Lupasin selvityksentapaisen tähän esitettyyn ristiriitaan jo kauan sitten, nyt se tulee:
Kyseessä on kaupunki aivan Palestiinan pohjoisosassa. Ennen kuin Danin heimo valtasi tuon kaupungin, sen pakana-asukkaat käyttivät siitä nimeä Lesem tai Lais(Jos.19:47; Tu.18:7,27). Danilaiset rakensivat tuhotun kaupungin uudelleen ja antoivat sille nimen "Dan isänsä Danin nimen mukaan"(Tu.18:28,29).
Kaupungista käytetään kuitenkin nimeä Dan jo nelisensataa vuotta aikaisemminkin, kun kerrotaan Abrahamin ajaneen takaa Kedorlaomeria ja tämän liittolaisia "Daniin saakka"(1.Moos.14:14). Sitä, että nimi Dan oli olemassa jo Abrahamin aikaan ja tarkoitti em. aluetta, ei voida kiistää. Tämän vanhan nimen ja Danin heimon esi-isän nimen yhtäläisyys voi olla sattumaa tai jopa Jumalan ohjausta:-)
Nimi Dan esiintyy Pentateukissa jälleen 5.Moos.34:1:ssä, kun se mainitaan yhtenä sen alueen etäisimmistä paikoista, jonka Mooses näki katsoessaan viimeisen kerran Luvattua maata Nebonvuorelta. Koska Dan sijaitsee Anti-Libanonin vuoriston juurella (ei kovinkaan kaukana Hermonin vuoresta), niin Mooses näki ehkä tähän vuorijonoon asti. Nimen Dan käyttö tässä yhteydessä voi vastata sen käyttöä Abrahamin tapauksessa, tai se voi johtua siitä, että Joosua kirjoitti muistiin kirjan loppuosan, jossa käsitellään Mooseksen kuoleman jälkeisiä tapahtumia.
Dan sijaitsi "alatasangolla, joka kuului Bet-Rehobiin", ja tämä Meromin vesien pohjoispuolella ja aivan Libanonin juurella sijainnut alue oli hedelmällistä ja hyvin haluttua seutua, jossa oli runsaasti vettä(Tu.18:28). Paikka on samastettu Tell el-Quadiin(Tel Dan), jonka arabiankielinen nimi merkitsee 'tuomarin kumpua' ja jossa on siten säilynyt Hebrealaisen nimen "Dan" merkitys. Kaksi lähdettä yhtyy siellä Nahr el-Leddaniksi, runsasvetisimmäksi niistä virroista, jotka muutaman kilometrin päässä yhdistyessään muodostavat Jordanin. Kaupunki sijaitsi Hermoninvuoren etelä-puolella olevalla korkealla kummulla, ja sieltä näki avaran hulanlaakson. Sen sijainti oli myös strateginen,koska se oli tärkeän Tyroksen ja Damaskoksen välisen kauppareitin varrella.
Dan alkoi tarkoittaa Israelin pohjoisinta osaa, mikä käy ilmi usein toistuvasta ilmauksesta "Danista Beersebaan asti"(Tu.20:1; 1.Sam.3:20; 2.Sam:3:10; 1.Kun.4:25; 2.Aik.30:5). Todellisuudessa Danin pohjoispuolella oli vielä kaupunkeja, ja myös Beerseban eteläpuolella oli useita kaupunkeja, mutta ilmeisesti Dan oli pohjoisessa merkittävä kaupunki, samoin kuin Beerseba oli etelässä. Sijaintinsa vuoksi Dan oli luonnollisesti ensimmäisiä kaupunkeja, jotka kärsivät, kun maahan hyökättiin pohjoisesta, esimerkiksi syyrialaisen Ben Hadadin hyökätessä sinne(1.Kun.15:20; 2.Aik.16:4). Tämä heijastuu epäilemättä Jeremian profeetallisissa sanoissa Jeremian 4:15:ssä ja 8:16:ssa. Valtakunnan jakauduttua Jerobeam asetti kultaisen vasikan Daniin ja Beteliin estääkseen alamaisiaan menemästä Jerusalemin temppeliin(1.Kun12:28-30; 2.Kun10:29)
--------
-tällainen kopioitu selitys luettavaksi tälläkertaa.
Kyseessä on kaupunki aivan Palestiinan pohjoisosassa. Ennen kuin Danin heimo valtasi tuon kaupungin, sen pakana-asukkaat käyttivät siitä nimeä Lesem tai Lais(Jos.19:47; Tu.18:7,27). Danilaiset rakensivat tuhotun kaupungin uudelleen ja antoivat sille nimen "Dan isänsä Danin nimen mukaan"(Tu.18:28,29).
Kaupungista käytetään kuitenkin nimeä Dan jo nelisensataa vuotta aikaisemminkin, kun kerrotaan Abrahamin ajaneen takaa Kedorlaomeria ja tämän liittolaisia "Daniin saakka"(1.Moos.14:14). Sitä, että nimi Dan oli olemassa jo Abrahamin aikaan ja tarkoitti em. aluetta, ei voida kiistää. Tämän vanhan nimen ja Danin heimon esi-isän nimen yhtäläisyys voi olla sattumaa tai jopa Jumalan ohjausta:-)
Nimi Dan esiintyy Pentateukissa jälleen 5.Moos.34:1:ssä, kun se mainitaan yhtenä sen alueen etäisimmistä paikoista, jonka Mooses näki katsoessaan viimeisen kerran Luvattua maata Nebonvuorelta. Koska Dan sijaitsee Anti-Libanonin vuoriston juurella (ei kovinkaan kaukana Hermonin vuoresta), niin Mooses näki ehkä tähän vuorijonoon asti. Nimen Dan käyttö tässä yhteydessä voi vastata sen käyttöä Abrahamin tapauksessa, tai se voi johtua siitä, että Joosua kirjoitti muistiin kirjan loppuosan, jossa käsitellään Mooseksen kuoleman jälkeisiä tapahtumia.
Dan sijaitsi "alatasangolla, joka kuului Bet-Rehobiin", ja tämä Meromin vesien pohjoispuolella ja aivan Libanonin juurella sijainnut alue oli hedelmällistä ja hyvin haluttua seutua, jossa oli runsaasti vettä(Tu.18:28). Paikka on samastettu Tell el-Quadiin(Tel Dan), jonka arabiankielinen nimi merkitsee 'tuomarin kumpua' ja jossa on siten säilynyt Hebrealaisen nimen "Dan" merkitys. Kaksi lähdettä yhtyy siellä Nahr el-Leddaniksi, runsasvetisimmäksi niistä virroista, jotka muutaman kilometrin päässä yhdistyessään muodostavat Jordanin. Kaupunki sijaitsi Hermoninvuoren etelä-puolella olevalla korkealla kummulla, ja sieltä näki avaran hulanlaakson. Sen sijainti oli myös strateginen,koska se oli tärkeän Tyroksen ja Damaskoksen välisen kauppareitin varrella.
Dan alkoi tarkoittaa Israelin pohjoisinta osaa, mikä käy ilmi usein toistuvasta ilmauksesta "Danista Beersebaan asti"(Tu.20:1; 1.Sam.3:20; 2.Sam:3:10; 1.Kun.4:25; 2.Aik.30:5). Todellisuudessa Danin pohjoispuolella oli vielä kaupunkeja, ja myös Beerseban eteläpuolella oli useita kaupunkeja, mutta ilmeisesti Dan oli pohjoisessa merkittävä kaupunki, samoin kuin Beerseba oli etelässä. Sijaintinsa vuoksi Dan oli luonnollisesti ensimmäisiä kaupunkeja, jotka kärsivät, kun maahan hyökättiin pohjoisesta, esimerkiksi syyrialaisen Ben Hadadin hyökätessä sinne(1.Kun.15:20; 2.Aik.16:4). Tämä heijastuu epäilemättä Jeremian profeetallisissa sanoissa Jeremian 4:15:ssä ja 8:16:ssa. Valtakunnan jakauduttua Jerobeam asetti kultaisen vasikan Daniin ja Beteliin estääkseen alamaisiaan menemästä Jerusalemin temppeliin(1.Kun12:28-30; 2.Kun10:29)
--------
-tällainen kopioitu selitys luettavaksi tälläkertaa.
Vastaukset 3
Vanhimmat
Kun kerran noin sukkelaan kerroit noista luvatun maan kaupungeista, niin osaisitko kertoa vastausta ongelmaan, joka esiintyy, kun UT:ssa puhutaan ennustusten ilmoittaneen, että Messiasta kutsutaan Nasaretilaiseksi, vaikka VT:ssä ei ole mainittu Nasaretia?
Mahdollisesta vastauksesta kiittäen.
että se onkin tarkoittanut, "Jeesus, Nazir". Jumalan vihittyjä kutsuttiin tietääkseni VT:n aikoihin Nasiireiksi. Näin ollen "Nasaretista ja Nasaretilainen" olisi väännös tuosta termistä. Ei kyllä selitä montaakaan asiaa, mutta profetiat täyttyisivät merkityksessä "Jumalan vihitty ja voideltu keskellämme"...
Siunausta, rakkautta ja jaksamista elämääsi.