Kirjoittajan mukaan tutkijat ovat löytäneet kolminaisuusoppia Luukkan evankeliumista. Erittäin mielenkiintoista tekstiä.
Yleensä uskovaiset törmäävät jehovan todistajiin ja he kieltävät Jumalan kolminaisuuden. Muslimeilla ja ortodoksijuutalaisilla on sama näkemys.
http://tekstikritiikkitiistai.blogspot.com/2017/10/kolminaisuus-teologiaa-luukkaalla.htm
Päättelemme siis, että Luukas kuvaa Jumalaa kolmenlaisen terminologian kautta/avulla. Israelin Jumala inkarnoituu Jeesuksessa ihmiseksi. Luukas ei voi muuta kuin kuvata Jumalaa ja Jeesusta termillä Kyrios ja Pyhällä Hengellä on olennainen rooli tässä paketissa. Luukkaan narratiivin ytimessä on kolminaisuuden ainekset.
Kun katsomme miten Luukas käyttää sanaa Pelastaja (Sooteer), pointti saa lisätukea. Se osoittaa saman asian, eli hyvin vahvan linkin Jumalan ja Jeesuksen välillä, jossa Henki toimii tärkeässä roolissa.
Tässä tekstissä on siis esitetty, että tutkimuksessa on kauan ollut vallalla näkemys, jonka mukaan kolminaisuuteologialla ei ole mitään tekemistä itse UT:n tekstien kanssa, mutta tällainen näkemys ei tee oikeutta ainakaan Luukkaan evankeliumin alkuluvuille. Rowe toteaa, että "tie kolmiyhteisen Jumalan kuvaamiseen on eksegeettinen välttämättömyys". Israelin Jumala, joka toimii VT:ssa inkarnoituu Jeesuksessa UT:ssa.
Yleensä uskovaiset törmäävät jehovan todistajiin ja he kieltävät Jumalan kolminaisuuden. Muslimeilla ja ortodoksijuutalaisilla on sama näkemys.
http://tekstikritiikkitiistai.blogspot.com/2017/10/kolminaisuus-teologiaa-luukkaalla.htm
Päättelemme siis, että Luukas kuvaa Jumalaa kolmenlaisen terminologian kautta/avulla. Israelin Jumala inkarnoituu Jeesuksessa ihmiseksi. Luukas ei voi muuta kuin kuvata Jumalaa ja Jeesusta termillä Kyrios ja Pyhällä Hengellä on olennainen rooli tässä paketissa. Luukkaan narratiivin ytimessä on kolminaisuuden ainekset.
Kun katsomme miten Luukas käyttää sanaa Pelastaja (Sooteer), pointti saa lisätukea. Se osoittaa saman asian, eli hyvin vahvan linkin Jumalan ja Jeesuksen välillä, jossa Henki toimii tärkeässä roolissa.
Tässä tekstissä on siis esitetty, että tutkimuksessa on kauan ollut vallalla näkemys, jonka mukaan kolminaisuuteologialla ei ole mitään tekemistä itse UT:n tekstien kanssa, mutta tällainen näkemys ei tee oikeutta ainakaan Luukkaan evankeliumin alkuluvuille. Rowe toteaa, että "tie kolmiyhteisen Jumalan kuvaamiseen on eksegeettinen välttämättömyys". Israelin Jumala, joka toimii VT:ssa inkarnoituu Jeesuksessa UT:ssa.
Vastaukset
Vanhimmat
Ei vielä vastauksia
Aloittaja odottaa vastauksia. Kerro oma näkemyksesi ensimmäisenä.