Miten kuuluu lainpiirtoineen (laista ei katoa piirtoakaan) pastorien noudattama lauantaikäsky?
Loisiminen työpäivinä (6) on Jumalan lain rikkomista ja kusemista rahoittajia silmään. Ei kyllä yhtään raamatullista ja kaukana pyhityksestä.
Loisiminen työpäivinä (6) on Jumalan lain rikkomista ja kusemista rahoittajia silmään. Ei kyllä yhtään raamatullista ja kaukana pyhityksestä.
Vastaukset 6
Vanhimmat
Vihitty on jalompaa käyttöä varten "sielunhoidossa". Se jää kahdenkeskiseksi saisuudeksi. Sen pituinen se koska sapattina täytyy tehdä hyvää.
Vihkimättömät eivät pääse taivaaseen.
Taas typerä aloitus.
Typerät eivät edes tiedä lakia lauantaista.
Luulin että kaikki adventistit tietävät.
"Miten kuuluu lainpiirtoineen (laista ei katoa piirtoakaan) pastorien noudattama lauantaikäsky?"
Ei sinulta ole veljeä opettamaan, kunhan työ ensin itse opitte käsittämään asioita, siinä työ saatte tehä tietoista työtä - että työ ymmärrätte - kun puhutaan tuonpuoleisuudesta.
Tämänpuoleisuudessa vain vahintaan hanskojen heilumista, mutta tuonpuoleisuudessa on työ - käsitteessä ihmisellä lepo - kun Jumala itse avaa ja tekee meistä armonkautta Pyhiä.
Sitä työ ette ymmärrä, eikä teistä ole opettamaankaan.
Hai- älä koske - se voi tarttua.
Mitä työ oikein haastatte? Jaa- sinä et siis tiedä, mitä "työ" oikein tarkoittaa?
Ajattelet vain kottikäryjen kahvoja. Kuules - älä koske siihen, työ ootte huono ajattelemaan asioita, että työ osaisitte käsittää, mitä sapatti merkitsee.
Kun sapatti tulee, työ vain jäätte siitä osattomaksi, kun työ mietitte vain maallisesti ja työ olette pihalla.
Meille sapatti on Jumalan ja meille siunaus - Jumala tulee ja opettaa meille, sekä antaa näkemystä, missä on lepo - ja mikä on lopullinen valtakunta - jossa saa teoistaa levätä.
Työ vain ootte kuin savolaiset lapion ääressä ja kottikärryjä vahtaamassa. Kuulkaas, siinä työ ootte tietämättömiä.
Kiännetääs hieman assiitta työ - käsitteeseen vaikka Hebrean ajatukseen kosher.
Kosher on kiraimellisesti - joka ei kuolleta - niin ajatus - sopiva.
Edenissä Adamille Jumala opetti - mitä on lupa syödä ja mitä ei.
Eli sopivaa syöden, Adam olisi saanut elää iankaikkisesti - tottelemattomuus oli kosherin vastainen, eli ei sopivaa Adamille.
Rituaalisesti ajateltuna - kosher on Jumalan ohjeistamaa - elämälle sopivaa - ihmistä suojaavaa elämää.
Kun ihminen Adam - tulee vanhanliitonpuolelta peiliksi - jota katsellen nähdään myös itsemme - löydämme kosher- opin. Menettelytapa - joka on pätevä, sekä asianmukainen. Jumalan lain päämäärä on rakkaus.
SE on meille Kosher!" ts. kunnollinen. Kosher - osoittaa myös vaatimuksia - eli perille ei pääse mitään epäpyhää, ts. omat eväät eivät pelasta.
Jumalan oma - Herran oma - Kristuksen ruumis- morsiamena on Herran kansa.
Sapatti on Kosher - Jumalan pyhittämä ja siunaama meitä varten, jossa syömme - Jumalan sanan leipää. Opimme ymmärtämään Jumalan neuvoista hengellisen ruan tärkeyden. Kosherin, joka sopii meille.
Näin näemme, mitä elämässä "kulutammekin" onko se "kosheria - vai ei kosheria!".
Eli kun "sapatin Herra valmistaa meille pöydä syötäväksi - se on valmistettu Jumalan puolelta ja näin sapatti on ihmistä - Adamia varten ja trkoitus on oppia Herran opissa tämän " - mikä meille sopii - Kosher - ateria.
Näin ollen meidät saastuttaa vain se omat eväät. Se siementää meidän väärään ja tulee uskonnollisesti haureellinen. Siitä on tehtävä parannus ja näin ollen raamatullinen lepopäivä on Valtakuta - eli kosher- ja ihmisopin tuoma sunnuntai on ei kosher - eli omat eväät. Siis missä pöydässä sitten nautimme opin ja neuvojen summan, se peili kertoo meistä - minnepäin kumarramme.
Uusitestamentti sanoo sen, että vanhanliiton "niskoittelu" Herran Kosheria vastaan toi tuomion ja on varoittava esimerkki omaan ruokapöytään
Mitään epäpyhää ei pääse perille, ts.Jumalan lain päämäärä on rakkaus ja kun Jumalan lain arkki on kerran edessä tuomioillamme - pitää päätellä, että tälläpuolen ei voi ylenkatsoa Herran tahtoa, se seisoo kerran todisteena meitä vastaan, väärästä opin ravintokattauksista.