Nykykristillisyys on Aadam-universalismia.
Sen mukaan Aadamin lankeemuksen seurauksena koko ihmiskunnasta tuli syntisten sukukunta täysin riippumatta siitä, missä määrin ja kuinka tietoisesti kukakin elämässään syntiä on tehnyt tai tekee. Syntisyydestä tuli Aadamin lankeemuksen seurauksena automaattisesti kuinkin meistä luonto.
Tähän ei kysytty keneltäkään lupaa eikä suostumusta eikä antautumista; jokainen on syntinen ja sillä siisti.
Aadam-universalismi perustellaan roomalaiskirjeen 5. luvulla:
"Niinkuin yhden ihmisen kautta synti tuli maailmaan, ja synnin kautta kuolema, niin kuolema on tullut kaikkien ihmisten osaksi, koska kaikki ovat syntiä tehneet"
"yhden lankeemuksesta monet ovat kuolleet"
"tuomio tuli yhdestä ihmisestä kadotukseksi"
"yhden ihmisen lankeemuksen tähden kuolema on hallinnut yhden kautta"
"yhden ihmisen lankeemus on koitunut kaikille ihmisille kadotukseksi"
"yhden ihmisen tottelemattomuuden kautta monet ovat joutuneet syntisiksi."
Nykykristillisyys on Aadam-universalismia ennen kaikkea siksi, että siinä luetaan roomalaiskirjeen 5. luvussa mainitut Aadamille kuuluvat "ansiot" niin kuin ne on kirjoitettu, mutta Kristuksen ansiot sivuutetaan täysin tyynesti:
"Mutta armolahjan laita ei ole sama kuin lankeemuksen; sillä joskin yhden lankeemuksesta monet ovat kuolleet [ILMAN HEIDÄN SUOSTUMUSTAAN JA TAHTOMISTAAN], niin PALJOA ENEMMÄN on Jumalan armo ja lahja yhden ihmisen, Jeesuksen Kristuksen, armon kautta ylenpalttisesti tullut monien osaksi."
"tuomio tuli yhdestä ihmisestä kadotukseksi, mutta armolahja tulee monesta rikkomuksesta vanhurskauttamiseksi."
"Ja JOS yhden ihmisen lankeemuksen tähden kuolema on hallinnut yhden kautta, niin PALJOA ENEMMÄN ne, jotka saavat armon ja vanhurskauden lahjan [JOKA SEKIN ON TULLUT YHDEN KAUTTA] runsauden, tulevat elämässä hallitsemaan yhden, Jeesuksen Kristuksen, kautta."
"SAMOIN KUIN [kr. hōs; kts. https://biblehub.com/greek/o_s_5613.htm] yhden ihmisen lankeemus on koitunut kaikille ihmisille kadotukseksi [ILMAN HEIDÄN SUOSTUMUSTAAN JA TAHTOMISTAAN], NIIN [kr. houtōs, kts. https://biblehub.com/greek/outo_s_3779.htm] MYÖS yhden ihmisen vanhurskauden teko koituu kaikille ihmisille elämän vanhurskauttamiseksi"
"NIIN KUIN [kr. hōsper; kts. https://biblehub.com/greek/o_sper_5618.htm] yhden ihmisen tottelemattomuuden kautta monet ovat joutuneet syntisiksi [ILMAN HEIDÄN SUOSTUMUSTAAN JA TAHTOMISTAAN], NIIN [kr. houtōs, kts. yllä] MYÖS yhden kuuliaisuuden kautta monet tulevat vanhurskaiksi."
"Mutta missä synti on tullut suureksi, siellä on armo tullut ylenpalttiseksi.
NIIN KUIN [kr. hōsper, kts. yllä] synti on hallinnut ja vienyt kuolemaan [ILMAN YHDENKÄÄN IHMISEN SUOSTUMUSTA JA TAHTOMISTA],
NIIN [kr. houtōs, kts. yllä] on armo hallitseva ja johtava ikuiseen elämään, koska Herramme Jeesus Kristus on lahjoittanut meille vanhurskauden."
Aadam-universalismi mitätöi Kristuksen saavutuksen siten, että se runnoo jokaiseen yllä olevaan kohtaan armon ja vanhurskauden saamisen edellytykseksi uskon - asian, jota yhdessäkään kohdassa ei mainita. Sen sijaan kylläkin mainitaan, että samoin kuin kuolema tuli YHDEN KAUTTA, samoin Jumalan armo ja lahja ovat tulleet - - YHDEN KAUTTA.
Olennaisessa roolissa noissa kohdissa ovat ilmaukset SAMOIN KUIN [hōs], NIIN KUIN [hōsper] ja NIIN [houtōs], joiden myötä kaikki selitysyritykset, joissa yritetään vängätä usko armon, vanhurskauden ja ikuisen elämän edellytykseksi, käyvät mielettömiksi.
Ja kuinka ollakaan: usko loistaa huomiiota herättävästi poissaolollaan myös aiemmassa jaksossa, jolla Paavali pohjustaa yllä esitettyä:
Sillä meidän vielä ollessamme heikot kuoli Kristus oikeaan aikaan jumalattomien edestä. 7Tuskinpa kukaan käy kuolemaan jonkun vanhurskaan edestä; hyvän edestä joku mahdollisesti uskaltaa kuolla. 8 Mutta Jumala osoittaa rakkautensa meitä kohtaan siinä, että Kristus, kun me vielä olimme syntisiä, kuoli meidän edestämme. 9 Paljoa ennemmin me siis nyt, kun olemme vanhurskautetut hänen veressään, pelastumme hänen kauttansa vihasta. 10 Sillä jos me silloin, kun vielä olimme Jumalan vihollisia, tulimme sovitetuiksi hänen kanssaan hänen Poikansa kuoleman kautta, paljoa ennemmin me pelastumme hänen elämänsä kautta nyt, kun olemme sovitetut; 11 emmekä ainoastaan sovitetut, vaan vieläpä on Jumala meidän kerskauksemme meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen kautta, jonka kautta me nyt olemme sovituksen saaneet.
En epäile, etteivätkö tätäkin Paavalin evankeliumia tule selittämään tyhjäksi suurenmoiset kielitieteilijät, jotka eivät ole eläessään lukeneet ainoatakaan kieli- tai käännöstieteellistä kirjaa saatikka kääntäneet edes yhtä virkettä vieraalta kieleltä suomeen.
Sen mukaan Aadamin lankeemuksen seurauksena koko ihmiskunnasta tuli syntisten sukukunta täysin riippumatta siitä, missä määrin ja kuinka tietoisesti kukakin elämässään syntiä on tehnyt tai tekee. Syntisyydestä tuli Aadamin lankeemuksen seurauksena automaattisesti kuinkin meistä luonto.
Tähän ei kysytty keneltäkään lupaa eikä suostumusta eikä antautumista; jokainen on syntinen ja sillä siisti.
Aadam-universalismi perustellaan roomalaiskirjeen 5. luvulla:
"Niinkuin yhden ihmisen kautta synti tuli maailmaan, ja synnin kautta kuolema, niin kuolema on tullut kaikkien ihmisten osaksi, koska kaikki ovat syntiä tehneet"
"yhden lankeemuksesta monet ovat kuolleet"
"tuomio tuli yhdestä ihmisestä kadotukseksi"
"yhden ihmisen lankeemuksen tähden kuolema on hallinnut yhden kautta"
"yhden ihmisen lankeemus on koitunut kaikille ihmisille kadotukseksi"
"yhden ihmisen tottelemattomuuden kautta monet ovat joutuneet syntisiksi."
Nykykristillisyys on Aadam-universalismia ennen kaikkea siksi, että siinä luetaan roomalaiskirjeen 5. luvussa mainitut Aadamille kuuluvat "ansiot" niin kuin ne on kirjoitettu, mutta Kristuksen ansiot sivuutetaan täysin tyynesti:
"Mutta armolahjan laita ei ole sama kuin lankeemuksen; sillä joskin yhden lankeemuksesta monet ovat kuolleet [ILMAN HEIDÄN SUOSTUMUSTAAN JA TAHTOMISTAAN], niin PALJOA ENEMMÄN on Jumalan armo ja lahja yhden ihmisen, Jeesuksen Kristuksen, armon kautta ylenpalttisesti tullut monien osaksi."
"tuomio tuli yhdestä ihmisestä kadotukseksi, mutta armolahja tulee monesta rikkomuksesta vanhurskauttamiseksi."
"Ja JOS yhden ihmisen lankeemuksen tähden kuolema on hallinnut yhden kautta, niin PALJOA ENEMMÄN ne, jotka saavat armon ja vanhurskauden lahjan [JOKA SEKIN ON TULLUT YHDEN KAUTTA] runsauden, tulevat elämässä hallitsemaan yhden, Jeesuksen Kristuksen, kautta."
"SAMOIN KUIN [kr. hōs; kts. https://biblehub.com/greek/o_s_5613.htm] yhden ihmisen lankeemus on koitunut kaikille ihmisille kadotukseksi [ILMAN HEIDÄN SUOSTUMUSTAAN JA TAHTOMISTAAN], NIIN [kr. houtōs, kts. https://biblehub.com/greek/outo_s_3779.htm] MYÖS yhden ihmisen vanhurskauden teko koituu kaikille ihmisille elämän vanhurskauttamiseksi"
"NIIN KUIN [kr. hōsper; kts. https://biblehub.com/greek/o_sper_5618.htm] yhden ihmisen tottelemattomuuden kautta monet ovat joutuneet syntisiksi [ILMAN HEIDÄN SUOSTUMUSTAAN JA TAHTOMISTAAN], NIIN [kr. houtōs, kts. yllä] MYÖS yhden kuuliaisuuden kautta monet tulevat vanhurskaiksi."
"Mutta missä synti on tullut suureksi, siellä on armo tullut ylenpalttiseksi.
NIIN KUIN [kr. hōsper, kts. yllä] synti on hallinnut ja vienyt kuolemaan [ILMAN YHDENKÄÄN IHMISEN SUOSTUMUSTA JA TAHTOMISTA],
NIIN [kr. houtōs, kts. yllä] on armo hallitseva ja johtava ikuiseen elämään, koska Herramme Jeesus Kristus on lahjoittanut meille vanhurskauden."
Aadam-universalismi mitätöi Kristuksen saavutuksen siten, että se runnoo jokaiseen yllä olevaan kohtaan armon ja vanhurskauden saamisen edellytykseksi uskon - asian, jota yhdessäkään kohdassa ei mainita. Sen sijaan kylläkin mainitaan, että samoin kuin kuolema tuli YHDEN KAUTTA, samoin Jumalan armo ja lahja ovat tulleet - - YHDEN KAUTTA.
Olennaisessa roolissa noissa kohdissa ovat ilmaukset SAMOIN KUIN [hōs], NIIN KUIN [hōsper] ja NIIN [houtōs], joiden myötä kaikki selitysyritykset, joissa yritetään vängätä usko armon, vanhurskauden ja ikuisen elämän edellytykseksi, käyvät mielettömiksi.
Ja kuinka ollakaan: usko loistaa huomiiota herättävästi poissaolollaan myös aiemmassa jaksossa, jolla Paavali pohjustaa yllä esitettyä:
Sillä meidän vielä ollessamme heikot kuoli Kristus oikeaan aikaan jumalattomien edestä. 7Tuskinpa kukaan käy kuolemaan jonkun vanhurskaan edestä; hyvän edestä joku mahdollisesti uskaltaa kuolla. 8 Mutta Jumala osoittaa rakkautensa meitä kohtaan siinä, että Kristus, kun me vielä olimme syntisiä, kuoli meidän edestämme. 9 Paljoa ennemmin me siis nyt, kun olemme vanhurskautetut hänen veressään, pelastumme hänen kauttansa vihasta. 10 Sillä jos me silloin, kun vielä olimme Jumalan vihollisia, tulimme sovitetuiksi hänen kanssaan hänen Poikansa kuoleman kautta, paljoa ennemmin me pelastumme hänen elämänsä kautta nyt, kun olemme sovitetut; 11 emmekä ainoastaan sovitetut, vaan vieläpä on Jumala meidän kerskauksemme meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen kautta, jonka kautta me nyt olemme sovituksen saaneet.
En epäile, etteivätkö tätäkin Paavalin evankeliumia tule selittämään tyhjäksi suurenmoiset kielitieteilijät, jotka eivät ole eläessään lukeneet ainoatakaan kieli- tai käännöstieteellistä kirjaa saatikka kääntäneet edes yhtä virkettä vieraalta kieleltä suomeen.
Vastaukset 3
Vanhimmat
Jepsis.
Ennen lapseutusta on toki tehtävä päätös elämässään. Mitä nopeammin sen parempi.
Sisälukutaidon hankkiminen ei ole myöhäistä aikuisiällä. Btw, missä vaiheessa päätit osallistua Aadamin lankeemukseen?