Raamatun mukaan Jeesus on varmuudella ihminen. Jumala on herättänyt tämän ihmisen kristuksen Jeesuksen ylös kuolleista ja korottanut sen jälkeen enkeleitä ylemmäksi. Jeesus oli ihmisenä enkeleitä halvempi (arvossa alempi), mutta kuolemansa ja taivaaseen nousemisen jälkeen Jumala on korottanut hänet korkeammalle kaikkea hallitusta, voimaa, valtaa ja herrautta: ylemmäksi kaikkia luotuja. Jeesus ”kulki läpi taivasten” vasta silloin, kun Jumala otti hänet tykönsä taivaaseen. (Fil 2:9-11; Efe 1:17-23; Room 10:9; Hebr 1-2; 4:14)
Jeesus sanoi Matteuksen evankeliumin mukaan: ”Minulle on annettu kaikki valta taivaassa ja maan päällä.” (Matt 28:18) Jos Jeesus olisi Jumala, niin hänellä olisi ollut aina kaikki valta: Jumalan ei olisi tarvinnut antaa hänelle valtaa, eikä korottaa häntä enkeleitä ylemmäksi. Voimme olla siten täysin varmoja siitä, että Raamatun kirjoitusten mukaan Jeesus ei ole se Jumala, joka on herättänyt hänet kuolleista, ja korottanut kaikkien herraksi taivaassa. Jeesus kristus on Paavalin kirjeiden perusteella ”ihminen”, Jumalaa arvossa alempi, mutta enkelien yläpuolelle korotettu. (1Tim 2:3-7; Room 5:12-21; 1Kor 15:1-28)
Jeesus sanoi Matteuksen evankeliumin mukaan: ”Minulle on annettu kaikki valta taivaassa ja maan päällä.” (Matt 28:18) Jos Jeesus olisi Jumala, niin hänellä olisi ollut aina kaikki valta: Jumalan ei olisi tarvinnut antaa hänelle valtaa, eikä korottaa häntä enkeleitä ylemmäksi. Voimme olla siten täysin varmoja siitä, että Raamatun kirjoitusten mukaan Jeesus ei ole se Jumala, joka on herättänyt hänet kuolleista, ja korottanut kaikkien herraksi taivaassa. Jeesus kristus on Paavalin kirjeiden perusteella ”ihminen”, Jumalaa arvossa alempi, mutta enkelien yläpuolelle korotettu. (1Tim 2:3-7; Room 5:12-21; 1Kor 15:1-28)
Vastaukset 36
Vanhimmat
Jeesus oli kansanparantaja ja matkasaarnaaja, jonka nimiin on pantu ihmeitä, voimallisia tekoja ja joka on korotettu kuolemansa jälkeen "jumalsankariksi" ja lopulta "Jumalaksi" tarujen mukaan (satuja siis).
Tyypillistä tuon ajan fiktiiviselle kirjallisuudelle, jumaltaruille.
Huomauttaisin, ettei jeesuksen olemassaolosta saati tekemisistä ole minkäänlaista jälkeä olemassa.
Näinollen voimme turvallisin mlettaa koko hahmon vilkkaan mielikuvituksen tulokseksi.
Uskonharhaistn kannalta on varsin selvää, että he palvaavat epäjumalaa tai ihmisn luoman epäjumalan äpäräpoikaa.
Miksi sinun pitää valehdella. Tiedät varsin hyvin, että Jeesuksesta on riittävästi historiallisia todisteita myös Raamatun ulkopuolisissa lähteissä. Tätä ei ole yksikään varteenotettava tiedemies kyseenalaistanut.
Minulle on yhdentekevää, kiistätkö Jeesuksen todellisuuden, koska vain sinä yksin elät ja kuolet vakaumuksesi kanssa ja tulet aikanaan niittämään kylvämäsi sadon.
Gal. 6:8 Joka lihaansa kylvää, se lihasta turmeluksen niittää; mutta joka Henkeen kylvää, se Hengestä iankaikkisen elämän niittää.
Valehtelet!
Satukirjasi ulkopuolelta ei löydy yhtään luotettavaa viittausta jeesukseen, eikä yhtään hänen väitettynä elinaikanaan tehtyä mainintaa!
Ei ole olemassa mitään mikä todistaisi edes samannimisen henkilön koskaan eläneen!
Ainakin osa ihmeteoista on kopioitu muilta kuten esim tämä sokean parantaminen sekä kuivettuneen käden parantaminen jotka on varastettu Tacituksen Annaaleista:
"Eräs tunnetusti sokea Aleksandrialainen heittäytyi keisarin [Vespasianuksen] jalkoihin ja vaikeroiden pyysi tätä hartaasti parantamaan ruumiinvikansa. Hän teki näin sen neuvon mukaan, jonka oli saanut Serapis- jumalalta, jota tämä monin tavoin taikauskolle omistautunut kansa palvoo enemmän kuin muita jumaluuksia. Hän anoi Vespasianukselta että tämä suvaitsisi kostuttaa hänen poskensa ja silmänsä syljellään. Toinen henkilö tuli saman jumalan neuvosta ja rukoili että keisari jalallaan painaisi hänen sairastunutta kättään. Aluksi Vespasianus piti heitä pilkkanaan ja torjui heidät. He kuitenkin sitkeästi jatkoivat pyytämistään. Niinpä Vespasianus, vaikka pelkäsikin turhan yrityksen aiheuttamaa skandaalia, antoi sairaiden miesten pyyntöjen sekä toisaalta liehittelijöidensä puheen suostutella itsensä toivomaan onnistumista. Vihdoin hän antoi käskyn, että asiasta tulisi kysyä lääkärien mielipidettä, nimittäin olisiko tällaisen sokeuden ja käden sairauden parantaminen inhimillisesti mahdollista. Lääkärit keskustelivat asiasta eri näkökulmista. “Toisessa tapauksessa”, he sanoivat, “näkökyky ei ollut kokonaan tuhoutunut ja saattaisi palautua, jos sen esteet poistettaisiin. Toisessa tapauksessa taas ruumiinjäsen joka oli sairastunut voisi olla palautettavissa entiselleen, jos siihen kohdistuisi parantava vaikutus. Tämäpä saattaisikin olla jumalien mieleen ja keisari voisi toimia jumalan tahdon välikappaleena. Joka tapauksessa kunnia onnistumisesta tulisi keisarille kun taas epäonnistuminen koituisi sairaiden onnettomuudeksi.“ Niin Vespasianus, ajatellen että kaikki olisi hänelle hänen hyvän onnensa tähden mahdollista, maireasti hymyillen ja läsnäolevan suuren ihmisjoukon kiihkeästi odottaessa teki mitä vaadittiin. Käsi parani välittömästi ja päivänvalo paisti taas sokealle. Paikanpäällä olleet henkilöt todistavat molemmista asioista vielä tänäänkin, kun mitään ei enää voi saavuttaa valehtelemalla." (Tacitus, Hist. 4.81)
Oho, jopas sinä esitä fiksua!
Jeesus-nimisiä ihmisiä löytyy maailmanhistoriasta vuosien 0-30jKr väliltä varmuudella kaksi, mahdollisesti kolmaskin. Molemmista löytyy tietoja aikansa kirjoituksista. Kristuksesta löytyy 11 kirjallista lähdettä, joista seitsemän on toisistaan riippumatonta. Osa Jeesuksesta kirjoittajista kirjoitti jo noin 30 vuotta hänen kuolemansa jälkeen ja osa kirjoitettiin suoraan silminnäkijöiden kertomisista. Paavali kuuli silminnäkijöiden lausunnot Jeesuksesta jo pari vuotta Jeesuksen kuoleman jälkeen ja oli itse todistamassa mm Stefanoksen kivitystä.
Mitä Raamattuun tulee, se on kyllä riittävän luotettava historian kuvaaja siinä missä muutkin aikalaiset kirjoitukset. Uskothan sinä ja koko tiedemaailman Aleksanteri suuren olemassaoloon vaikka hänestä kertoo vain kaksi lähdettä ja vaikka tekstit kirjoitettiin lähes sata vuotta hänen kuolemansa jälkeen ja nekin tekstit ovat täynnä samantyyppisiä ihmetekoja kuin Raamattu.
Se, että sinä et tunne maailmanhistoriaa ja sen tapahtumia ei tee Raamatusta satukirjaa.
Ps.8:6-9 Ja kuitenkin sinä teit hänestä lähes jumal'olennon, sinä seppelöitsit hänet kunnialla ja kirkkaudella; panit hänet hallitsemaan kattesi tekoja, asetit kaikki hänen jalkansa alle: lampaat ja karjan, ne kaikki, niin myös metsän eläimet, taivaan linnut ja meren kalat ja kaiken, mikä meren polkuja kulkee. Hebr.2:7 Sinä teit hänet vähäksi aikaa enkeleitä halvemmaksi, kirkaudella ja kunnialla sinä hänet seppelöitsit, ja sinä panit hänet hällitsemaan kättesi tekoja; asetit kaikki hänen jalkojensa alle. Sillä, asettaessaan kaikki hänen valtansa alle, hän ei jättänyt mitään hänen allensa alistamatta. Mutta nyt emme vielä näe kaikkia hänen valtansa alle asetetuksi. Mutta hänet, joka vähäksi aikaa oli tehty enkeleitä halvemmaksi, Jeesuksen, me näemme hänen kuolemansa kärsimyksen tähden kirkkaudella ja kunnialla seppelöidyksi, että hän Jumalan armosta olisi kaikkien edestä joutunut maistamaan kuolemaa. Fil.2:8-9
Tämä sama Paavali kirjoittaa myös selvästi, että Jeesus oli olemassa jo ennen omaa fyysistä olemassaoloaan:
"[Olkoon teilläkin sellainen mieli, joka Kristuksella Jeesuksella oli.] Hänellä oli Jumalan muoto, mutta hän ei pitänyt kiinni oikeudestaan olla Jumalan vertainen vaan luopui omastaan. Hän otti orjan muodon ja tuli ihmisten kaltaiseksi. Hän eli ihmisenä ihmisten joukossa, hän alensi itsensä ja oli kuuliainen kuolemaan asti, ristinkuolemaan asti," (Fil. 2: 5-8).
"Kirjoituksissa sanotaankin: 'Hän nousi korkeuteen vangit voittosaaliinaan, hän antoi lahjoja ihmisille'. Eikö se, että hän nousi korkeuteen, merkitse, että hän oli laskeutunut alas, aina maan alimpiin paikkoihin? Hän, joka laskeutui alas, nousi myös kaikkia taivaita ylemmäs täyttääkseen kaikkeuden läsnäolollaan," (Ef. 4: 8-10).
"Hän on näkymättömän Jumalan kuva, esikoinen, ennen koko luomakuntaa syntynyt. Hänen välityksellään luotiin kaikki, kaikki mitä on taivaissa ja maan päällä [- -] Hän on ollut olemassa ennen kaikkea muuta, ja hän pitää kaiken koossa," (Kol. 1: 15-16,17).
Toisaalla taas joku tuntematon kirjoittaja sanoo seuraavaa:
"Monet kerrat ja monin tavoin Jumala muinoin puhui isillemme profeettojen suulla, mutta näinä viimeisinä aikoina hän on puhunut meille Pojassaan, jonka hän on pannut kaiken perilliseksi ja jonka välityksellä hän myös on luonut maailmat. Poika on Jumalan sädehtivä kirkkaus, hänen olemuksensa kuva, ja hän ylläpitää kaikkea olemassa olevaa sanansa voimalla. Toimitettuaan puhdistuksen synneistä hän on asettunut korkeuksissa istuimelleen Majesteetin oikealle puolelle," (Hepr. 1: 1-3).
***
Myös Jeesus itse sanoo tulleensa alas Maan päälle Taivaasta:
"Enhän minä ole tullut taivaasta tekemään oman tahtoni mukaan, vaan täyttämään lähettäjäni tahdon," (Joh. 6:38)
Jeesus sanoo myös, että hänen oma elämänsä on hänen omissa käsissään:
"Isä rakastaa minua, koska minä annan henkeni - saadakseni sen jälleen takaisin. Kukaan ei sitä minulta riistä, itse minä annan sen pois. Minulla on valta antaa se ja valta ottaa se takaisin. Niin on Isäni käskenyt minun tehdä," (Joh. 10: 17-18).
Toisaalla taas Jeesus pohtii tällaista:
"Miksi Daavid sitten Hengen innoittamana kutsuu häntä [Messiasta] herraksi? Hän sanoo: 'Herra sanoi minun herralleni: Istu oikealle puolelleni. Minä kukistan vihollisesi, panen heidät jalkojesi alle.' Jos kerran Daavid sanoo Messiasta herraksi, kuinka Messias silloin voi olla hänen poikansa?" (Matt. 22: 43-45)
Jeesus sanoo olleensa olemassa jo ennen Abrahamia:
"Juutalaiset sanoivat hänelle: 'Et ole edes viidenkymmenen ja olet muka nähnyt Abrahamin!' Jeesus vastasi: 'Totisesti, totisesti: jo ennen kuin Abraham syntyi - minä olin.'" (Joh. 8: 57-58)
***
Jos vielä on epäselvää, oliko Jeesus Jumala 2. persoonassaan ja pidettiinkö häntä Jumalana, niin alla olevista kohdista tämä käy kyllä ilmi:
1) "Sitten hän [Jeesus] sanoi Tuomaalle: 'Ojenna sormesi: tässä ovat käteni. Ojenna kätesi ja pistä se kylkeeni. Älä ole epäuskoinen, vaan usko!' Silloin Tuomas sanoi: 'Minun Herrani ja Jumalani!' Jeesus sanoi hänelle: 'Sinä uskot, koska sait nähdä minut. Autuaita ne, jotka uskovat, vaikka eivät näe,'" (Joh. 20: 27-29).
Kyseessä ei ole mikään OMG-huudahdus. Mitään sellaista huudahdusta ei löydy muualta Johanneksen evankeliumista, ei muistakaan evankeliumeista tai muusta Raamatusta ylipäätään - siitä huolimatta, että ihmiset ovat takuuvarmasti kokeneet yhtä syvää hämmästystä aiemminkin.
2) "Simon Pietari, Jeesuksen Kristuksen palvelija ja apostoli, tervehtii teitä, joille JUMALAMME JA VAPAHTAJAMME Jeesus Kristus vanhurskaudessaan on suonut saman kalliin uskon kuin meille. Yhä runsaampana tulkoon osaksenne armo ja rauha, jonka Jumalan ja meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen tunteminen antaa," (2. Piet. 1: 1-2).
Ensin Pietari puhuu Jumalasta ja Vapahtajasta yhtenä samana persoonana (vaikka näin ei olisikaan alkutekstissä, se on silti oikea tulkinta tässä kohdin, koska Vanha testamentti jaksaa korostaa, että vain Jumala armahtaa, pelastaa ja vapahtaa ihmiset... miten Pietari siis kehtaa kutsua Jeesusta Vapahtajaksi, jos vain Jumala voi vapahtaa?) ja sitten kahtena eri persoonana.
Onko Jumalia siis kaksi? Ei.
Onko ihmisten vapahtajia kaksi? Ei.
Onko herroja kaksi? Ei.
On vain yksi Jumala, yksi Vapahtaja ja yksi Herra. Hän on Herra Sebaot, meidän Jumalamme. Mutta tässä ykseydessä on kolme persoonaa, Isä ja Poika ja Pyhä Henki, joiden nimeen kaikki kristityt tulee kastaa. Tämä poika on Jeesus Kristus, joka on ikuisesti ollut Isän luona Poikana, ja joka syntyi ihmiseksi tänne ihmisten keskelle.
Fil 2:5-11 ei sano, että Jeesus on isän vertainen Jumala, joka syntyi ihmiseksi... Paavali ottaa Jeesuksen esikuvaksi seurakunnalle ihmisenä, jonka Jumala on korottanut kaikkien luotujen yläpuolelle. Jos Jeesus olisi Jumala, ei Isän olisi tarvinnut häntä enkeleiden yläpuolelle korottaa.
Paavali ei puhu missään kohtaa kirjeissään neitseestä syntymisestä: siitä, että Jumalan Poika olisi tullut alas taivaasta Marian kohtuun ja syntynyt ihmiseksi. Sen sijaan hän sanoo Jumalan korottaneen hänet Jumalan Pojan asemaan kuolleista herättämisen jälkeen (pyhän hengen voiman kautta). Room 1:3-4. (vrt. ”vaimosta/ naisesta syntynyt, ei ”neitsyestä”, Gal 4:4)
Efes. 4:8-10 ei sano mitään siitä, että Jeesus olisi isän vertainen Jumala. Siinä todetaan Psalmia lainaten, että Jeesus meni alas (hautaan), mutta Jumala herätti hänet kuolleista, ja otti tykönsä taivaaseen (alimmasta paikasta ylimpään paikkaan). Paavali sanoi hetki aiemmin: ”yksi Jumala ja kaikkien Isä, joka on yli kaikkien ” ja vahvisti muun Raamatun sanan, jonka mukaan Isä yksin on Korkein Jumala. (4:6)
Kol 1:14-23 (15-19) kertoo Jeesuksen olevan ”ensihedelmä” uudessa luomakunnassa: Jumala herätti ensin Jeesuksen kuolleista ja sitten hänen tulemuksessaan herättää muutkin ihmiset. (1Kor 15:1-28) Jeesus on varmasti tämän kohdan perusteella alamainen Isälle. Parhainkin tulkinta unitarismia vastaan puoltaa ainoastaan areiolaisuutta: Jeesus olisi ensimmäinen Jumalan luoma henkiolento, jonka kautta loi tämän maailman. Kolminaisuusoppia tuo kohta ei tue lainkaan.
Heprelaiskirje kertoo järkiään Jeesuksen kuolemasta, kuolleista heräämisestä ja taivaaseen korottamisesta. Jumala on korottanut hänet enkeleitä ylemmäksi. (1:4) Jos Jeesus olisi Jumala, niin Isän ei olisi tarvinnut korottaa häntä, koska hän olisi ollut aina ylempi enkeleitä. Jeesus oli ”enkeleitä halvempi” ihmisenä, mutta tämän ihmisen Jumala sitten korotti enkeleitä ylemmäksi, ja antaa tulevan maailman tämän ihmisen kristuksen Jeesuksen valtaan. (2:5) Jumala pelasti hänet ikuiselta kuolemalta ja teki hänestä ylimmäisen papin. (5:4-7) Ylimmäinen pappi on ihminen, ei itse Jumala – ei edes enkeli.
Johanneksen evankeliumi poikkeaa sisällöltään, tapahtumajärjestykseltään ja kristologialtaan synoptisista evankeliumeista ja Apostolien teoista, jotka kuvaavat Jeesuksen vanhurskaana miehenä, jonka Jumala on herättänyt kuolleista. Johanneksen evankeliumi ei ole historiallisesti luotettava, eikä se ole apostolin kirjoittama. Se on syntynyt tukemaan ensimmäisen vuosisadan lopulla syntynyttä näkemystä, jonka mukaan Jeesus olisi Jumalaan verrattava, mutta häntä alempi, taivaallinen henkiolento... muut evankeliumit eivät tiedä tästä yhtään mitään, ja ne ovat vanhempia sekä luotettavampia lähteinä.
2Piet 1:1-2 on erotettavissa Jumala ja Jeesus kristus toisistaan kahtena eri olevaisena, minkä vahvistaa myöhempi kohta samassa yhteydessä:
”Sillä hän sai Isältä Jumalalta kunnian ja kirkkauden, kun tältä ylhäisimmältä kirkkaudelta tuli hänelle tämä ääni: "Tämä on minun rakas Poikani, johon minä olen mielistynyt." (1:17)
Jos Jeesus olisi isän vertainen Jumala, niin Isän ei olisi tarvinnut antaa hänelle kunniaa ja kirkkautta, eikä Isää sanottaisi ”ylhäisimmäksi kirkkaudeksi”... Tämä kohta on jyrkästi kolminaisuusoppia vastaan ja kumoaa sen, niin kuin muutkin Raamatun kirjoitukset, kun ne oikein ymmärretään: siten kuin kirjoittajat ovat tarkoittaneet ne ”luettavaksi” (ei kolminaisuusopin tueksi).
Trinitaari tulkitsee Raamattua systemaattisesti väärin ennalta valitun ja "isiltä oppimansa opin" tueksi.
"Trinitaari tulkitsee Raamattua systemaattisesti väärin ennalta valitun ja "isiltä oppimansa opin" tueksi."
Onpa huonosti argumentoitu! Näin voi sanoa myös unitaareista.
1Kor.15:28 Ja kun kaikki on alistettu Pojan valtaan, silloin itse Poikakin alistetaan sen valtaan, joka on alistanut hänen valtaansa kaiken, että Jumala olisi kaikki kaikissa.1Kor.3:23. 11:3
Turha keskustella syvällisemmin tuosta muinaisesta tarinahahmosta sen enempää kuin vaikkapa Pikku-Kallesta tai Tex Willeristä.
Miksi sitten keskustelet?
vanha testamentti oli julmaa vanhaa valtaa ja sadomaa ja gomoraa,,,, julma koston jumala jne!
Tarvittiin uusi keveämpi uskon näkemys, mutta väkivaltaa ja uhraamista ei unhoitettu.
Siksi tehtiin uusi testamentti keventämään liian raskasta koston tunnelmaa.
On kirjoitettu: "Jos jumalaton kääntyy synneistään, kaikesta pahasta mitä on tehnyt, jos hän noudattaa minun säädöksiäni ja tekee niin kuin oikein ja hyvin on, hän saa elää, ei hän kuole. [- -] Näin sanoo Herra Jumala: Minäkö haluaisin, että jumalaton kuolee? Enkö ennemminkin halua, että hän kääntyy teiltään ja saa elää?" (Hes. 18: 21,23)
Ja vielä:
"Isää ei saa tuomita kuolemaan poikansa eikä poikaa isänsä rikoksesta, vaan kukin tuomittakoon vain omasta rikoksestaan," (5. Moos. 24: 16).
Lisäksi Vanha testamentti (erityisesti Mooseksen laki ja Sananlaskujen kirja) jaksaa puolustaa köyhien, orpolapsien, leskien ja maahanmuuttajien puolta. Sitä paitsi kristinuskon kultainen sääntö ja rakkauden kaksoiskäsky nousee nimenomaan Vanhan testamentin teksteistä.
En siis ainakaan itse pitäisi Vanhaa testamenttia "julmana vanhana valtana" eikä Jahve ole "koston jumala". Ei ole kostoa antaa rikoksentekijälle rangaistus tämän tekemistä teoista. Jumalan asettamassa maailmanjärjestyksessä rangaistus sattuu vain olemaan sangen usein kuolema, koska sehän on synnin seuraus.
Room.8:20-23 Sillä luomakunta on alistettu katoavaisuuden alle - ei omasta tahdosta, vaan alistajan - kuitenkin toivon varaan, koska itse luomakuntakin on tuleva vapauttetuksi turmelluksen orjuudesta Jumalan lasten kirkauden vapauteen. Sillä me tiedämme, että koko luomakunta yhdessä huokaa ja on synnytystuskissa hamaan tähän asti; eikä ainoastaan se, vaan myös me, joilla on Hengen esikoislahja, mekin huokaamme sisimmässämme, odottaen lapseksi-ottamista, meidän ruumiimme lunastusta. Jes.25:9
2Kor.5:1-4 Sillä me tiedämme, että vaikka tämä meidän maallinen majamme hajoitetaankin maahan, meillä on asumus Jumalalta, iankaikkinen maja taivaissa, joka ei ole käsin tehty. Sentähden me huokaammekin ikävöiden, että saisimme pukeutua taivaalliseen majaamme, sillä kun me kerran olemme siihen pukeutuneet, ei meitä enää havaita alastomiksi. Sillä me, jotka olemme tässä majassa, huokaamme raskautettuna, koska emme tahdo riisuutua, vaan pukeutua, että elämä nielisi sen, mikä on kuolevaista. Room.8:11-13
Jeesus on tarun ihmepoika, ihan kuin ihmepoika Robin.
Ihminen on arvossa alempi kuin kirkkauden henkiolennot, Jumalan enkelit. Jeesus saattoi olla vain ihmisenä ”halvempi kuin enkelit”. Jumala korotti tämän ihmisen kristuksen Jeesuksen enkeleiden yläpuolelle ja on antava tämän ihmisen valtaan ”tulevan maailman”. (Hebr 1-2) Ihmistä kutsutaan Raamatussa ”jumalaksi”, kun hän on Jumalan kansan päämies ja tuomari, niin kuin Kristus on, tai Jumalan lähettämä sanansaattaja (puhemies, edustaja). (2Moos 4:16; 7:1; 21:6; 22:9; 1Sam 2:25; Psa 82:1, 6)
Myös Israelille luvattua iankaikkista kuningasta kutsutaan ”jumalaksi”, vaikka hän on ihminen. (Psa 45) Ihminen kristus Jeesus on korotettu taivaissa kaikkien luotujen herraksi ja kuninkaaksi. Taivaasta tulee alas ihminen kristus Jeesus, jonka ruumiissa Jumala asuu täydellisesti. (Kol 1:19; 2:9) Isä Jumala asuu henkenä Jeesuksen ruumiissa: mielessä ja ajatuksissa, niin kuin hän asuu kaikkien lastensa ”sydämissä”. (Room 8:9ss.; 1Joh 4:15; Matt 3:16-17; Apt 10:38)
1.Korinttolaiskirje:
15:47 Ensimmäinen ihminen oli maasta, maallinen, toinen ihminen on taivaasta.
Trinitaarit tulkitsevat tuon kohdan siten, että taivaasta alas tuleva "herra" Jeesus on Jumala, vaikka Paavali sanoo selvästi, että toinen ihminen (Jeesus) on herrana ihminen, ei isän vertainen Jumala.
1.Korinttolaiskirje:
15:47 Ensimmäinen ihminen oli maasta, maallinen, toinen ihminen on herra taivaasta.
Joissakin käsikirjoituksissa on tuossa sana "herra" (kyrios), joka ei tarkoita tietenkään "Jumalaa", koska "ihminen ei ole Jumala". Jos se tarkoittaisi Jumalaa, niin Paavali pökeltäisi suustaan kakkapökäleen ja sanoisi "ihminen on Jumala". Sitä Paavali ei tehnyt...
Paavali tiesi, että "ihminen ei ole Jumala".
Onko Jeesus jotakin muuta kuin ihminen? Onko hän yhtä aikaa Jumala ja ihminen niin kuin kolminaisuusopissa sanotaan? Ihminen ja Jumala ovat kaksi eri olevaista. He ovat kaksi eri persoonaa: eivät yksi ja sama persoona, eivätkä yksi ja sama olevainen. Ihminen ei ole Jumala. Jumala ei ole ihminen. Jeesus ja Jumala ovat siten kaksi eri persoonaa, ja kaksi eri olevaista, joilla molemmilla on oma tietoisuus: tahto, ajatukset, tunteet, mieli, muistot,… kaikki se, mikä tekee olevaisesta ”yksilön”.
Ihmisenä Jeesus on Jumala luoma olento. Jeesuksella on alku äitinsä kohdussa. Hän syntyi poikalapseksi ja varttui aikuiseksi mieheksi, kärsi ja kuoli, ja Jumala herätti hänet kirjoitusten mukaan kuolleista, minkä jälkeen hän oli edelleen ihminen. Jeesus ei lakkaa koskaan olemasta ihminen. Hän on ihminen vielä nyt, kun on Jumalan tykönä taivaassa. Ja tämä ihminen on tuleva alas taivaasta, niin kuin Paavali kirjoittaa. (1Kor 15:45-47) Jeesus kristus on Raamatun mukaan kaikkien herra, mutta ei tietenkään Jumalaa ylempi. (1Kor 11:3; 15:27-28)
Jumala ei voi lakata olemasta Jumala. Jos Jeesus olisi Jumala, niin hän ei olisi lakannut koskaan olemasta Jumala. Hän olisi ollut Jumala myös silloin, kun oli ihmisenä maan päällä, kärsi ja kuoli ristillä. Niinpä hän ei olisi todellisuudessa ikinä alentanut itseään, eikä tullut alas taivaasta. Hän olisi jäänyt Jumalana taivaaseen ja nähnyt henkensä kautta kaikkialle niin kuin Isästä Jumalasta ja hänen hengestään sanotaan. Jumala ei siis muuttunut ihmiseksi, eikä Jeesus ole Jumala ihmisen ruumiissa. Jeesus on ihminen ihmisen ruumiissa ja Jumala on hänen isänsä: meidän taivaallinen isämme. Jeesus on kokonaan ihminen henkeä, sielua ja ruumista myöten.
Jesus. (Kr.) Iäsûs hebrealaisesta sanasta Jêshûa, oik. Jehôshûa »jumalan auttama, auttaja, vapahtaja«. Jesus Natsaretilainen, essealaisen veljeskunnan vihitty adepti- jäsen, eli ja toimi luultavasti noin 500 v. Buddhan jälkeen. Samoin kuin monet edeltäjänsä, Buddha, Krishna, Zarathustra, Laotse y. m., oli hänkin ihanteellisimpia jumalihmisiä, ja hänen opetuksensa, jotka osittain ovat säilyneet »uudessa testamentissa«, sisältävät mitä puhtainta ja syvintä siveysoppia. Hänen tunnustajansa, kristityt, ovat kuitenkin unohtaneet Mestarinsa käskyt ja rukoilevat sen sijaan Jeesusta persoonallisena vapahtajanaan. Voisi supistaa Jeesuksen opin seuraavaan värsyyn: Te olette jumalan poikia; Olkaa sentähden täydelliset, niinkuin teidän taivaallinen isänne on täydellinen.
Onko Jeesus syntynyt Jumalan Pojaksi taivaassa ensimmäisenä Jumalan teoista: onko hän ensimmäinen Jumalan luoma olento, tämän maailman luoja? Jos on – mitä jotkut Raamatun kohdat näyttävät puoltavan – niin muuttuiko hän ihmiseksi, vai oliko hän kaiken aikaa taivaallinen henkiolento myös silloin, kun oli ihminen maan päällä? Jos ei muuttunut ihmiseksi, niin sitten hän ei ollut ihminen lainkaan. Jos muuttui ihmiseksi, niin sitten hän lakkasi olemasta taivaallinen henkiolento. Jos näin tapahtui, niin onko Jeesus edelleen ihminen, vai onko hän muuttunut takaisin taivaalliseksi henkiolennoksi? Jos on muuttunut, niin hän ei olisi enää ihminen. Raamatun mukaan Jeesus on kuitenkin ihminen vielä taivaassa, joten tämä oletus on virheellinen.
Onko järkevää uskoa, että Jeesus on Jumalan luoma ensimmäinen henkiolento – Jumalan Poika taivaassa – joka lakkasi olemasta sellainen henkiolento? Tämä henkiolento on vallassa, voimassa, viisaudessa ja tiedossa paljon suurempi kuin ihminen kristus Jeesus. Onko tämä taivaallinen Jumalan Poika olemassa yhtä aikaa kuin ihminen Jeesus kristus, olematta kokonaan eri olevainen ja eri persoona kuin ihminen kristus Jeesus? Jos on, niin kyse on samanlaisesta mysteeristä kuin kolminaisuusopissa, jossa Jeesuksen ihmisyys ja jumaluus ovat yhdessä ruumiissa salatulla tavalla, jota ei kukaan ihminen voi ymmärtää, eikä järkevästi selittää, niin että opetus olisi johdonmukaista, loogista. Se on sisäisesti ristiriitaista ja järjetöntä, niin että kumoaa itse itsensä.
Jeesus on joko ihminen tai taivaallinen henkiolento, mutta ei molempia yhtä aikaa. Jos hän olisi ollut olemassa ennen sikiämistään Marian kohdussa, niin hänen olisi täytynyt lakata olemasta taivaallinen henkiolento ja muuttua ihmiseksi. Niinkö uskot? Katosiko se taivaallinen henkiolento lopullisesti, vai muuttuiko Jeesus takaisin samanlaiseksi kuolleista heräämisen ja taivaaseen nousemisen jälkeen? Jos muuttui, niin silloinhan Jeesus ei ole enää ihminen, ja Raamattu olisi tältä osin virheellinen. Vai onko Jeesuksessa nyt kaksi ”luontoa” yhdessä ruumiissa ja persoonassa, niin kuin Kristuksen kaksiluonto-opissa sanotaan?
Ainoa järkevä ja Raamatun kirjoitusten kanssa yhtäpitävä opetus on se, että Jeesus kristus, Nasaretilainen, on ihminen, eikä mitään muuta. Jos uskot tämän, niin pysyt Raamatun kirjoitusten mukaisessa opetuksessa, kun niistä valitaan luotettavimmat ja vanhimmat (Johanneksen evankeliumi ei kuulu niiden joukkoon). Vanhassa testamentissa ei tunneta Jumalaa, joka olisi ihminen samaan aikaan, kun on Jumala, eikä taivaallista henkiolentoa (Jumalan Poikaa), joka olisi ihminen samaan aikaan. On vain ihminen kristus Jeesus ja Jumala on hänen isänsä: kokonaan eri olevainen kuin hän. Sitten on enkeleitä, joiden yläpuolelle Jumala on korottanut ihmisen kristuksen Jeesuksen, kirjoitusten mukaan. Uskotko?
Jeesus oli tavallinen juutalaismies joka kierteli saarnaamassa kolmisen vuotta. Hän oli esikuvana lahkolle Nasarettlaistenlahko joka sitten erkani juutalaisuudesta. Lahkon jäsenet pitivät Jeesusta Jumalan poikana, hän itse ei niin sanonut.
Raamatun kertomusten mukaan kutsui itseään ihmisen pojaksi. Se on totta kun äiti oli ihminen Maria. Jeesus opiskeli itämaisia uskontoja eikä hänestä ole mainintoja ikävuosien 12- 30 väliltä.
"Sinäpä sen sanoit" oli Jeesuksen vastaus kysymykseen "Oletko sinä Jumalan poika" ja tämä oli juutalaisten mielestä Jumalan pilkkaa, minkä vuoksi Jeesus piti tappaa. Jeesus tunnusti näillä sanoilla olevansa Jumalan poika. Hänen opetuslapsensa eivät keksineet sitä omasta päästään: Jeesus itse tunnusti olevansa Jumalan poika. Myös riivaajat tunnustivat sen, mutta eivät silti pelastuneet... trinitaarit tunnustavat sen myös, mutta...
Sanat "ihmisen poika" ovat Jeesuksen kohdalla viittausta Danielin kirjan profetiaan, jossa Israelille luvattu kuningas saapuu taivaaseen Jumalan tykö ja saa häneltä ikuisen valtakunnan (kuninkuuden). (7:13-14)
Jeesuksen syntymästä ja lapsuudesta ei tiedetä mitään. Matteuksen ja Luukkaan evankeliumien kaksi ensimmäistä lukua ovat legendoja sisältävää fiktiota, jotka on lisätty "Raamattuun" katolisten isien kehittämän neitseestä syntymisen ja kolminaisuusopin tueksi.
Ihmisen poika tarkoittaa ihmistä, ei jumalaa
"Siinäpä sen sanoit" on suomenkieltä ja tarkoittaa, että väitteen esitti joku muu kuin Jeesus itse. Se ei ole Jeesuksen myöntävä vastaus toisen työtään väitteeseen.
Kirjoitusvirhe:
...toisen typerään väitteeseen.
Kuka on Jeesuksen isä?
Joosef on synoptisten evankeliumien mukaan Jeesuksen biologinen isä. Niissä ei epäillä Jeesuksen syntyneen aviorikoksesta, kun hän toimi julkisesti. Kaikki pitivät häntä "sen rakentajan" poikana, mikä olisi ihmeteltävää, jos he olisivat tienneet hänen olevan aviorikoksesta tai neitsyestä syntynyt. Johanneksen evankeliumi poikkeaa tässäkin muista ja on epäluotettava.
Jeesuksen hengellinen isä on Jumala. Jumala antoi Jeesukselle pyhän hengen tämän saatua ensin kasteen Johannekselta. Silloin kuului taivaasta ääni: "Tämä on minun rakas poikani, häntä kuulkaa!" Jumala tunnusti tässä Jeesuksen pojakseen. Jumala voiteli Jeesuksen pyhällä hengellä enemmän kuin muita opetuslapsia. (Apt 10:38)
Jeesus on ensimmäinen "uudestisyntynyt" Jumalan poika ja ainut laatuaan, sillä hänen kuolleista heräämisen kautta muut valitut syntyvät uudesti ja tulevat Jumalan lapsiksi. Jeesus on täten uuden luomakunnan esikoinen ja perimysjärjestyksessä ensimmäinen.
Jeesus on vallassa toinen heti Jumalan jälkeen, koska Jumala on korottanut hänet enkeleitä ylemmäksi sen jälkeen, kun hän kulki läpi taivasten Jumalan tykö ja istuutui hänen valtaistuimelleen. Sitä ennen Jeesus oli "enkeleitä halvempi." Tuleva maailma alistetaan ihmisen kristuksen Jeesuksen valtaan, joka kaikkien luotujen herra, mutta Jumala on hänen herransa ja häntä ylempi ainoa Korkein Jumala, meidän taivaallinen isämme.
Psalmin sanat "tänä päivänä minä sinut synnytin" ovat viittausta siihen, kun Jumala herätti Jeesuksen kuolleista. 82:7; Apt 13:26-48; Hebr 1:5; 5:5) Sillä tavalla ne sanat ovat apostolit ja kaikki opetusta saaneet uskovaiset kautta aikojen ymmärtäneet: jopa trinitaarit teologit (osa heistä). Jumala teki Paavalin mukaan Jeesuksen pojakseen herättämällä hänet kuolleista ja ottamalla hänet tykönsä taivaaseen "pyhän hengen voimalla". (Room 1:3-4; 8:9)
Sanat "Jumalan poika" Israelin ikuisesta kuninkaasta ovat viittausta profetiaan, jotka eivät täyttyneet Daavidin pojan Salomon kohdalla. (2Sam 7:8-16; 1Aik 17:13; 22:8-10) Huomaa, että ihmistä kutsutaan Jumalan pojaksi ja "jumalaksi", kun tämä on Jumalan kansan kuningas tai ylimmäinen pappi. (Hebr 1:1-10, vrt. Psa 45; Psa 110; Hebr 5-10) Israelin tuomareita kutsutaan "jumaliksi" ja "Jumalan pojiksi". (Psa 82:1, 6; 2Moos 21:6; 22:8-9; 1Sam 2:25)
Jumalan lähettämää enkeliä sanotaan "Herraksi" (JHVH) ja "Jumalaksi" (kaikkivaltiaaksi). (2Moos 3:1-15; 6:2) Jeesusta sanotaan herraksi jumalaksi kaikkivaltiaaksi samoista syistä kuin Israelin tuomareita ja Jumalan enkeliä ja Moosesta. (2Moos 4:16; 7:1) Tämä siitä huolimatta, että Jeesus on ihminen, mutta juuri ihmisen valtaan Jumala tulevan maailman antaa. (Hebr 2:5; vrt. Psa 8)
Areiolaisten yhden tulkinnan mukaan Jeesus on yhtä aikaa ikivanha Jumalan Poika - Jumalan esikoispoika taivaasta - ja ihminen.
Riivaajat tunnustivat Jeesuksen Jumalan Korkeimman Pojaksi hänen ollessaan ihminen maan päällä.
Niinpä Jeesuksella on kaksi luontoa: ihmisen luonto ja Jumalan Pojan (ikivanha henkiolento) luonto.
Jeesus Kristus on salaisella tavalla yksi persoona - ikivanha henkiolento ja ihminen - yhdessä ja samassa ruumiissa. Ikivanhana henkiolentona hän ei ole rajattu pelkästään yhteen ruumiiseen vaan voi olla henkenä läsnä monessa paikassa ja vaikuttaa henkenä ihmeitä ilman määrää: on jopa luonut tämän maailman.
Näin siis areiolaisten yhden tulkinnan mukaan "kristuksen kaksiluonto-opista".
Vaikka Jeesuksella on areiolaisten opin mukaan kaksi eri luontoa, on hän silti yksi ainoa olevainen ja persoona: Kristus. Ei ole kahta eri persoonaa ja kahta eri olevaista: ihminen kristus Jeesus ja taivaallinen henkiolento Jumalan Poika Jeesus. Vaikka molemmilla on oma tahto, ajatukset, mieli, tunteet ja muisti, niin he ovat silti yksi ja sama olevainen ja persoona. Nämä kaksi luontoa ovat salaisella tavalla yhtyneet yhdeksi Kristukseksi Jeesuksessa Nasaretilaisessa.
Areiolaisten toisen tulkinnan mukaan Jeesus alensi itsensä ihmiseksi ja menetti kaikki ikivanhan henkiolennon kyvyt ja ominaisuudet sikiämisessään (kun sikisi Marian kohdussa: tuli alas taivaasta henkenä Marian kohtuun ja puki ylleen ihmisrumiin, joka kehittyi Marian kohdussa ja syntyi poikalapseksi). Ikivanha henkiolento menetti voimansa, tietonsa, taitonsa ja kykynsä, kun oli sikiönä Marian kohdussa, syntyi vauvaksi, kasvoi pojasta mieheksi ja oli ihminen maan päällä kuolemaansa asti. Kuoleman jälkeen...
Mitä areiolaiset sanovat Jeesuksesta kuoleman jälkeen? Oliko hän edelleen ihminen vai muuttuiko takaisin ikivanhaksi henkiolennoksi: sai ne kyvyt, voiman ja muistot takaisin, jotka hänellä oli maailma luomista edeltäneestä ajasta lähtien? Onko Jeesus edelleen ihminen vai muuttuiko henkiolennoksi? Jos on edelleen ihminen, niin onko silti myös ikivanha Jumalan Poika, jolla on muistot ajalta ennen maailman luomista ja kyvyt sekä voima? Jos on nyt molempia yhtä aikaa, niin onko hänellä kaksi luontoa vai onko hän kaksi eri persoonaa ja kaksi eri olevaista vai onko yksi?
Areiolaisilla on samat ongelmat opissaan kuin trinitaareilla. Unitaareilla ei tällaisia ongelmia ole. Heidän oppinsa on johdonmukainen ja järkevä. Jeesus kristus on ihminen, ei mitään muuta. Hänellä on alku äitinsä kohdussa, mutta ei loppua, koska hän elää ikuisesti. Jeesuksen isä on Joosef aivan niin kuin synoptiset evankeliumit kertovat. Daavid sanoo Jeesusta Daavidin jälkeläiseksi. (Room 1:3-4) Jeesus on ihminen. (1Tim 2:5; Room 5:12-21; 1Kor 15:1-24)
"Jumala oli Kristuksessa ja sovitti maailman itsensä kanssa." (1Kor 5:19, asiayhteys ks. 2Kor 5:18-21)
Sanooko Paavali tässä, että Jeesus on Jumala?
Ei sano. Paavali sanoo, että "Jumala oli Kristuksessa". Jumala ja Kristus ovat tässä kaksi eri olevaista, kaksi eri persoonaa.
Miten Jumala saattoi olla Kristuksessa?
Henkenä, aivan kuin hän on henkenä muissakin lapsissaan. Ne ovat Jumalan poikia ja tyttäriä, joissa Jumalan henki asuu (on). Jumala asuu henkenä lapsissaan. Jumalan lapset ovat ihmisiä niin kuin Nasaretilainen Jeesus. Jumala sen sijaan ei ole ihminen. Jumalalla ei ole ruumista, joka on lihaa ja verta. Jumala on henki.
"Mutta kaikki on Jumalasta, joka on sovittanut meidät itsensä kanssa Kristuksen kautta ja antanut meille sovituksen viran." (j. 18)
Jumala ja Kristus ovat tässä kaksi eri persoonaa ja kaksi eri olevaista. Jeesus on ihminen, jonka Jumala lähetti maailmaan sovittamaan meidät itsensä kanssa. Jumala sovitti meidät itsensä kanssa "Kristuksen kautta" siten, että lähetti Jeesuksen ja sai hänet uhraamaan itsensä ihmisenä Jumalalle kelpaavana uhrina.
vrt. Room 5:12-21, 1Kor 15:1-24 ja 1Tim 2:3-7, jotka kaikki kertovat Jeesuksen olevan ihminen sovittaessaan meidät Jumalan kanssa (ja Kol 1:14-23 ja Hebr 2:5ss. kertoo saman asian).
"Kristuksen puolesta me siis olemme lähettiläinä, ja Jumala kehoittaa meidän kauttamme. Me pyydämme Kristuksen puolesta: antakaa sovittaa itsenne Jumalan kanssa." (20)
Jumala ja Kristus ovat tässä kaksi eri persoonaa ja kaksi eri olevaista.
"Sen, joka ei synnistä tiennyt, hän meidän tähtemme teki synniksi, että me hänessä tulisimme Jumalan vanhurskaudeksi." (21)
Voit sovittaa jokaiseen kohtaan sanan "Jumala" tilalle sanan Isä ilman että sanoman sisältö ja merkitys muuttuvat, mutta jos sijoitat sanan Jumala tilalle "Kristus" tai "Poika" tai "Isä ja Poika ja Pyhä Henki" tai "Pyhä Kolmiyhteinen Jumala" tai "Jeesus", niin väärennät Jumalan sanan ilmoituksen ja sanoman merkitys muuttuu toisenlaiseksi, jopa käsittämättömäksi soopaksi.
2.Korinttolaiskirje:
5:18 Mutta kaikki on ISÄSTÄ, joka on sovittanut meidät itsensä kanssa Kristuksen kautta ja antanut meille sovituksen viran.
5:19 Sillä ISÄ oli Kristuksessa ja sovitti maailman itsensä kanssa eikä lukenut heille heidän rikkomuksiaan, ja hän uskoi meille sovituksen sanan.
5:20 Kristuksen puolesta me siis olemme lähettiläinä, ja ISÄ kehoittaa meidän kauttamme. Me pyydämme Kristuksen puolesta: antakaa sovittaa itsenne ISÄN kanssa.
5:21 Sen, joka ei synnistä tiennyt, ISÄ meidän tähtemme teki synniksi, että me hänessä tulisimme ISÄN vanhurskaudeksi.
Vertaa tähän:
2.Korinttolaiskirje:
5:18 Mutta kaikki on POJASTA (JEESUKSESTA KRISTUKSESTA), joka on sovittanut meidät itsensä kanssa Kristuksen kautta ja antanut meille sovituksen viran.
5:19 Sillä POIKA (JEESUS) oli Kristuksessa ja sovitti maailman itsensä kanssa eikä lukenut heille heidän rikkomuksiaan, ja hän uskoi meille sovituksen sanan.
5:20 Kristuksen puolesta me siis olemme lähettiläinä, ja POIKA (JEESUS KRISTUS) kehoittaa meidän kauttamme. Me pyydämme Kristuksen puolesta: antakaa sovittaa itsenne POJAN (JEESUKSEN KRISTUKSEN) kanssa.
5:21 Sen, joka ei synnistä tiennyt, POIKA (JEESUS KRISTUS) meidän tähtemme teki synniksi, että me hänessä tulisimme POJAN (JEESUKSEN KRISTUKSEN) vanhurskaudeksi.
Järjetöntä ja vastoin sitä, mitä Paavali sanoi.