Paavali kirjoittaa, että Jumala oli Kristuksessa ja sovitti maailman itsensä kanssa eikä lukenut heille heidän rikkomuksiaan. Sovitus on niin ollen jotakin, mitä Jumala sai aikaan Kristuksessa 2000 vuotta sitten. Jumala, joka itse oli Kristuksessa, asetti maailman sovintoon itsensä kanssa Ihmisen Pojan Jeesuksen Kristuksen veren kautta.
Historiallisten tapahtumien autenttisuus ei ole meidän uskostamme kiinni; se, mitä historian saatossa on tapahtunut, on tapahtunut riippumatta siitä, uskommeko me joidenkin historiallisten asioiden tapahtuneen tai emme.
Jos Jeesus oli historian henkilö, asia ei muuksi muutu, uskoipa joku häneen tai oli uskomatta. Samoin ei ole yhdenkään ihmisen uskosta kiinni se, mitä Jeesukselle hänen elämänsä aikana tapahtui - se, mitä hänelle tapahtui, tapahtui, uskoimmepa me noihin tapahtumiin tai emme. (Tämä pätee luonnollisesti kehen hyvänsä historialliseen henkilöön, koska tätä historiallisten tapahtumien historiallisuus tarkoittaa: niiden peruuttamattomuutta.)
Paavalin kirjoittaa Kristuksesta:
"Sillä hänessä luotiin kaikki, mikä taivaissa ja mikä maan päällä on, näkyväiset ja näkymättömät, olkoot ne valtaistuimia tai herrauksia, hallituksia tai valtoja, kaikki on luotu hänen kauttansa ja häneen, ja hän on ennen kaikkia, ja hänessä pysyy kaikki voimassa. - - Sillä Jumala näki hyväksi, että kaikki täyteys hänessä asuisi ja että hän, tehden rauhan hänen ristinsä veren kautta, hänen kauttaan sovittaisi itsensä kanssa kaikki, hänen kauttaan kaikki sekä maan päällä että taivaissa."
Ns. kristinuskossa on vallalla täysin kummallinen ja epähistoriallinen ajatus, jonka mukaan mukaan me ihmiset kykenemme epäuskollamme säätelemään, mitä Kristukselle aikoinaan ristillä tapahtui. Kaikki ovat yhtä mieltä siitä, että me emme enää kykene vaikuttamaan siihen, mitä Jeesukselle tapahtui Nasaretissa tai Kaanaan häissä tai autiomaassa tai Jairuksen tyttären luona tai järvellä myrskyn keskellä, mutta kun Jeesuksen elämässä lähestytään Golgatan tapahtumia, yhtäkkiä kaikkien aivot sulavat ja ihmisten mielissä sukeutuu ihmiskunnan historian absurdein ajatus: me kykenemmekin vaikuttamaan siihen, mitä Jeeesukselle tapahtui RISTILLÄ. Ja vieläpä EPÄuskolla.
Ns. evankelikaalisen kristinopin mukaan me kykenemme vaikuttamaan ristillä riippuneeseen Kristukseen jälkikäteen epäuskollamme niin, että Jumala ei hänessä sovittanutkaan koko maailmaa vaan korkeintaan maailman MIINUS MEIDÄT. Ja mitä useampia epäuskoisia maan päällä on ollut ja on, sitä useampi ihminen putoaa pois tuosta ristillä sovitetun "maailman" kokonaisuudesta; Jumalan Kristuksessa sovittama maailma kutistuu. Ja näin käy siis, kun ihminen EI usko Kristukseen. Eli ihminen kykenee uskon PUUTTEELLAAN vaikuttamaan satoja vuosia Jeesuksen ristinkuoleman JÄLKEEN siihen, mitä hänelle tapahtui ristillä. Kristuksessa sovitettu maailma muuttaa muotoaan ja kokoaan sen mukaan, kuinka moni ihminen kulloinkin on uskomatta Jeesukseen.
Kuvitelkaamme tilannetta, jossa joku väittäisi, että me voimme epäuskollamme vaikuttaa jollakin tavoin siihen, mitä Aleksanteri Suurelle, Pocahontakselle, Yhdysvaltain sisällissodalle, Abraham Lincolnille, Kaarle Suurelle tai Timur Lenkille aikoinaan tapahtui, niin saamme hienoisen käsityksen siitä, kuinka järjetön tämä kristinuskoa vuosisatoja riivannut hulluus on.
- GF -
Historiallisten tapahtumien autenttisuus ei ole meidän uskostamme kiinni; se, mitä historian saatossa on tapahtunut, on tapahtunut riippumatta siitä, uskommeko me joidenkin historiallisten asioiden tapahtuneen tai emme.
Jos Jeesus oli historian henkilö, asia ei muuksi muutu, uskoipa joku häneen tai oli uskomatta. Samoin ei ole yhdenkään ihmisen uskosta kiinni se, mitä Jeesukselle hänen elämänsä aikana tapahtui - se, mitä hänelle tapahtui, tapahtui, uskoimmepa me noihin tapahtumiin tai emme. (Tämä pätee luonnollisesti kehen hyvänsä historialliseen henkilöön, koska tätä historiallisten tapahtumien historiallisuus tarkoittaa: niiden peruuttamattomuutta.)
Paavalin kirjoittaa Kristuksesta:
"Sillä hänessä luotiin kaikki, mikä taivaissa ja mikä maan päällä on, näkyväiset ja näkymättömät, olkoot ne valtaistuimia tai herrauksia, hallituksia tai valtoja, kaikki on luotu hänen kauttansa ja häneen, ja hän on ennen kaikkia, ja hänessä pysyy kaikki voimassa. - - Sillä Jumala näki hyväksi, että kaikki täyteys hänessä asuisi ja että hän, tehden rauhan hänen ristinsä veren kautta, hänen kauttaan sovittaisi itsensä kanssa kaikki, hänen kauttaan kaikki sekä maan päällä että taivaissa."
Ns. kristinuskossa on vallalla täysin kummallinen ja epähistoriallinen ajatus, jonka mukaan mukaan me ihmiset kykenemme epäuskollamme säätelemään, mitä Kristukselle aikoinaan ristillä tapahtui. Kaikki ovat yhtä mieltä siitä, että me emme enää kykene vaikuttamaan siihen, mitä Jeesukselle tapahtui Nasaretissa tai Kaanaan häissä tai autiomaassa tai Jairuksen tyttären luona tai järvellä myrskyn keskellä, mutta kun Jeesuksen elämässä lähestytään Golgatan tapahtumia, yhtäkkiä kaikkien aivot sulavat ja ihmisten mielissä sukeutuu ihmiskunnan historian absurdein ajatus: me kykenemmekin vaikuttamaan siihen, mitä Jeeesukselle tapahtui RISTILLÄ. Ja vieläpä EPÄuskolla.
Ns. evankelikaalisen kristinopin mukaan me kykenemme vaikuttamaan ristillä riippuneeseen Kristukseen jälkikäteen epäuskollamme niin, että Jumala ei hänessä sovittanutkaan koko maailmaa vaan korkeintaan maailman MIINUS MEIDÄT. Ja mitä useampia epäuskoisia maan päällä on ollut ja on, sitä useampi ihminen putoaa pois tuosta ristillä sovitetun "maailman" kokonaisuudesta; Jumalan Kristuksessa sovittama maailma kutistuu. Ja näin käy siis, kun ihminen EI usko Kristukseen. Eli ihminen kykenee uskon PUUTTEELLAAN vaikuttamaan satoja vuosia Jeesuksen ristinkuoleman JÄLKEEN siihen, mitä hänelle tapahtui ristillä. Kristuksessa sovitettu maailma muuttaa muotoaan ja kokoaan sen mukaan, kuinka moni ihminen kulloinkin on uskomatta Jeesukseen.
Kuvitelkaamme tilannetta, jossa joku väittäisi, että me voimme epäuskollamme vaikuttaa jollakin tavoin siihen, mitä Aleksanteri Suurelle, Pocahontakselle, Yhdysvaltain sisällissodalle, Abraham Lincolnille, Kaarle Suurelle tai Timur Lenkille aikoinaan tapahtui, niin saamme hienoisen käsityksen siitä, kuinka järjetön tämä kristinuskoa vuosisatoja riivannut hulluus on.
- GF -
Vastaukset 8
Vanhimmat
Sovitti synnin mutta sovittiko synnin halun? Synnin halu meissä on, mutta jokainen synnin teko vaikuttaa kaikkeen ympäristössämme, koska harvoin syntiä tekee kopissaan, yksin kenenkään tietämättä. Kun syntiä seuraa muut, se vaikuttaa näihin muihinkin ja sitä tekoa ei saa pois. Synnin seuraukset ovat hirvittävät.
Samoin tietenkin synnin poislaittamisen seuraukset toiseen suuntaan suuret.
Ketä yhdenkin näistä pienimmistä pahentaa... sitä ei tarvitse kahdehtia ja sen tuomiota.
Synti johon on joutunut, sen kristus pois pyyhkii, mutta se mitä suunnittelee tulevaksi, sitä ei kristus vienyt tai pois pyyhkinyt. Siksi olisi tärkeää muistaa 10 käskyä ja sen, että jos olet joutunut menneessä johonkin syntiin, niin se on pois pyyhitty kristuksessa.
Kristus kuoli kyllä jo siinä vaiheessa kun KAIKKI syntini olivat vielä aikomatta ja tekemättä. Ja jo tuossa vaiheessa Jumala sovitti koko maailman itsensä kanssa.
"Lapsukaiseni, tämän minä kirjoitan teille, ettette syntiä tekisi; mutta jos joku tekeekin, niin meillä on puolustaja Isän tykönä, Jeesus Kristus, joka on vanhurskas"
"Ja hän on meidän syntiemme sovitus; eikä ainoastaan meidän, vaan myös koko maailman syntien".
1 Joh: 2: 1-2
Siispä kaikki joukolla syntiä tekemään, joka tunti 24/7/365!
Jos et syntiä tee, halveksit jeesuksen uhrausta ja jahven sekä kristinuskonharhaisten siitä saamaa nautintoa!
Suurimpia synnintekijöitä, esimerkiksi murhaajia, jotka sitten illan tullen pyytävät syntejään anteeksi epäjumalaltaan arvostetaan selvästi tavallisia harhaisia korkeammalle kristinuskonharhaisten parissa.
RAAMATTU sanoo:
"JOS joku syntiä tekeekin. niin meillä on puolustaja Isän tykönä, joka on vanhurskas"
1 Joh: 2: 1
Jos ei tee, halventaa uhrausta ja jeesus kärsi turhaan.
Erityisesti odottaisin synnin tekoja nuorilta muodollisesti päteviltä uskonharhaisneidoilta, voin jopa avustaa synninteossa tarvittaessa.
"ei ole KETÄÄN vanhurskasta, ei AINOATAKAAN
Room: 3: 10
"JEESUS on vanhurskas" > "Jeesus Kristus joka ON vanhurskas" 1 Joh: 2: 1
onhan näitä sitten, jotka ITSE pitää itseään synnittöminä, vanhurskaina ja vieläpä lisäksi omilla TEOILLAAN . . .
Ota kunnioittavampi asenne, me ateistit todellakin olemme täysin synnittömiä, eihän meillä ole epäjumalaa jonka käskyjä vastaan voisimme rikkoa.