Erityisesti kirkolliset liberalit käyttävät paljon otsikossa mainittua fraasia argumenttina elävää kristillisyyttä ja kirkkomme uskoa vastaan. Sen he tekevät sekoittamalla tarkoituksellisesti tuomitsemisen ja arvioimisen/tutkimisen käsitteet toisiinsa, saadakseen aikaan vaikutelman jonka mukaan kaikki julistuksen, uskonnollisten mielipiteiden tai kirkollisen vallankäytön arvosteleminen olisi Raamatussa kiellettyä "tuomitsemista".
Tutkikaammehiukan tuomitsemisen ja arvostelemisen käsitteitä Raamatussa:
**************************
KOHTA 1:
"Älkää tuomitko, ettei teitä tuomittaisi!" (Matt. 7:1)
Tässä raamatunjakeessa Jeesus selvästi kieltää ihmisiä tuomitsemasa toisiamme, sillä vain Jumalan yksin on tuomiovalta. On kuitenkin syytä ymmärtää että Jeesus puhuu iankaikkisen tuomion; -so. kadotustuomion lausumisesta. Tämä on selvästi ymmärrettävissä kaikissa niissä asiayhteyksissä joissa Jeesus ja koko Pyhä Raamattu asiasta puhuu.
*****************************
KOHTA 2:
"Kavahtakaa vääriä profeettoja, jotka tulevat teidän luoksenne lammasten vaatteissa, mutta sisältä ovat raatelevaisia susia. Heidän hedelmistään te tunnette heidät. Eihän orjantappuroista koota viinirypäleitä eikä ohdakkeista viikunoita? (Matt. 7: 15-16)
Tässä raamatunjakeessa Jeesus käskee jokaista meitä arvostelemaan kaiken kuulemamme ja puhujan myös hänen puheitansa ja tekojansa arvioimalla. On huomionarvoista että siinä missä Matt: 7:1 kieltää tekemästä tuomiota, Matt. 7:15 käskee selväsanaisesti uskoviaan arostelemaan ja arvioimaan kaikkea kuultua ja kaikkia jotka jotain puhuvat.
==> Nämä kaksi kohtaa sekoittamalla ja keskenään hämärtämällä kirkon liberaalit hämärtävät ja sekoittavat keskenään varsin usein jopa suurella kirkollisella arvovallalla. Sekoittamisen tarkoituksena on pyrkiä saamaan vaikutelma että liberaalien harrasatama Raamatun sanaa ja kirkon perinteistä uskoa vastaan nouseva arvosteleminen olisi muka Raamatussa kiellettyä. He käyttävät hyväkseen asiayhteyksistään irrotettuja fraaseja kuten lähimmäisenrakkautta väärin perustein jota Raamattu ei ole tarkoittanut; -siis saattamaan hyväksytyksi asioita jotka Herramme Jeesus kielsi ja torjui. He pyurkivät "rakkauteen" vedoten nousemaan arvostelun yläpuolelle, vedoten "rakkaudettomuuteen", mutta:
Jolla Pyhä Henki ja usko on, se tutkii kaikki!
***********************
"Koetelkaa kaikki, pitäkää se, mikä hyvää on." (1. Tess. 5:21)
Mutta tässäkin on paikallaan meille uskoville pieni varoituksen sana: katsokaamme itse, ettemme väärin arvostellessamme vedä itse vääryyden iestä. Sen tähden mitään arvostelemista ei tule hyväöksyä ellei sille löydy perustelut yksin Jumalan sanan oikeasta ymmärtämisestä!
Tutkikaammehiukan tuomitsemisen ja arvostelemisen käsitteitä Raamatussa:
**************************
KOHTA 1:
"Älkää tuomitko, ettei teitä tuomittaisi!" (Matt. 7:1)
Tässä raamatunjakeessa Jeesus selvästi kieltää ihmisiä tuomitsemasa toisiamme, sillä vain Jumalan yksin on tuomiovalta. On kuitenkin syytä ymmärtää että Jeesus puhuu iankaikkisen tuomion; -so. kadotustuomion lausumisesta. Tämä on selvästi ymmärrettävissä kaikissa niissä asiayhteyksissä joissa Jeesus ja koko Pyhä Raamattu asiasta puhuu.
*****************************
KOHTA 2:
"Kavahtakaa vääriä profeettoja, jotka tulevat teidän luoksenne lammasten vaatteissa, mutta sisältä ovat raatelevaisia susia. Heidän hedelmistään te tunnette heidät. Eihän orjantappuroista koota viinirypäleitä eikä ohdakkeista viikunoita? (Matt. 7: 15-16)
Tässä raamatunjakeessa Jeesus käskee jokaista meitä arvostelemaan kaiken kuulemamme ja puhujan myös hänen puheitansa ja tekojansa arvioimalla. On huomionarvoista että siinä missä Matt: 7:1 kieltää tekemästä tuomiota, Matt. 7:15 käskee selväsanaisesti uskoviaan arostelemaan ja arvioimaan kaikkea kuultua ja kaikkia jotka jotain puhuvat.
==> Nämä kaksi kohtaa sekoittamalla ja keskenään hämärtämällä kirkon liberaalit hämärtävät ja sekoittavat keskenään varsin usein jopa suurella kirkollisella arvovallalla. Sekoittamisen tarkoituksena on pyrkiä saamaan vaikutelma että liberaalien harrasatama Raamatun sanaa ja kirkon perinteistä uskoa vastaan nouseva arvosteleminen olisi muka Raamatussa kiellettyä. He käyttävät hyväkseen asiayhteyksistään irrotettuja fraaseja kuten lähimmäisenrakkautta väärin perustein jota Raamattu ei ole tarkoittanut; -siis saattamaan hyväksytyksi asioita jotka Herramme Jeesus kielsi ja torjui. He pyurkivät "rakkauteen" vedoten nousemaan arvostelun yläpuolelle, vedoten "rakkaudettomuuteen", mutta:
Jolla Pyhä Henki ja usko on, se tutkii kaikki!
***********************
"Koetelkaa kaikki, pitäkää se, mikä hyvää on." (1. Tess. 5:21)
Mutta tässäkin on paikallaan meille uskoville pieni varoituksen sana: katsokaamme itse, ettemme väärin arvostellessamme vedä itse vääryyden iestä. Sen tähden mitään arvostelemista ei tule hyväöksyä ellei sille löydy perustelut yksin Jumalan sanan oikeasta ymmärtämisestä!
Vastaukset 1
Vanhimmat
-vielä vähän jatkoa aloitukseeni:
Sanaa "tuomita" voidaan puhekielessä käyttää myös muussa merkityksessä kuin iankaikkisen tuomion lausuminen, esim. jonkin asian arvioimista kutsuitaan toisissa asiayhteyksissä tuomitsemiseksi. Tämä johtuu vanhasta ja vakliintuneesta kielenkäytöstä. vrt.: "tuomita kahden eri asian välillä"
****************
ESIM:
"Jos mies on vanhurskas ja tekee oikeuden ja vanhurskauden: ... ... ei anna rahaansa korolle, ei ota voittoa, vaan pidättää kätensä vääryydestä, tekee oikean tuomion miesten välillä" (Hes. 18:5,8)
Tässä asiayhteydessä sanaa tuomita -käytetään merkityksessä arvioida/arvostella. Näin löytyy myös Uudessa Testamentissamme, ehkä jopa evankeliumeissakin (?) kohtia jotka käyttävät tuomita -termiä merkityksessä arvostella/arvioida.
Tämä sanottakoon siksi ettei kompastuttaisi yksittäisiin sanoihin tai niiden ulkomuotoon, vaan ymmärrettäisiin merkitys mikä sanojalla on ollut. Olemmehan jo kaiketi kuulleet ja nähneet liberaalien mielettömyyden siinäkin miten he vetoavat em. termien käyttöön kohdissa joissa selvästi puhutaan arvostelemisesta ja käyttävät sen merkityst' väärin tuomion lausumisen ymmärryksessä.