Pian Jerusalemin hävityksen ajankohdasta aletaan kuitenkin taas keskustelemaan, joten voin ihan hyvin itse toimia aloittajana.
Itselleni ei ole oikein vieläkään täysin selvinnyt tuon Danielin kirjan jakeen merkitys UMK:ta lukiessa. Kirkkoraamattuhan kääntää tuon selkeästi: "Jerusalem oli oleva rauniona seitsemänkymmntä vuotta", kun taas UMK kääntää: "Jerusalemin autioitusten täyttämiseksi, nimittäin seitsemänkymmentä vuotta. Yhteistähän näille käännöksille on se, että molemmissa mainitaan 70 vuotta, mutta milloin ne alkoivat ja ennen kaikkea, tarkoittiko Daniel, että Jerusalem oli todellakin täysin raunioina ja autiona 70 vuotta vai tehtiinkö sinne 70 vuoden aikana useampia autioituksia, joista viimeisin sai aikaan sen lopullisen autioituksen.
Eli kysyisin siis, miten itse kuin tuon jakeen merkityksen tulkitsee ja miten se on sopusoinnussa muiden Raamatun kirjoittajien kanssa, jotka samaa asiaa käsittelevät. Tuskin on mitään syytä epäillä, etteikö Daniel olisi tarkoittanut jotain tiettyä ajanjaksoa, joka kesti täsmälleen 70 vuotta, ei yhtään enempää eikä vähempää. Jerusalemin autiotus päättyi vuonna 537 eaa, joten hyvin todennäköisesti jotain on pitänyt tapahtua 70 vuotta aikaisemmin, eli vuonna 607 eaa.
Itselleni ei ole oikein vieläkään täysin selvinnyt tuon Danielin kirjan jakeen merkitys UMK:ta lukiessa. Kirkkoraamattuhan kääntää tuon selkeästi: "Jerusalem oli oleva rauniona seitsemänkymmntä vuotta", kun taas UMK kääntää: "Jerusalemin autioitusten täyttämiseksi, nimittäin seitsemänkymmentä vuotta. Yhteistähän näille käännöksille on se, että molemmissa mainitaan 70 vuotta, mutta milloin ne alkoivat ja ennen kaikkea, tarkoittiko Daniel, että Jerusalem oli todellakin täysin raunioina ja autiona 70 vuotta vai tehtiinkö sinne 70 vuoden aikana useampia autioituksia, joista viimeisin sai aikaan sen lopullisen autioituksen.
Eli kysyisin siis, miten itse kuin tuon jakeen merkityksen tulkitsee ja miten se on sopusoinnussa muiden Raamatun kirjoittajien kanssa, jotka samaa asiaa käsittelevät. Tuskin on mitään syytä epäillä, etteikö Daniel olisi tarkoittanut jotain tiettyä ajanjaksoa, joka kesti täsmälleen 70 vuotta, ei yhtään enempää eikä vähempää. Jerusalemin autiotus päättyi vuonna 537 eaa, joten hyvin todennäköisesti jotain on pitänyt tapahtua 70 vuotta aikaisemmin, eli vuonna 607 eaa.
Vastaukset 39
Vanhimmat
>>Tuskin on mitään syytä epäillä, etteikö Daniel olisi tarkoittanut jotain tiettyä ajanjaksoa, joka kesti täsmälleen 70 vuotta, ei yhtään enempää eikä vähempää.
Kun pätsi kuumennettiin seitsemän kertaa tavallista kuumemmaksi, niin tuskin on mitään syytä epäillä, etteikö siinä tarkoitettu täsmälleen seitsenkertaista lämpötilaa, siis ei yhtään enempää eikä vähempää.
Sitä maalle muuttanut kaupukilaispoika jää ainoastaan ihmettelemään silloisia tarkkoja lämpötilan mittausmenetelmiä.
Kun koit viikko sitten tarpeelliseksi huudella evoluutiosta, niin käypä vastaamassa huutoosi täällä:
http://keskustelu.suomi24.fi/show.fcgi?category=1000000000000003&conference=4500000000000099&posting=22000000007522258
Minulla ei ole henkilökohtaisesti asiaan mitään lisättävää.
>Kun koit viikko sitten tarpeelliseksi huudella evoluutiosta, niin käypä vastaamassa huutoosi täällä:<
Koittaa nyt vaan pysyä asiassa. Mutta anyway, mitä minun siellä pitäisi vastata, kun en itsekään saanut minkäänlaisia varteenotettavia vastauksia. Sitä samaa potaskaa he siellä jauhavat, mitä evoluution kannattajilta poikkeuksetta kuulee.
Onko sinulla kenties mitään sanotavaa tämän ketjun aiheeseen, kun kerran evoluutiosta vaikenet?
->Mutta anyway, mitä minun siellä pitäisi vastata, kun en itsekään saanut minkäänlaisia varteenotettavia vastauksia.
No, käy vaikka toteamassa tuo sama nimimerkeille Empiristi ja squirrel. Jääpähä mielipiteesi sitten historiaan. Tietänet, että nämä keskustelut ovat luettavissa senkin jälkeen kun sinä pukkaat horsmaa.
-> Sitä samaa potaskaa he siellä jauhavat, mitä evoluution kannattajilta poikkeuksetta kuulee.
Jos nyt kuitenkin edes yrittäisit, edes säälistä, vastailla heille, vaikka se varmaan sinulle onkin läpihuutojuttu...
Mutta jos suoraan sanotaan, niin älä kiemurtele, %&/(), vaan kääri hihasi ja ala hommiin.
>>Jos nyt kuitenkin edes yrittäisit, edes säälistä, vastailla heille, vaikka se varmaan sinulle onkin läpihuutojuttu...
Toiset ovat valmiimpia kyselemään kuin vastaamaan huutoonsa.
>No, käy vaikka toteamassa tuo sama nimimerkeille Empiristi ja squirrel.<
Käyn sitten kun käyn, turha sinun on siitä huolehtia.
>Tietänet, että nämä keskustelut ovat luettavissa senkin jälkeen kun sinä pukkaat horsmaa.<
Aiotko tappaa minut lähiaikoina, kun noin varma asiasta olet?
>Jos nyt kuitenkin edes yrittäisit, edes säälistä, vastailla heille, vaikka se varmaan sinulle onkin läpihuutojuttu<
Kaikki aikanaan.
>Mutta jos suoraan sanotaan, niin älä kiemurtele, %&/()<
Ollaanpas sitä nyt oikein rehvakkaita. Jos jatkat tuota menoa, kalsarini muuttavat kohta väriä. ;)
>vaan kääri hihasi ja ala hommiin.<
Oletko itse edes tehnyt koskaan oikeita töitä? Jos et, niin tuo kehoituksesi kuulostaa lähinnä koomiselta.
-> Toiset ovat valmiimpia kyselemään kuin vastaamaan huutoonsa.
Niin no, on minullakin valtava tarve kysellä, mutta koetan kuitenkin olla varovainen tuon huutelun kanssa...
-> Oletko itse edes tehnyt koskaan oikeita töitä?
Niin, nämä virkamiehen hommat eivät taida oikeasta työstä käydä...
Metsä- ja peltotöitä olen harrastusmielessä tehnyt, lasketaanko ne?
sanailin huolimattomasti. Sain nimittäin käsityksen jonkinlaisesta, sanoisinko "ajojahdista". Täällä me taaplaamme kukin tyylillämme.
Muualla sitten niitä muita vääntöjä...
"virkamiehen hommat"
Oletko VR:llä töissä?
Hyvä aihe, tattikset siitä!
Ensinnäkin on hyvä muistaa, että juutalaisen laskutavan mukaan 70 vuotta on meidänajanlaskutapamme mukaan vähimmillään päivän yli 68 vuotta ja pisimmillään päivän vaille 72 vuotta. Kerron perusteet myöhemmin, koska nyt on pakko lähteä sukulaistytysän synttäreille.
-Corrector-
Jeesus kuoli Perjantaina hiukan ennen vuorokauden vaihtumista Lauantaiksi juutalaisen ajattelun mukaan. Jeesus nousi kuolleista Sunnuntaiaamuna, joten hän oli ollut kuolleena muutaman tunnin ajan Perjantaina (1. päivä) koko Lauantain (2. päivä) ja osia Sunnuntaista (3. päivä) joten meidän laskentatavan mukaan tunteja oli karkeasti sanottuna vähän yli 30 elikä 1 vrk ja risat.
Kun siis Raamatussa puhutaan 70 vuoden mittaisesta ajanjaksosta, niin kyseessä on juutalaisen ajattelutavan mukainen jakso, jonka toleranssi on noin - < 2 vuotta.
-Corrector-
...että keskustelua tästä aiheesta jo kaivattiinkin.
En ole mikään muinaishistorian asiantuntija, mutta sen verran olen foorumeita ja artikkeleita lukenut, että tohdin heittää pari kommenttia.
Alkukielen sanamuoto "autioitusten täyttämisestä" on ehkä tarkoituksella hieman epämääräinen. Ehkä Daniel ei edes ajatellut, että kyse olisi täydellisestä raunioina olemisesta.
70 vuotta ei mitenkään itsestäänselvästi ole tasan 70 vuotta. Se voisi heittää pari vuotta suuntaan tai toiseen. Jos Raamattu puhuisi vaikkapa 67 vuodesta, se olisi selvästi tasan 67 vuotta. 70 voi olla pyöristetty. Onhan näitä pyöristys-juttuja jo peruskoulussa opetettu.
Mutta yksi minua kiinnostava kysymys: millä perusteella valitsette historiallisia "kiinnepisteitä". Olen ymmärtänyt, että Jerusalemin tuho 587 eaa ja Babylonian kukistuminen 539 eaa olisivat jokseenkin yhtä selkeitä historiallisia faktoja. Jos olette valmiit heittämään ensinmainitun vuosiluvun romukoppaan pelkästään erään raamatuntulkinnan takia (siis "Jerusalem täydellisesti raunioina 70 vuotta"), ette taida juurikaan historiantutkimusta arvostaa. Eikö siinä tapauksessa myös 539 eaa ole hataralla pohjalla? Ja millaiset vaikutukset tällä on teidän oppiinne vuodesta 1914?
Vähän villoja.
Aiotaanko täällä keskustella Jerusalemin tuhosta vai ei?
Lähtökohtasi avauksessa on aivan väärä. Ei ole syytä miettiä Danielin sanojen täsmällisyyttä tai niiden vivahteiden merkitysvaihtoehtoja.
Daniel itse aloittaa tuon aiheen kertomalla:
9:2 hänen ensimmäisenä hallitusvuotenaan, minä, Daniel, kirjoituksista huomasin vuosien luvun, josta Herran sana oli tullut profeetta Jeremialle, että Jerusalem oli oleva raunioina seitsemänkymmentä vuotta.
Lähtökohtana pitää olla siis nämä JEREMIAAN kirjoitukset!
25:9 niin katso, minä lähetän sanan, minä nostan kaikki pohjanpuolen kansanheimot, sanoo Herra, sanan Nebukadressarille, Baabelin kuninkaalle, palvelijalleni, ja tuon heidät tätä maata ja sen asukkaita vastaan ja kaikkia näitä ympärillä olevia kansoja vastaan. Ja nämä minä vihin tuhon omiksi ja teen heidät kauhistukseksi, ivan vihellykseksi ja ikuisiksi raunioiksi.
25:10 Minä hävitän heidän keskuudestaan riemun ja ilon huudon, huudon yljälle ja huudon morsiamelle, käsikivien äänen ja lampun valon.
25:11 Niin koko tämä maa tulee raunioiksi, autioksi, (HUOMAA, ETTÄ TÄSSÄ EROTELLAAN KAKSI ERI ASIAA = RAUNIOITTAMINEN JA 70 VUODEN BASABELIN VALTA) ja nämä kansat palvelevat Baabelin kuningasta seitsemänkymmentä vuotta.
25:12 Mutta kun seitsemänkymmentä vuotta on täyttynyt, niin minä kostan Baabelin kuninkaalle ja sille kansalle, sanoo Herra, heidän pahat tekonsa, kostan kaldealaisten maalle ja teen sen ikuiseksi erämaaksi.
Noista Jeremiaan sanoista ilmenee seuraavat asiat:
1. Tuo 70 vuoden jakso alkaa siitä, kun Nebukadnessar tuodaan alueen kansojen kimppuun.
Nebukadnessar nousi valtaan n. 606 eaa.
(Tämän historiallisen tosiasian tunnustaa myös Jehovan todistajat mutkan kautta eli niissä omissa selityksissään, joissa kertovat näkemyksiään Babylonian hallitsijoiden aikakausista. Rasvattu Jämä on niitä usein esittänyt ja voinee tarvittaessa jälleen kerran lainata niitä tähänkin keskusteluun.)
2. Jerusalemin raunioittaminen ei ala samalla, kun tuo 70 vuotta alkaa, mutta se päättyy samaan aikaan.
Raamatun mukaan Nebu tuhosi lopullisesti Jerusalemin vasta 19. hallitusvuotenaan, eli n. 587 eaa. Siihen asti se oli kuitenkin ollut Babylonian hallinnan alaisuudessa.
Danielin toteamus siitä, että Jerusalemin piti olla raunioina 70 vuotta voidaan todeta olleen vain epätarkka lainaus Jeremiaan kirjasta.
Jos taas mietitään sitä, kumpi oli oikeassa, Jeremias tuon ennustuksensa kirjoittaessaan vaiko Daniel siihen epätarkasti viitatessaan, niin itse käännyn ehdottomasti tuon Jeremiaan vaihtoehdon puolelle.
Olennaista tuossa Danielin kertomuksessa ei ole se, milloin Jerusalem hävitettiin, vaan kirjoituksen painopiste on tuon 70 vuoden aikakauden päättymisellä ja sitä seuraavilla asioilla.
Daniel jatkaakin tuon 9. lukunsa loppupuolella siitä, kuinka Gabriel ilmestyy kertomaan noita 70 vuoden päättymisen jälkeisiä asioita.
Tässä voisi olla todellisuudessa vieläkin mielenkiintoisempi jae pohdittavaksi:
9:24 Seitsemänkymmentä viikkoa on säädetty sinun kansallesi ja pyhälle kaupungillesi; silloin luopumus päättyy, ja synti sinetillä lukitaan, ja pahat teot sovitetaan, ja iankaikkinen vanhurskaus tuodaan, ja näky ja profeetta sinetillä vahvistetaan, ja kaikkeinpyhin voidellaan.
Milloin tuo 'pahat teot sovitetaan ja iankaikkinen vanhurskaus tuodaan' tuli Danielin mukaan toteutumaan?
>>1. Tuo 70 vuoden jakso alkaa siitä, kun Nebukadnessar tuodaan alueen kansojen kimppuun.
Nebukadnessar nousi valtaan n. 606 eaa.
Kuten Vartiotorniseuran materiaali yksiselitteisesti osoittaa:
Nebukadnessar hallitsi 43 vuotta ja hänen jälkeensä tuli hallitsijaksi Evil-Merodak. (dp pp. 50-51; dp p. 99; it-1 pp. 238-239; it-2 p. 480; w00 May 15 p. 12; w86 Nov. p. 5; w65 Jan. 1 p. 29)
Evil-Merodak hallitsi 2 vuotta ja hänen jälkeensä tuli hallitsijaksi Neriglissar. (it-1 p. 773; w69 Feb. 1 p. 89; w69 Feb. 1 p. 90; w65 Jan 1 p. 29; it-1 pp. 238-239; it-1 p. 147; g72 May 8 pp. 27-28; it-1 p. 453; kc p. 186)
Neriglissar hallitsi 4 vuotta ja hänen jälkeensä tuli hallitsijaksi Labashi-Marduk. (w69 Feb. 1 p. 89; w69 Feb. 1 p. 90; w65 Jan. 1 p. 29; it-2 p.493; it-1 p.453; it-1 p. 425; it-1 p. 239; g72 May 8 pp. 27-28)
Labashi-Marduk hallitsi alle vuoden ja hänen jälkeen tuli hallitsijaksi Nabonidus. (w65 Jan. 1 p. 29; it-1 pp. 238-239; it-1 p.425; it-2 p. 458; w69 Feb. 1 p. 89)
Nabonidus hallitsi 17 vuotta, jonka jälkeen Kyyros valloitti Babylonin vuonna 539. (it-2 p. 457; it-1 pp. 567-568; w68 Aug. 15 pp. 490-491; w68 Aug.15 p. 491 Footnote)
Kun nämä hallitsijat sekä heidän hallinta-aikansa asetetaan Vartiotorniseuran osoittamaan järjestykseen sekä kiinnitetään Vartiotorniseuran nk. absoluuttiseen vuosilukuun, niin syntyy seuraava luettelo:
21 = 605 Nebukadnessar II 43 vuotta
1 = 604
2 = 603
3 = 602
4 = 601
5 = 600
6 = 599
7 = 598
8 = 597
9 = 596
10 = 595
11 = 594
12 = 593
13 = 592
14 = 591
15 = 590
16 = 589
17 = 588
18 = 587
19 = 586
20 = 585
21 = 584
22 = 583
23 = 582
24 = 581
25 = 580
26 = 579
27 = 578
28 = 577
29 = 576
30 = 575
31 = 574
32 = 573
33 = 572
34 = 571
35 = 570
36 = 569
37 = 568
38 = 567
39 = 566
40 = 565
41 = 564
42 = 563
43 = 562 Evil-Merodak 2 vuotta
1 = 561
2 = 560 Neriglissar 4 vuotta
1 = 559
2 = 558
3 = 557
4 = 556 (Labashi Marduk 9 kk) Nabonidus 17 vuotta
1 = 555
2 = 554
3 = 553
4 = 552
5 = 551
6 = 550
7 = 549
8 = 548
9 = 547
10 = 546
11 = 545
12 = 544
13 = 543
14 = 542
15 = 541
16 = 540
17 = 539 Nk. absoluuttinen vuosiluku (w68 Aug. 15 pp. 490-493)
><
Jos taas mietitään sitä, kumpi oli oikeassa, Jeremias tuon ennustuksensa kirjoittaessaan vaiko Daniel siihen epätarkasti viitatessaan, niin itse käännyn ehdottomasti tuon Jeremiaan vaihtoehdon puolelle.
><
Molemmat tietysti sillä Daniel luki Jeremian kirjoituksia, jos Danienlin ja sinun käsitykset tuon kirja sisällöstä poikkeavat. Niin ainakin itse oletan sinun erehtyneen, luotan ennemin Danieliin. Lisäksi Daniel tiesi vapautuksen lähestyvän, koska tuo 70 vuotta oli täyttymässä.
Mutenkin sinun päätelmissäsi on se propleema, että vankeusaika olisi ollut vain 70 vuotta.
Kun se Raamatun mukaan on 70 vuotta, tämän mukaan Nebukatnessar on noussut valtaan, 624eea, hänen isäpappa kuoli niihin aikoihin..
>>Kun se Raamatun mukaan on 70 vuotta, tämän mukaan Nebukatnessar on noussut valtaan, 624eea, hänen isäpappa kuoli niihin aikoihin..
Onko sinulla tuohon Nebun faijan delaamiseen mitään vakavasti otettavaa näyttöä, vai ainoastaan Vartiotorniseuran petos? Katso KISS-viesti ja kerro miksi kaikki muu Vartiotorniseuran materiaali puhuu aivan muuta. Vaihtoehtoisesti voit yrittää selitellä mikä virhe tuossa KISS-esityksessä on.
kertoo vuosiluvuksi isän kuolivuodeksi ja Nebuk. valtaanousu vuodeksi 624 eea,ilmeisesti listaasi on pujahtanut jokin virhe.
>>...ilmeisesti listaasi on pujahtanut jokin virhe.
Jos et kerta kaikkiaan ymmärrä mistä on kyse, niin lopeta nettikirjoittelu tästä aiheesta. Älä kommentoi asioita, ellet kykene parempaan.
Viiteluetteloni on puhtaasti Vartiotorniseuran materiaalia, hae virhe sieltä. Virhe on Vartiotorniseuran ei minun.
Kaikkea se kaamos teettää.
Legendaarinen lause elokuvasta American Beauty:
"Never underestimate the power of denial."
>>"Never underestimate the power of denial."
Suoran kieltämisen ohella vaikeneminen on eräs tapa ohittaa hankala tilanne. Tulee mieleen erään entisen avustavan palvelijan kokemus kierrosvalvojan kokemuksesta. Nimeltä mainittu kierrorvalvoja sanoi vanhimmille, että Vartiotorniseura ei ole koskaan opettanut, että 1914-sukupolven olisi tullut olla ymmärrysikäinen 1914.
Tapauksen kertonut henkilö jäikin ihmettelemään, että vanhimmistolle voidaan ylemmältä taholta valehdella ja he kuuntelevat tyynesti. Juhanip harjoittaa Vartiotorniseuran teokraattista sodankäyntiä - epärehellisyyttä.
Minäkin muistan opetuksen "ymmärrysikäisestä". Muistan kummastelleeni moista termiä.
Simpsonit alkaa...
Tuossa välimaastossa oli monenlaista mainintaa tuosta ajasta, milloin mitäkin sattui.
Huvittaa vain, että pourukat meinaa ruveta riitasille.
Lähtökohtahan on vuosi 539 eaa. Maalliset historioitsijat ovat tuosta laajalti yksimielisä, että tuona vuonna Kyyros Suuri valloitti Babylonin. Tuolloin oli Persian kuninkaana Dareios.(Dan. 5:28;Dan.9:1)
Lisää aikamääriä saadaan selville Raamatusta: Persian kuninkaan Kyyroksen 1. hallitusvuonna(1.Aikak. 1:1) israelilaiset lähtivät Babylonista.
Tämä tapahtuma voidaan ajoittaa vuoteen 537 eaa.
Kun ihmisten ja Raamatun ajanlasku törmää vastakkain, niin silloin tietenkin voidaan luottaa Raamattuun, koska se on Jumalan sana.
Israel oli todellakin autiona tasan 70 vuotta, joten Jerusalemin autioitus tapahtui vuonna 607 eaa. Vaikka maalliset historioitsijat ovat asiasta eri mieltä, niin ei ole mitään syytä epäillä Jumalaa, ennemmin kannattaa epäillä ihmisiä.
"Sinun sanasi on totuus", sanoi Jeesus Kristus.
>>.... ennemmin kannattaa epäillä ihmisiä.
Tarkoittanet myös Vartiotorniseuraa?? Tässä on pelkästään Vartiotorniseuran omasta materiaalista koottu Babylonian hallitsijoiden katkeamaton järjestys sekä heidän hallinta-aikansa:
Nebukadnessar hallitsi 43 vuotta ja hänen jälkeensä tuli hallitsijaksi Evil-Merodak. (dp pp. 50-51; dp p. 99; it-1 pp. 238-239; it-2 p. 480; w00 May 15 p. 12; w86 Nov. p. 5; w65 Jan. 1 p. 29)
Evil-Merodak hallitsi 2 vuotta ja hänen jälkeensä tuli hallitsijaksi Neriglissar. (it-1 p. 773; w69 Feb. 1 p. 89; w69 Feb. 1 p. 90; w65 Jan 1 p. 29; it-1 pp. 238-239; it-1 p. 147; g72 May 8 pp. 27-28; it-1 p. 453; kc p. 186)
Neriglissar hallitsi 4 vuotta ja hänen jälkeensä tuli hallitsijaksi Labashi-Marduk. (w69 Feb. 1 p. 89; w69 Feb. 1 p. 90; w65 Jan. 1 p. 29; it-2 p.493; it-1 p.453; it-1 p. 425; it-1 p. 239; g72 May 8 pp. 27-28)
Labashi-Marduk hallitsi alle vuoden ja hänen jälkeen tuli hallitsijaksi Nabonidus. (w65 Jan. 1 p. 29; it-1 pp. 238-239; it-1 p.425; it-2 p. 458; w69 Feb. 1 p. 89)
Nabonidus hallitsi 17 vuotta, jonka jälkeen Kyyros valloitti Babylonin vuonna 539. (it-2 p. 457; it-1 pp. 567-568; w68 Aug. 15 pp. 490-491; w68 Aug.15 p. 491 Footnote)
Kun nämä hallitsijat sekä heidän hallinta-aikansa asetetaan Vartiotorniseuran osoittamaan järjestykseen sekä kiinnitetään Vartiotorniseuran nk. absoluuttiseen vuosilukuun, niin syntyy seuraava luettelo:
21 = 605 Nebukadnessar II 43 vuotta
1 = 604
2 = 603
3 = 602
4 = 601
5 = 600
6 = 599
7 = 598
8 = 597
9 = 596
10 = 595
11 = 594
12 = 593
13 = 592
14 = 591
15 = 590
16 = 589
17 = 588
18 = 587
19 = 586
20 = 585
21 = 584
22 = 583
23 = 582
24 = 581
25 = 580
26 = 579
27 = 578
28 = 577
29 = 576
30 = 575
31 = 574
32 = 573
33 = 572
34 = 571
35 = 570
36 = 569
37 = 568
38 = 567
39 = 566
40 = 565
41 = 564
42 = 563
43 = 562 Evil-Merodak 2 vuotta
1 = 561
2 = 560 Neriglissar 4 vuotta
1 = 559
2 = 558
3 = 557
4 = 556 (Labashi Marduk 9 kk) Nabonidus 17 vuotta
1 = 555
2 = 554
3 = 553
4 = 552
5 = 551
6 = 550
7 = 549
8 = 548
9 = 547
10 = 546
11 = 545
12 = 544
13 = 543
14 = 542
15 = 541
16 = 540
17 = 539 Nk. absoluuttinen vuosiluku (w68 Aug. 15 pp. 490-493)
Vartiotorniseuran opettamien hallitsijoiden ja näiden hallinta-aikojen perusteella vuonna 607 oli kuninkaana Nebukadnessarin isä Nabopolassar. Vartiotorniseura on kuitenkin kiinnittänyt arvovaltansa 607-oppinäkemykseen. Vaikka yllä oleva on koottu pelkästään Vartiotorniseuran materiaalista se ei ole yhtäpitävä kaiken Vartiotorniseuran materiaalin kanssa. Koska Kyyroksen ensimmäistä vuotta ei voi siirtää, niin Nebukadnessarin 43 vuoden hallintoa on siirrettävä paperilla noin 20 vuotta, välille 624-581. (w00 May 15 p.12; w86 Nov. 1 p. 5; g76 May 22 p. 12; ka 7-19 ch. 1 p. 9)
Vartiotorniseuran materiaalissa ei Babylonian muiden hallitsijoiden hallinnan ajankohtaa yleensä ilmoiteta, ainoastaan hallinta-ajan pituus. Vanhemmassa materiaalissa hämätään kirjoittamalla Nebukadnessarin toisesta vuodesta nimenomaan maailmanvaltiaana. [YWBD 1958 p. 109; si p. 139 (1963 edition)]
Myöhemmin on mahdollisesti luotu pohjaa tulevalle oppimuutokselle, ehdoton varmuus on kaikonnut ja tilalle on otettu ”ilmeisesti”-sana. [si p. 139 (WTCD 1999, 2001)]
Ristiriita on jälleen väistämätön ja Vartiotorniseuran on toisaalla kuitenkin kerrottava Babylonian kukistaneen edellisen maailmanvallan, Assyrian, jo aikaisemmin. (YMSA 1955 p. 128)
Ihmettelen vähän, miksi sinua kiinnostaa tutkia noita sukuja. Ei varmaan ole järkeä panna painoa ihmisviisaudelle, oli ihminen kuinka rehellinen ja jopa nerokas tahansa.
Kun kerran vuosi 539 eaa. on täsmällinen, niin miksi yrittää sovittaa joitakin kuningassukuja siihen, kun ei niistä nykyisenä aikana kukaan voi tarkkaan tietää, varsinkin kun monet maalliset historioitsijat vääristelivät tapahtumia omaksi edukseen.
"Paljo tutkiminen väsyttää ruumiin", sanoo sananlasku, ja se soveltuu varsinkin noihin sukujen tukimiseen.
Mutta se voidaan tietää varmuudella, minkä Raamattu niistä ajoista ilmoittaa, koska se on Jumalan henkeyttämä ja sen historioitsijat Daniel, Jeremia ja Esra kirjoittivat ylös omana aikanaan sattuneita historiallisia tapahtumia.
Niimpä kun Raamattu ilmoittaa, että Israel oli autiona 70 vuotta, kenenkään ei tarvitse arvailla, milloin se autoitui: vähentää 537:sta 70 vuotta.
Toisaalta jos ei hyväsy Jumalan viisautta, vaan pitää ihmisiä Jumalaa rehellisempinä ja viisaampina,niin joutuu väistämättä kovasti eksyksiin. Tulee väistämättä lopulta ilmi se, mikä Raamatussa sanotaan:
"Tämän maailman viisaus on tyhmyyttä Jumalan silmissä".
"Jumala saatta viisat kompastumaan heidän omaan viisauteensa".
En malttanut olla tarkistamatta, kuinka rehellinen sinä olet ollut noissa lähdeviitteissäsi Vartiotorni-seuran julkaisuihin.
Edellisessä viestissäni lainasin ulkomuistista raamatunkohtaa "Jumala saatta viisaat kompastumaan heidän omaan viisauteensa" ja niin näyttää nyt heti käyvän sinulle.
Jos laskin oikein, sinulla on yhteensä 15 viittausta kasiosaiseen teossarjaan it-1 ja it-2.
Ja minun on pakko tässä paljastaa mitä löytyi: kaikki ne olivat tuulesta temmattuja sivuja, ne ei liittynyt millään tavalla babylonin kuningassukuun. Ajattelit tekeväsi viisaan vaikutuksen listaamalla tuollaisen määrän lähdeviitteitä? En viitsi tarkistaa noita muita viitteitä (noita vanhimpia vartiotorneja minulla ei olekaan), sillä tuskin olet niissäkään ollut yhtään rehellisempi. Koska luotit tämän maailman viisauteen, johon liittyy se, että yritetään tehdä viisas vaikutus vääristellyillä tiedoilla, niin joudut "kaatumaan" viisautesi kanssa.
>>Ihmettelen vähän, miksi sinua kiinnostaa tutkia noita sukuja.
Onko siinä ehkä jotain moraalitonta ja/tai laitonta? Jos ei, niin sittenhän voin huoletta paljastaa Vartiotorniseuran harhoja.
>>Ei varmaan ole järkeä panna painoa ihmisviisaudelle, oli ihminen kuinka rehellinen ja jopa nerokas tahansa.
Et nyt taiga/halua ymmästää kupletin juonta. Vartiotorniseura on epärehellinen.
>>Kun kerran vuosi 539 eaa. on täsmällinen, niin miksi yrittää sovittaa joitakin kuningassukuja siihen, kun ei niistä nykyisenä aikana kukaan voi tarkkaan tietää, varsinkin kun monet maalliset historioitsijat vääristelivät tapahtumia omaksi edukseen.
Niin siis, miksi Vartiotorniseura katsoo, että käytännössä kaikki historioitsijat ovat oikeassa ainoastaan yhden vuosiluvun suhteen?
>>"Paljo tutkiminen väsyttää ruumiin", sanoo sananlasku, ja se soveltuu varsinkin noihin sukujen tukimiseen.
Miksi Vartiotorniseura käyttää sitten noin paljon energiaa? Siksi, että Vartiotorniseura on harmittavan tietoinen siitä, että se on noin 20 vuotta pielessä. Jos olet eri mieltä, niin kerro mihin tuo 20 vuoden virhe on hautaantunut noihin Vartiotorniseuran viitteisiin.
>> vähentää 537:sta 70 vuotta.
Raamattu ja Raamattu, kerro minulle miten pojat mittasivat pätsin absoluuttista lämpötilaa, jotta se oli tasan seitsemän kertaa tavanomaista kuumempi?
>>Toisaalta jos ei hyväsy Jumalan viisautta, vaan pitää ihmisiä Jumalaa rehellisempinä ja viisaampina,niin joutuu väistämättä kovasti eksyksiin.
Koita nyt pysyä maallisessa historiassa, sillä sitä Vartiotorniseurakin tarvitsee, Raamatussa kun ei ole ajanlaskumme mukaisia vuosilukuja.
>>Ja minun on pakko tässä paljastaa mitä löytyi: kaikki ne olivat tuulesta temmattuja sivuja, ne ei liittynyt millään tavalla babylonin kuningassukuun.
Jaahas, mikä näistä ei pidä paikkaansa?
Nebukadnessar hallitsi 43 vuotta ja hänen jälkeensä tuli hallitsijaksi Evil-Merodak:
”Nebuchadnezzar, who reigned for 43 years, headed a dynasty that ruled over the Babylonian Empire. It included his son-in-law Nabonidus and his oldest son, Evil-merodach. That dynasty continued for 43 more years, until the death of Nabonidus’ son Belshazzar, in 539 B.C.E” (dp pp. 50-51)
“Proud King Nebuchadnezzar’s 43-year reign in Babylon ended with his death in 582 B.C.E.” (dp p. 99)
“Finally, after a 43-year reign, which included both conquest of many nations and a grand building program in Babylonia itself, Nebuchadnezzar II died in October of 582 B.C.E. and was succeeded by Awil-Marduk (Evil-merodach).” (it-1 pp. 238-239)
“[Nebuchadnezzar ] Second ruler of the Neo-Babylonian Empire; son of Nabopolassar and father of Awil-Marduk (Evil-merodach), who succeeded him to the throne. Nebuchadnezzar ruled as king for 43 years (624-582 B.C.E.)” (it-2 p. 480)
“Learning that his father, Nabopolassar, had died, this young man named Nebuchadnezzar took the throne in 624 B.C.E. During his 43-year reign, he built an empire that embraced territories once occupied by Assyria, and he extended his domain into Syria and Palestine down to the border of Egypt.” (w00 May 15 p. 12)
“Since Nebuchadnezzar reigned for 43 years (624-581 B.C.E.), this is a reasonable conclusion.” (w86 Nov. p. 5)
“Amel-Marduk (Evil-merodach) as the oldest son succeeded Nebuchadnezzar to the throne in 581 B.C.E.” (w65 Jan. 1 p. 29)
Evil-Merodak hallitsi 2 vuotta ja hänen jälkeensä tuli hallitsijaksi Neriglissar:
”There is also archaeological testimony concerning Evil-merodach (Awil-Marduk, Amil-Marduk). For example, an inscription on a vase found near Susa reads: “Palace of Amil-Marduk, King of Babylon, son of Nebuchadnezzar, King of Babylon.” (Mémoires de la mission archéologique de Susiane, by V. Scheil, Paris, 1913, Vol. XIV) Berossus, quoted by Josephus, attributes to him a reign of two years. Josephus himself assigns him 18 years. Supposedly slain as the result of a plot, Evil-merodach was replaced by Neriglissar (Nergal-sharezer). Reliable confirmation of these details is lacking.” (it-1 p. 773)
“As to Nebuchadnezzar’s son Amel-Marduk (Evil-merodach, 2 Ki. 25:27, 28), tablets dating to his second year of rule have been found. However, they contain little information about his reign and give no indication as to its length. So, too, for Neriglissar, said to be the successor of Evil-merodach, only one strictly historical tablet has come to light, and it is dated in his third year as king.” (w69 Feb. 1 p. 89)
“Ptolemy assigned 21 years to the reign of Nabopolassar, 43 to Nebuchadnezzar, 2 to Evil-merodach, 4 to Neriglissar, and 17 to Nabonidus, for a total of 87 years. Counting back from the first year of Cyrus, following the fall of Babylon, therefore, historians date Nabopolassar’s first year as commencing in 625 B.C.E., Nebuchadnezzar’s first year as 604, and the destruction of Jerusalem as in 586 or 587. These dates are some 20 years later than those indicated by Bible chronology, yet modern historians favor the system of dating based on Ptolemy.” (w69 Feb. 1 p. 90)
“Amel-Marduk (Evil-merodach) as the oldest son succeeded Nebuchadnezzar to the throne in 581 B.C.E. …. Evil-merodach reigned two years and was murdered by his brother-in-law Neriglissar, who reigned for four years, which time he spent mainly in building operations.” (w65 Jan 1 p. 29)
“Finally, after a 43-year reign, which included both conquest of many nations and a grand building program in Babylonia itself, Nebuchadnezzar II died in October of 582 B.C.E. and was succeeded by Awil-Marduk (Evil-merodach).” (it-1 pp. 238-239)
“He [Jehoiachin] was released from the house of detention by Awil-Marduk (Evil-merodach), Nebuchadnezzar’s successor, and was given a daily allowance of food.” (it-1 p. 147)
“The 586 B.C.E. date is based primarily on what is known as “Ptolemy’s Canon,” which assigns a total of 87 years to the Babylonian dynasty beginning with Nabopolassar and ending with Nabonidus at the fall of Babylon in 539 B.C.E. According to this Canon, the five kings that ruled during this period were Nabopolassar (21 years), Nebuchadnezzar (43 years), Evil-merodach (2 years), Neriglissar (4 years) and Nabonidus (17 years). In line with the number of years thus assigned to each ruler, Jerusalem’s desolation in Nebuchadnezzar’s eighteenth year (nineteenth year if counting from his “accession year”) would fall in 586 B.C.E.” (g72 May 8 pp. 27-28)
“For Awil-Marduk (Evil-merodach, 2Ki 25:27, 28), tablets dated up to his second year of rule have been found. For Neriglissar, considered to be the successor of Awil-Marduk, contract tablets are known dated to his fourth year.” (it-1 p. 453)
“Nabonidus Harran Stele (NABON H 1, B): This contemporary stele, or pillar with an inscription, was discovered in 1956. It mentions the reigns of the Neo-Babylonian kings Nebuchadnezzar, Evil-Merodach, Neriglissar. The figures given for these three agree with those from Ptolemy’s Canon.” (kc p. 186)
Neriglissar hallitsi 4 vuotta ja hänen jälkeensä tuli hallitsijaksi Labashi-Marduk:
“From this very incomplete inscription it can be seen that the only figures actually given are the 43 years of Nebuchadnezzar’s reign and 4 years of Neriglissar’s reign. As to this latter monarch, the text does not necessarily limit his reign to four years; rather it tells of something that happened in his fourth year. How far within the reign of Ashurbanipal the life of Nabonidus’ mother (or grandmother) began is not stated, so that we are left in the dark as to the commencement and the close of the “104 happy years.” Nor is there any information as to the lengths of the reigns of Ashur-etillu-ilani, Nabopolassar and Evil-merodach. And there is no mention of Labashi-Marduk, now generally acknowledged by historians as reigning between Neriglissar and Nabonidus.” (w69 Feb. 1 p. 89)
“Ptolemy assigned 21 years to the reign of Nabopolassar, 43 to Nebuchadnezzar, 2 to Evil-merodach, 4 to Neriglissar, and 17 to Nabonidus, for a total of 87 years. Counting back from the first year of Cyrus, following the fall of Babylon, therefore, historians date Nabopolassar’s first year as commencing in 625 B.C.E., Nebuchadnezzar’s first year as 604, and the destruction of Jerusalem as in 586 or 587. These dates are some 20 years later than those indicated by Bible chronology, yet modern historians favor the system of dating based on Ptolemy.” (w69 Feb. 1 p. 90)
“Evil-merodach reigned two years and was murdered by his brother-in-law
Neriglissar, who reigned for four years, which time he spent mainly in building operations. His underage son Labashi-Marduk, a vicious boy, succeeded him, and was assassinated within nine months. Nabonidus, who had served as governor of Babylon and who had been Nebuchadnezzar’s favorite son-in-law, took the throne and had a fairly glorious reign until Babylon fell in 539 B.C.E.” (w65 Jan. 1 p. 29)
“Because this name bears such a striking resemblance to that found in Babylonian inscriptions (Nergal-shar-usur), some scholars think this prince was Neriglissar (Greek form), believed to be the successor of King Evil-merodach (Awil-Marduk).—Ancient Near Eastern Texts, edited by J. Pritchard, 1974, p. 308.” (it-2 p.493)
“For Awil-Marduk (Evil-merodach, 2Ki 25:27, 28), tablets dated up to his second year of rule have been found. For Neriglissar, considered to be the successor of Awil-Marduk, contract tablets are known dated to his fourth year.” (it-1 p.453)
“Particularly was this domination manifest during the seventh and sixth centuries B.C.E. when Nabopolassar, a native of Chaldea, and his successors, Nebuchadnezzar II, Evil-merodach (Awil-Marduk), Neriglissar, Labashi-Marduk, Nabonidus, and Belshazzar, ruled the Third World Power, Babylon.” (it-1 p. 425)
“Little is known about the reigns of Neriglissar, evidently the successor of Evil-merodach, and of Labashi-Marduk.” (it-1 p. 239)
“The 586 B.C.E. date is based primarily on what is known as “Ptolemy’s Canon,” which assigns a total of 87 years to the Babylonian dynasty beginning with Nabopolassar and ending with Nabonidus at the fall of Babylon in 539 B.C.E. According to this Canon, the five kings that ruled during this period were Nabopolassar (21 years), Nebuchadnezzar (43 years), Evil-merodach (2 years), Neriglissar (4 years) and Nabonidus (17 years). In line with the number of years thus assigned to each ruler, Jerusalem’s desolation in Nebuchadnezzar’s eighteenth year (nineteenth year if counting from his “accession year”) would fall in 586 B.C.E.—2 Ki. 25:8; Jer. 52:29.” (g72 May 8 pp. 27-28)
Labashi-Marduk hallitsi alle vuoden ja hänen jälkeen tuli hallitsijaksi Nabonidus:
”Evil-merodach reigned two years and was murdered by his brother-in-law Neriglissar, who reigned for four years, which time he spent mainly in building operations. His underage son Labashi-Marduk, a vicious boy, succeeded him, and was assassinated within nine months. Nabonidus, who had served as governor of Babylon and who had been Nebuchadnezzar’s favorite son-in-law, took the throne and had a fairly glorious reign until Babylon fell in 539 B.C.E.” (w65 Jan. 1 p. 29)
“Finally, after a 43-year reign, which included both conquest of many nations and a grand building program in Babylonia itself, Nebuchadnezzar II died in October of 582 B.C.E. and was succeeded by Awil-Marduk (Evil-merodach). This new ruler showed kindness to captive King Jehoiachin. (2Ki 25:27-30) Little is known about the reigns of Neriglissar, evidently the successor of Evil-merodach, and of Labashi-Marduk.” (it-1 pp. 238-239)
“Particularly was this domination manifest during the seventh and sixth centuries B.C.E. when Nabopolassar, a native of Chaldea, and his successors, Nebuchadnezzar II, Evil-merodach (Awil-Marduk), Neriglissar, Labashi-Marduk, Nabonidus, and Belshazzar, ruled the Third World Power, Babylon.” (it-1 p.425)
“Nabonidus’ ascension to the throne followed the assassination of Labashi-Marduk. Yet, the fact that in one of his inscriptions Nabonidus refers to himself as the “mighty delegate” of Nebuchadnezzar and Neriglissar indicates that he claimed that he gained the throne by legitimate means and was not a usurper.” (it-2 p. 458)
“And there is no mention of Labashi-Marduk, now generally acknowledged by historians as reigning between Neriglissar and Nabonidus.” (w69 Feb. 1 p. 89)
Nabonidus hallitsi 17 vuotta, jonka jälkeen Kyyros valloitti Babylonin vuonna 539:
”(Nab·o·ni´dus) [from Babylonian meaning "Nebo [a Babylonian god] Is Exalted"].
Last supreme monarch of the Babylonian Empire; father of Belshazzar. On the basis of cuneiform texts he is believed to have ruled some 17 years (556-539 B.C.E.)” (it-2 p. 457)
“Jewish historian Josephus records an account of Cyrus’ conquest written by the Babylonian priest Berossus (of the third century B.C.E.) as follows: “In the seventeenth year of his [Nabonidus’] reign Cyrus advanced from Persia with a large army, and, after subjugating the rest of the kingdom, marched upon Babylonia……The cuneiform tablets found by archaeologists, though not giving details concerning the exact manner of the conquest, do confirm the sudden fall of Babylon to Cyrus.” (it-1 pp. 567-568)
“One such fixed or absolute date is in connection with the events recorded in the fifth chapter of Daniel, verses one to thirty-one. That was concerning the time when the Medes and Persians under Cyrus the Great broke up Belshazzar’s notorious carousal, captured the city of Babylon, and overthrew the Third World Empire. The year was 539 B.C.E. on the Gregorian calendar, four years after the Buddhist Era began in India…….The fixing of 539 B.C.E. as the year when this historical event occurred is based on a stone document known as the Nabonidus (Nabunaid) Chronicle. This important find was discovered in ruins near the city of Baghdad in 1879, and it is now preserved in the British Museum.” (w68 Aug. 15 pp. 490-491)
"’VII/14/17’: The 7th Hebrew month Tishri, 14th day, 17th year of Nabonidus’ reign.” (w68 Aug.15 p. 491 Footnote)
>> Ajattelit tekeväsi viisaan vaikutuksen listaamalla tuollaisen määrän lähdeviitteitä? En viitsi tarkistaa noita muita viitteitä (noita vanhimpia vartiotorneja minulla ei olekaan), sillä tuskin olet niissäkään ollut yhtään rehellisempi. Koska luotit tämän maailman viisauteen, johon liittyy se, että yritetään tehdä viisas vaikutus vääristellyillä tiedoilla, niin joudut "kaatumaan" viisautesi kanssa.
Kerro mikä lainauksistani ei pidä paikkaansa ja/tai liity asiaan, jatketaan sitten.
Minulla on nuo julkaisut vain suomen kielellä, joten noita en voi tarkistaa. No hyvä kuitenkin, että selvisi, olisikin ollut turhan noloa, jos olisit jäänyt "kiikkiin".
Tässä vaiheessa voinkin sitten viitata pelkästään siihen aiempaan viestiini.
>>>Koita nyt pysyä maallisessa historiassa, sillä sitä Vartiotorniseurakin tarvitsee, Raamatussa kun ei ole ajanlaskumme mukaisia vuosilukuja.
Ei noita vuosilukuja ole maallissessa historiassakan ja luvut mitä siellä on, ovat sellaisten ihmisten kirjoittamia, joille rehellisyys oli toisarvoinen, päinvastoin kuin raamatunkirjoittajat olivat kaikki rehellisiä siinä, mitä kirjoittivat ylös. Toiseksi Jumala itse oli ja on edelleen vastuussa siitä, miten hyvin Raamattu pitää paikkansa. On täydet syyt uskoa, että Jumala pystyy ja haluaa hoitaa tuon vastuunsa hyvin.
>>Minulla on nuo julkaisut vain suomen kielellä, joten noita en voi tarkistaa.
Siitä huolimatta sinulla on kanttia kirjoittaa:
"Jos laskin oikein, sinulla on yhteensä 15 viittausta kasiosaiseen teossarjaan it-1 ja it-2.
Ja minun on pakko tässä paljastaa mitä löytyi: kaikki ne olivat tuulesta temmattuja sivuja, ne ei liittynyt millään tavalla babylonin kuningassukuun."
Olettaisin, että sinun it on mallimerkinnältään esimerkiksi it-1-FI? Jos olisin lainannut sitä, niin olisin tietysti kirjoittanut it-1-FI. Vaikka olen entinen jehovantodistaja, niin ei se automaattisesti tarkoita, että olen tyhmä ja valehtelija.
>>No hyvä kuitenkin, että selvisi, olisikin ollut turhan noloa, jos olisit jäänyt "kiikkiin".
Valehteleminen olisi tyhmin keino Vartiotorniseuran valheellisuutta vastaan.
>>Tässä vaiheessa voinkin sitten viitata pelkästään siihen aiempaan viestiini.
Ellet kykene ratkaisemaan tuota Vartiotorniaseuran maailmankuulua 20 vuoden valhetta voit viitata yhtä hyvin vaikka kintaalla päivän peiliin. Minä nimittäin en viittaustasi ymmärrä. Minä laitoin luidan Vartiotorniseuran linkkejä, jotka osoittavat, että Vartiotorniseura valehtelee seuraajilleen tuosta kuuluisasta 607:ta.
Se ei sinänsä ole niinkäänm vaarallista kun ja jos tietää, että 2520 vuoden pakanallisella lasakentatavalla ei ole raamatullista pohjaa.
>>Ei noita vuosilukuja ole maallissessa historiassakan
Eikö?
>> ja luvut mitä siellä on, ovat sellaisten ihmisten kirjoittamia, joille rehellisyys oli toisarvoinen,
Ja kuitenkin Vartiotorniseura lainaa heitä? Siis näitä:
Abba, Raymond - PRIESTS AND LEVITES (IDB Vol. 3 p. 882) 586, Achtemaier Paul - THE OLD TESTAMENT ROOTS OF OUR FAITH (p. 103) 587, Achtemeier Elizabeth - SERAIAH (IDB Vol. 4 p. 278) 587/586, Ackroyd, Peter R. - EXILE AND RESTORATION (OTL, p. 2) 587, Adams, J.McKee - BIBLICAL BACKGROUNDS (p. 266) 586, Adamson, James T.H. - MALACHI (NBC, p. 804) 587, Addis, W.E. - THE PSALMS (PCI p.368) 586, Adeney, W.F. - LAMENTATIONS (Exp Vol. 3 p. 546) 587, Aharoni, Yohanan - THE LAND OF THE BIBLE (p. 369) 587, Albright, William F. - THE OLD TESTAMENT WORLD (IB, Vol. 1 p. 268) 587, Alden, Robert L. - HAGGAI (EBC, Vol. 7 p. 573) 586, Alexander, George M. - THE HANDBOOK OF BIBLICAL PERSONALITIES (p. 137) 587 , Alexander, Ralph H. - EZEKIEL (EBC Vol. 6 p. 741) 586, Allen, Leslie C. - PSALMS (IBC p. 607) 587, Allis, Oswald T. - THE UNITY OF ISAIAH (p. 32) 588?, Andersen, H.G. - ASSYRIA (ZPEB Vol. 1 p. 383) 587?, Anderson, Sir Robert - THE COMING PRINCE (13th ed. p. 235) 587, Anderson, Hugh JOB (INT. 1 Vol. p. 239) 586, Anderson, Bernard - UNDERSTANDING THE OLD TESTAMENT (p. 355) 587, Anderson, G.W. - THE PSALMS (PCII p. 410) 586, Andrews, H.T. - DANIEL (PCI p. 524) 586, Angus, Joseph - THE BIBLE HAND-BOOK (p. 526) 587, Archer, Gleason L, Jr - DANIEL (EBC, Vol. 7 p. 4) 587, Armerding, Carl E. - OBADIAH (EBC, Vol. 7 p. 337) 586, Armstrong, Karen - JERUSALEM: ONE CITY, THREE FAITHS (p. 27) 586, Asimov, Isaac - GUIDE TO THE BIBLE (p. 641) 586, Austel, Hermann J, - 1,2 KINGS (EBC Vol. 4 p. 3) 586, Avi-Yonah, M. - THE HOLY LAND (p. 11) 586, Baker, Walter L - OBADIAH (BKC Vol. 1 p. 1453) 586, Baker, D.W. - ZEDEKIAH (NBD p. 1278) 586, Baldwin, Joyce G. - THE HISTORY OF ISRAEL (NBC p. 24) 587, Ball, C.J. - CHRONICLES (Ell, p. 211) 588, Barabas, S. - HAMATH (ZPEB Vol. 3 p. 22) 587?, Barber, Cyril J. - NEHEMIAH [p.15 (2 prior deportations, 605&597)] 586, Barker, Kenneth L. - ZECHARIAH (EBC Vol. 7 p. 612) 586, Barlow, George - KINGS (PREACHER'S HOMILETIC COMMENTARY p. 648) 587, Barnes, W. Emery - EZEKIEL (NC p. 523) 586, Baron, Salo W. - ECONOMIC HISTORY OF THE JEWS (p. 8) 586, Baron, David - THE VISIONS AND PROPHECIES OF ZECHARIAH (p. 34) 587, Barr, James - DANIEL (PCII p. 592) 586, Barrington, Porter L. - JEREMIAH (CLB p. 710) 586, Barrois, Georges A. - CHRONOLOGY, METROLOGY etc (IB p. 142) 587, Barry, Alfred 1 KINGS (Ell, p. 6) 586, Barton, George A. - ARCHAEOLOGY AND THE BIBLE (p. 199) 586, Barwell, B.O. - KING, KINGSHIP (NBD p. 655) 587, Baxter, J. Sidlow - EXPLORE THE BOOK (Vol. 3 p. 280) 587, Beard, J.R. - ZEDEKIAH (PCBE Vol. 3 p. 1745) 588, Beasley-Murray, G.R. - EZEKIEL (NBC p. 668) 586, Beck, H.F. - GOUGING EYES (IDB Vol. 2 p. 450) 586, Bedale, C.L. - THE NATIONS CONTEMPORARY WITH ISRAEL (PCI p. 61) 586, Bennett, W.H. - THE THEOLOGY OF THE OLD TESTAMENT (p. 51) 586, Bentzen, Aage - INTRODUCTION TO THE OLD TESTAMENT (Vol. 2 p. 224) 587, Bertholet, Alfred - A HISTORY OF HEBREW CIVILIZATION (p. 375) 586, Bevan, Edwyn - THE APOCRYPHA (NC p. 24) 586, Bewer, Julius A. - OBADIAH (ICC p. 37) 586, Bickerman, Elias - FROM EZRA TO THE LAST OF THE MACCABEES (p. 4) 586, Biederwolf, William - THE SECOND COMING BIBLE COMMENTARY (p.152) 588, Bimson, John J. - REDATING THE EXODUS AND CONQUEST (p. 75) 587, Binns, L.Elliot - DANIEL (NC p. 545) 586, Bird, T.E. - THE PSALMS (CCHS, p. 457) 586, Birdsall, J.N. - ALPHABET (ZPEB Vol. 114) 586, Blackman, E.C. - JUSTIFICATION, JUSTIFY (IDB Vol .2 p. 1028) 586, Blackwood, Andrew - PREACHING FROM PROPHETIC BOOKS (p. 173) 586, Blaikie, William G. - MANUAL OF BIBLE HISTORY [p. 342 (3 deportations, 607&599)] 588, Blank, Sheldon H. - PROPHETIC FATIH IN ISAIAH (p.49) 586, Blenkinsopp, Joseph - DEUTERONOMY (JBC p.119) 587, Blue, J. Ronald - HABAKKUK (BKC Vol. 1 p. 1506) 586, Bowling, A. GEDALIAH (ZPEB Vol. 2 p. 669) 583, Bowman, Raymond A. - EZRA (IB Vol. 3 p. 574) 586, Box, G.H. - EZRA (HDB p. 253) 586, Boyer, Paul - WHEN TIME SHALL BE NO MORE (p.24) 586, Breasted, J.H. - A HISTORY OF EGYPT (p. 490) 586, Bright, John - THE KINGDOM OF GOD (p.114) 587, Brockington, L.H. - JOEL (PCII p. 616) 586, Brooks, Richard - GREAT IS YOUR FAITHFULNESS (p. 8) 586, Brown, Colin - DAY OF THE LORD (ZPEB Vol. 2 p. 46) 587, Brown, Charles R. - JEREMIAH (p. vi) 586, Browne, L.E. - HISTORY OF ISRAEL: POST-EXILIC (PCII p. 126) 586, Brownlee, William H. - EZEKIEL (IB.1V p. 411) 586, Bruce, F.F. - THE BOOK AND THE PARCHMENTS (p. 126) 587, Brueggemann, Walter - JEREMIAH 1-25: TO PLUCK UP, TO TEAR DOWN (p. 1) 587, Bullock, C. Hassell - INTRODUCTION TO THE OLD TESTAMENT POETIC BOOKS p.30 586, Bullough, S. - ABDIAS (CCHS, p. 666) 586, Burrows, Millar - JERUSALEM (IDB, Vol. 2 p. 852) 587, Bush, Frederic W. - OLD TESTAMENT SURVEY (p. 418) 586, Caldecott, W. Shaw - TEMPLE (ISBE p. 2934) 586, Campbell, Donald K. - DANIEL: DECODER OF DREAMS (p. 8) 586, Campbell, Edward F. - THE BIBLE AND THE ANCIENT NEAR EAST (Chronological Bibliography&Charts p. 292) 587, Carmody, John - THEOLOGY OF HISTORY IN THE OLD TESTAMENT (BTR, p. 173) 587, Carpenter, N. Bob - LAMENTATIONS (CLB p. 771) 586, Carson, John T. - ZEPHANIAH (NBC p. 777) 587, Carstensen, Roger N. - HAGGAI (INT. 1 Vol. p. 502) 586, Cashdan, Eli - SONCINO BOOKS: THE TWELVE PROPHETS (p. 259) 586, Castle, E.B. ANCIENT HISTORY AND TODAY (p. 165) 586, Cawley, F. - JEREMIAH (NBC p. 658) 586, Cazelles, Henri - OLD TESTAMENT BIBLICAL CRITICISM (IDB, Vol. 5 p. 101) 587/586, Challoner, Richard, Ed. - THE HOLY BIBLE TRANSLATED FROM THE LATIN VULGATE (p. 457) 588, Charles, R.H. - DANIEL (Cent p.106) 586, Charlesworth, J.H. - THE OLD TESTAMENT PSEUDEPIGRAPHA (Vol. 1 p. 616) 587, Chesnut, J. - Stanley - THE OLD TESTAMENT UNDERSTANDING OF GOD (p. 110) 586, Cheyne, T.K. - JEREMIAH: HIS LIFE AND TIMES (p. 1) 586, Childs, Brevard S. - INTRODUCTION TO THE OLD TESTAMENT AS SCRIPTURE (p. 346) 587, Chisholm, Robert B. Jr - JOEL (BKC Vol. 1 p. 1409) 586, Christie, W.M. - SYRIA (ISBE p. 2883) 586, Clements, R.E. - ISAIAH 1-39 (p. 6) 587, Clinton, H.F. - FASTI HELLENICI (Vol. 1 p. 328) 587, Coad, F.Roy - HAGGAI (IBC p. 959) 587, Cogan, Mordecai - 2 KINGS (AB p. 341) 586, Cohen, S. - EDOM, EDOMITES (IDB, Vol. 2 p. 26) 586, Cohu, J.R. - THE BIBLE AND MODERN THOUGHT (p. 181) 586, Coker, W.B. - HAZOR (ZPEB Vol. 3 p. 52) 587?, Coleman, N.D. - THE APOCRYPHA (NC p. 58) 587, Conroy, Charles - 1,2 SAMUEL, 1,2 KINGS (OTM p. 263) 587/586, Constable, Thomas L. - 2 KINGS (BKC Vol. 1 p. 586) 586, Cook, Stanley A. - AN INTRODUCTION TO THE BIBLE (p. 48) 586, Cook, F.C. - HABAKKUK (Cook p. 654) 588, Cooke, G.A. - EZEKIEL (ICC, p. xviii) 586, Cornfeld, Gaalyah - ARCHAEOLOGY OF THE BIBLE (p. 167) 586, Cornill, Carl INTRODUCTION TO THE CANONICAL BOOKS OF THE O.T. (p. 317) 586, Couturier, Guy P. - JEREMIAH (JBC p. 301) 587, Craigie, Peter C. - TWELVE PROPHETS (DSB Vol. 1 p. 208) 587, Crane, Thomas ISRAEL'S DEUTERONOMIC THEOLOGIANS (BTR p.183) 587, Crapps, Robert W. - PEOPLE OF THE COVENANT (2nd ed. p. 396) 587, Crichton, James - GEDALIAH (ISBE p. 1181) 586, Culver, Robert D. - DANIEL (WBC p. 771) 587, Cumming, J. Elder - THE BOOK OF ESTHER (p. 25) 586?, Cundall, A.E. - EZRA AND NEHEMIAH (NBC p. 401) 586, Cunliffe-Jones, H. - JEREMIAH (TB p. 285) 587, Currey, G. - EZEKIEL (Cook p. 113) 588, Dahlberg, Bruce T. - JESHUA (IDB Vol. 2 p. 867) 586, Dake, Finis Jennings - DAKE'S ANNOTATED REFERENCE BIBLE (OT p. 805) ca 616, Daniel-Rops, Henri - ISRAEL AND THE ANCIENT WORLD (p. 275) 586, Davey, C.J. - LACHISH (NDB, p. 669) 587, Davidson, A.B. NAHUM, HABAKKUK AND ZEPHANIAH (p. 46) 586, Davies, T. Witton - THE PSALMS (Cent Vol. 2 p. 46) 586, Davis, John J. A HISTORY OF ISRAEL FROM CONQUEST TO EXILE (p. 487) 586, Davison, W.T. - PROPHECY, PROPHETS (HDB p. 758) 586, Dawe, H. A. - THE ANCIENT NEAR EAST (p. 123) 586, De Vries, S.J. - CHRONOLOGY OF THE OLD TESTAMENT (IDB Vol. 1 p. 596) 586, Deane, H. - DANIEL (Ell, Vol. 5 p. 385) 588, Delitzsch, Franz - PSALMS (KD Vol. 2 p. 328) 588, Dentan, R.C. - KINGS, CHRONICLES [Lay p.154 (70 years till temple rebuilt)] 587, Dever, William G. - GEZER (IDB, Vol. 5 p. 363) 587/586, Dillard, Raymond B - INTRODUCTION TO THE OLD TESTAMENT (p. 304) 587, Dimont, Max I. - JEWS, GOD & HISTORY (p. 62) 586, Dodd, C.H. - THE BIBLE TO-DAY (p. 33) 586, Douglas, Emmett - EZEKIEL (CLB p. 778) 586?, Drake, W. - ZECHARIAH (Cook pp. 717-18) 588, Drinkard, Joel F. - JEREMIAH 1-25 (Word p. 5) 587, Driver, S.R. - INTRODUCTION TO THE LITERATURE OF THE OLD TESTAMENT (p. 298) 586, Drumwright, H.L., Jr. - DIASPORA (ZPEB Vol. 2 p. 119) 586, Duff, Archibald LAMENTATIONS (PCI p. 496) 586, Dumbrell, W.J. - COVENANT AND CREATION (p. 164) 587, Dumm, Demetrius R. - TOBIT, JUDITH, ESTHER (JBC p. 625) 587, Duncan, J.G. - THE ACCURACY OF THE OLD TESTAMENT (p. 107) 586?, Dunkin, John R. - DANIEL (CLB p. 829) 587?, Durant, Will - OUR ORIENTAL HERITAGE (p. 114) 586, Dyer, Charles H. - JEREMIAH (BKC Vol. 1 p. 1127) 586, Dyrness, William - THEMES IN OLD TESTAMENT THEOLOGY (p. 220) 587, Eadie, John - BIBLE CYCLOPEDIA (p. 362) 588, Easton, Stewart C. - A BRIEF HISTORY OF THE WESTERN WORLD (p. 401) 586, Eddrup, E.P. - 1 ESDRAS (COT) ca 588, Edersheim, Alfred - PROPHECY AND HISTORY [p. 322 (sets final deportation in 584)] 588*, Edwards, J.J. - BARUCH (ZPEB Vol. 1 p. 482) 586, Eichrodt, Walther - EZEKIEL (OTL p. 6) 587, Eiselen, F.C. - THE PENTATEUCH -- ITS ORIGIN AND DEVELOPMENT (ABC p. 143) 586, Eissfeldt, Otto - THE OLD TESTAMENT: AN INTRODUCTION (p. 503) 587, Ellis, Peter F. - 1, 2 KINGS (JBC p. 179) 587, Ellisen, Stanley A. - KNOWING GOD'S WORD (p. 236) 586, Ellison, H.L. - 1 & 2 CRONICLES (NBC p. 393) 587, Elmslie, W.A.L. - HOW CAME OUR FAITH (p. 14) 586, English, E. Schuyler, ed. - THE NEW SCHOFIELD REFERENCE BIBLE (p. 258) 586, Erith, L.E.P. - THE HISTORY OF ISRAEL (NC p. 184) 586, Evans, William - THE BOOK OF BOOKS (p. 197) 587, Everson, A. Joseph - DAY OF THE LORD (IDB Vol. 5 p. 209) 587, Fallows, Samuel, ed. - BARUCH (PCBE Vol. 1 p. 243) 588?, Farrar, F.W. - THE BOOK OF DANIEL (p. 333) 588, Fausset, A.R. - ZECHARIAH (JFB p. 717) 588, Feinberg, Paul D. - TRADITION AND TESTAMENT (p. 197) 586, Feinberg, Charles Lee - ZECHARIAH (WBC p. 899) 586, Fenton, Ferrar - THE HOLY BIBLE IN MODERN ENGLISH (p. 408) 588, Filson, Floyd V. - BIBLICAL ARCHAEOLOGIST READER [ed. Wright/Freedman (p. 192)] 587, Findlay, G.G. - BARUCH (HDB p. 85) 586, Finegan, Jack - LIGHT FROM THE ANCIENT PAST (Vol. 1 p. 192) 586, Fink, Paul R. - OBADIAH (LBC p. 1716) 586, Fisch, S. - EZEKIEL (Sonc, p. 225) 586, Fitzgerald, Aloysius - BARUCH (JBC p. 614) 587, Flanders, Henry J., Jr - PEOPLE OF THE COVENANT [2nd ed. (p. 396)] 587, Ford, Desmond - DANIEL (p. 35) 587, Forestell, J.Terence - PROVERBS (JBC p. 496) 587, Fosdick, H.E. - A PILGRIMAGE TO PALESTINE (p. 118) 586, Francisco, Clyde T. - STUDIES IN JEREMIAH (p. 1) 587, Freedman, H. - SONCINO BOOKS OF THE BIBLE - JEREMIAH (p. ix) 586, Freedman, David N. - CANON OF THE OLD TESTAMENT (IDB, Vol. 5 p. 131) 587, Freehof, Solomon B. - PREFACE TO SCRIPTURE: ... JEWISH TRADITION (p. 122) 586, Freeman, Hobart E. - INTRODUCTION TO THE OLD TESTAMENT PROPHETS (p. 241) 586, Fritsch, Charles T. - 1 CHRONICLES (IB.1 Vol. p. 208) 586, Frost, Stanley Brice - OLD TESTAMENT APOCALYPTIC (p. 87) 587, Fuller, J.M. - DANIEL (Cook p. 238) 588, Fuller, Reginald H. - THE BOOK OF THE ACTS OF GOD (p. 168) 587, Gaebelein, Arno C. - THE PROPHET DANIEL (p. 11) 587, Garner, G.G. - FORTIFICATION & SIEGECRAFT (NBD, p. 392) 586,
Gasque, W. Ward - OBADIAH (IBC p. 914) 587/586, Gates, John T. - 1 KINGS (WBC p. 308) 586, Geddie, William, ed. - CHAMBERS BIOGRAPHICAL DICTIONARY [3rd ed. 1935 (p. 689)] 586, Geikie, Cunningham - HOURS WITH THE BIBLE: FROM MANASSEH TO ZEDEKIAH (p. 394) 588, Geisler, Norman L. - A GENERAL INTRODUCTION TO THE BIBLE (p. 240) 586, Genung, John F. - ZEDEKIAH (ISBE p. 3142) 586, Gersh, Harry - THE SACRED BOOKS OF THE JEWS (p. 81) 586, Getz, Gene A. - NEHEMIAH (BKC Vol. 1 p. 673) 586, Giacumakis, G., Jr - BROOCH (ZPEB Vol. 1 p. 656) 587, Gifford, E.H. - BARUCH [APOCRYPHA ed, WACE Vol. 2 (p. 243)] 588, Gigot, Francis E. - SPECIAL INTRO. TO THE STUDY OF THE OLD TESTAMENT (Vol. 1 p. 43) 586, Gilbert, Martin - JEWISH HISTORY ATLAS (p. 6) 586, Glazebrook, M.G. - STUDIES IN THE BOOK OF ISAIAH (p. xv) 586, Gleig, G.R. - THE HISTORY OF THE BIBLE (Vol. 2 p. 109) 586, Goddard, Burton L. - MALACHI (WBC p. 914) 586, Gold, V.R. - BETH-SHEMESH (IDB Vol. 1 p. 403) 587, Goldingay, J.E. - BOOKS OF KINGS (NBD p. 661) 587, Golub, Jacob S. - IN THE DAYS OF THE FIRST TEMPLE (p. 155) 586, Goodman, H.G. - THE STORY OF PROPHECY (p. 185) 586, Goodspeed, Edgar J - HOW TO READ THE BIBLE (p. 91) 586, Gordon, A.R. - THE PROPHETS OF THE OLD TESTAMENT (p. 190) 586, Gordon, R.P. - PAPYRI AND OSTRACA (NBD p. 873) 587, Gotch, F.W. - JEREMIAH (PCBE Vol. 2 p. 920) 586, Gottwald, Norman K. - HEBREW POETRY (IDB Vol. 3 p. 837) 586, Gowan, Donald E. - BRIDGE BETWEEN THE TESTAMENTS (p. 12) 587, Graham, William C. - ZEPHANIAH (ABC p. 813) 586, Gray, John - ARCHAEOLOGY & THE OLD TESTAMENT (p. 180) 586, Gray, G.B. - THE BOOK OF ISAIAH (HDB p. 390) 586, Graybill, J.F. - JEREMIAH (WBC p. 659) 587, Griffith, F.L. - HOPHRA (HDB p. 362) 586, Grogan, Geoffrey W. - ISAIAH (EBC Vol. 6 p. 6) 587, Grubb, Edward - THE BIBLE: ITS NATURE AND INSPIRATION (p. 106) 586, Grun, Bernard - THE TIMETABLES OF HISTORY (p. 10) 581?, Guiladi, Yael - ONE JERUSALEM (p. 73) 587, Guillaume, A. - 1 & 2 KINGS (NC p. 273) 586, Guinness, H. Grattan - LIGHT FOR THE LAST DAYS (p. 49) 587, Gulston, Charles - JERUSALEM: THE TRAGEDY & THE TRIUMPH (p. 88) 586, Guthrie, Harvey H. - ISRAEL'S SACRED SONGS (p. 167) 587, Haggai, John - HAGGAI (CLB p. 907) 586, Hagner, D.A. - BOOK OF BARUCH (ZPEB Vol. 1 p. 484) 586?, Haldar, Alfred - RIBLAH (IDB Vol. 4 p. 78) 586, Hamilton, R.W. - LACHISH (IDB Vol. 3 p. 54) 586, Hammer, Raymond - THE BOOK OF DANIEL (p. 8) 586, Hannah, John D. - ZEPHANIAH (BKC Vol. 1 p. 1525) 586, Hanson, Paul D. - APOCALYPTICISM (IDB Vol.5 p. 32) 587, Harford, J. Battersby - STUDIES IN THE BOOK OF EZEKIEL (p. 2) 586, Harrelson, Walter - INTERPRETING THE OLD TESTAMENT (p. 227) 586, Harris, R. Laird - CANON OF THE OLD TESTAMENT (ZPEB Vol.1 p. 717) 586, Harrison, R.K. - INTRODUCTION TO THE OLD TESTAMENT (p. 832) 586, Hartman, Harvey D. - 2 KINGS (LBC p. 745) 586, Hartman, Louis F. - DANIEL (JBC p. 447) 587, Harvey-Jellie, W. - 1 & 2 CHRONICLES (Cent p. 324) 587, Hayes, John H. - AN INTRODUCTION TO THE OLD TESTAMENT STUDY (p. 218) 586?, Heaton, E.W. - THE OLD TESTAMENT PROPHETS (p. 83) 586, Heinisch, Paul - THEOLOGY OF THE OLD TESTAMENT (p. 315) 587, Helmbold, A.K. - OBADIAH (ZPBE Vol. 4 p. 479) 586, Hempel, Johannes - ETHICS IN THE OLD TESTAMENT (IDB Vol.2 p. 157) 587, Henderson, Ebenezer - THE 12 MINOR PROPHETS (p. 186) 588, Hengstenberg, E.W. - CHRISTOLOGY OF THE OLD TESTAMENT (p. 921) 588, Henry, Matthew - COMMENTARY ON THE WHOLE BIBLE (Vol. 2 p. 1027) 588, Herbert, A.S. - LAMENTATIONS (PCII p. 563) 586, Heschel, Abraham J. - THE PROPHETS (p. 135) 587, Higginson, R.E. - ZECHARIAH (NBC p. 790) 586, Hoaglind, Richard B. - WORLD HISTORY THE EASY WAY (p. 26) 586, Hobbs, Helen - THE PROPHETS SPEAK (p. 68) 587, Hoffner, H.A., Jr - AMMON, AMMONITES (ZPEB Vol. 1 p. 139) 587?, Holladay, William L. - JEREMIAH THE PROPHET (IDB Vol. 5 p. 471) 587, Hooke, S.H. - THE RELIGIOUS INSTITUTIONS OF ISRAEL (PCII p. 147) 586, Horton, R.F. - MINOR PROPHETS (Vol. 1 p. 185) 586, How, J.C.H. - EZRA & NEHEMIAH (NC p. 293) 586, Hubbard, D.A. - BOOK OF LAMENTATIONS (NBD p. 671) 587, Huey, F.B., Jr - JEREMIAH (BSC p. 121) 587, Hunt, Joseph Ignatius - EXCURSUS: ISRAEL AND HER NEIGHBORS (JBC p. 210) 587/586, Hyatt, J.P. - AMOS (PCII p. 618) 586, Irwin, W.A. - THE PROBLEM OF EZEKIEL (p. 68) 586, Jacob, Edmond - THEOLOGY OF THE OLD TESTAMENT (p. 187) 587, Jamieson, H.M. - BETHEL (ZPEB Vol. 1 p. 532) 587, Jantz, Elmer A. - EZEKIEL (LBC p. 1595) 586, Jeffery, Arthur - DANIEL (IB Vol. 6 p. 352) 587, Jenni, E. - DAY OF THE LORD (IDB Vol. 1 p. 785) 587, Jennings, A.C. - HAGGAI (Ell, Vol. 5 p. 550) 586, Jensen, Irving L. - JEREMIAH: PROPHET OF JUDGMENT (p. 117) 586, Jensen, Joseph - GOD'S WORLD TO ISRAEL (p. 298) 587, Johnson, Otto, ed. - 1997 INFORMATION PLEASE ALMANAC (p. 97) 586, Johnson, Aubrey R. - PROCLAMATION & PRESENCE [ed. R. Durham/Porter (p. 257)] 587, Jones, Alexander, ed. - THE JERUSALEM BIBLE (p. 1069) 587, Jones, Douglas R. - ISAIAH -- II & III (PCII p. 519) 586, Jordan, W.G. - THE OLD TESTAMENT AND SCIENCE (ABC p. 125) 586, Kaiser, Walter C.,Jr - TOWARD AN OLD TESTAMENT THEOLOGY (p. 236) 586, Kaiser, Otto - ISAIAH 13-39 (OTL p. 410) 587, Kapelrud, A. - PHOENICIA (IDB Vol. 1 p. 803) 587, Kaufmann, Yehezkel - THE RELIGION OF ISRAEL (p. 410) 587, Kautzsch, E. - LITERATURE OF THE OLD TESTAMENT (p. 192) 586, Kay, D.M. - CANON OF THE OLD TESTAMENT (HDB p. 112) 586, Keil, C.F. - KEIL-DELITZSCH COMMENTARY (KINGS p. 190) 588, Keller, Werner - THE BIBLE AS HISTORY (p. 295) 587, Kelley, Page H. - JEREMIAH 1-25 (Word p. 5) 587, Kellogg, Samuel - THE BOOK OF LEVITICUS (Exp p. 529) 586, Kelso, J.L. - BETHEL (IDB Vol. 1 p. 392) 587, Kenedy,& Sons (pub.) - THE HOLY BIBLE DOUAY/CONFRATERNITY [(p. 353) NT] 586, Kennedy, A.R.S. - ARK (HDB p. 49) 587, Kennett, R.H. - HAGGAI (PCI p. 572) 586, Kent, C.F. - BIBLICAL GEOGRAPHY AND HISTORY (p. 194) 586, Kenyon, Kathleen - ARCHAEOLOGY IN THE HOLY LAND (p. 289) 587, Kepler, Thomas S. - DREAMS OF THE FUTURE (p. 23) 586, Kidner, Derek - ISAIAH (NBC p. 588) 587, Kirkpatrick, A.F. - THE DOCTRINE OF THE PROPHETS (p. 534) 586, Kitchen, Kenneth A. - ARK OF THE COVENANT (NBD, p. 82) 587, Kitto, John - DAILY BIBLE ILLUSTRATIONS (Vol. 2 p. 304) 587, Klausner, Joseph - THE MESSIANIC IDEA IN ISRAEL (p. 70) 587, Kleinert, Paul - HABAKKUK (Lange Vol. 7 p. 5) 588, Kligerman, Aaron J. - MESSIANIC PROPHECY IN THE OLD TESTAMENT (p. 148) 586, Knight, George A.F. - DEUTERO ISAIAH (p. 28) 587, Kraeling, Emil G. - BIBLICAL ARCHAEOLOGIST READER [ed. Wright/Freedman (p. 142)] 586, Kraft, Charles F. - AMOS (IB.1 Vol. p. 476) 586, Kroll, F. Gerald - LAMENTATIONS (LBC p. 1526) 586, Kuist, H.T. - JEREMIAH (Lay p. 11) 587, La Sor, W. Sanford - 1 AND 2 KINGS (NBC p. 368) 587/586, Laetsch, Theodore - JEREMIAH (p. 11) 586, Lambert, D. etc - THE BOOK OF KEY FACTS (p. 11) 586, Landes, G.M. - AMMON (IDB Vol. 1 p. 112) 586?, Lapp, Nancy L. - POTTERY (IDB Vol. 5 p. 676) 587, Lattey, C. - JEREMIAS (CCHS p. 575) 587, Launay, A.J. - DICTIONARY OF CONTEMPORARIES (p. 7) 597, Lawson, J. Gilchrist - THE MARKED REFERENCE BIBLE (Chronology p. 8) 587, Leahy, M. - LAMENTATIONS (CCHS p. 592) 586, Lehrman, S.N. - HABAKKUK (Sonc p. 211) 586, Leonard, Paul E. - JOEL (IBC p. 889) 587, Leslie, Elmer A. - THE CHRONOLOGY OF THE OLD TESTAMENT (ABC p. 111) 586, Leupold, H.C. - EXPOSITION OF ISAIAH (Vol. 2 p. 23) 587, Levine, Baruch A. - PRIESTS (IDB Vol. 5 p. 687) 587, Levy, David - JOEL: THE DAY OF THE LORD (p. ix) 587, Lewis, J.P. - EKRON, EKRONITE (ZPEB Vol. 2 p. 260) 587, Lilley, J. - JEHOIACHIN (ZPEB Vol. 3 p. 419) 587?, Lindblom, J. - PROPHECY IN ANCIENT ISRAEL (p. 389) 586, Lindsey, F. Duane - HAGGAI (BKC Vol. 1 p. 1537) 586, Livingston, G. Herbert - OBADIAH (WBC p. 839) 587/586, Livingston, D.H. - ELIAKIM (ZPEB Vol. 2 p. 281) 587?, Lofthouse, W.F. - JEREMIAH AND THE NEW COVENANT (p. vii) 586, Longman, Tremper III - INTRODUCTION TO THE OLD TESTAMENT (p. 304) 587, Lowe, W.H. - ZECHARIAH (Ell, Vol. 5 565) 588, Luck, G. Coleman - DANIEL (p. 15) 588, Ludwigson, R. - A SURVEY OF BIBLE PROPHECY (p. 179) 586, Lumby, J.R. - 2 KINGS (Cam p. lii) 587, Lupton, J.H. - 1 ESDRAS (APOCRYPHA ed. Wace Vol. 1 p. 23) 588, M'Caw, Leslie S. - THE PSALMS (NBC p. 501) 586, M'Neile, A.H. - THE HISTORY OF ISRAEL (PCI p. 68) 586, Macalister, R.A.S. - PALESTINE (HDB p. 674) 586, Mackenzie, Donald A. - MYTHS OF BABYLONIA AND ASSYRIA (p. 489) 587?, Maclean, H.B. - ZEDEKIAH (IDB Vol. 4 p. 948) 587, MacRae, A.A. - PROPHETS AND PROPHECY (ZPEB Vol.4 p. 900) 586, Magnusson, M., ed. - CHAMBERS BIOGRAPHICAL DICTIONARY (5th ed., 1990 p. 1070) 586, Mangan, Celine - 1,2 CHRONICLES, EZRA, NEHEMIAH [p. 145 (OT)] 587, Mare, W.H. GAZA (ZPEB Vol. 2 p. 664) 587?, Marshall, I.Howard - 1 KINGS-2CHRONICLES (SU p. 47) 587, Martin, John A. - EZRA (BKC Vol. 1 p. 651) 586, Martin, Charles G. - 1 & 2 KINGS (IBC p. 395) 587, Masterman, E.W.G. - JERUSALEM (ISBE p. 1616) 586, Mauchline, J. - I & II KINGS (PCII p. 338) 586, Mauro, Philip - THE WONDERS OF BIBLE CHRONOLOGY (p. 73) 507, May, Herbert G. - EZEKIEL (IB Vol. 6 p. 44) 586, May, H.G. - HISTORY OF ISRAEL TO THE EXILE (PCII p. 125) 586, McCasland, S.V. - THE RELIGION OF THE BIBLE (p. 113) 587, McConville, J.G. - EZRA, NEHEMIAH & ESTHER (DSB p. 1) 587, McCurdy, James F. - HAGGAI (Lange Vol. 7 p. 8) 588, McDowell, Josh - DANIEL IN THE CRITICS' DEN (p. 48) 586, McFadyen, J.E. - HAGGAI (ABC p. 815) 587, McGee, J.Vernon - THRU THE BIBLE (Vol. 3 p. 436) 586, McKenzie, J.L. - THE TWO-EDGED SWORD (p. 22) 587, McNamara, Martin - TARGUM AND TESTAMENT (p. 20) 587, McNeill, W.H. - THE RISE OF THE WEST (p. 179) 586, McNichol, John - THINKING THROUGH THE BIBLE (Vol. 2 p. 70) 586, Meek, Theophile J, - LAMENTATIONS (IB Vol. 6 p. 5) 586, Mendenhall, G.E. - ELECTION (IDB Vol. 2 p. 80) 587, Mercer, Samuel A.B. - EXTRA-BIBLICAL SOURCES FOR HEBREW & JEWISH HISTORY (p. 197) 586, Merrill, Eugene H. - 2 CHRONICLES (BKC Vol. 1 p. 648) 586, Meyer, F.B. - JEREMIAH: PRIEST AND PROPHET (p. 8) 589, Meyrick, Prebendary - OBADIAH (Cook p. 565) 588, Micklem, Nathaniel - PROPHECY AND ESCHATOLOGY (p. 66) 586, Mihelic, Joseph - MOLTEN SEA (IDB Vol. 3 p. 541) 587/586, Millard, A.R. - TEMPLE (NBD p. 1169) 587, Miller, Adam W. - INTRODUCTION TO THE OLD TESTAMENT (p. 141) 587, Miller, J. Maxwell - THE OLD TESTAMENT AND THE HISTORIAN (p. 87) 587/586, Mitchell, T.C. - CHRONOLOGY (NBD, p. 193) 587586, Moller, Wilhelm - EZEKIEL (ISBE p. 1072) 586, Montefiore, C.G. - THE ORIGIN & GROWTH OF RELIGION ... ANCIENT HEBREWS (p. 207) 586, Montgomery, James A. - DANIEL (ICC, p. 114) 586, Moore, George F. - THE LITERATURE OF THE OLD TESTAMENT (p. 100) 586, Moorehead, W.G. - OUTLINE STUDIES IN THE BOOKS OF THE OLD TESTAMENT (p. 262) 588/589, Morgenstern, Julian - SOCIAL & ECONOMIC DEVELOPMENT OF ISRAEL (IDB2/768) 586, Moriarty, Frederick L. - ISAIAH 1-39 (JBC p. 280) 587, Morris, Herbert - TESTIMONY OF THE AGES (p. 554) 588?, Morrish, G. (pub.) - THE DATES AND CHRONOLOGY OF SCRIPTURE (p. 42) 588, Morton, W.H. - NETOPAH (IDB Vol. 3 p. 541) 587, Morton, H.V. - THROUGH THE LANDS OF THE BIBLE (p. 72) 586, Moscati, Sabatino - THE FACE OF THE ANCIENT ORIENT (p. 248) 586, Motyer, J.A. - PROPHECY, PROPHETS (NBD p. 977) 587, Mowinckel, Sigmund - HE THAT COMETH (p. 10) 587, Muilenburg, James - THE HISTORY OF THE RELIGION OF ISRAEL (IB Vol. 1 p. 329) 586, Murphy, Roland E. - PSALMS (JBC p. 589) 587,
Murphy, Richard T.A. - ZEPHANIAH, NAHUM, HABAKKUK (JBC p. 293) 587, Myers, Jacob M. - 2 CHRONICLES (AB p. 221) 587, Napier, B. Davie - PROPHET, PROPHETISM (IDB Vol. 3 p. 914) 587, National Geog. Soc. - EVERYDAY LIFE IN BIBLE TIMES (p. 275) 587, Neil, W. - HAGGAI (IDB Vol. 2 p. 509) 586, Neusner, Jacob - CHRISTIAN FAITH AND THE BIBLE OF JUDAISM (p. 6) 586, Newberry, Thomas - THE ENGLISHMAN'S BIBLE (p. 306) 588, Newell, William - OLD TESTAMENT STUDIES (p. 292) 588, Nichol, F.D., ed. - THE 7TH-DAY ADVENTIST BIBLE COMMENTARY (Vol. 1 p. 98) 586, Nicol, T. - DISPERSION (ISBE p. 856) 586, Nix, William E. - A GENERAL INTRODUCTION TO THE BIBLE (p. 240) 586, North, Christopher R. - ISAIAH (IDB Vol. 2 p. 742) 586, North, Robert - THE CHRONICLER: 1-2 CHRONICLES, EZRA, NEHEMIAH (JBC p. 404) 587, Noth, Martin - LEVITICUS [(OT) p. 130)] 587, Oesterley, W.O.E. - INTRODUCTION TO THE BOOKS OF THE APOCRYPHA (p. 257) 586, Oppenheim, A.L. - NEBUCHADNEZZAR (IDB Vol. 3 p. 530) 586, Orelli, Conrad von - ISAIAH (ISBE p. 1525) 586, Orr, James - TEMPLE (ISBE p. 2934) 586, Osborne, W. - LAMENTATIONS (IBC p. 800) 587, Oswalt, John N. - ISAIAH 1-39 (NIC p. 406) 587, Ottley, R.L. - A SHORT HISTORY OF THE HEBREWS (p. 309) 586, Overstreet, Floyd W. - JEREMIAH (CLB p. 709) 587, Ozanne, C.G. - THE FIRST 7000 YEARS (p. 86) 586, Parrott, Andre - BABYLON AND THE OLD TESTAMENT (p. 123) 586, Pascoe, L.C.,ed. - ENCYCLOPEDIA OF DATES & EVENTS (p. 22) 586, Patai, Raphael - THE HEBREW GODDESS (p. 11) 586, Paterson, John - THE GOODLY FELLOWSHIP OF THE PROPHETS (p. 175) 586, Patterson, Richard D. - 1,2 KINGS (EBC Vol. 4 p. 3) 586, Payne, J. Barton - ENCYCLOPEDIA OF BIBLICAL PROPHECY (p. 350) 586, Payne, D.F. - JERUSALEM (NBD, p. 569) 587, Peake, A.S. - JEREMIAH (Vol. 1 p. 74) 586, Pearson, Anton T. - EZEKIEL (WBC p. 703) 586, Pentecost, J. Dwight - DANIEL (BKC Vol. 1 p. 1326) 586, Perowne, T.T. - HAGGAI AND ZECHARIAH (p. 27) 586, Petersen, David L - HAGGAI AND ZECHARIAH 1-8 (p. 7) 587, Pfeiffer, Robert H. - HISTORY OF THE NEW TESTAMENT (p. 5) 586, Pfeiffer, Charles F. - ZEPHANIAH (NBD, p. 1278) 587, Philip J. King - AMOS (JBC p. 252) 587, Pickering, B.M. - JEREMIAH (NC p. 507) 586, Pierson, Arthur T. - KNOWING THE SCRIPTURES (p. 39) 586, Pilcher, C.V. - THREE HEBREW PROPHETS (p. 85) 586, Pinnock, W.H. - AN ANALYSIS OF SCRIPTURE HISTORY (p. 205) 588, Plumptre, E.H. - JEREMIAH (Ell, Vol. 5 p. 133) 588, Poelman, Roger - TIMES OF GRACE (p. 15) 587, Porteous, Norman W. - DANIEL (OT p. 135) 587, Power, E. - THE HISTORY OF ISRAEL TO 130 B.C. (CCHS p. 93) 587, Price, Warwick James - THE ONE BOOK (p. 37) 586, Price, Ross - LAMENTATIONS (WBC p. 695) 586, Price, Ira M. - THE TRANSMISSION OF THE OLD TESTAMENT (ABC p. 101) 586, Provan, Iain - LAMENTATIONS (NCB, p. 10) 587, Pusey, E.B. - LECTURES ON DANIEL THE PROPHET (p. 201) 588, Rabinowitz, I. - GOVERNMENT (IDB, Vol. 2 p. 457) 587, Rad, Gerhard von - OLD TESTAMENT THEOLOGY (Vol. 1 p. 337) 587, Radin, Max - THE JEWS AMONG THE GREEKS & ROMANS (p. 56) 586, Ragozin, Zenaide - STORY OF BABYLON, MEDIA & PERSIA (p. 181) 586, Rast, Walter E. - TRADITION HISTORY OF THE OLD TESTAMENT (p. 64) 587, Rattey, B.K. - A SHORT HISTORY OF THE HEBREWS (p. 106) 586, Raven, John H. - OLD TESTAMENT INTRODUCTION (p. 174) 586, Rawlinson, George - EZRA & NEHEMIAH: THEIR LIVES & TIMES (p. 9) 586, Redpath, H.A. - THE BOOK OF THE PROPHET EZEKIEL (WC, p. 19) 588, Relm, Merlin D. - ZADOK THE PRIEST (IDB Vol. 5 p. 977) 587, Rendtorff, Rolf - THE OLD TESTAMENT: AN INTRODUCTION (p. 53) 586, Richardson, Alan - PREFACE TO BIBLE STUDY (p. 47) 585, Rivkin, Elias - THE SHAPING OF JEWISH HISTORY (p. 19) 586, Roberts, J.M. - THE PELICAN HISTORY OF THE WORLD (p. 127) 587, Robinson, H.W. - INSPIRATION AND REVELATION IN THE OLD TESTAMENT (p. 123) 586, Robinson, T.H. - AN INTRODUCTION TO THE OLD TESTAMENT (p. 183) 586, Robinson, George L. - HAGGAI (ISBE p.1317) 586, Robinson, James M. - THE OLD TESTAMENT & CHRISTIAN FAITH [ed. B.W.Anderson (p. 128)] 587, Robinson, D.W.B. - OBADIAH (NBC p. 742) 587, Rogers, Robert W. - EZRA AND NEHEMIAH (ABC p. 454) 586, Roper, R.K. - LAMENTATIONS (NC p. 514) 586, Rose, H.J. - DANIEL (Cook p. 238) 588, Rosenberg, Stuart E - THE BIBLE IS FOR YOU (p. 16) 586, Roth, Wolfgang - ISAIAH (Knox p. 118) 587, Rowley, H.H. - THE GROWTH OF THE OLD TESTAMENT (p. 101) 586, Russell, Bertrand - A HISTORY OF WESTERN PHILOSOPHY (p. 312) 586, Russell, D.S. - THE METHOD & MESSAGE OF JEWISH APOCALYPTIC (p. 197) 587, Rylaarsdam, J.C. - HEBREW WISDOM (PCII p. 387) 586, Ryle, H.E. - THE CANON OF THE OLD TESTAMENT (p. xx) 586, Saggs, H.W.F. - THE GREATNESS THAT WAS BABYLON (p. 536) 586, Salibi, Kamil - THE BIBLE CAME FROM ARABIA (p. 15) 586, Sampey, John R. - THE BOOK OF OBADIAH (ISBE p. 2174) 587, Sanders, J.A. - EXILE (IDB Vol. 2 p. 186) 587, Sandmel, Samuel - CONCEPTIONS OF ISRAEL (IDB, Vol. 5 p. 462) 587, Sauer, Erich - FROM ETERNITY TO ETERNITY (p. 50) 586, Schofield, J.N. - JUDGES (PCII p. 304) 586, Schroder, W.J. - EZEKIEL (Lange Vol. 7 p. 6) 586/587, Schultz, A.C. - EXILE (ZPEB Vol.2 p. 424) 586, Schultz, Samuel J. - THE GOSPEL OF MOSES (p. 74) 586, Scofield, C.I., ed. - THE SCOFIELD REFERENCE BIBLE (p. 455) 588, Scott, R.B.Y. - THE WAY OF WISDOM (p. 35) 587, Scott, Thomas - HOLY BIBLE (Commentary Vol. 2 p. 673) 588, Scroggie, W.Graham - RULING LINES OF PROGRESSIVE REVELATION (p. 93) 586, Sellers, O.R. - PALACE (IDB Vol. 3 p. 620) 587, Sellin, E. - INTRODUCTION TO THE OLD TESTAMENT (p. 153) 586, Shanks, Hershel - THE CITY OF DAVID (p. 122) 586, Shewell-Cooper, W.E. - COTTON (ZPEB Vol. 1 p. 990) 587?, Short, Stephen S. - EZRA (IBC p. 490) 587, Simpson, D.C. - I & II KINGS (ABC p. 412) 586, Simpson, C.A. - THE GROWTH OF THE HEXATEUCH (IB Vol. 1 p. 197) 586, Skinner, John - I & II KINGS (p. 432) 586/587, Slotki, I.W. - KINGS (Sonc, pp. 315,319) 586/587, Slotki, Judah J. - DANIEL, EZRA, NEHEMIAH (Sonc, p. 114) 587, Smelik, Klaas A.D. - WRITINGS FROM ANCIENT ISRAEL (p. 191) 586, Smith, David Anthony - PEOPLE OF THE COVENANT (2nd ed. p. 396) 587, Smith, Uriah - DANIEL & THE REVELATION [p. 20 (Adventist, 70 years began 1st exile)] 588?, Smith, George - THE HEBREW PEOPLE (p. 347) 586, Smith, George Adam - A HISTORICAL GEOGRAPHY OF THE HOLY LAND (p. xxv) 587, Smith, W.Robertson - THE PROPHETS OF ISRAEL (p. 416) 586, Smyth, K. - 3 AND 4 KINGS (CCHS p. 328) 587, Snaith, Norman H. - 1 AND 2 KINGS (IB Vol.3 p. 11) 586, Sonne, Isaiah - SYNAGOGUE (IDB, Vol. 4 p. 479) 587, Spencer, F. Ernest OLD TESTAMENT HISTORY (p. 115) 587?, Stade, B. - BIBLISCHE THEOLOGIE DES ALTEN TESTAMENTS (p. 292) 586, Stafford, Gary C. - SECOND KINGS (CLB p. 354) 586, Stalker, D.M.G. - EZEKIEL (TB, p. 29) 586, Stearns, Wallace N. - THE BOOK OF KINGS (ISBE p. 1808) 586, Stephens-Hodge, L. - LAMENTATIONS (NBC p. 659) 586, Stevens, W.S. - THE BOOK OF DANIEL (p. 15) 587, Stigers, Harold - 2 KINGS (WBC p. 364) 586, Stinespring, W.F. - ASHDOD (IDB Vol. 1 p. 249) 587, Stott, John R.W. - UNDERSTANDING THE BIBLE (p. 96) 587/586, Streane, A.W. - EZEKIEL (Cam p. 34) 586, Stuart, Douglas HOSEA-JONAH (Word p. 403) 586, Stuhlmueller, Carroll - POST-EXILIC PERIOD: SPIRIT, APOCALYPTIC (JBC p. 337) 587, Sutcliffe, E.F. - THE CHRONOLOGY OF THE OLD TESTAMENT (CCHS p. 162) 587, Szikszai, Stephen - I & II SAMUEL (IDB Vol. 4 p. 205) 586, Tadmor, Hayim - 2 KINGS (AB p. 341) 586, Talmon, S. - EZRA AND NEHEMIAH (IDB, Vol. 5 p. 317) 586, Taylor Jr, Charles L. - ZEPHANIAH (IB Vol. 6 p. 1008) 586, Taylor, John B. - EZEKIEL (p. 29) 587, Taylor, Kenneth N. - THE LIVING BIBLE (p. 296) 587, Thackeray, H.St.John - BARUCH (NC Vol. 2 p. 106) 587, Thiele, Edwin R. - THE MYSTERIOUS NUMBERS OF THE HEBREW KINGS (p. 166) 586, Thomas, D.Winton - DOCUMENTS FROM OLD TESTAMENT TIMES (p. xviii) 587, Thomas, John - EXPOSITION OF DANIEL [p.36 (Christadelphian)] 592, Thompson, F.C. - THOMPSON CHAIN-REFERENCE BIBLE (p. 840) 588?, Thompson, J.A. - AMMON, AMMONITES (NBD, p. 30) 586, Thompson, J. Alexander - ARABIANS (ZPEB Vol. 1 p. 242) 587?, Thomson, J.G.S.S. - JEREMIAH (NBD p. 558) 587, Thomson, W.R. - THE BURDEN OF THE LORD (p. 193) 586, Tkacik, Arnold J. - EZEKIEL (JBC p. 345) 587, Toombs, L.E. - DISH FOR INCENSE (IDB Vol. 2 p. 698) 586, Toynbee, Arnold - A STUDY OF HISTORY [(Rev & Abr) p. 65] 586, Trever, J.C. - WORMWOOD (IDB Vol. 4 p. 879) 586, Unger, Merrill F. - ARCHAEOLOGY AND THE OLD TESTAMENT (p. 285) 587, Urquhart, John - NEW BIBLE GUIDE (Vol. 7 p. 111) 586, Van Beek, G.W. - TERRITORY OF SAMARIA (IDB Vol. 4 p. 189) 587, Van Gorder, Paul R. - THE OLD TESTAMENT PRESENTS REFLECTIONS OF CHRIST (p. 70) 586, VanGemeren, Willem - PSALMS (EBC Vol. 5 p. 484) 586, Vaux, Roland de - ANCIENT ISRAEL (p. 299) 587, Vawter, Bruce - THE CONSCIENCE OF ISRAEL (p. 238) 586, Velikovsky, I. - AGES IN CHAOS (p. 4) 586/587, Verhoef, Pieter A. - THE BOOKS OF HAGGAI AND MALACHI (NIC p. 95) 587, Vermes, Geza - THE DEAD SEA SCROLLS IN ENGLISH (p. 61) 587, Voegelin, Eric - ORDER AND HISTORY: ISRAEL AND REVELATION (p. 488) 586, Vos, Howard F. - ARCHAEOLOGY IN BIBLE LANDS (p. 187) 587/586, Vriezen, T.C. - AN OUTLINE OF OLD TESTAMENT THEOLOGY (p. 40) 586, Walker, L.L. - ARAMAIC (ZPEB Vol. 1 p. 250) 587?, Waltke, B.K. - BOOK OF LAMENTATIONS (ZPEB Vol. 3 p. 862) 586, Walvoord, John F. - DANIEL (p. 203) 586, Ward, J.M. - SAMGAR -- NEBO (IDB Vol. 4 p. 197) 586, Wardle, W.L. - EZEKIEL (ABC p. 714) 586, Watson, Richard - A BIBLICAL & THEOLOGICAL DICTIONARY (p. 513) 588, Watson, W.G. - JOEL (ABC p. 768) 586, Weatherhead, Leslie - THE BUSY MAN'S OLD TESTAMENT (p. 11) 586, Weber, C.P. - GERUTH-CHIMHAM (ZPEB Vol. 2 p. 704) 586, Weir, Thomas Hunter - KINGDOM OF JUDAH (ISBE p. 1762) 586, Weiser, Artur - THE OLD TESTAMENT (p. 209) 587, Welch, Adam C. - JEREMIAH (ABC p. 679) 586, Wellard, James - BABYLON (p. 211) 587, Wellhausen, Julius - PROLEGOMENA TO THE HISTORY OF ISRAEL (p. 491) 586, Wells, H.G. - OUTLINE OF HISTORY (p. 265) 586, Werblowsky, R.J., ed. - ENCYCLOPEDIA OF THE JEWISH RELIGION (p. 216) 586, Westermann, Claus - ISAIAH 40-66 (OTL p. 3) 587, Wevers, J.W. - ARMY (IDB Vol. 1 p. 229) 586, Whitcomb, John C. - A HISTORY OF ISRAEL: FROM CONQUEST TO EXILE (p. 487) 586, White, W., Jr. - COMMONWEALTH (ZPEB Vol. 1 p. 928) 586?, Whitehouse, Owen C. - THE RELIGIOUS INSTITUTIONS OF ISRAEL (PCI p. 98) 587, Widyapranawa, S.H. - ISAIAH 1-39 (ITC p. 262) 587/586, Wigoder, Geoffrey, ed. - ENCYCLOPEDIA OF THE JEWISH RELIGION (p. 216) 586, Willard, Samuel - CHRONOLOGY (PCBE Vol. 1 p. 422) 586, Willett, Herbert L. - DANIEL (ABC p. 746) 586, Williams, Albert N. - THE HOLY CITY (p. 32) 586, Wilson, Robert Dick - STUDIES IN THE BOOK OF DANIEL (Vol. 1 p. 65) 586?
...tämän kerran vastaan, vaikka oletkin entinen JT:
>>>Ellet kykene ratkaisemaan tuota Vartiotorniaseuran maailmankuulua 20 vuoden valhetta voit viitata yhtä hyvin vaikka kintaalla päivän peiliin. Minä nimittäin en viittaustasi ymmärrä. Minä laitoin luidan Vartiotorniseuran linkkejä, jotka osoittavat, että Vartiotorniseura valehtelee seuraajilleen tuosta kuuluisasta 607:ta.>Se ei sinänsä ole niinkäänm vaarallista kun ja jos tietää, että 2520 vuoden pakanallisella lasakentatavalla ei ole raamatullista pohjaa.
>>"Vartiotorniseuran" sijasta tuossa voisi lukea yhtä hyvin "Raamatun", sillä sitähän sinä tarkoitat ja väität että Raamattuun ei pidä luottaa, niinkun me teemme tässä asiassa.
Ei voi, älä vääristele sanojani. Vartiotorniseura ei luota Raamattuun, vaan omaan raamtuntulkintaansa´. Tuo raamatuntulkinta on pohjana "Suuresta Babylonilta" kopioituun "pakannalliseen" 2520 vuoden jakson hellimiseen. Tuo 2520 vuoden jakso on elintärkeä, koska sillä lepää merkittävin osa Vartiotorniseuran "mandaattia" maan päällä.
>>Se että olemme lainanneet paljon maallisia historioitsijoita ei tarkoita, että pitäisimme heitä suurempana auktoriteettina kuin Raamattua.
Älä venkoile, olen lainnanut ainoastaan Vartiotorniseuran oikana pitämää ja siten hyväksymää Babylonkin hallitsijoiden historiaa. Koita miettiä miksi Vartiotorniseura on ristiriitainen mielipiteissään?
>>Ja täytyy ottaa huomioon, että tutkijoilla on vain muutamia saviapalasia, joissa on mainintoja joidenkin kuninkaiden hallitusajoista.
Tuo on puhdasta Vartiotorniseuran huuhaata, Babylonian hallitsijat ja heidän hallinta-aikansa tunnetaan oikein hyvin. Vartiotorniseurakin esittää heidän hallinta-aikansa aivan nykyhistorian valossa.
>>Voidaan todeta, että Raamatun ja maallisen historian ajanlaskussa on tuo 20 vuoden ero.
Tuo ristiriita on Vartiotorniseuran omassa materiaalissa, ei Raamatussa.
>> Meidän on tänä aikana mahdotonta tietää, että minkä nimenomiasen muinaisen kuninkaan hallituskaudesta kertova savipalanen on se, jossa tuo virhe on ja jota ei tiedetä tänä aikana oikaista.
Vartiotorniseura on "oikaissut" tuon asian jo 1800-luvulla. Jos Russell ei olisi sinnikkäästi pitänyt kiinni tuosta pielessä olleesta näkemyksestään, vaan olisi lukenut jo silloin julkaistua historiaa paremmin, niin tilanne saattaisi hyvinkin olla toinen.
>> Maalliset tutkijat, jotka ovat sokeita Raamatulle, uskovat jokaisen löytyneen savipalasen olevan täydellistä faktaa ja hylkäävät mieluummin Raamatun kertomuksen ja väittävät itse asiassa Jumalan valehdelleen.
Uskotkohan nyt itsekään kirjoitteluusi, puolustelet Vartiotorniseuran 1914-harhaa. Lue Jonssonin GTR ja palaa sitten asiaan, jos on aihetta. Vartiotorniseurakaan ei kyennyt vastaamaan Jonssonin kysymyksiin, vaan kehotti miestä pitämään suunsa kiinni.
>>Se, että noita babylonian kuningassukujen haliltusaikoja on mainittu esim. it-kirjoissa, ei tarkoita sitä että ne kaikilta osin ovat luotettavia.
Miksi Vartiotorniseura esittää, että sen julkaisut ajavat ohi kaikista muista julkaisuista?
>> Ne ovat niitä lukuja, mitä tutkijat on ilmoittanut eikä meidän tehtävämme ole ryhtyä niitä muuttelemaan.
Mitä ihmettä, et ole rehellinen tai sitten et tiedä mitä kirjoitat. Vartiotorniseura on nimenomaan mennyt kuitenkin Nebun hallinta-ajan sijaintia 20 vuotta. Millä ihmeen ammatitaidolla, koska Raamatusta noita vuosilukuja ei ole?
>> Monissa kohdissa niissä kuitenkin mainitaan esim. "arvellaan hallinneen ajalla", "tutkijat eivät ole täysin varmoja", joten siltäkin osin pikkuisen turhaa yrittää muodostaa noista kuninkaista täydellistä, saimatonta ketjua, jossa kaikki aikamäärät täsmää täydellisesti.
Niin, tässä onkin kysymys siitä, että Vartiotorniseura "tietää" Hebun hallinta-ajan sijainnin ja esittää katkeamattoman ketjun, joka on ristiriidassa Raamatun ja maallisen historian kanssa.
>>Tämä on suoranainen valhe.
Vai niin.
>>Millääm "pakanallisella" kansalla ei ole opetusta tuosta.
Siis 1800-luvun alussa elänyt britti John Aquila Brown oli jehovantodistaja?
>> Se perustuu ykistään Raamattuun,
Hyvä on, sinulla ei siten ole mitään ongelmia osoittaa nimenomaisesti Raamatulla:
-Että Jeesuksen maininnalla pakanain ajoista tarkoitettiin nimenomaan Nebukadnessarin hulluuden seitsemää aikaa (Dan. 4).
-Että nämä seitsemän aikaa tarkoittaisivat kirjaimellista seitsemää vuotta.
-Että nämä vuodet eivät olisi tavallisia babylonialaisia kalenterivuosia, vaan ovat profeetallisia vuosia.
-Että nämä 2520 päivää soveltuisivat johonkin muuhunkin kuin Nebukadnessarin hulluuteen, eli niillä olisi suurempi täyttymys.
-Että tässä mahdollisessa suuremmassa täyttymyksessä laskettaisiin yksi vuosi päivää kohden.
-Että näin laskettu 2520 vuoden jakso olisi alkanut Nebukadnessarin autioitettua Jerusalemin.
>> Tämän muuttaminen vuosiksi ei perustu mihinkään "pakanalliseen" lasketatapaan, vaan itse Jumalan Raamatussa ilmoittamaan laskentaan: "päivä vuodeksi luotettuna".
Perustuu Brownin kirjassa "The Even-Tide" vuonna 1823 julkaistuun ajanlaskuun, ei Raamattuun. Kun vastaat asiallisesti ja hyväksyttävästi Raamatulla noihin yllä esitettyihin kysymyksiin olen valmis muuttamaan mielipiteeni.
>>Tämä saa rittää minun osaltani. Saat jutella yksin tästä lähin, jos huvittaa.
Yleensä täsä vaiheessa Vartiotorniseuraa sokeasti kannattavan onkin parasta lopettaa. Nimittäin tämän pitemmälle yksikään ei ole päässyt. Lue läksysi paremmin, silloin et joudu luikkimaan pakoon häntä koipien välissä. Se toki tarkoittaa sitä, että samalla jätät noiden Vartiotorniseuran harhojen esilletuonnin forumilla.