Länsi-Uusimaa lehden toimittaja oli lukenut uutisia kirkosta eroamisista.
"Minua suretti. Ei niinkään kirkon, vaan siitä eronneiden puolesta. Kuinka moni heistä todella tiesi, mistä erosi? Kuinka moni heistä tunsi luterilaisen tradition ja sen vaikutuksen suomalaiseen yhteiskuntaan, diakoniatyön, lapsi- ja nuorisotyön tai avioliittoneuvonnan, esirukoukset? Kuinka moni tuli ajatelleeksi kristinuskon läpäisemää länsimaista kulttuuria?"
"Kristinusko ei ole enää pääuskontomme, mutta mitä on tullut tilalle? Omanedun, rahan, uran, mielihyvän, someklikkausten ja elämysten palvonta ainakin. Maanmainio professori Janne Saarikivi totesi eräässä kolumnissaan, että isänmaan tai uskonnon merkitys on, että emme ole valinneet niitä, vaan ne ovat valinneet meidät."
Vaparit juhlivat yhteiskunnan hajoamista. Uskonnottomat yleensä eivät suhtaudu näin. Siksi vapareiden kannatus on vähäistä.
Normaali uskonnoton on paljon suvaitsevaisempi ja ymmärtää kirkonkin merkityksen, kun se selostetaan. Vaparit kieltäytyvät asiatiedosta, joka kumoaa heidän pakkoateistiset dogminsa.
"Minua suretti. Ei niinkään kirkon, vaan siitä eronneiden puolesta. Kuinka moni heistä todella tiesi, mistä erosi? Kuinka moni heistä tunsi luterilaisen tradition ja sen vaikutuksen suomalaiseen yhteiskuntaan, diakoniatyön, lapsi- ja nuorisotyön tai avioliittoneuvonnan, esirukoukset? Kuinka moni tuli ajatelleeksi kristinuskon läpäisemää länsimaista kulttuuria?"
"Kristinusko ei ole enää pääuskontomme, mutta mitä on tullut tilalle? Omanedun, rahan, uran, mielihyvän, someklikkausten ja elämysten palvonta ainakin. Maanmainio professori Janne Saarikivi totesi eräässä kolumnissaan, että isänmaan tai uskonnon merkitys on, että emme ole valinneet niitä, vaan ne ovat valinneet meidät."
Vaparit juhlivat yhteiskunnan hajoamista. Uskonnottomat yleensä eivät suhtaudu näin. Siksi vapareiden kannatus on vähäistä.
Normaali uskonnoton on paljon suvaitsevaisempi ja ymmärtää kirkonkin merkityksen, kun se selostetaan. Vaparit kieltäytyvät asiatiedosta, joka kumoaa heidän pakkoateistiset dogminsa.
Vastaukset 12
Vanhimmat
Humanismi, tiedepohjaisuus ja rationaalisuus vapaa-ajattelun perustana uskonnollisten dogmien sijasn
Ja vaparidogmit.
Älä unohda vapaa-ajattelijoiden omia dogmeja. Nehän teiltä tulevat ilman muuta.
On helppoa unohtaa sellaiset, mitä ei ole. Valheiden levittäminen olemattomista vaparidogmeista on antivaparien hommaa. Älä yritä sälyttää sitä tolkun ihmisille.
Onhan noita dogmeja havaittu aikaa myöten useita. Yksi on esim. valtionkirkko, jota Jorinkaan mukaan ei oikeasti ole, mutta josta on kuulemma syytä silti puhua. Epätodesta dogmista näkyy olevan vaikea luopua.
Toi valtionkirkkojuttu on tosi kummallinen.
Yhteiskunnan muuttuminen ja monimuotoistuminen ei ole hajoamista. Uskonnollisten traditioiden rinnalla ja sijaan kehittyy humanistista, sekulaaria tapakulttuuria, ks. esim. http://pro-seremoniat.fi/
Mikä on vapari? Vapaastihengittävä?
Ihminen joka ajattelee aivovapaasti, koska ottaa vain johdon dogmit omakseen. Yksi dogmi on se, että vapareilla ei ole dogmeja. Toinen on se, että vaparit ajattelevat omilla aivoillaan kriittisesti ja itsenäisesti. Mm. nämä väitteet otetaan vastaan ilman mitään itsenäistä ajattelua ja niitä toistellaan papukaijamaisesti.
Sekularismi = yhteiskunnan tuho. Tu on hyvin harhainen tulkinta. Tässä tosiapohjaa keskustelulle vapaa-ajattelijoista: http://vapaa-ajattelijat.fi/blog/2020/01/13/tavoitteet-ja-strategia-2020-2023-luonnos-keskusteluun/
Vapari valehtelee taas. Homma on valitettavan dogmaattista. Vapaa-ajattelu ja dogmaattisuus - mitä ironiaa!
Vapareita ei voi ottaa vakavasti.