Kysymys syntisille uskoville

Oletko kuullut uskovan sanovan itseään "nöyrästi" syntiseksi uskovaksi?
Syntinen uskova on harhaoppi. Raamattu tuntee vain vanhurskaita ja
pyhiä uskovia. Uskosta osaton ihminen on syntinen - uskova on pyhä.

Anonyymi kirjoitti:

Oletko kuullut uskovan sanovan itseään "nöyrästi" syntiseksi uskovaksi?
Syntinen uskova on harhaoppi. Raamattu tuntee vain vanhurskaita ja
pyhiä uskovia. Uskosta osaton ihminen on syntinen - uskova on pyhä.

Lue lisää

No ei kylläkään. Pyhät eivät tuomitsisi sillä niin tuomitaan kuin tuomitset. Eikä se teidän Jeesuskaan tuominnut vaan ymmärsi hyvien ihmisten olevan todella hyviä vaikka eivät häneen tai häntä uskoneetkaan. Kannattaisi välttää pappien oppeja.

Anonyymi kirjoitti:

No ei kylläkään. Pyhät eivät tuomitsisi sillä niin tuomitaan kuin tuomitset. Eikä se teidän Jeesuskaan tuominnut vaan ymmärsi hyvien ihmisten olevan todella hyviä vaikka eivät häneen tai häntä uskoneetkaan. Kannattaisi välttää pappien oppeja.

Lue lisää

Kyllä se lapsikastettu, joka on pesty puhtaaksi, on silloin syntinen, kun hän kehuu tekevänsä perisyntiä, eikä koskaan ole puhdas.
Vesi ei oikein riitä synnin pesuun ja siksi on pysyttäydyttävä perisynnissä kiinni ja ajaa se kasteessa "sanojen mukaan" saatu Pyhä Henki sitten pois.
Siinä synnissä kannetaan kuulema aatamin syntejä, ei omia. ja se on sitten periyntiä, kun alkaa himottamaan jotain, niin perisynnissähän on annettava myöten, eikä tehdä vastarintaa verille asti syntiä vastaan.
Eli perisynti on luterilainen kirkkotapa elää muotuskonnon jumalankuvan mukaan, jota martti sanoittaa korvasyyhyssakramenttina omien korvaan.
Siksihän eräs aikoinaan tunnettu saarnamies - kirkonpiiristä sanoi, että jos lakihenkisyys alkaa vaivata, eli Jumalan laki muistuttaa vaikka vieraasta akasta, niin hän ottaa pers'kännit, niin lakihenkisyys katoaa ja sammuneena voi maata.
Muistattehan te tämän vanhan suomalaisen saarnamiehen puheen.

Ihminen ei voi tehdä itsestään pyhää. Vain Jumala voi tehdä ihmisestä pyhän.

Ef 5:25-27 "Miehet, rakastakaa vaimojanne, niinkuin Kristuskin rakasti seurakuntaa ja antoi itsensä alttiiksi sen edestä, että hän sen pyhittäisi, puhdistaen sen, vedellä pesten, sanan kautta, saadakseen asetetuksi eteensä kirkastettuna seurakunnan, jossa ei olisi tahraa eikä ryppyä eikä mitään muuta sellaista, vaan joka olisi pyhä ja nuhteeton.

Heb 2:11 "Sillä sekä hän, joka pyhittää, että ne, jotka pyhitetään, ovat kaikki alkuisin yhdestä. Sentähden hän ei häpeä kutsua heitä veljiksi,"
13:12 "Sentähden myös Jeesus, pyhittääkseen omalla verellänsä kansan, kärsi portin ulkopuolella."
10:10 "Ja tämän tahdon perusteella me olemme pyhitetyt Jeesuksen Kristuksen ruumiin uhrilla kerta kaikkiaan."

1 Kor 6:11 "Ja tuommoisia te olitte, jotkut teistä; mutta te olette vastaanottaneet peson, te olette pyhitetyt, te olette vanhurskautetut meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen nimessä ja meidän Jumalamme Hengessä."

Jumala tekee jokaisesta Jeesuksen vastaan ottaneesta Häneen uskovasta ihmisestä pyhän.
Hän pyhittää jokaisen uskovansa. "te olette vastaanottaneet peson". "Kaikille, jotka ottivat Hänet vastaan, Hän antoi oikeuden tulla Jumalan lapsiksi." Vain se, joka on pyhä voi olla pyhä ja pyhittyä. Vain pyhä voi elää pyhityselämää. Syntiseltä ihmiseltä tämä ei onnistu koska hänestä täytyy ensin tulla pyhä jotta hän voisi elää pyhää elämää.

Jotta syntisestä ihmisestä voisi tulla pyhä, hänen tulee antaa itsensä sellaisenaan Jumalalle. Jumala sitten pyhittää hänet, ts. tekee hänestä pyhän.

Ilm 22:11 "Vääryyden tekijä tehköön edelleen vääryyttä, ja joka on saastainen, saastukoon edelleen, ja joka on vanhurskas, tehköön edelleen vanhurskautta, ja joka on pyhä, pyhittyköön edelleen"

Voisiko s-seutulainen vastata aloittajan kysymykseen!
Keitä ovat pyhät, joita aloituksen Raamatun jakeissa mainitaan?

Anonyymi kirjoitti:

Voisiko s-seutulainen vastata aloittajan kysymykseen!
Keitä ovat pyhät, joita aloituksen Raamatun jakeissa mainitaan?

"... ettei meidän jokapäiväisiä syntejämme lueta tuomioksemme, vaan omaksemme luetaan Kristuksen sovitustyön tähden hänen täydellinen puhtautensa ja pyhyyteensä."


1 Paavali, Jumalan tahdosta Kristuksen Jeesuksen apostoli, Efesossa oleville pyhille ja uskoville Kristuksessa Jeesuksessa.
( Ef. 1:1)

14 Sillä me tiedämme, että laki on hengellinen, mutta minä olen lihallinen, myyty synnin alaisuuteen.
15 Sillä minä en tunne omakseni sitä, mitä teen; sillä minä en toteuta sitä, mitä tahdon, vaan mitä minä vihaan, sitä minä teen.
16 Mutta jos minä teen sitä, mitä en tahdo, niin minä myönnän, että laki on hyvä.
17 Niin en nyt enää tee sitä minä, vaan synti, joka minussa asuu.
18 Sillä minä tiedän, ettei minussa, se on minun lihassani, asu mitään hyvää. Tahto minulla kyllä on, mutta voimaa hyvän toteuttamiseen ei;
19 sillä sitä hyvää, mitä minä tahdon, minä en tee, vaan sitä pahaa, mitä en tahdo, minä teen.
20 Jos minä siis teen sitä, mitä en tahdo, niin sen tekijä en enää ole minä, vaan synti, joka minussa asuu.
21 Niin huomaan siis itsessäni, minä, joka tahdon hyvää tehdä, sen lain, että paha riippuu minussa kiinni;
22 sillä sisällisen ihmiseni puolesta minä ilolla yhdyn Jumalan lakiin,
23 mutta jäsenissäni minä näen toisen lain, joka sotii minun mieleni lakia vastaan ja pitää minut vangittuna synnin laissa, joka minun jäsenissäni on.
24 Minä viheliäinen ihminen, kuka pelastaa minut tästä kuoleman ruumiista?
25 Kiitos Jumalalle Jeesuksen Kristuksen, meidän Herramme, kautta! Niin minä siis tämmöisenäni palvelen mielellä Jumalan lakia, mutta lihalla synnin lakia.
( Room. 7)

-

>>Vain Kristuksen sovitustyö vapauttaa meidät synnin ja kuoleman laista (Room 8:2)...

joka julistaa, että synnin palkka on kuolema.

Mutta miten henkilökohtaisesti pääsemme Kristuksen sovitustyön osallisuuteen ja vapaudumme synnin ja kuoleman lain alaisuudesta?

Se toteutuu silloin kun annamme Pyhän Hengen näyttää meille todeksi synnin, vanhurskauden ja tuomion ja synnyttää sydämessämme uskon Kristukseen.
Uskon syntyessä Henki antaa meille elämän Kristuksen yhteydessä. Usko Kristukseen on Hengen laki (8:2), joka antaa elämän ja vapauttaa synnin ja kuoleman lain aiheuttamasta tuhosta.

Olla Jeesuksessa Kristuksessa on samaa kuin uskoa häneen ja elää hänen yhteydessään hänen lapsenaan. Olla Kristuksessa on samaa kuin olla oksana viinipuussa, olla jäsenenä ruumiissa, olla lampaana Hyvän Paimenen laumassa, olla rakennuskivenä temppelissä.

Kristuksessa olevan elämästä on kadotustuomio väistynyt. Mutta Kristuksen yhteydessä eläessämme myös lain vanhurskaus täyttyy meissä (Room 8:4). Se täyttyy siksi, ettei meidän jokapäiväisiä syntejämme lueta tuomioksemme, vaan omaksemme luetaan Kristuksen sovitustyön tähden hänen täydellinen puhtautensa ja pyhyyteensä.>>
-
( Otelainaus: Olavi Peltola)

s-seutulainen

Anonyymi kirjoitti:

"... ettei meidän jokapäiväisiä syntejämme lueta tuomioksemme, vaan omaksemme luetaan Kristuksen sovitustyön tähden hänen täydellinen puhtautensa ja pyhyyteensä."


1 Paavali, Jumalan tahdosta Kristuksen Jeesuksen apostoli, Efesossa oleville pyhille ja uskoville Kristuksessa Jeesuksessa.
( Ef. 1:1)

14 Sillä me tiedämme, että laki on hengellinen, mutta minä olen lihallinen, myyty synnin alaisuuteen.
15 Sillä minä en tunne omakseni sitä, mitä teen; sillä minä en toteuta sitä, mitä tahdon, vaan mitä minä vihaan, sitä minä teen.
16 Mutta jos minä teen sitä, mitä en tahdo, niin minä myönnän, että laki on hyvä.
17 Niin en nyt enää tee sitä minä, vaan synti, joka minussa asuu.
18 Sillä minä tiedän, ettei minussa, se on minun lihassani, asu mitään hyvää. Tahto minulla kyllä on, mutta voimaa hyvän toteuttamiseen ei;
19 sillä sitä hyvää, mitä minä tahdon, minä en tee, vaan sitä pahaa, mitä en tahdo, minä teen.
20 Jos minä siis teen sitä, mitä en tahdo, niin sen tekijä en enää ole minä, vaan synti, joka minussa asuu.
21 Niin huomaan siis itsessäni, minä, joka tahdon hyvää tehdä, sen lain, että paha riippuu minussa kiinni;
22 sillä sisällisen ihmiseni puolesta minä ilolla yhdyn Jumalan lakiin,
23 mutta jäsenissäni minä näen toisen lain, joka sotii minun mieleni lakia vastaan ja pitää minut vangittuna synnin laissa, joka minun jäsenissäni on.
24 Minä viheliäinen ihminen, kuka pelastaa minut tästä kuoleman ruumiista?
25 Kiitos Jumalalle Jeesuksen Kristuksen, meidän Herramme, kautta! Niin minä siis tämmöisenäni palvelen mielellä Jumalan lakia, mutta lihalla synnin lakia.
( Room. 7)

-

>>Vain Kristuksen sovitustyö vapauttaa meidät synnin ja kuoleman laista (Room 8:2)...

joka julistaa, että synnin palkka on kuolema.

Mutta miten henkilökohtaisesti pääsemme Kristuksen sovitustyön osallisuuteen ja vapaudumme synnin ja kuoleman lain alaisuudesta?

Se toteutuu silloin kun annamme Pyhän Hengen näyttää meille todeksi synnin, vanhurskauden ja tuomion ja synnyttää sydämessämme uskon Kristukseen.
Uskon syntyessä Henki antaa meille elämän Kristuksen yhteydessä. Usko Kristukseen on Hengen laki (8:2), joka antaa elämän ja vapauttaa synnin ja kuoleman lain aiheuttamasta tuhosta.

Olla Jeesuksessa Kristuksessa on samaa kuin uskoa häneen ja elää hänen yhteydessään hänen lapsenaan. Olla Kristuksessa on samaa kuin olla oksana viinipuussa, olla jäsenenä ruumiissa, olla lampaana Hyvän Paimenen laumassa, olla rakennuskivenä temppelissä.

Kristuksessa olevan elämästä on kadotustuomio väistynyt. Mutta Kristuksen yhteydessä eläessämme myös lain vanhurskaus täyttyy meissä (Room 8:4). Se täyttyy siksi, ettei meidän jokapäiväisiä syntejämme lueta tuomioksemme, vaan omaksemme luetaan Kristuksen sovitustyön tähden hänen täydellinen puhtautensa ja pyhyyteensä.>>
-
( Otelainaus: Olavi Peltola)

s-seutulainen

Lue lisää

etkö voinut sanoa omasta päästäsi mitään vaan kopioit tuon pitkän rämpsyn jostain peltolasta hah luulis sitä nyt omasta pyhyydestään osaavan kertoa ilman apurattaitakin !

Anonyymi kirjoitti:

etkö voinut sanoa omasta päästäsi mitään vaan kopioit tuon pitkän rämpsyn jostain peltolasta hah luulis sitä nyt omasta pyhyydestään osaavan kertoa ilman apurattaitakin !

Lue lisää

Uskova ihminen on ITSESSÄÄN köyhä syntinen.
Jeesuksessa Kristuksessa puhdas ja pyhä/vanhurskas.

s-seutulainen

Anonyymi kirjoitti:

Uskova ihminen on ITSESSÄÄN köyhä syntinen.
Jeesuksessa Kristuksessa puhdas ja pyhä/vanhurskas.

s-seutulainen

>>>Uskova ihminen on ITSESSÄÄN köyhä syntinen.
Jeesuksessa Kristuksessa puhdas ja pyhä/vanhurskas.<<<

Onko uskova Jeesuksessa Kristuksessa vai itsessään
(ilman Kristusta Jeesusta).

Itsessään, omilla ansioillaan, oleva ihminen on aina syntinen.
Sisällä Jeesuksessa Kristuksessa jokainen ihminen on vanhurskas ja pyhä.
Tämä koska Jeesus on Jumala ja sisällä Jumalassa on vain vanhurskaita ja pyhiä
Jumalan lapsia. Ja Jumalaan sisälle, sisälle vanhurskauteen ja pyhyyteen ei
kukaan pääse kepulikonsteilla. Sinne on vain yksi tie: Jeesus Kristus ja Hänen
ristinsä veri ja ruumiinsa uhri. Ilman

Anonyymi kirjoitti:

"... ettei meidän jokapäiväisiä syntejämme lueta tuomioksemme, vaan omaksemme luetaan Kristuksen sovitustyön tähden hänen täydellinen puhtautensa ja pyhyyteensä."


1 Paavali, Jumalan tahdosta Kristuksen Jeesuksen apostoli, Efesossa oleville pyhille ja uskoville Kristuksessa Jeesuksessa.
( Ef. 1:1)

14 Sillä me tiedämme, että laki on hengellinen, mutta minä olen lihallinen, myyty synnin alaisuuteen.
15 Sillä minä en tunne omakseni sitä, mitä teen; sillä minä en toteuta sitä, mitä tahdon, vaan mitä minä vihaan, sitä minä teen.
16 Mutta jos minä teen sitä, mitä en tahdo, niin minä myönnän, että laki on hyvä.
17 Niin en nyt enää tee sitä minä, vaan synti, joka minussa asuu.
18 Sillä minä tiedän, ettei minussa, se on minun lihassani, asu mitään hyvää. Tahto minulla kyllä on, mutta voimaa hyvän toteuttamiseen ei;
19 sillä sitä hyvää, mitä minä tahdon, minä en tee, vaan sitä pahaa, mitä en tahdo, minä teen.
20 Jos minä siis teen sitä, mitä en tahdo, niin sen tekijä en enää ole minä, vaan synti, joka minussa asuu.
21 Niin huomaan siis itsessäni, minä, joka tahdon hyvää tehdä, sen lain, että paha riippuu minussa kiinni;
22 sillä sisällisen ihmiseni puolesta minä ilolla yhdyn Jumalan lakiin,
23 mutta jäsenissäni minä näen toisen lain, joka sotii minun mieleni lakia vastaan ja pitää minut vangittuna synnin laissa, joka minun jäsenissäni on.
24 Minä viheliäinen ihminen, kuka pelastaa minut tästä kuoleman ruumiista?
25 Kiitos Jumalalle Jeesuksen Kristuksen, meidän Herramme, kautta! Niin minä siis tämmöisenäni palvelen mielellä Jumalan lakia, mutta lihalla synnin lakia.
( Room. 7)

-

>>Vain Kristuksen sovitustyö vapauttaa meidät synnin ja kuoleman laista (Room 8:2)...

joka julistaa, että synnin palkka on kuolema.

Mutta miten henkilökohtaisesti pääsemme Kristuksen sovitustyön osallisuuteen ja vapaudumme synnin ja kuoleman lain alaisuudesta?

Se toteutuu silloin kun annamme Pyhän Hengen näyttää meille todeksi synnin, vanhurskauden ja tuomion ja synnyttää sydämessämme uskon Kristukseen.
Uskon syntyessä Henki antaa meille elämän Kristuksen yhteydessä. Usko Kristukseen on Hengen laki (8:2), joka antaa elämän ja vapauttaa synnin ja kuoleman lain aiheuttamasta tuhosta.

Olla Jeesuksessa Kristuksessa on samaa kuin uskoa häneen ja elää hänen yhteydessään hänen lapsenaan. Olla Kristuksessa on samaa kuin olla oksana viinipuussa, olla jäsenenä ruumiissa, olla lampaana Hyvän Paimenen laumassa, olla rakennuskivenä temppelissä.

Kristuksessa olevan elämästä on kadotustuomio väistynyt. Mutta Kristuksen yhteydessä eläessämme myös lain vanhurskaus täyttyy meissä (Room 8:4). Se täyttyy siksi, ettei meidän jokapäiväisiä syntejämme lueta tuomioksemme, vaan omaksemme luetaan Kristuksen sovitustyön tähden hänen täydellinen puhtautensa ja pyhyyteensä.>>
-
( Otelainaus: Olavi Peltola)

s-seutulainen

Lue lisää

Keitä ovat Raamatun mainitsemat vanhurskaat ja pyhät?

Anonyymi kirjoitti:

>>>Uskova ihminen on ITSESSÄÄN köyhä syntinen.
Jeesuksessa Kristuksessa puhdas ja pyhä/vanhurskas.<<<

Onko uskova Jeesuksessa Kristuksessa vai itsessään
(ilman Kristusta Jeesusta).

Itsessään, omilla ansioillaan, oleva ihminen on aina syntinen.
Sisällä Jeesuksessa Kristuksessa jokainen ihminen on vanhurskas ja pyhä.
Tämä koska Jeesus on Jumala ja sisällä Jumalassa on vain vanhurskaita ja pyhiä
Jumalan lapsia. Ja Jumalaan sisälle, sisälle vanhurskauteen ja pyhyyteen ei
kukaan pääse kepulikonsteilla. Sinne on vain yksi tie: Jeesus Kristus ja Hänen
ristinsä veri ja ruumiinsa uhri. Ilman

Lue lisää

>>Itsessään, omilla ansioillaan, oleva ihminen on aina syntinen.
Sisällä Jeesuksessa Kristuksessa jokainen ihminen on vanhurskas ja pyhä.>>

Niin, eiköhän juuri tätä tarkoittane tuo viestissäni oleva, vanhasta rukouskirjasesta "Katso Jeesukseen", joskus löytämäni hengellinen mietelmä.

Muistaakseni se menee kirjasessa näin:
"Itsessään köyhä syntinen, Jeesuksessa Kristuksessa puhdas ja pyhä.
Se on uskon kaita tie."

s-seutulainen

Jos synti sinussa asuu, ja perille ei pääse mitään epäpyhää, niin etkö uskokaan Golgatan täytettyy sovitustyöhön seutulainen?
Jo Pietaria opetettiin liinavaatteen avulla, jossa oli hieman epäpuhdastasyötävää, että minkä Jumala on puhdistanut - sitä ei pidä saastaiseksi sanoa, ja opetuksen kohta oli uskontulleen kohta, jota tarkoittaen Pietaria opetettiin.
Eikö se ole tullut raamatusta vastaan?
Pelastus on Jumalantyö ja usko - on sitten Pyhän Hengen voimasta - armoistuimen edessä matkan tekoa.
Syntiä tehden naulaamme siinä Kristusta uudelleen ristiin, se on mielestäni vierasta Herran omille

Pyhä on syntisen vastakohta.
Syntinen on pyhän vastakohta.

Uskosta osaton ihminen on syntinen.
Uskova on pyhä. Näin se Raamatussa on.
Sinä vetoat laulun sanoihin, Sekö on
auktoriteettisi? Miksi ei Raamattu?

Olet pyhä jos olet Jumalan pyhittämä.
Jos et ole Jumalan pyhittämä, olet syntinen.

Jos tahdot päästä taivaaseen, sinun on välttämättä tultava pyhäksi.
Syntiset eivät peri taivasten valtakuntaa eivätkä pääse taivaaseen.
Vain vanhurskaat pyhät pelastuvat.

1. Pietarin kirje:4:18 "Ja "jos vanhurskas vaivoin pelastuu, niin mihinkä
joutuukaan jumalaton ja syntinen?""

Jumalaton ihminen on ihminen, jolla ei ole Jumalaa. Hänellä ei ole
Kristusta Jeesusta, Jumalaa (Ef 2:11-12).
Vanhurskas ihminen on Herraan Jeesukseen uskova pyhä.

>>>Ihmisenä, itse uskovana olen syntinen, mutten tunnustakaan uskossani itseäni, vaan Jeesusta, joka on syntisten Vapahtaja, jumalattomain Vanhurskauttaja.<<<

Kun Jumala vanhurskauttaa sinut, olet vanhurskas.
Kun syntinen vapahdetaan, hän vapautuu synneistään.
Synneistä vapautettu on vanhurskautettu Jeesuksen oma.
Vanhurskautettu on vanhurskas ja aina myös pyhä sillä
jumala vanhurskauttaa ja pyhittää syntisen itselleen
siinä silmänräpäyksessä kun syntinen tulee Herran
luokse Hänen pelastettavakseen ja uskoo Jeesukseen.

Uskoontulossa syntinen kuolee Jeesuksen kanssa ristillä.
Samassa hetkessä Jumala luo uuden ihmisen. Hän on
Jumalasta syntynyt Jumalan lapsi. Jumalan lapsi
on aina vanhurskas ja pyhä koska hän on Jumalasta.
Jumalasta ei tule syntiä. 2 Kor 5. luku.

Kuollut vanha aatu/eeva ei edusta Jumalan lasta.
Kuollut ei voi edustaa ketään koska on kuollut.
Uskovaa Jumalan lasta edustaa uusi luomus.
Uusi luomus on aina vanhurskas ja pyhä koska
SE ON JUMALASTA SYNTYNYT.

>>>Jeesus sanoi sitä henkilöä vanhurskaammaksi joka sanoi , "armahda minua syntistä"<<<

Tässä tapauksessa molemmat miehet olivat uskosta osattomia.
He olivat siis molemmat syntisiä, siis samassa veneessä ja samassa
syntisessä asemassa Jumalan edessä.

Syntisen ei siis kannata kehua itseään Jumalalle kuinka hyvin on onnistunut.
Hänen kannattaa tunnustaa syntisyytensä Jumalan edessä ja pyytää
syntejään anteeksi. Silloin se syntinen, joka näit tekee, on vanhurskaampi
kuin itseään kehuva syntinen.

Eli sinä haluat sanoa niin, että Paavali oli maailman ihminen, eikä Paavali siis ollut edes pyhä !!!

Oletko ihan tosissasi ?

14 Sillä me tiedämme, että laki on hengellinen, mutta minä olen lihallinen, myyty synnin alaisuuteen.
15 Sillä minä en tunne omakseni sitä, mitä teen; sillä minä en toteuta sitä, mitä tahdon, vaan mitä minä vihaan, sitä minä teen.
16 Mutta jos minä teen sitä, mitä en tahdo, niin minä myönnän, että laki on hyvä.
17 Niin en nyt enää tee sitä minä, vaan synti, joka minussa asuu.

Anonyymi kirjoitti:

Eli sinä haluat sanoa niin, että Paavali oli maailman ihminen, eikä Paavali siis ollut edes pyhä !!!

Oletko ihan tosissasi ?

14 Sillä me tiedämme, että laki on hengellinen, mutta minä olen lihallinen, myyty synnin alaisuuteen.
15 Sillä minä en tunne omakseni sitä, mitä teen; sillä minä en toteuta sitä, mitä tahdon, vaan mitä minä vihaan, sitä minä teen.
16 Mutta jos minä teen sitä, mitä en tahdo, niin minä myönnän, että laki on hyvä.
17 Niin en nyt enää tee sitä minä, vaan synti, joka minussa asuu.

Lue lisää

Paavali piti itseään vanhurskaana ja pyhänä, Vanhurskas on aina myös pyhä.
Ihminen tulee Jumalan vanhurskauttamaksi uskosta Jeesukseen.
Siis välittömästi kun ihminen uskoo Jeesukseen Raamatun ilmoittamalla
tavalla, Jumala vanhurskauttaa ja pyhittää hänet. Silloin hän on
vanhurskas ja pyhä Jumalan lapsi.

Gal 2:15-17 "Me olemme syntyjämme juutalaisia emmekä pakanakansojen syntisiä. Mutta koska tiedämme, ettei ihminen tule vanhurskaaksi tekemällä lain vaatimia tekoja vaan uskosta Jeesukseen Kristukseen, olemme mekin uskoneet Kristukseen Jeesukseen, jotta tulisimme vanhurskaiksi uskomalla Kristukseen emmekä tekemällä lain vaatimia tekoja. Eihän kukaan tule vanhurskaaksi tekemällä lain vaatimia tekoja. Mutta jos meidätkin, etsiessämme vanhurskautusta Kristuksessa, havaitaan syntisiksi, onko Kristus silloin synnin palvelija? Ei tietenkään!"

Ef 3:8 Minulle, kaikista pyhistä halvimmalle, on annettu tämä armo: julistaa pakanoille evankeliumia Kristuksen tutkimattomasta rikkaudesta"

Room 7: 14 Sillä me tiedämme, että laki on hengellinen, mutta minä olen lihallinen, myyty synnin alaisuuteen. Sillä minä en tunne omakseni sitä, mitä teen; sillä minä en toteuta sitä, mitä tahdon, vaan mitä minä vihaan, sitä minä teen. Mutta jos minä teen sitä, mitä en tahdo, niin minä myönnän, että laki on hyvä. Niin en nyt enää tee sitä minä, vaan synti, joka minussa asuu."

Tässä Paavali puhuu siitä taistelusta, joka jokaisella uskovalla on syntiä vastaan.
Se taistelu oli myös Paavalissa. Paavali ei sano tässä, että hän olisi syntinen, niin kuin monet palstalla virheellisesti uskovat ja väittävät. Ei yli sen, mikä on kirjoitettu. Älä lisää Hänen sanoihinsa mitään, ettet joutuisi siitä tilille. Paavali ei perustanut uskoaan ja oppiaan hengellisistä asioista omaan napaansa. Hän perusti Kristukseen Jeesukseen. Hän julisti Jeesusta Kristusta jokaiselle uskovalle vanhurskaudeksi, pyhitykseksi ja lunastukseksi sekä lain täyttymykseksi. Sen hän uskoi ja oli ottanut vastaan myös omalle kohdalleen.

Yksikään uskova ei kykene elämään täysin synnittömästi koska se edellyttäisi Jumalan koko lain täyttämistä, johon kukaan ihminen ei kykene. Tästä Paavali kertoo em. jakeissa. Jeesus on ainoa, joka täytti Jumalan pyhän lain vaatimukset. Sen Hän teki meidän hyväksemme. Meissä on lain täyttymys kun ja jos Jeesus Kristus asuu sydämissämme.
Hän on lain loppu, sen täyttymys, vanhurskaudeksi jokaiselle,joka uskoo.

Oletko lukenut Galatalaiskirjeen ja Roomalaiskirjeen 3. luvun?

Anonyymi kirjoitti:

Paavali piti itseään vanhurskaana ja pyhänä, Vanhurskas on aina myös pyhä.
Ihminen tulee Jumalan vanhurskauttamaksi uskosta Jeesukseen.
Siis välittömästi kun ihminen uskoo Jeesukseen Raamatun ilmoittamalla
tavalla, Jumala vanhurskauttaa ja pyhittää hänet. Silloin hän on
vanhurskas ja pyhä Jumalan lapsi.

Gal 2:15-17 "Me olemme syntyjämme juutalaisia emmekä pakanakansojen syntisiä. Mutta koska tiedämme, ettei ihminen tule vanhurskaaksi tekemällä lain vaatimia tekoja vaan uskosta Jeesukseen Kristukseen, olemme mekin uskoneet Kristukseen Jeesukseen, jotta tulisimme vanhurskaiksi uskomalla Kristukseen emmekä tekemällä lain vaatimia tekoja. Eihän kukaan tule vanhurskaaksi tekemällä lain vaatimia tekoja. Mutta jos meidätkin, etsiessämme vanhurskautusta Kristuksessa, havaitaan syntisiksi, onko Kristus silloin synnin palvelija? Ei tietenkään!"

Ef 3:8 Minulle, kaikista pyhistä halvimmalle, on annettu tämä armo: julistaa pakanoille evankeliumia Kristuksen tutkimattomasta rikkaudesta"

Room 7: 14 Sillä me tiedämme, että laki on hengellinen, mutta minä olen lihallinen, myyty synnin alaisuuteen. Sillä minä en tunne omakseni sitä, mitä teen; sillä minä en toteuta sitä, mitä tahdon, vaan mitä minä vihaan, sitä minä teen. Mutta jos minä teen sitä, mitä en tahdo, niin minä myönnän, että laki on hyvä. Niin en nyt enää tee sitä minä, vaan synti, joka minussa asuu."

Tässä Paavali puhuu siitä taistelusta, joka jokaisella uskovalla on syntiä vastaan.
Se taistelu oli myös Paavalissa. Paavali ei sano tässä, että hän olisi syntinen, niin kuin monet palstalla virheellisesti uskovat ja väittävät. Ei yli sen, mikä on kirjoitettu. Älä lisää Hänen sanoihinsa mitään, ettet joutuisi siitä tilille. Paavali ei perustanut uskoaan ja oppiaan hengellisistä asioista omaan napaansa. Hän perusti Kristukseen Jeesukseen. Hän julisti Jeesusta Kristusta jokaiselle uskovalle vanhurskaudeksi, pyhitykseksi ja lunastukseksi sekä lain täyttymykseksi. Sen hän uskoi ja oli ottanut vastaan myös omalle kohdalleen.

Yksikään uskova ei kykene elämään täysin synnittömästi koska se edellyttäisi Jumalan koko lain täyttämistä, johon kukaan ihminen ei kykene. Tästä Paavali kertoo em. jakeissa. Jeesus on ainoa, joka täytti Jumalan pyhän lain vaatimukset. Sen Hän teki meidän hyväksemme. Meissä on lain täyttymys kun ja jos Jeesus Kristus asuu sydämissämme.
Hän on lain loppu, sen täyttymys, vanhurskaudeksi jokaiselle,joka uskoo.

Oletko lukenut Galatalaiskirjeen ja Roomalaiskirjeen 3. luvun?

Lue lisää

Paavali ei puhnut omasta elämästään, vaan samaistui heikkoihin. "heikoille minä olen ollut heikko, voittaakseni heikot; kaikille minä olen ollut kaikkea, pelastaakseni edes muutamia."

Anonyymi kirjoitti:

Paavali ei puhnut omasta elämästään, vaan samaistui heikkoihin. "heikoille minä olen ollut heikko, voittaakseni heikot; kaikille minä olen ollut kaikkea, pelastaakseni edes muutamia."

Lue lisää

Paavali puhuu nimenomaan omasta vaelluksestaan uskovana Jeesuksen seuraajana.
Näillä teksteillään hän opettaa myös meitä, sillä onhan selvää, että jokainen
vilpitön Jeesusta rakastava uskova löytää itsensä näistä Paavalin Sanoista ja
kokemuksista omasta heikkoudestaan mitä tulee syntiin.

Kukaan ei pysty elämään synnittömästi. Siitä huolimatta uskova on
vanhurskas ja pyhä. Tämä tietenkin siksi, että uskovan vanhurskaus ja
pyhyys perustuu Herraan Jeesukseen Kristukseen ja Hänen
vanhurskauteen uskovassa.

1 Joh 2:1-2 "Lapseni! Kirjoitan tämän teille, ettette tekisi syntiä.
Jos joku kuitenkin syntiä tekee, meillä on Isän luona puolustaja,
Jeesus Kristus, joka on vanhurskas. Hän on meidän syntiemme
sovitus, eikä vain meidän vaan myös koko maailman."

Nämä rohkaisun Sanat Johannes on kirjoittanut vilpittömistä
uskovista. Tästä näemme, että uskova ei ole päässyt synnittömään
elämään niin, ettei hän koskaan enää uskovana tee mitään syntiä.
Jokainen uskova tekee syntiä enemmän tai vähemmän.
Joka toisin väittää, valehtelee.

Oletko pannut merkille, että Paavali aloittaa kirjeensä korinttolaisille
tervehtien heitä pyhinä uskovina Kristuksessa Jeesuksessa? Kohta
sen jälkeen hän ryhtyy nuhtelemaan heitä vakavista synneistä.

Jos korinttolaiskirjeen olisi esim. s-seutulainen kirjoittanut oman
ymmärryksensä mukaan, hän olisi kirjoittanut Korinttossa oleville
syntisille uskoville. Mutta koska Paavali kirjoitti Jeesuksen oppia,
hän kirjoitti Korinttossa oleville pyhille uskoville Kristuksessa Jeesuksessa.

Juuri näin.
Tähän viestiin ei pitäisi olla kenelläkään mitään lisättävää eikä pois otettavaa.

s-seutulainen

Anonyymi kirjoitti:

Juuri näin.
Tähän viestiin ei pitäisi olla kenelläkään mitään lisättävää eikä pois otettavaa.

s-seutulainen

Jeesus puhui näitä Sanoja opetuslapsilleen? Hän näyttää erottavan opetuslapset syntisistä. Koska opetuslapet eivät Jeesuksen mukaan kuuluneet syntisten ihmisten joukoon, mihin joukkoon he kuuluivat ja keitä he olivat koska eivät olleet syntisiä, näin Jeesuksen opin mukaan?

Luukkaan evankeliumi:
6:32 Ja jos te rakastatte niitä, jotka teitä rakastavat, mitä kiitosta teille siitä tulee? Rakastavathan syntisetkin niitä, jotka heitä rakastavat.
6:33 Ja jos teette hyvää niille, jotka teille hyvää tekevät, mitä kiitosta teille siitä tulee? Niinhän syntisetkin tekevät.
6:34 Ja jos te lainaatte niille, joilta toivotte saavanne takaisin, mitä kiitosta teille siitä tulee? Syntisetkin lainaavat syntisille saadakseen saman verran takaisin.

Anonyymi kirjoitti:

Jeesus puhui näitä Sanoja opetuslapsilleen? Hän näyttää erottavan opetuslapset syntisistä. Koska opetuslapet eivät Jeesuksen mukaan kuuluneet syntisten ihmisten joukoon, mihin joukkoon he kuuluivat ja keitä he olivat koska eivät olleet syntisiä, näin Jeesuksen opin mukaan?

Luukkaan evankeliumi:
6:32 Ja jos te rakastatte niitä, jotka teitä rakastavat, mitä kiitosta teille siitä tulee? Rakastavathan syntisetkin niitä, jotka heitä rakastavat.
6:33 Ja jos teette hyvää niille, jotka teille hyvää tekevät, mitä kiitosta teille siitä tulee? Niinhän syntisetkin tekevät.
6:34 Ja jos te lainaatte niille, joilta toivotte saavanne takaisin, mitä kiitosta teille siitä tulee? Syntisetkin lainaavat syntisille saadakseen saman verran takaisin.

Lue lisää

Tullessaan uskoon ihminen usein kokee vapautuvansa tietyistä vääristä teoista, riippuvuuksista ja syntielämästä. Hän iloitsee armosta, jonka perusteella hän on saanut pahat tekonsa anteeksi ja vieläpä vapautunut niistä.

Kun ihminen sitten vaeltaa pitempään Jumalan yhteydessä, hänen itsetuntemuksensa kasvaa Jumalan sanan vaikutuksesta. Hän ymmärtää, ettei synti ole vain tekoja ja sanoja vaan myös asenteita ja taipumuksia. Synti ei ole vain jotakin, mitä minä teen, vaan se on myös jotakin minussa olevaa. Vaikka ulkonainen elämä olisikin siistiytynyt, sisimmässä asuvat kuitenkin edelleen itsekkyys, omahyväisyys, ylpeys, kauna ja katkeruus.

Tällainen sisimmän paljastuminen
on sekin osa Jumalan armotyötä. Se johtaa ihmisen tajuamaan jotakin todellista itsestään. Samalla Jumalan Henki pyrkii kirkastamaan Jeesuksen Kristuksen koko ihmisen olemuksen sovittajana ja Vapahtajana. Näin ihminen voi iloita syvemmin kuin aikaisemmin siitä, että hänellä on täysi sovitus ja armahdus Kristuksessa.

Uskova ihminen saa, juuri sellaisena kuin hän on, levätä Kristuksen täytetyssä työssä. Jeesus ei ole ainoastaan kuollut hänen tekemiensä vääryyksien sovittamiseksi, vaan Kristus on rakkaudessaan ristillä sovittanut hänet kokonaan Jumalan kanssa.

Ruotsin kirkon sielunhoitokeskuksen entinen johtaja, teologian tohtori Fredrik Brosché on useissa kirjoissaan käsitellyt kristityn elämää ja olemusta raamatullisluterilaisesta näkökulmasta. Uusimmassa kirjassaan Finna Gud, finna sig själv (suom. Löydä Jumala, löydä itsesi) (Församlingsfakulteten 2020) Brosché on huolissaan saarnojen ja opetusten painopisteen siirtymisestä pois uskonelämän keskuksesta, synnin ja armon käsittelemisestä.

Näin on vaarana menettää ihmisen olemuksen syvempi tuntemus. Pinnallinen käsitys synnistä ja sovituksesta johtaa pinnalliseen uskonelämään, josta puuttuu syvyys ja kestävyys. Se ei auta ihmistä elämän ahdistusten ja kuoleman kohtaamisessa. Eikä se myöskään johda todelliseen syvään iloon ja kiitollisuuteen Jeesuksesta Kristuksesta ja hänen työstään.

Brosché muistuttaa kirjoissaan ihmisen kaksinaisuudesta. Ihminen on Pyhän Jumalan lain edessä heikko, tuomion ansainnut syntinen mutta Kristuksessa riemuitseva, levollinen ja vahva. Ihminen on siis yhtä aikaa samassa persoonassa sekä syntinen että Kristuksessa vanhurskas. Vain tällainen syvempi kristillinen itsetuntemus johtaa kestävään uskonelämään.

Tätä prosessia, jossa ihminen oppii Jumalan armosta yhä syvemmin tuntemaan synnin ja armon, kutsutaan pyhitykseksi, kristittynä kasvamiseksi. Sen toteutuminen vaatii sitä, että ihminen jatkuvasti kohtaa sekä lain että evankeliumin koko voimassaan. Vesitetty laki ja evankeliumi ei toimi tarkoituksensa mukaisesti.

Brosché muistuttaa vanhasta ruotsalaisesta kristillisestä sanonnasta: ”Sekoita puolikas evankeliumi ja puolikas laki, niin saat täyden fariseuksen.” Ainoastaan Jumalan sanan esillä pitäminen koko lain ja evankeliumin täyteydessä johtaa terveeseen, täysipainoiseen kristilliseen elämään.

( Lähde: Leif Nummela/"Kohti syvenevää synnin ja armon tuntemista*/Uusi Tie - verkkolehti)

s-seutulainen

Anonyymi kirjoitti:

Tullessaan uskoon ihminen usein kokee vapautuvansa tietyistä vääristä teoista, riippuvuuksista ja syntielämästä. Hän iloitsee armosta, jonka perusteella hän on saanut pahat tekonsa anteeksi ja vieläpä vapautunut niistä.

Kun ihminen sitten vaeltaa pitempään Jumalan yhteydessä, hänen itsetuntemuksensa kasvaa Jumalan sanan vaikutuksesta. Hän ymmärtää, ettei synti ole vain tekoja ja sanoja vaan myös asenteita ja taipumuksia. Synti ei ole vain jotakin, mitä minä teen, vaan se on myös jotakin minussa olevaa. Vaikka ulkonainen elämä olisikin siistiytynyt, sisimmässä asuvat kuitenkin edelleen itsekkyys, omahyväisyys, ylpeys, kauna ja katkeruus.

Tällainen sisimmän paljastuminen
on sekin osa Jumalan armotyötä. Se johtaa ihmisen tajuamaan jotakin todellista itsestään. Samalla Jumalan Henki pyrkii kirkastamaan Jeesuksen Kristuksen koko ihmisen olemuksen sovittajana ja Vapahtajana. Näin ihminen voi iloita syvemmin kuin aikaisemmin siitä, että hänellä on täysi sovitus ja armahdus Kristuksessa.

Uskova ihminen saa, juuri sellaisena kuin hän on, levätä Kristuksen täytetyssä työssä. Jeesus ei ole ainoastaan kuollut hänen tekemiensä vääryyksien sovittamiseksi, vaan Kristus on rakkaudessaan ristillä sovittanut hänet kokonaan Jumalan kanssa.

Ruotsin kirkon sielunhoitokeskuksen entinen johtaja, teologian tohtori Fredrik Brosché on useissa kirjoissaan käsitellyt kristityn elämää ja olemusta raamatullisluterilaisesta näkökulmasta. Uusimmassa kirjassaan Finna Gud, finna sig själv (suom. Löydä Jumala, löydä itsesi) (Församlingsfakulteten 2020) Brosché on huolissaan saarnojen ja opetusten painopisteen siirtymisestä pois uskonelämän keskuksesta, synnin ja armon käsittelemisestä.

Näin on vaarana menettää ihmisen olemuksen syvempi tuntemus. Pinnallinen käsitys synnistä ja sovituksesta johtaa pinnalliseen uskonelämään, josta puuttuu syvyys ja kestävyys. Se ei auta ihmistä elämän ahdistusten ja kuoleman kohtaamisessa. Eikä se myöskään johda todelliseen syvään iloon ja kiitollisuuteen Jeesuksesta Kristuksesta ja hänen työstään.

Brosché muistuttaa kirjoissaan ihmisen kaksinaisuudesta. Ihminen on Pyhän Jumalan lain edessä heikko, tuomion ansainnut syntinen mutta Kristuksessa riemuitseva, levollinen ja vahva. Ihminen on siis yhtä aikaa samassa persoonassa sekä syntinen että Kristuksessa vanhurskas. Vain tällainen syvempi kristillinen itsetuntemus johtaa kestävään uskonelämään.

Tätä prosessia, jossa ihminen oppii Jumalan armosta yhä syvemmin tuntemaan synnin ja armon, kutsutaan pyhitykseksi, kristittynä kasvamiseksi. Sen toteutuminen vaatii sitä, että ihminen jatkuvasti kohtaa sekä lain että evankeliumin koko voimassaan. Vesitetty laki ja evankeliumi ei toimi tarkoituksensa mukaisesti.

Brosché muistuttaa vanhasta ruotsalaisesta kristillisestä sanonnasta: ”Sekoita puolikas evankeliumi ja puolikas laki, niin saat täyden fariseuksen.” Ainoastaan Jumalan sanan esillä pitäminen koko lain ja evankeliumin täyteydessä johtaa terveeseen, täysipainoiseen kristilliseen elämään.

( Lähde: Leif Nummela/"Kohti syvenevää synnin ja armon tuntemista*/Uusi Tie - verkkolehti)

s-seutulainen

Lue lisää

Miksi et vastaa omin sanoin helppoihin kysymyksiin?
Eikö olisi helppo vastata lyhyesti ja ytimekkäästi?
Vai mistä kenkä puristaa?

Anonyymi kirjoitti:

Tullessaan uskoon ihminen usein kokee vapautuvansa tietyistä vääristä teoista, riippuvuuksista ja syntielämästä. Hän iloitsee armosta, jonka perusteella hän on saanut pahat tekonsa anteeksi ja vieläpä vapautunut niistä.

Kun ihminen sitten vaeltaa pitempään Jumalan yhteydessä, hänen itsetuntemuksensa kasvaa Jumalan sanan vaikutuksesta. Hän ymmärtää, ettei synti ole vain tekoja ja sanoja vaan myös asenteita ja taipumuksia. Synti ei ole vain jotakin, mitä minä teen, vaan se on myös jotakin minussa olevaa. Vaikka ulkonainen elämä olisikin siistiytynyt, sisimmässä asuvat kuitenkin edelleen itsekkyys, omahyväisyys, ylpeys, kauna ja katkeruus.

Tällainen sisimmän paljastuminen
on sekin osa Jumalan armotyötä. Se johtaa ihmisen tajuamaan jotakin todellista itsestään. Samalla Jumalan Henki pyrkii kirkastamaan Jeesuksen Kristuksen koko ihmisen olemuksen sovittajana ja Vapahtajana. Näin ihminen voi iloita syvemmin kuin aikaisemmin siitä, että hänellä on täysi sovitus ja armahdus Kristuksessa.

Uskova ihminen saa, juuri sellaisena kuin hän on, levätä Kristuksen täytetyssä työssä. Jeesus ei ole ainoastaan kuollut hänen tekemiensä vääryyksien sovittamiseksi, vaan Kristus on rakkaudessaan ristillä sovittanut hänet kokonaan Jumalan kanssa.

Ruotsin kirkon sielunhoitokeskuksen entinen johtaja, teologian tohtori Fredrik Brosché on useissa kirjoissaan käsitellyt kristityn elämää ja olemusta raamatullisluterilaisesta näkökulmasta. Uusimmassa kirjassaan Finna Gud, finna sig själv (suom. Löydä Jumala, löydä itsesi) (Församlingsfakulteten 2020) Brosché on huolissaan saarnojen ja opetusten painopisteen siirtymisestä pois uskonelämän keskuksesta, synnin ja armon käsittelemisestä.

Näin on vaarana menettää ihmisen olemuksen syvempi tuntemus. Pinnallinen käsitys synnistä ja sovituksesta johtaa pinnalliseen uskonelämään, josta puuttuu syvyys ja kestävyys. Se ei auta ihmistä elämän ahdistusten ja kuoleman kohtaamisessa. Eikä se myöskään johda todelliseen syvään iloon ja kiitollisuuteen Jeesuksesta Kristuksesta ja hänen työstään.

Brosché muistuttaa kirjoissaan ihmisen kaksinaisuudesta. Ihminen on Pyhän Jumalan lain edessä heikko, tuomion ansainnut syntinen mutta Kristuksessa riemuitseva, levollinen ja vahva. Ihminen on siis yhtä aikaa samassa persoonassa sekä syntinen että Kristuksessa vanhurskas. Vain tällainen syvempi kristillinen itsetuntemus johtaa kestävään uskonelämään.

Tätä prosessia, jossa ihminen oppii Jumalan armosta yhä syvemmin tuntemaan synnin ja armon, kutsutaan pyhitykseksi, kristittynä kasvamiseksi. Sen toteutuminen vaatii sitä, että ihminen jatkuvasti kohtaa sekä lain että evankeliumin koko voimassaan. Vesitetty laki ja evankeliumi ei toimi tarkoituksensa mukaisesti.

Brosché muistuttaa vanhasta ruotsalaisesta kristillisestä sanonnasta: ”Sekoita puolikas evankeliumi ja puolikas laki, niin saat täyden fariseuksen.” Ainoastaan Jumalan sanan esillä pitäminen koko lain ja evankeliumin täyteydessä johtaa terveeseen, täysipainoiseen kristilliseen elämään.

( Lähde: Leif Nummela/"Kohti syvenevää synnin ja armon tuntemista*/Uusi Tie - verkkolehti)

s-seutulainen

Lue lisää

Koska Jeesus erottaa opetuslapsensa, ja kaikki uskovansa,
pois syntisten ihmisten joukosta, ei lue heitä syntisten joukkoon
ollenkaan, keitä he ovat Jeesuksen opin mukaan?
Voiko Raamatusta löytää syntisen vastakohtaa
ja päätellä, että tuollaisia ihmisiä opetuslapset olivat
Jeesuksen opin mukaan?

Eikö Jeesukseen uskovan ihmisen tule uskoa Jeesusta?

Anonyymi kirjoitti:

Tullessaan uskoon ihminen usein kokee vapautuvansa tietyistä vääristä teoista, riippuvuuksista ja syntielämästä. Hän iloitsee armosta, jonka perusteella hän on saanut pahat tekonsa anteeksi ja vieläpä vapautunut niistä.

Kun ihminen sitten vaeltaa pitempään Jumalan yhteydessä, hänen itsetuntemuksensa kasvaa Jumalan sanan vaikutuksesta. Hän ymmärtää, ettei synti ole vain tekoja ja sanoja vaan myös asenteita ja taipumuksia. Synti ei ole vain jotakin, mitä minä teen, vaan se on myös jotakin minussa olevaa. Vaikka ulkonainen elämä olisikin siistiytynyt, sisimmässä asuvat kuitenkin edelleen itsekkyys, omahyväisyys, ylpeys, kauna ja katkeruus.

Tällainen sisimmän paljastuminen
on sekin osa Jumalan armotyötä. Se johtaa ihmisen tajuamaan jotakin todellista itsestään. Samalla Jumalan Henki pyrkii kirkastamaan Jeesuksen Kristuksen koko ihmisen olemuksen sovittajana ja Vapahtajana. Näin ihminen voi iloita syvemmin kuin aikaisemmin siitä, että hänellä on täysi sovitus ja armahdus Kristuksessa.

Uskova ihminen saa, juuri sellaisena kuin hän on, levätä Kristuksen täytetyssä työssä. Jeesus ei ole ainoastaan kuollut hänen tekemiensä vääryyksien sovittamiseksi, vaan Kristus on rakkaudessaan ristillä sovittanut hänet kokonaan Jumalan kanssa.

Ruotsin kirkon sielunhoitokeskuksen entinen johtaja, teologian tohtori Fredrik Brosché on useissa kirjoissaan käsitellyt kristityn elämää ja olemusta raamatullisluterilaisesta näkökulmasta. Uusimmassa kirjassaan Finna Gud, finna sig själv (suom. Löydä Jumala, löydä itsesi) (Församlingsfakulteten 2020) Brosché on huolissaan saarnojen ja opetusten painopisteen siirtymisestä pois uskonelämän keskuksesta, synnin ja armon käsittelemisestä.

Näin on vaarana menettää ihmisen olemuksen syvempi tuntemus. Pinnallinen käsitys synnistä ja sovituksesta johtaa pinnalliseen uskonelämään, josta puuttuu syvyys ja kestävyys. Se ei auta ihmistä elämän ahdistusten ja kuoleman kohtaamisessa. Eikä se myöskään johda todelliseen syvään iloon ja kiitollisuuteen Jeesuksesta Kristuksesta ja hänen työstään.

Brosché muistuttaa kirjoissaan ihmisen kaksinaisuudesta. Ihminen on Pyhän Jumalan lain edessä heikko, tuomion ansainnut syntinen mutta Kristuksessa riemuitseva, levollinen ja vahva. Ihminen on siis yhtä aikaa samassa persoonassa sekä syntinen että Kristuksessa vanhurskas. Vain tällainen syvempi kristillinen itsetuntemus johtaa kestävään uskonelämään.

Tätä prosessia, jossa ihminen oppii Jumalan armosta yhä syvemmin tuntemaan synnin ja armon, kutsutaan pyhitykseksi, kristittynä kasvamiseksi. Sen toteutuminen vaatii sitä, että ihminen jatkuvasti kohtaa sekä lain että evankeliumin koko voimassaan. Vesitetty laki ja evankeliumi ei toimi tarkoituksensa mukaisesti.

Brosché muistuttaa vanhasta ruotsalaisesta kristillisestä sanonnasta: ”Sekoita puolikas evankeliumi ja puolikas laki, niin saat täyden fariseuksen.” Ainoastaan Jumalan sanan esillä pitäminen koko lain ja evankeliumin täyteydessä johtaa terveeseen, täysipainoiseen kristilliseen elämään.

( Lähde: Leif Nummela/"Kohti syvenevää synnin ja armon tuntemista*/Uusi Tie - verkkolehti)

s-seutulainen

Lue lisää

Keitä ovat nämä Raamatussa ilmoitetut vanhurskaat
jos Jumalaan, Herraan Jeesukseen Kristukseen, uskovat
ihmiset ovat syntisiä?
Pyyydän vastaajaa vastaamaan lyhyesti omilla sanoilla-

https://www.koivuniemi.com/raamattu?tila=laajahaku&kaikki=vanhurskaat&jokin=&eiole=&kirjat=kr&kaannos=fi-38

Luterilaiset ovat maailman ihmisiä eli syntisiä. Luterilaiset eivät ole kokeneet syntien anteeksi saamista, sillä luterilaisten sakramentit eivät anna syntejä anteeksi eivätkä puhdista.
Palstalla riekkuvat luterilaiset ovat käärmeitä ja veljieni syyttäjiä.

Anonyymi kirjoitti:

Luterilaiset ovat maailman ihmisiä eli syntisiä. Luterilaiset eivät ole kokeneet syntien anteeksi saamista, sillä luterilaisten sakramentit eivät anna syntejä anteeksi eivätkä puhdista.
Palstalla riekkuvat luterilaiset ovat käärmeitä ja veljieni syyttäjiä.

Lue lisää

Helluntailaiset julistavat vaikka murhamiehen synnit selvitetyksi pelkällä pään nyökkäyksellä ja käden heilautuksella.
Molemmat voivat vaikka tuntea toisensa entuuestaan, kun ovat olleet samassa sellissä.

>>>Kuka ei pelkäisi, Herra, ja ylistäisi sinun nimeäsi? Sillä sinä yksin olet Pyhä; sillä kaikki kansat tulevat ja kumartavat sinua, koska sinun vanhurskaat tuomiosi ovat julki tulleet."<<<

Room 3:9-28 "Mutta me tiedämme, että kaiken, minkä laki sanoo, se puhuu lain alaisille, että jokainen suu tukittaisiin ja koko maailma tulisi syylliseksi Jumalan edessä. Eihän yksikään ihminen tule hänen edessään vanhurskaaksi tekemällä lain vaatimia tekoja, sillä lain kautta tulee synnintunto.

Mutta nyt Jumalan vanhurskaus, josta laki ja profeetat todistavat, on ilmoitettu ilman lakia. Tämä Jumalan vanhurskaus tulee uskosta Jeesukseen Kristukseen kaikille , jotka uskovat. Ei tässä ole mitään erottelua, sillä kaikki ovat tehneet syntiä ja ovat Jumalan kirkkautta vailla mutta saavat lahjaksi vanhurskauden hänen armostaan sen lunastuksen kautta, joka on Kristuksessa Jeesuksessa. Hänet Jumala on asettanut armoistuimeksi uskon kautta hänen vereensä osoittaakseen vanhurskautensa, koska oli jumalallisessa kärsivällisyydessään jättänyt rankaisematta ennen tehdyt synnit. Tämän Jumala teki osoittaakseen vanhurskautensa nykyajassa: hän on itse vanhurskas ja vanhurskauttaa sen, jolla on usko Jeesukseen .

Missä siis on kerskaus? Se on suljettu pois. Minkä lain perusteella? Tekojenko lain? Ei, vaan uskon lain perusteella. Päädymme siis siihen, että ihminen vanhurskautetaan uskon kautta ilman lain vaatimia tekoja.

Anonyymi kirjoitti:

>>>Kuka ei pelkäisi, Herra, ja ylistäisi sinun nimeäsi? Sillä sinä yksin olet Pyhä; sillä kaikki kansat tulevat ja kumartavat sinua, koska sinun vanhurskaat tuomiosi ovat julki tulleet."<<<

Room 3:9-28 "Mutta me tiedämme, että kaiken, minkä laki sanoo, se puhuu lain alaisille, että jokainen suu tukittaisiin ja koko maailma tulisi syylliseksi Jumalan edessä. Eihän yksikään ihminen tule hänen edessään vanhurskaaksi tekemällä lain vaatimia tekoja, sillä lain kautta tulee synnintunto.

Mutta nyt Jumalan vanhurskaus, josta laki ja profeetat todistavat, on ilmoitettu ilman lakia. Tämä Jumalan vanhurskaus tulee uskosta Jeesukseen Kristukseen kaikille , jotka uskovat. Ei tässä ole mitään erottelua, sillä kaikki ovat tehneet syntiä ja ovat Jumalan kirkkautta vailla mutta saavat lahjaksi vanhurskauden hänen armostaan sen lunastuksen kautta, joka on Kristuksessa Jeesuksessa. Hänet Jumala on asettanut armoistuimeksi uskon kautta hänen vereensä osoittaakseen vanhurskautensa, koska oli jumalallisessa kärsivällisyydessään jättänyt rankaisematta ennen tehdyt synnit. Tämän Jumala teki osoittaakseen vanhurskautensa nykyajassa: hän on itse vanhurskas ja vanhurskauttaa sen, jolla on usko Jeesukseen .

Missä siis on kerskaus? Se on suljettu pois. Minkä lain perusteella? Tekojenko lain? Ei, vaan uskon lain perusteella. Päädymme siis siihen, että ihminen vanhurskautetaan uskon kautta ilman lain vaatimia tekoja.

Lue lisää

Ei ole mitään "uskon lakia" ole olemassa.

Raamatun mukaan usko on kasteessa lahjaksi saatava Jeesuksen Totuuden Henki meissä.

Helluntailaiset tarkoittavat uskolla käännyttämisellä kuulosta tulevaa kuollutta päänuskoa. Jonka jälkeen ihminen kehotetaan tekemään niitä parannuksen tekoja ansaitakseen sen pelastuksen omalla vaelluksellaan.

Jaak. 2:20

Mutta etkö sinä tyhjänpäiväinen ihminen tahdo tietää, että ilman tekoja usko on hyödytön?

Anonyymi kirjoitti:

>>>Kuka ei pelkäisi, Herra, ja ylistäisi sinun nimeäsi? Sillä sinä yksin olet Pyhä; sillä kaikki kansat tulevat ja kumartavat sinua, koska sinun vanhurskaat tuomiosi ovat julki tulleet."<<<

Room 3:9-28 "Mutta me tiedämme, että kaiken, minkä laki sanoo, se puhuu lain alaisille, että jokainen suu tukittaisiin ja koko maailma tulisi syylliseksi Jumalan edessä. Eihän yksikään ihminen tule hänen edessään vanhurskaaksi tekemällä lain vaatimia tekoja, sillä lain kautta tulee synnintunto.

Mutta nyt Jumalan vanhurskaus, josta laki ja profeetat todistavat, on ilmoitettu ilman lakia. Tämä Jumalan vanhurskaus tulee uskosta Jeesukseen Kristukseen kaikille , jotka uskovat. Ei tässä ole mitään erottelua, sillä kaikki ovat tehneet syntiä ja ovat Jumalan kirkkautta vailla mutta saavat lahjaksi vanhurskauden hänen armostaan sen lunastuksen kautta, joka on Kristuksessa Jeesuksessa. Hänet Jumala on asettanut armoistuimeksi uskon kautta hänen vereensä osoittaakseen vanhurskautensa, koska oli jumalallisessa kärsivällisyydessään jättänyt rankaisematta ennen tehdyt synnit. Tämän Jumala teki osoittaakseen vanhurskautensa nykyajassa: hän on itse vanhurskas ja vanhurskauttaa sen, jolla on usko Jeesukseen .

Missä siis on kerskaus? Se on suljettu pois. Minkä lain perusteella? Tekojenko lain? Ei, vaan uskon lain perusteella. Päädymme siis siihen, että ihminen vanhurskautetaan uskon kautta ilman lain vaatimia tekoja.

Lue lisää

Jaak. 2:20

Mutta etkö sinä tyhjänpäiväinen ihminen tahdo tietää, että ilman tekoja usko on hyödytön?

Anonyymi kirjoitti:

Ei ole mitään "uskon lakia" ole olemassa.

Raamatun mukaan usko on kasteessa lahjaksi saatava Jeesuksen Totuuden Henki meissä.

Helluntailaiset tarkoittavat uskolla käännyttämisellä kuulosta tulevaa kuollutta päänuskoa. Jonka jälkeen ihminen kehotetaan tekemään niitä parannuksen tekoja ansaitakseen sen pelastuksen omalla vaelluksellaan.

Jaak. 2:20

Mutta etkö sinä tyhjänpäiväinen ihminen tahdo tietää, että ilman tekoja usko on hyödytön?

Lue lisää

Valehteleminen on syntiä, näin tiedoksi sinulle, jos et satu tietämään.

Anonyymi kirjoitti:

Helluntailaiset julistavat vaikka murhamiehen synnit selvitetyksi pelkällä pään nyökkäyksellä ja käden heilautuksella.
Molemmat voivat vaikka tuntea toisensa entuuestaan, kun ovat olleet samassa sellissä.

Lue lisää

Jeesuksenkin aikaan fariseukset suuttuivat Jeesukselle siitä, että Hän
antoi syntejä anteeksi. Ihminen ei ole muuttunut yhtään paremmaksi.

Anonyymi kirjoitti:

Valehteleminen on syntiä, näin tiedoksi sinulle, jos et satu tietämään.

Näytä nyt sitten Raamatusta se, missä siellä puhutaan "uskonlaista" !

Anonyymi kirjoitti:

Helluntailaiset julistavat vaikka murhamiehen synnit selvitetyksi pelkällä pään nyökkäyksellä ja käden heilautuksella.
Molemmat voivat vaikka tuntea toisensa entuuestaan, kun ovat olleet samassa sellissä.

Lue lisää

Valehtelet, murhamiehen synnit ovat sovitetut Jeesuksen veren kautta. Maalliset tuomioistuimet selvittävät maallista laki tehdyt rikokset.

Anonyymi kirjoitti:

Ei ole mitään "uskon lakia" ole olemassa.

Raamatun mukaan usko on kasteessa lahjaksi saatava Jeesuksen Totuuden Henki meissä.

Helluntailaiset tarkoittavat uskolla käännyttämisellä kuulosta tulevaa kuollutta päänuskoa. Jonka jälkeen ihminen kehotetaan tekemään niitä parannuksen tekoja ansaitakseen sen pelastuksen omalla vaelluksellaan.

Jaak. 2:20

Mutta etkö sinä tyhjänpäiväinen ihminen tahdo tietää, että ilman tekoja usko on hyödytön?

Lue lisää

Valehtelet, helluntailaiset tarkoittavat sydämen uskoa. Luterlaisilla ja kaikilla muilla, jotka harrastavat uskontoa, on pään uskonto. "sydämen uskolla tullaan vanhurskaaksi ja suun tunnustuksella pelastutaan...teistä tuli meidän seuraajiamme ja Herran, kun suuressa ahdingossa otitte sanan vastaan ilolla Pyhässä Hengessä." Uskovaksi tullaan ottamalla Jumalan lähettämä pelastuksen Sana vastaan.

Kiitos! Olihan täällä yksi, joka kykenee vastaamaan oikein ja vieläpä omilla sanoilla
kopsaamatta toisen pitkiä repustuksia, jotka eivät vastaa itse kysymykseen.
Kiitos vielä kerran. Toivottavasti tietämättömät lukevat vastauksesi. Silloin hheidän
ei enää tarvitse elää epätietoisuudessa, eikä tuoda omaan napaan perustuvaa oppia.

Se on absurdi mutta monet uskovat sanovat olevansa syntisiä.
Tätä harhaoppia on vaikea oikaista Raamatun ilmoitukseen
koska näille ihmisille näyttää oma napa olevan auktoriteetti.

Uskovan tulee katsoa Jeesukseen, Jumalan Sanaan, ei omaan
napaan. Jumalan Sanan tulee saada määrätä oppimme, ei oma
napammen.

Olisi mielenkiintoista tietää mitä nämä "syntiset uskovat"
sanovat tästä kun Jumala ilmoittaa Sanassaan, että sellainen
kuin Jeesus Kristus on, sellaisia me uskovat olemme
TÄSSÄ MAAILMASSA. Miten tuo käsitetään jos sitä ei uskota
ja tulkita niin kuin se on kirjoitettu. Miten tämä voitaisiin
vääntää niin, että uskova olisi syntinen uskova?

1 Joh 4:16-17 "Me olemme oppineet tuntemaan sen rakkauden,
joka Jumalalla on meitä kohtaan, ja me uskomme siihen. Jumala
on rakkaus. Joka pysyy rakkaudessa, pysyy Jumalassa, ja Jumala
pysyy hänessä. Näin on rakkaus tullut meissä täydelliseksi, niin
että meillä on rohkea luottamus tuomiopäivänä, sillä sellainen
kuin hän on, sellaisia mekin olemme tässä maailmassa."

Siis Jumalan mielestä, Hänen tekonaan, on näin: sellainen kuin
Poika, Jeesus Kristus, on, sellaisia mekin olemme tässä maailmassa.
Mitä me siis tähän sanomme? Sanomme tietenkin:
"Aamen!"

Anonyymi kirjoitti:

Se on absurdi mutta monet uskovat sanovat olevansa syntisiä.
Tätä harhaoppia on vaikea oikaista Raamatun ilmoitukseen
koska näille ihmisille näyttää oma napa olevan auktoriteetti.

Uskovan tulee katsoa Jeesukseen, Jumalan Sanaan, ei omaan
napaan. Jumalan Sanan tulee saada määrätä oppimme, ei oma
napammen.

Olisi mielenkiintoista tietää mitä nämä "syntiset uskovat"
sanovat tästä kun Jumala ilmoittaa Sanassaan, että sellainen
kuin Jeesus Kristus on, sellaisia me uskovat olemme
TÄSSÄ MAAILMASSA. Miten tuo käsitetään jos sitä ei uskota
ja tulkita niin kuin se on kirjoitettu. Miten tämä voitaisiin
vääntää niin, että uskova olisi syntinen uskova?

1 Joh 4:16-17 "Me olemme oppineet tuntemaan sen rakkauden,
joka Jumalalla on meitä kohtaan, ja me uskomme siihen. Jumala
on rakkaus. Joka pysyy rakkaudessa, pysyy Jumalassa, ja Jumala
pysyy hänessä. Näin on rakkaus tullut meissä täydelliseksi, niin
että meillä on rohkea luottamus tuomiopäivänä, sillä sellainen
kuin hän on, sellaisia mekin olemme tässä maailmassa."

Siis Jumalan mielestä, Hänen tekonaan, on näin: sellainen kuin
Poika, Jeesus Kristus, on, sellaisia mekin olemme tässä maailmassa.
Mitä me siis tähän sanomme? Sanomme tietenkin:
"Aamen!"

Lue lisää

Ihminen, joka tahtoo tietää totuuden, uskoo Jumalan ilmoituksen Raamatussa.
Koska Jumala sanoo, että uskova on vanhurskas ja pyhä, uskova uskoo sen.
Hän toteaa itselleen: "Okei Herra, koska Sinä sanot, että uskova on vanhurskas
ja pyhä, uskova on sitten vanhurskas ja pyhä ja minä uskon sen."

Sitten uskova voi kysyä Herralta Jesukselta Kristukselta, Jumalan Sanalta,
mihin tämä uskovan vanhurskaus perustuu. Tästä alkaa oppiminen ja Pyhä Henki
alkaa opettaan Häntä kuuntelevaa ja kunnioittavaa uskovaa.

Mikäli ihminen ei usko Raamatun Sanaa, hänen ei vaikuta kysyä Jumalalta
mitään. Jumala vie ihmisen aina Sanaan, Herraan Jeesukseen Kristukseen.
Kristuksessa Jumala ilmoittaa totuuden sinulle ja minulle. Mikäli ihminen
hylkää Totuuden, Jeesuksen Kristuksen, Jumalan Sanan, Jumala ei voi
ilmoittaa ihmiselle totuutta koska Jeesus Kristus on Totuus ja Hänessä on
Totuus.

Tästä johtuen meidän katse ja usko tulee kohdistaa
Herraan Jeesukseen Kristukseen, joka on Jumalan Sana,
Jumalan ilmoitus itsestään ja Totuudesta.

Huomaa, että syntiinlankeemus alkoi siitä kun ihminen
käänsi katseensa pois Jumalasta toiseen kohteeseen.
Jumala on palauttanut ihmiselle hänen katsekontaktin
Häneen itseensä. Nyt meillä on mahdollista nähdä Jumala
Jeesuksessa Kristuksessa ja Hänessä Totuus.

Mutta jos ihminen kääntää "nöyryydessä" katseensa
toiseen kohteeseen, ...