Usko Toivosen jorinoista voitaneen päätellä muutamia asioita.
Ensiksi kysymys:
Kumpi vähättelee Herran Jeesuksen Kristuksen antamaa uhria ihmiskunnan puolesta?
Sekö, joka julistaa, että Jeesuksen uhri riittää SELLAISENAAN, vaiko se, joka julistaa, että se EI RIITÄ sellaisenaan, vaan se tarvitsee toteutuakseen jok'ikisen ihmisen "omakohtaisen" uskon ja voi siis jäädä joidenkuiden osalta toteutumatta?
Kumpi näistä vähättelee Isän Jumalan silmissä Herran Jeesuksen antamaa uhria?
Usko Toivosen mukaan Jeesuksen uhria vähättelee se, joka julistaa Jeesuksen uhrin riittävän SELLAISENAAN antamaan maailmalle elämän. Yksi tällainen vähättelijä on Usko Toivosen mukaan Paavali, jonka mukaan Jumala sovitti jo 2000 vuotta sitten maailman itsensä kanssa Kristuksessa.
Jeesuksen uhria Uskon mukaan EI VÄHÄTTELE SE, joka väittää, että Jeesuksen uhri EI RIITÄ sellaisenaan. Yksi tällainen ei-vähättelijä on Usko Toivosen mukaan Usko Toivonen, jonka mukaan Jumala EI SOVITTANUT MAAILMAA itsensä kanssa 2000 vuotta sitten Kristuksessa vaan sovittaa itse kunkin vasta sitten, kun ihminen tulee uskoon.
Jeesusta kutsutaan Johanneksen evankeliumin alussa Logokseksi, josta esimerkiksi suomen kielen logiikka-sana juontuu.
Usko Toivosen nurinkurista "logiikkaa" lienee kohtuullista kutsua antilogiikaksi, sen verran karusti hän päättelyllään runtelee Paavalin sanomaa ja Jeesuksen antamaa uhria. Ja jos johdamme antilogiikan takaisin etymologiseen alkulähteeseensä, päädymme anti-Logokseen. No jos Jeesus Kristus on Logos, niin kuka mahtaa olla ANTILogos?
Usko Toivosen antilogiikka osoittaa mahtinsa siinäkin Uskon päättelyn kukkasessa, jonka mukaan sovitus ja lunastus EIVÄT PIDÄ SISÄLLÄÄN syntien anteeksiantamusta.
Jos sovitus tarkoittaa sovitettavan sovintoon ja yhteyteen saattamista sovittajan kanssa ja lunastus sitä, että lunastaja ostaa lunastettavan OMAKSEEN, OMAKSI OMAISUUDEKSEEN, millainen lienee sellainen Jumala, joka saattaa sovintoon ja yhteyteen kanssaan ja ostaa omakseen jonkun sellaisen, jonka syntejä hän EI ole antanut anteeksi? Päteekö tällaiseen Jumalaan määritelmä, jonka mukaan Hänessä ei ole vaihteen varjoa?
Usko Toivosen antilogiikassa on vakka totisesti kantensa valinnut: Jumalalle, joka sovittaa ja lunastaa syntiset antamatta näille näiden syntejä anteeksi, sopii varsin passelisti antisovituksen ja antilunastuksen välineeksi Poika, joka on osoittautunut Antikristukseksi.
Ensiksi kysymys:
Kumpi vähättelee Herran Jeesuksen Kristuksen antamaa uhria ihmiskunnan puolesta?
Sekö, joka julistaa, että Jeesuksen uhri riittää SELLAISENAAN, vaiko se, joka julistaa, että se EI RIITÄ sellaisenaan, vaan se tarvitsee toteutuakseen jok'ikisen ihmisen "omakohtaisen" uskon ja voi siis jäädä joidenkuiden osalta toteutumatta?
Kumpi näistä vähättelee Isän Jumalan silmissä Herran Jeesuksen antamaa uhria?
Usko Toivosen mukaan Jeesuksen uhria vähättelee se, joka julistaa Jeesuksen uhrin riittävän SELLAISENAAN antamaan maailmalle elämän. Yksi tällainen vähättelijä on Usko Toivosen mukaan Paavali, jonka mukaan Jumala sovitti jo 2000 vuotta sitten maailman itsensä kanssa Kristuksessa.
Jeesuksen uhria Uskon mukaan EI VÄHÄTTELE SE, joka väittää, että Jeesuksen uhri EI RIITÄ sellaisenaan. Yksi tällainen ei-vähättelijä on Usko Toivosen mukaan Usko Toivonen, jonka mukaan Jumala EI SOVITTANUT MAAILMAA itsensä kanssa 2000 vuotta sitten Kristuksessa vaan sovittaa itse kunkin vasta sitten, kun ihminen tulee uskoon.
Jeesusta kutsutaan Johanneksen evankeliumin alussa Logokseksi, josta esimerkiksi suomen kielen logiikka-sana juontuu.
Usko Toivosen nurinkurista "logiikkaa" lienee kohtuullista kutsua antilogiikaksi, sen verran karusti hän päättelyllään runtelee Paavalin sanomaa ja Jeesuksen antamaa uhria. Ja jos johdamme antilogiikan takaisin etymologiseen alkulähteeseensä, päädymme anti-Logokseen. No jos Jeesus Kristus on Logos, niin kuka mahtaa olla ANTILogos?
Usko Toivosen antilogiikka osoittaa mahtinsa siinäkin Uskon päättelyn kukkasessa, jonka mukaan sovitus ja lunastus EIVÄT PIDÄ SISÄLLÄÄN syntien anteeksiantamusta.
Jos sovitus tarkoittaa sovitettavan sovintoon ja yhteyteen saattamista sovittajan kanssa ja lunastus sitä, että lunastaja ostaa lunastettavan OMAKSEEN, OMAKSI OMAISUUDEKSEEN, millainen lienee sellainen Jumala, joka saattaa sovintoon ja yhteyteen kanssaan ja ostaa omakseen jonkun sellaisen, jonka syntejä hän EI ole antanut anteeksi? Päteekö tällaiseen Jumalaan määritelmä, jonka mukaan Hänessä ei ole vaihteen varjoa?
Usko Toivosen antilogiikassa on vakka totisesti kantensa valinnut: Jumalalle, joka sovittaa ja lunastaa syntiset antamatta näille näiden syntejä anteeksi, sopii varsin passelisti antisovituksen ja antilunastuksen välineeksi Poika, joka on osoittautunut Antikristukseksi.
Vastaukset 12
Vanhimmat
Esimerkkejä Usko Toivosen antilogiikasta:
- MAAILMA (2 Kor. 5:19), JONKA JUMALA SOVITTI ITSENSÄ KANSSA KRISTUKSESSA,
EI tarkoita uskottomia
- JUMALAN VIHOLLISET (Room. 5:10), JOTKA SOVITETTIIN JUMALAN KANSSA,
EI tarkoita uskottomia
- kohdassa 1 Tim. 2:4, 6, jossa
A) JUMALA HALUAA KAIKKI TOTUUDEN TUNTOON JA PELASTUKSEEN JA
B) JEESUS KRISTUS ANTOI ITSENSÄ LUNNAIKSI KAIKKIEN EDESTÄ,
"kaikki" EI tarkoita uskottomia.
- KAIKKI, MIKÄ ON TAIVAISSA JA MIKÄ MAAN PÄÄLLÄ (luotiin hänessä, Kol. 1:16)
EI tarkoita uskottomia
- KAIKKI (on luotu hänen kauttansa ja häneen, Kol. 1:16)
EI tarkoita uskottomia
- KAIKKI (pysyy hänessä voimassa, Kol. 1:17)
EI tarkoita uskottomia
- KAIKKI (Jumala sovitti hänen kauttaan itsensä kanssa, Kol. 1:20)
EI tarkoita uskottomia
- KAIKKI SEKÄ MAAN PÄÄLLÄ ETTÄ TAIVAISSA (Jumala sovitti hänen kauttaan itsensä kanssa, Kol. 1:20)
EI tarkoita uskottomia.
Antilogiikka tuottaa susiteologiaa.
Kun Paavali kirjoittaa:
"yksi on kuollut kaikkien edestä, siis myös kaikki ovat kuolleet",
susi julistaa:
"eivät suinkaan KAIKKI ole kuolleet, vaan ainostaan ne, jotka uskovat (eli MINÄ)."
Kun Paavali kirjoittaa:
"Jumala oli Kristuksessa ja sovitti MAAILMAN itsensä kanssa",
susi julistaa:
"ei suinkaan KAIKKIA ole sovitettu Jumalan kanssa, vaan ainostaan ne, jotka uskovat (eli MINUT)."
Kun Paavali kirjoittaa:
"Sentähden onkin Jumala hänet korkealle korottanut ja antanut hänelle nimen, kaikkia muita nimiä korkeamman, 10 niin että kaikkien polvien pitää Jeesuksen nimeen notkistuman, sekä niitten, jotka taivaissa ovat, että niitten, jotka maan päällä ovat, ja niitten, jotka maan alla ovat, 11 ja jokaisen kielen pitää tunnustaman Isän Jumalan kunniaksi, että Jeesus Kristus on Herra",
susi julistaa: "eivät suinkaan KAIKKI tunnusta Jeesuksen Kristuksen herrautta Isän Jumalan kunniaksi, vaan ainostaan ne, jotka uskovat (eli MINÄ)."
Kun Paavali kirjoittaa:
"Sillä Jumala on sulkenut kaikki tottelemattomuuteen, että hän kaikkia armahtaisi",
susi julistaa:
"ei hän suinkaan KAIKKIA armahda, vaan ainoastaan niitä, jotka uskovat (eli MINUA)."
Kun Paavali kirjoittaa::
"Sillä hänessä luotiin KAIKKI, mikä taivaissa ja mikä maan päällä on, näkyväiset ja näkymättömät, olkoot ne valtaistuimia tai herrauksia, hallituksia tai valtoja, KAIKKI ON LUOTU HÄNEN KAUTTANSA JA HÄNEEN, 17 ja hän on ennen kaikkia, ja HÄNESSÄ PYSYY KAIKKI VOIMASSA",
susi julistaa:
"eivät suinkaan KAIKKI ole Kristuksessa, vaan ainoastaan ne, jotka uskovat (eli MINÄ)."
Kun Paavali kirjoittaa:
"Sillä Jumala näki hyväksi, että kaikki täyteys hänessä asuisi 20 ja että hän, tehden rauhan hänen ristinsä veren kautta, hänen kauttaan sovittaisi itsensä kanssa KAIKKI, hänen kauttaan KAIKKI sekä maan päällä että taivaissa",
susi kirjoittaa:
"ei Hänen kauttaan suinkaan KAIKKIA sovitettu, vaan ainoastaan uskovat (eli MINUT)."
Aina ja KAIKKIALLA, missä Paavali julistaa ilosanoman koskevan erottelematta KAIKKIA, susi ilmestyy paikalle tekemään Paavalin ilosanomaa tyhjäksi.
Siinä missä Jeesus tuli tekemään tyhjäksi perkeleen teot, susiteologi tekee sen minkä ehtii tyhjäksi ilosanomaa Jeesuksen teosta.
Ja kaiken tämän megalomaanisen narsisminsa JÄLKEEN sudella on otsaa vihjaista, että se, joka tuo esille Paavalin ilosanomaa, joka koskee KAIKKIA, julistaa KORVASYYHYYN!!!
Suden UMPINARSISTINEN oppi EI ole suden mukaan korvasyyhyoppia, kun taas julistus, jossa julistaja ei katso olevansa piirunkaan vertaa paremmassa asemassa kuin yksikään toinen ihminen, ON sitä.
>>>"sudet"<<<
"tulevat luoksenne lammasten vaatteissa, mutta sisältä ovat RAATELEVAISIA SUSIA"
Matt: 7: 15 > ovat "toivonen & kumppanit !
Usko Toivonen
Oliko JYväskylän rallissa ajamassa?
Hei haloo..Mikä pään sekoittaja on usko toivonen,onko lahkolainen?
Totuus on ,että Jumala sovitti Jeesuksen Ristinkuolemalla kaiken.
Jeesus tuli Kuninkaitten Kuninkaaksi ja Hänen valtaansa tuli Kaikkeus.
Se kaikki on Hänessä ja Hänessä on Pelastus.
Se joka uskoo Häneen pelastuu.
Kun ihminen joka uskoo Häneen eli kääntyy niin tuo ihminen saa ENNEN TEHDYT SYNNIT ANTEEKSI.
Ihminen on silloin Kristyksen puussa kiinni.
Alkaa Pyhityselämä.
Siinä elämässä on on armon kautta Ikuinen elämä.
Se että onko tämä ikuinen elämä kaikilla varmaa ja lopullista niin raamattu varmistaa usein sadoin sivuin ,että EI OLE.
Se kilvoitus on jokapäivä viimeiseen henkäykseen saakka ja Henki kun poistuu ruumiista niin teot näkyvät.
Ne näkyvät heti. Monet pääsee rauhaan , mutta joidenkin kohdalla siitä alkaa kauhu.
"niin raamattu varmistaa usein sadoin sivuin ,että EI OLE."
Onneksi olkoon! Voitit Euroopan Vuoden Ääliömäisimmän Nettikommentti -kisan ykköspalkinnon ja pääset Euroopan edustajana MM-kisoihin Las Vegasiin!
Ihan vapaasti.Sinunlaisia tyyppejä riittää palstalla.
Öyhötetään ja ymmärrys puuttuu.
Onneksi olkoon.
Putkinäkösi siis kertoo, että kaikki pelastuvat. Tietenkin kaikki saivat syntinsä anteeksi. Mutta ainakin minua häiritsee Uuden testamentin lähes joka sivuilta löytyvä ehdollinen pelastus. Minä uskon Uutta testamenttia enemmän, kuin sinua, kiroilevaa ja lähimmäisiäsi solvaavaa selvästi demonin riivaamaa ihmisraukkaa. Mutta rukoilen sokaistujen silmiesi avautumista ja tilasi havaitsemista, jotta voisit pyytää Jeesusta valaisemaan totuuden.
Sä olet se taapero, joka aina ilmestyy eri ketjuihin lässyttämään demoneista. Onkohan sulla paviaanilla lääkiyts ihan kunnossa? Mitäpä jos vaikka tavattais ja SITTEN sanoisit nuo samat asiat naamatusten? Ei taida onnistua? Hommaa neiti itsellesi hame.
helluntailaisuudessa ovat ottaneet demonit järjen tilalle,
"eivät kärsi tervettä oppia kärsi" 2 Tim: 4: 3
"Ja hän on meidän syntiemme sovitus, eikä ainoastaan meidän, vaan
KOKO MAAILMAN syntien" 1 Joh: 2: 2
"joka on KAIKKIEN ihmisten vapahtaja, ja varsinkin uskovien"
TÄTÄ käske ja teroita." 1 Tim: 4: 10
NIIN sanoo RAAMATTU.