,joilla ei ole niin vakavaa sairautta joka estää,tai jos joku on todella kutsuttu kokonaisvaltaiseen työhön,en usko,että suomessa on yhtäkään,pelkkiä rahankerääjiä. Jonninjoutava vääntäminen ja oikeassa olemisen tarve täällä kirjoittajilla on turhaa.Laiska sanoo ulkona on leijona.Katsoin alaskassa asuvia ihmisiä,miten sisäisesti ja ulkoisesti kauniita he ovat,kun tekevät ruumiillista työtä,jotkut hyvin ankeissa olosuhteissa,miten yhteisöllisyys,toistensa kunnioittaminen,auttamishalu oli aivan ihanaa.
Joh.6:28-29 Niin he sanoivat hänelle: Mitä meidän pitää tekemän, että me Jumalan tekoja tekisimme? Jeesus vastasi ja sanoi heille: Se on Jumalan teko, että te uskotte häneen, jonka Jumala on lähettänyt. 1Joh.3:23.
Nimimerkki Saviseutulainen hyvin usein siteeraa C. O. Roseniusta. On hyvä avata Roseniuksen kaapit, jotta näemme ne luurangot mitä siellä on, jottette lankeaisi uskomaan Roseniusta.
Roseinus oli 1800-luvulla Ruotsissa vaikuttanut umpi-luterilainen herätyssaarnaaja. Hänen isänsä oli luterilaisen kirkon apupappi Pohjois-Ruotsissa ja poikakin opiskeli papiksi, mutta ei pystynyt suorittamaan tutkintoa loppuun asti. Tämän vuoksi hänestä tuli maallikkosaarnaaja.
Ruotsissa oli silloin tapana antaa kaste lapselle, minkä Roseniuskin oli saanut, koska hän opiskeli luterilaisen kirkon papiksikin. Lapsena kastettu ei voi pelastua, koska Jeesus vaati uskovien upotuskastetta, mikä on ainoa raamatullinen kaste. Tämä on yksi syy muiden joukossa, miksi Rosenius ei ollut Kristuksen oma.
Roseniuksen vapaamieliset ja tunteisiin vetoavat saarnat vetosivat kansan syviin riveihin ja hän sai paljon seuraajia. Rosenius salli jopa naisten opettaa hänen kotikokouksissaan. Raamattu kieltää naisia opettamasta seurakunnassa, joten Rosenius antoi hyväksyntänsä sellaiseen synnin tekemiseen, mistä Raamattu säätää kadotustuomion: 1 Kor 14:37,38: "Jos joku uskoo olevansa profeetta tai saaneensa muita Hengen lahjoja, hänen tulee tietää että tämä, mitä kirjoitan, on Herran käsky. Jos joku ei tätä tunnusta, Jumala ei tunnusta häntä."
Rosenius arvosteli Ruotsin kirkkoa mistä milloinkin, mikä suututti kirkon papiston. Eräs tällainen taho oli kirkko-herra Johan Ternströmin toimittama lehti Nordisk Kyrkotidning. Hänen esikuvanaan oli Grundvig ja hän korosti voimakkaasti kirkon tunnustuksellista luonnetta. Hän välitti mannermaista luterilaisuutta. Hän vieroi myös maallikkojulistusta ja korosti pappisviran merkitystä. Hän asennoitui mitä jyrkimmin moniin lännestä päin tuleviin virtauksiin ja niitä suosiviin ruotsalaisiin herätyksen miehiin ja siis myös Roseniukseen. Hänestä tulikin jyrkkä Roseniuksen arvostelija. Hän syytti Roseniusta siitä, että tämä oli omavaltaisesti ja kutsumatta ryhtynyt seurakunnan opettajaksi. Hänen mukaansa naisetkin saivat Roseniuksen kotikokouksissa antaa hengellisiä neuvoja ja lohduttaa. Hän syytti, että Roseniuksen opetus oli yksipuolista: ”Vain evankeliumia, ei yhtään lakia. Salaperäisen, hämärän tunteilun vallassa he uiskentelevat evankelisessa hekumassa. Suokoon Jumala, ettei evankeliumin väärinkäyttöön kätkeytyisi paljon teeskentelyä. He mestaroivat, katkovat ja vääntävät Lutherin sanoja löytääkseen tämän oppi-isän rikkaasta varastosta keppejä ja kainalosauvoja, jotta niiden varassa ontuen pääsisivät tämän elämän matkan päähän” (Saarisalo, 95).
Rosenius julisti sellaista vapautta, joka ei ollut enää evankeliumin tarkoittamaa vapautta synnin tekemisestä, vaan vapautta olla noudattamatta Jumalan käskyjä, mikä on antikristillistä.
Väärä kaste, naispappeus ja Jeesuksen armon väärinkäyttö oikeuttamaan eläminen laittomuudessa. Siihen perustui C. O. Roseniuksen herätyssaarnat.
Rosenius oli sen ajan feministi, joka tietenkin oli politikointia ja sai hyväksyntää maallistuneiden ihmisten keskuudessa. Rosenius oli myös sen ajan liberaali, joka salli kaiken synninkin tekemisen, kunhan ylistettiin Kristusta. Tätä ei edes luterilainen papisto enää sietänyt, koska Rosenius oli kokonaan hylännyt lain.
Kuten huomaamme, niin Rosenius ei ollut vanhurskas mies. Hänen kirjallista tuotantoa ei kannata lukea ollenkaan. Runollinen ja vetoava saarnaaminen ei ole mikään tae vanhurskaasta opetuksesta. Pikemminkin se on varoitus siitä, että olkaa varuillanne.
Judaistit olette sielunviholisen palvelijoita ja kuitenkin esiinnytte kuin olisitte Jumlan asialle. Sudenkarvanne näkyvät: semmoiset ovat valheapostoleja, petollisia työntekijöitä, jotka tekeytyvät Kristuksen apostoleiksi. Eikä ihme; sillä itse saatana tekeytyy valkeuden enkeliksi.
ei ole siis paljon, jos hänen palvelijansakin tekeytyvät vanhurskauden palvelijoiksi, mutta heidän loppunsa on oleva heidän tekojensa mukainen.
Judaistien opissa on kyse näyttelemisestä ja tekeytymisestä.
Tämän saman viestin olet postannut ties miten monta kertaa ennenkin.
Minusta tuntuu, ettet ole itse ollenkaan tutustunut Roseniuksen opetuksiin tai ainakaan niihin syventynyt.
Rosenius ei ollut mikään "halvan armon" julistaja, jollaiseksi hänen vastustajansa hänet leimaavat. Hänen opetuksensa sisältävät mitä suuremmassa määrin niitä aineksia, jotka tuovat selkeästi esiin sen, että antinomismi oli hänelle yhtä suuri kauhistus kuin legalismi, kumpainenkin käsitettynä juuri sellaisina mitä ne ovat, LAITTOMUUS ja LAINOMAINEN.
Molempi paha, ellei molempi pahempi.
Suistuupa uskova ihminen kumpaan hyvänsä näistä syvistä ojista, jotka evankeliumin suoraa tietä uhkaavina reunustavat, on hänelle suurena vaarana sinne myös jäädä.
Vain Jeesus Kristus voi vaeltajaa varjella ja hänet perille viedä.
Tämän saman viestin olet postannut ties miten monta kertaa ennenkin.
Minusta tuntuu, ettet ole itse ollenkaan tutustunut Roseniuksen opetuksiin tai ainakaan niihin syventynyt.
Rosenius ei ollut mikään "halvan armon" julistaja, jollaiseksi hänen vastustajansa hänet leimaavat. Hänen opetuksensa sisältävät mitä suuremmassa määrin niitä aineksia, jotka tuovat selkeästi esiin sen, että antinomismi oli hänelle yhtä suuri kauhistus kuin legalismi, kumpainenkin käsitettynä juuri sellaisina mitä ne ovat, LAITTOMUUS ja LAINOMAINEN.
Molempi paha, ellei molempi pahempi.
Suistuupa uskova ihminen kumpaan hyvänsä näistä syvistä ojista, jotka evankeliumin suoraa tietä uhkaavina reunustavat, on hänelle suurena vaarana sinne myös jäädä.
Vain Jeesus Kristus voi vaeltajaa varjella ja hänet perille viedä.
Kas, toimipa viestin lähettäminen sujuvasti, kun singahti kahteen kertaan. :)
Raamatussa ei ole mainittu sellaista käsitettä kuin legalismi tai lakihenkisyys. Jeesus ei koskaan arvostellut ketään lain noudattamisesta, vaan kiivaili lain noudattamisen puolesta. Kuten Jeesus sanoi, niin lain purkajat joutuvat helvettiin. Saviseutulainen ja Rosenius ovat juuri tällaisia lain purkajaia ja laittomuuden tekijöitä.
Matt 7:17 "Älkää luulko, että minä olen tullut lakia tai profeettoja kumoamaan. En minä ole tullut kumoamaan, vaan toteuttamaan.
18 Totisesti: laista ei häviä yksikään kirjain, ei pieninkään piirto, ennen kuin taivas ja maa katoavat, ennen kuin kaikki on tapahtunut.
Room 3:31 Kumoammeko me siis lain vetoamalla uskoon? Emme suinkaan, me päinvastoin vahvistamme sen mitä laki sanoo.
Heb 10:28 Joka hylkää Mooseksen lain, sen pitää armotta kahden tai kolmen todistajan todistuksen nojalla kuoleman:
Matt 5:19 Sentähden, joka purkaa yhdenkään näistä pienimmistä käskyistä ja sillä tavalla opettaa ihmisiä, se pitää pienimmäksi taivasten valtakunnassa kutsuttaman; mutta joka niitä noudattaa ja niin opettaa, se pitää kutsuttaman suureksi taivasten valtakunnassa.
20 Sillä minä sanon teille: ellei teidän vanhurskautenne ole paljoa suurempi kuin kirjanoppineiden ja fariseusten, niin te ette pääse taivasten valtakuntaan.
Room 2:13 sillä eivät lain kuulijat ole vanhurskaita Jumalan edessä, vaan lain noudattajat vanhurskautetaan.
Judaisit ovat itse lain purkajia ja judaisti kirjoitti itselleen tuomion: "lain purkajat joutuvat helvettiin".
Juuri niin !
Raamattu näet sanoo selvääkin selvemmin lakiin turvautujalle legalistille seuraavaa:
Jaak. 2:10 Sillä joka pitää koko lain, mutta rikkoo yhtä kohtaa vastaan, se on syypää kaikissa kohdin.
Ja mitä Jeesus itse sanoikaan ?
Joh. 7:19 Eikö Mooses ole antanut teille lakia? Ja kukaan teistä ei lakia täytä.
Eli lain kautta ja lakiin turvautumalla ei voi millään pelastua, ei siis todellakaan millään !
Ja kuitenkin nämä judaistit ja toraistit kuvittelevat sen kautta pelastuvansa !
Voi tuota syväsokeutta !
>>Raamattu näet sanoo selvääkin selvemmin lakiin turvautujalle legalistille seuraavaa:
Jaak. 2:10 Sillä joka pitää koko lain, mutta rikkoo yhtä kohtaa vastaan, se on syypää kaikissa kohdin.<<
Sinä irrotat asiayhteydestä ko. jakeen. Jaakob moittii siinä juutalaisia siitä, että he saattavat pitää kieltokäskyt, mutta eivät noudata lain käskyä olla laupiaita köyhälle, joten he eivät sen johdosta täytä koko lakia. Jos ei ole lain tekoa, niin usko on kuollut. Tässä Jaakob kiivaileen lain käksyn noudattamisen puolesta.
Jaak 2:8 Jos te noudatatte lain kuningaskäskyä niin kuin se Raamatussa on: "Rakasta lähimmäistäsi niin kuin itseäsi", te teette oikein. [3. Moos. 19:18; Matt. 19:19 ]
9 Mutta jos te erottelette ihmisiä, te teette syntiä, ja laki osoittaa teidät rikkojiksi. [5. Moos. 1:17]
10 Sillä se, joka muuten kaikessa noudattaa lakia mutta rikkoo sitä yhdessä kohdassa, on syypää kaikilta kohdin.
11 Hän, joka sanoi: "Älä tee aviorikosta", sanoi myös: "Älä tapa." Vaikka siis et teekään aviorikosta, olet lainrikkoja, jos tapat.
12 Vapauden lain mukaan teidät tuomitaan; pitäkää se mielessänne, mitä puhutte tai teettekin.
13 Joka ei toista armahda, saa itse armottoman tuomion, mutta joka armahtaa, saa tuomiosta riemuvoiton.
14 Veljet, mitä hyötyä siitä on, jos joku sanoo uskovansa mutta häneltä puuttuvat teot? Ei kai usko silloin voi pelastaa häntä?
15 Jos veljenne tai sisarenne ovat vailla vaatteita ja jokapäiväistä ravintoa,
16 niin turha teidän on sanoa: "Menkää rauhassa, pitäkää itsenne lämpimänä ja syökää hyvin", jos ette anna heille mitä he elääkseen tarvitsevat.
17 Näin on uskonkin laita. Yksinään, ilman tekoja, se on kuollut.
Ja nuo laupeuden teot, joita Jaakob tarkoittaa, ovat juuri niitä USKON TEKOJA, jotka Jeesus Kristus saa aikaan Häneen uskovassa ihmisessä. Ne ovat Jeesuksen Kristuksen tekoja, eivät uskovan omia tekoja.
RAKKAUDEN LAKI saa uskovassa aikaan laupeuden tekoja, ei Mooseksen laki.
s-seutulainen
>>>Ja nuo laupeuden teot, joita Jaakob tarkoittaa, ovat juuri niitä USKON TEKOJA,<<<
Saviseutulainen puuhuu taas täyttä valhetta. Jaakob viittaa nimenomaan niihin Mooseksen lain käskyihin, joissa kehotetaan olemaan laupiaita ja olemaan syrjimättä köyhiä. Jaakob itse sanoo, että hän tarkoittaa lain käskyjä.
Jaak 2:8 Jos te noudatatte lain kuningaskäskyä niin kuin se Raamatussa on: "Rakasta lähimmäistäsi niin kuin itseäsi", te teette oikein. [3. Moos. 19:18; Matt. 19:19 ]
9 Mutta jos te erottelette ihmisiä, te teette syntiä, ja laki osoittaa teidät rikkojiksi. [5. Moos. 1:17]
Sitten Jaakob opettaa, että jos ei noudata lakia, niin uskokin on kuollut. Jeesus käski noudattaa lakia, joten ei ole sellaisella ihmisellä uskoakaan Jeesukseen Kristukseen, joka ei noudata Jeesuksen käskyjä. Yksi tällainen tottelematon on Saviseutulainen itse, mikä takia hän ei ole Kristuksessa.
14 Veljet, mitä hyötyä siitä on, jos joku sanoo uskovansa mutta häneltä puuttuvat teot? Ei kai usko silloin voi pelastaa häntä?
15 Jos veljenne tai sisarenne ovat vailla vaatteita ja jokapäiväistä ravintoa,
16 niin turha teidän on sanoa: "Menkää rauhassa, pitäkää itsenne lämpimänä ja syökää hyvin", jos ette anna heille mitä he elääkseen tarvitsevat.
17 Näin on uskonkin laita. Yksinään, ilman tekoja, se on kuollut.
----
24 Näette siis, että ihminen osoittautuu vanhurskaaksi tekojen, ei yksistään uskon perusteella.
Umpi sokealle ei hyödytä näköjään sanoa, että: Katso !
Kun umpisokea vain ei näe, kuten et sinäkään judistit/toraisti näe, olet isiesi kaltainen, joille Jaakob juuri tuossa puhui.
Lakia sinäkin haluat vain muille lukea, vaikka itsekkään et sitä täytä !
Joten ihan sama armoton ja laupeudeton muiden tuomitsija olet sinä itsekkin !
Tuo Raamatun sanoma on Hengelliselle ihmiselle aivan selvä, mutta kaltaisesi uskosta osaton, eli uudestisyntymätön/luonnollinen ihminen ei voi sitä käsittää millään.
6 Kuitenkin me puhumme viisautta täydellisten seurassa, mutta emme tämän maailman viisautta emmekä tämän maailman valtiasten, jotka kukistuvat,
7 vaan me puhumme salattua Jumalan viisautta, sitä kätkettyä, jonka Jumala on edeltämäärännyt ennen maailmanaikoja meidän kirkkaudeksemme,
8 sitä, jota ei kukaan tämän maailman valtiaista ole tuntenut-sillä jos he olisivat sen tunteneet, eivät he olisi kirkkauden Herraa ristiinnaulinneet-
9 vaan, niinkuin kirjoitettu on: "mitä silmä ei ole nähnyt eikä korva kuullut, mikä ei ole ihmisen sydämeen noussut ja minkä Jumala on valmistanut niille, jotka häntä rakastavat".
10 Mutta meille Jumala on sen ilmoittanut Henkensä kautta, sillä Henki tutkii kaikki, Jumalan syvyydetkin.
11 Sillä kuka ihminen tietää, mitä ihmisessä on, paitsi ihmisen henki, joka hänessä on? Samoin ei myös kukaan tiedä, mitä Jumalassa on, paitsi Jumalan Henki.
12 Mutta me emme ole saaneet maailman henkeä, vaan sen Hengen, joka on Jumalasta, että tietäisimme, mitä Jumala on meille lahjoittanut;
13 ja siitä me myös puhumme, emme inhimillisen viisauden opettamilla sanoilla, vaan Hengen opettamilla, selittäen hengelliset hengellisesti.
14 Mutta luonnollinen ihminen ei ota vastaan sitä, mikä Jumalan Hengen on; sillä se on hänelle hullutus, eikä hän voi sitä ymmärtää, koska se on tutkisteltava hengellisesti.
15 Hengellinen ihminen sitä vastoin tutkistelee kaiken, mutta häntä itseään ei kukaan kykene tutkistelemaan.
16 Sillä: "kuka on tullut tuntemaan Herran mielen, niin että voisi neuvoa häntä?" Mutta meillä on Kristuksen mieli.
Judasiteilla on vain pimeyden teot. Toisinaan judaistien juttuja lukiessaan tulee mieleen kirjoittako itse paholainen palstalle.
Hebrealiskirjeessä puhutaan uskon teoista.
-Uskon kautta uhrasi Aabraham, koetukselle pantuna, Iisakin, uhrasi ainoan poikansa,
- Uskon kautta otettiin Eenok pois, näkemättä kuolemaa, "eikä häntä enää ollut, koska Jumala oli ottanut hänet pois". Sillä ennen poisottamistaan hän oli saanut todistuksen, että hän oli otollinen Jumalalle.
-Uskon kautta rakensi Nooa, saatuaan ilmoituksen siitä, mikä ei vielä näkynyt, pyhässä pelossa arkin perhekuntansa pelastukseksi; ja uskonsa kautta hän tuomitsi maailman, ja hänestä tuli sen vanhurskauden perillinen, joka uskosta tulee.
Uskon teot eivät ole yhtä kuin lain teot. Mutta laki ei perustaudu uskoon, vaan: "Joka ne täyttää, on niistä elävä".
Vanha liito ilmoittaa sen vanhurkaudsen, joka tulee lain teoista, mutta Uusi liitto vanhurskauden, joka tulee uskon perustella.
Judaistien oppi on aivot narikkaa ja pää pimeänä.
>>>Uskon teot eivät ole yhtä kuin lain teot. <<<
Puhut valhetta.
Uskon teot ovat nimenomaan lain tekoja. Jumala on käskenyt noudattaa lakia, joten lain totteleminen on sama asia kuin uskoa Jumalaa.
Abraham ja Nooa tottelivat Jumalan käskyjä. Jumalan sana on laki, joten he täyttivät Jumalan lain, koska tottelivat Jumalaa.
Room 2:18 Laista sinä opit tuntemaan hänen tahtonsa ja erottamaan sen, mikä on tärkeää.
1 Joh 3:4 Jokainen, joka tekee syntiä, syyllistyy laittomuuteen, sillä synti merkitsee Jumalan lain rikkomista.
Room 6:16 Tehän tiedätte, että jos antaudutte orjina tottelemaan jotakuta, olette juuri sen orjia, jota tottelette. Te joko palvelette syntiä, mikä johtaa kuolemantuomioon, tai olette kuuliaisia Jumalalle, mikä johtaa vapauttavaan tuomioon.
Tässä taas näkyy se syväsokeus !
Lain teot ovat vasta kohta Uskon teoille !
1) Lain teot ovat ihmisen omia tekoja, jotka eivät kelpaa Jumalalle !
2) Uskon teot, ovat Jumalan Tekoja, jotka Hän Pyhän Hengen vaikutuksesta saa aikaan lapsessaan.
Eli vastakohtia toisilleen, sillä
1) Lain teot ovat vain ja ainoastaan omavanhurskauden pystyttely yritystä.
2) Uskon teot taas perustuvat Jumalan Vanhurskauteen, eli Lahjavanhurskauteen Kristuksessa !
>>1) Lain teot ovat ihmisen omia tekoja, jotka eivät kelpaa Jumalalle !<<
Tuon on emävalhe. Sinä olet Antikristus!
Jeesus Kristus noudatti itsekin lakia, koska sen noudattaminen on Jumalan käsky ja Jumalan tahto. Jeesus käski kaikkien noudattaa lakia. Paavali opetti, että vain lakia noudattavat kristytyt ovat vanhurskaita.
Joh 12:49 En minä ole puhunut omissa nimissäni. Isä, joka on minut lähettänyt, on määrännyt, mitä minun tulee puhua ja julistaa,
50 ja minä tiedän, että hänen käskynsä antaa ikuisen elämän. Kun puhun, puhun siis niin kuin Isä on minun käskenyt puhua."
Matt 5:17 "Älkää luulko, että minä olen tullut lakia tai profeettoja kumoamaan. En minä ole tullut kumoamaan, vaan toteuttamaan. [Luuk. 24:44; Room. 3:31]
18 Totisesti: laista ei häviä yksikään kirjain, ei pieninkään piirto, ennen kuin taivas ja maa katoavat, ennen kuin kaikki on tapahtunut. [Luuk. 16:17]
Room 2:13 Ei Jumala hyväksy vanhurskaiksi niitä, jotka vain kuulevat lain sanoja, vaan vanhurskaiksi julistetaan ne, jotka myös noudattavat lakia
Sori vaan mutta antikristus luottaa itseensä ja omiin tekoihinsa !
Hän siis jopa korottaa itse itsensä Jumalaksi Jumalan asemaan !
Minä sen sijaan en luota omiin tekoihini, vaan vain Jumalan tekoihin.
Jes. 64:6 Kaikki me olimme kuin saastaiset, ja niinkuin tahrattu vaate oli kaikki meidän vanhurskautemme
Ef. 2:10 Sillä me olemme hänen tekonsa, luodut Kristuksessa Jeesuksessa hyviä töitä varten, jotka Jumala on edeltäpäin valmistanut, että me niissä vaeltaisimme.
Joten katso sinä vaan peiliin, ja mieti sitä, että kuka sieltä katsookaan ?
Niin ja Jeesus meidän esikuvamme sanoo näin jopa omasta toiminnataan:
Joh. 14:10 Etkö usko, että minä olen Isässä, ja että Isä on minussa? Niitä sanoja, jotka minä teille puhun, minä en puhu itsestäni; ja ISÄ, JOKA ASUU MINUSSA, TEKEE TEOT, JOTKA OVAT HÄNEN.
18 Sentähden juutalaiset vielä enemmän tavoittelivat häntä tappaaksensa, kun hän ei ainoastaan kumonnut sapattia, vaan myös sanoi Jumalaa Isäksensä, tehden itsensä Jumalan vertaiseksi.
19 Niin Jeesus vastasi ja sanoi heille: "Totisesti, totisesti minä sanon teille: Poika ei voi itsestänsä mitään tehdä, vaan ainoastaan sen, minkä hän näkee Isän tekevän; sillä mitä Isä tekee, sitä myös Poika samoin tekee.
Huomaa vielä tuo kohta erikseen:
Sentähden juutalaiset vielä enemmän tavoittelivat häntä tappaaksensa, kun hän ei ainoastaan kumonnut sapattia !!!
Jeesus siis tuossa Raamatunkohdassa kumosi sapatinkin !!!!!!!!!!!
Mites nyt suu pannaan ?
Kumpaa uskot siis, lakkautettua lakiliittoa ja sen säädöksiä, vai Jeesusta ?????????????
>>>18 Sentähden juutalaiset vielä enemmän tavoittelivat häntä tappaaksensa, kun hän ei ainoastaan kumonnut sapattia, vaan myös sanoi Jumalaa Isäksensä, tehden itsensä Jumalan vertaiseksi.
19 Niin Jeesus vastasi ja sanoi heille: "Totisesti, totisesti minä sanon teille: Poika ei voi itsestänsä mitään tehdä, vaan ainoastaan sen, minkä hän näkee Isän tekevän; sillä mitä Isä tekee, sitä myös Poika samoin tekee.
Huomaa vielä tuo kohta erikseen: Sentähden juutalaiset vielä enemmän tavoittelivat häntä tappaaksensa, kun hän ei ainoastaan kumonnut sapattia !!! Jeesus siis tuossa Raamatunkohdassa kumosi sapatinkin<<<
Sinä vääristelet kirjoituksia kuin Saatana. Sinä olet Antikristus.
Jeesus ei kumonnut sapattia, eikä tuossa kohdassa edes sellaista tarkoiteta. Siinä kerrotaan, että juutalaisten kirjanoppineiden mielestä Jeesus ei noudattanut sapattia, mutta heidän syytöksensä oli väärä.
Kirjanoppineet eivät noudattaneet Tooraa vaan omia perinnäissääntöjä, joiden noudattamista he vaativat Jeesukselta. Perinnäissäännöt olivat ristiriidassa Tooran kanssa, joten syytös oli väärä. Jeesus ei koskaan rikkonut Mooseksen lakia ei sapatin eikä muidenkaan käskyjen kohdalla. Hän opetti, miten lakia tulee noudattaa sen alkuperäisen tarkoituksen mukaisesti.
Kirjanoppineet moittivat Jeesusta myös sen takia, että Jeesus sanoi olevansa Jumalan Poika. Raamattu ei tietenkään tarkoita sitä, että Jeesus oli tässäkin asiassa väärässä vaan, että kirjanoppineiden syytös oli väärä. Totuus on, että Jeesus Kristus on Jumalan Poika.
Totuus ei näemmä maistu, eli vastustat avoimesti Jeesusta eli Totuutta.
Tässä kirjoittelee toraisti, joka itse ei pyhitä sapattia vaan kirjoittelee jopa kolmella aloituksella jatkuvasti sapattina.
Hän sanoo opettavansa lukijoita, vaikka hän kopio jatkuvasti samoja tekstejä toraistien satukirjasta.
Hän häpäisee oman uskontonsa.
Hän on tyypillinen fariseus.
Sinä olet jankuttanut tuota väärää syytöstäsi lukuisia kertoja. Tunnut olevan hyvin turhautunut ihminen, kun et siedä kuullaa totuutta.
Sanottakoon vielä kerran, että sapattina saa opetaa Raamattua.
Onko sapatin pyhittämistä istua 16 tuntia tietokoneen ääressä ja vahtia toisten kirjoituksia. Kun vielä kyttäät helluntailaisten kirjoituksia helluntailaisten palstalla, niin ei tunnu ihan terveeltä.
Mietippä nyt jätkä kahteen kertaan..Kenen tyyliin sopii moittia katolilaisia, kenen tyyliin sopii moittia luterilaisia- kenen ansiosta yleensä osaat lukea ja kirjoittaa, siis suomea yleensäkkään? MIETI! Mieti kahteen kertaan, ennenkuin turpavärkkis avaat ja suollat tekstiä. Ja löysi se (Hän) Jeesus paljon muutakin, josta sä vaan noilla nahoillas voit vaan uneksia!! Oletko edes tosissasi, vai teeskenteletkö vaan? Älä vastaa, MIETI!!
>>>Ja nuo laupeuden teot, joita Jaakob tarkoittaa, ovat juuri niitä USKON TEKOJA,<<<
>>Saviseutulainen puuhuu taas täyttä valhetta. Jaakob viittaa nimenomaan niihin Mooseksen lain käskyihin, joissa kehotetaan olemaan laupiaita ja olemaan syrjimättä köyhiä. Jaakob itse sanoo, että hän tarkoittaa lain käskyjä.<<
1 Ja Jumala on eläviksi tehnyt teidät, jotka olitte kuolleet rikoksiinne ja synteihinne,
2 joissa te ennen vaelsitte tämän maailman menon mukaan, ilmavallan hallitsijan, sen hengen hallitsijan, mukaan, joka nyt tekee työtään tottelemattomuuden lapsissa,
3 joiden joukossa mekin kaikki ennen vaelsimme lihamme himoissa, noudattaen lihan ja ajatusten mielitekoja, ja olimme luonnostamme vihan lapsia niinkuin muutkin;
4 mutta Jumala, joka on laupeudesta rikas, suuren rakkautensa tähden, jolla hän on meitä rakastanut,
5 on tehnyt meidät, jotka olimme kuolleet rikoksiimme, eläviksi Kristuksen kanssa - armosta te olette pelastetut -
6 ja yhdessä hänen kanssaan herättänyt ja yhdessä hänen kanssaan asettanut meidät taivaallisiin Kristuksessa Jeesuksessa,
7 osoittaakseen tulevina maailmanaikoina armonsa ylenpalttista runsautta, hyvyydessään meitä kohtaan Kristuksessa Jeesuksessa.
8 Sillä armosta te olette pelastetut uskon kautta, ette itsenne kautta - se on Jumalan lahja -
9 ette tekojen kautta, ettei kukaan kerskaisi.
10 Sillä me olemme hänen tekonsa, luodut Kristuksessa Jeesuksessa hyviä töitä varten, jotka Jumala on edeltäpäin valmistanut, että me niissä vaeltaisimme.
( Ef. 2 )
Onko kukaan laskenut kuinka monta kertaa tämä sama vastaus on kopioitu ja lähetetty uudestaan?
Kymmeniä tuhansia kertoja
Joh.8:11 Biblia (1776) Hän sanoi: Herra, ei kenkään. Niin Jesus sanoi: en minä myös sinua tuomitse: mene, ja älä silleen syntiä tee.
Joh.5:14 Biblia Sitte löysi Jesus hänet templissä ja sanoi hänelle: katso, sinä olet parattu: älä silleen syntiä tee, ettei jotakin pahempaa sinulle tapahtuisi. 1Joh.1:10.
antkirsituksen antti taas kerran silppuamassa Raamattua ja pilkkamassa Jumalaa. Tiedätkö, monien hellareitten Raamtun tuntemus on paljon parempaa kuin sinun jumalattoman pakanapapin ja pimeyden palvelijan.
Kukaan, ei ainutkaan Jeesuksen oma ei tarvitse antin silppuja , vaan jokainen uskova on saanut Pyhän Hengen, jota antikristuksen antilla ei ole.
Ps.2:4. 37:13. Ps.59:9 Mutta sinä, Herra, naurat heille, sinä pidät kaikkia pakanoita pilkkanasi.