Kaikkea kannattaa pohtia ristin ja ylösnousemuksen valossa. Aivan kaikkea. Mitä meille ristillä ja ylösnousemuksessa tapahtui? Vetikö Jeesus ristille mukanaan ainoastaan osan ihmiskunnasta vai koko ihmiskunnan? Jos hän veti mukaansa koko ihmiskunnan, sanotaanko Raamatuss, että hän haudassa ollessaan sanoutui irti osasta ihmiskuntaa luodessaan ihmiskunnan omassa lihassaan uudeksi?
Sovittiko Jumala Kristuksen ristin kautta kaikki sekä maan päällä että taivaissa? Oliko Jumala Kristuksessa ja sovittiko Hän maailman itsensä kanssa?
Tulimmeko me jo sovitetuiksi Hänen Poikansa kuoleman kautta?
Jos vastaamme "kyllä", onko meillä lupa ajatella, että sovitus ei ulotu johonkuhun muuhun kuin meihin itseemme? Ts. se, että Jumala sovitti MAAILMAN itsensä kanssa, ei tarkoitakaan koko maailmaa? Että "kaikki sekä maan päällä että taivaissa" ei tarkoitakaan kaikkia sekä maan päällä että taivaissa?
Ja jos joku aikoo lisätä edellä sanottuun "Mutta...", hänelle tehtäköön selväksi, että mutta-sana tarkoittaa sitä, että edellä sanottu ei ole niin merkityksellistä ja tärkeää kuin se, mitä mutta-sanan jälkeen seuraa. (Ts. että se, mitä edellä on sanottu, ei SINÄLLÄÄN RIITÄ.) Eli jokainen muttailija julistaa muttailullaan, että on olemassa jotakin merkittävämpää ja tärkeämpää kuin se, että Jumala oli Kristuksessa ja sovitti maailman itsensä kanssa. Että on olemassa jotakin tärkeämpää kuin se, että me tulimme jo sovitetuiksi Hänen Poikansa kuoleman kautta. Että se, että Jumala sovitti Kristuksen ristin kautta kaikki sekä maan päällä että taivaissa, EI SINÄLLÄÄN RIITÄ, vaan tarvitaan sen lisäksi VIELÄ JOTAKIN - sitä, mitä muttailijan mutta-lause pitää sisällään.
Sovittiko Jumala Kristuksen ristin kautta kaikki sekä maan päällä että taivaissa? Oliko Jumala Kristuksessa ja sovittiko Hän maailman itsensä kanssa?
Tulimmeko me jo sovitetuiksi Hänen Poikansa kuoleman kautta?
Jos vastaamme "kyllä", onko meillä lupa ajatella, että sovitus ei ulotu johonkuhun muuhun kuin meihin itseemme? Ts. se, että Jumala sovitti MAAILMAN itsensä kanssa, ei tarkoitakaan koko maailmaa? Että "kaikki sekä maan päällä että taivaissa" ei tarkoitakaan kaikkia sekä maan päällä että taivaissa?
Ja jos joku aikoo lisätä edellä sanottuun "Mutta...", hänelle tehtäköön selväksi, että mutta-sana tarkoittaa sitä, että edellä sanottu ei ole niin merkityksellistä ja tärkeää kuin se, mitä mutta-sanan jälkeen seuraa. (Ts. että se, mitä edellä on sanottu, ei SINÄLLÄÄN RIITÄ.) Eli jokainen muttailija julistaa muttailullaan, että on olemassa jotakin merkittävämpää ja tärkeämpää kuin se, että Jumala oli Kristuksessa ja sovitti maailman itsensä kanssa. Että on olemassa jotakin tärkeämpää kuin se, että me tulimme jo sovitetuiksi Hänen Poikansa kuoleman kautta. Että se, että Jumala sovitti Kristuksen ristin kautta kaikki sekä maan päällä että taivaissa, EI SINÄLLÄÄN RIITÄ, vaan tarvitaan sen lisäksi VIELÄ JOTAKIN - sitä, mitä muttailijan mutta-lause pitää sisällään.
Vastaukset 1
Vanhimmat
Juutalaisten kuvitelmat ovat jostain syystä levinneet laajalti jopa Eurooppaan. Luulisi että täällä löytyisi muitakin uskontoja eikä tarvitsisi lainata aasialaisia tarinoita.