IsoKirja opiston kassakriisi

Toivottavasti helluntaiseurakunnat saavat Isokirjan talouden kuntoon koska kyllä se kylmä fakta on että helluntailaiset evankelioivat kuitenkin suomessa eniten ja lähettävät lähetystyöntekijöitä eniten. Mutta helluntailaisten pitäisi palata yksinkertaiseen ristin evankeliumiin ja lopettaa karismaattinen humppa. Siinä on siunaus ja menestys. Karismaattinen humppa voi ehkä hetken jotain ihmistä kiinnostaa mutta pitkällä tähtäimellä se perus ruisleipä evankeliumi on kestävämpi vaihtoehto.

Anonyymi00002 kirjoitti:

Toivottavasti helluntaiseurakunnat saavat Isokirjan talouden kuntoon koska kyllä se kylmä fakta on että helluntailaiset evankelioivat kuitenkin suomessa eniten ja lähettävät lähetystyöntekijöitä eniten. Mutta helluntailaisten pitäisi palata yksinkertaiseen ristin evankeliumiin ja lopettaa karismaattinen humppa. Siinä on siunaus ja menestys. Karismaattinen humppa voi ehkä hetken jotain ihmistä kiinnostaa mutta pitkällä tähtäimellä se perus ruisleipä evankeliumi on kestävämpi vaihtoehto.

Nyt kun sitä juhannuskonferenssia puuhataan kovaa vauhtia, toivon että tämän jälkeen jo 2027 palataan paljon yksinkertaisempaan menoon. Tuohon evankelioimiseen kotimaassa, eli sisälähetykseen, voisin todeta että helluntailaiset ovat toiminnassa määrällisesti ylivoimaisia. Talousvaikeudet saattavat olla Herran sanoma tähän aiheeseen.

>>>>>>>>>>Perusevankeliumiin, siinä on voima!<<<<<

Ei "siiinä", vaan se on "JUMALAN VOIMA"
------------------------
”Kreikkalaisille ja barbaareille, viisaille ja tyhmille minä olen velassa; omasta puolestani minä siis olen altis teillekin, Roomassa asuvaisille, julistamaan evankeliumia.

Sillä minä en häpeä evankeliumia; sillä se on Jumalan voima, itsekullekin uskovalle pelastukseksi, juutalaiselle ensin, sitten myös kreikkalaiselle.

Sillä siinä Jumalan vanhurskaus ilmestyy uskosta uskoon, niinkuin kirjoitettu on: "Vanhurskas on elävä uskosta".”
‭‭Roomalaiskirje‬ ‭1‬:‭14‬-‭17‬ ‭FB38‬‬
-----------------------
”Ylistetty olkoon meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen Jumala ja Isä, joka suuren laupeutensa mukaan on uudestisynnyttänyt meidät elävään toivoon Jeesuksen Kristuksen kuolleistanousemisen kautta, turmeltumattomaan ja saastumattomaan ja katoamattomaan perintöön, joka taivaissa on säilytettynä teitä varten,

jotka Jumalan voimasta uskon kautta varjellutte pelastukseen, joka on valmis ilmoitettavaksi viimeisenä aikana.”
‭‭1. Pietarin kirje‬ ‭1‬:‭3‬-‭5‬ ‭FB38‬‬

Pietari ei kirjoita että uskomalla " Jumalan voimaan varjeltuu pelastukseen". Vaan kyse on evankeliumista joka on Jumalan voima.

Hän kirjoittaa vähän myöhemmin samassa luvussa ( vaikka Pietari ei luku numeroita laittanutkaan vaan kirjoitti asioista asia yhteyksineen)

”te, jotka olette uudestisyntyneet, ette katoavasta, vaan katoamattomasta siemenestä, Jumalan elävän ja pysyvän sanan kautta. Sillä: "kaikki liha on kuin ruoho, ja kaikki sen kauneus kuin ruohon kukkanen; ruoho kuivuu, ja kukkanen varisee, mutta Herran sana pysyy iankaikkisesti". Ja tämä on se sana, joka on teille ilosanomana julistettu.”
‭‭1. Pietarin kirje‬ ‭1‬:‭23‬-‭25‬ ‭FB38‬‬

>>>>>>tämä on se sana, joka on teille ilosanomana ( EVANKELIUMINA )julistettu<<<<<

>>>>>>ylistyshumppa...<
------------------------
Terve kristillisyys perustuu Jumalan Sanan ilmoitukseen, eikä kokemusten tavoitteluun.
--------------------

Lainaus kirjasta:
Robert D Brinsmead -Jumalan liitto-PERUSSANOMA OY PL 15  02701 KAUNIAINEN —Alkuteos Covenant 1979- Copyright Verdict Publications, Fallbrook, California 92028, USA—
Suomennos  Jukka Norvanto—Kirjapaino Kurikka-Paino 1989
 
Sivulta 15,16,17.
“..Tämän hetken uskonnollista tilannetta hallitsee sellainen filosofia, että uskonnossa on todella tärkeää vain "uskonnollinen kohtaaminen", "Kristus-kokemus sydämessä", "Hengen täyttämän elämän jännittävä löytö". Vieläpä maltillinen teologia pyrkii kehittämään opin kokemuksesta ja pelkistämään kaiken kokemukseksi. Jotkut haluavat jopa sanoa Jumalan suorittamaa vanhurskauttamistakin kokemukseksi. 

Jos tällainen saa jatkua, se tuhoaa kristillisestä uskosta kaiken sille ominaisen. Tältä pohjalta kaikki uskonnot voivat viime kädessä yhtyä yhtenäisenä nimittäjänään "sydämen sisimmässä" koettu uskonnollinen kokemus. Sellainen uskonto osoittautuu lopulta yhtä siveettömäksi ja epäluotettavaksi kuin avioyhteys, jolta puuttuu laillinen perusta. Liiton käsite sen sijaan avaa ainutlaatuisen ja kaikesta muusta erottuvan yhteyden Jumalaan. 

Liitto on kestävää yhteyttä
Kun yhteyden Jumalaan ymmärrettiin perustuvan oikeudelliseen liittoon, se toi VT:n uskontoon lujuutta ja luotettavuutta. Liitto antoi "Jumalan ja ihmisen tai ihmisen ja Jumalan väliselle yhteydelle horjumattomasti säädellyn muodon". "Tätä oikeudellista käsitettä käytetään osoittamaan, että Jumalan ja ihmisen suhteille on vakiintunut, horjumaton kaava." "Ei ole varmempaa vakuutta laillisesta varmuudesta, rauhasta tai henkilökohtaisesta uskollisuudesta kuin liitto. — Liitto on lainmukainen järjestys oikkujen, epävarmuuden ja vihamielisyyden vastakohtana." (Kittel, 2:109, 110, 115.)
 
Koska avioliitto perustuu laillisen sopimuksen antamaan pyhään vakuuteen, se on turvallisemmalla pohjalla. Sillä on oltava vahvempi perustus kuin ailahtelevat inhimilliset tunteet. Myös uskovan yhteyden Jumalaan täytyy perustua johonkin kestävämpään ja lujempaan kuin uskovan kunkinhetkiseen kokemukseen. Liiton osapuolet tietävät paikkansa. He tietävät niin oikeutensa kuin velvollisuutensa ja vastuunsa. Siksi heidän yhteytensä on sekä luotettava että ennakoitavissa.
 
Ihmisen on tärkeä tietää paikkansa suhteessaan Jumalaan, Hänen ei tarvitse jäädä uhanalaiseksi eikä epävarmaksi. Mutta hän olisi suuressa vaarassa, jos hän olisi riippuvainen vain uskonnollisesta kokemuksestaan. Tunteellista herätyskristillisyyttä, jolla ei ole tarjottavana mitään syvempää kuin kokemus ihmisen "sydämessä olevasta Kristuksesta", ei voi verratakaan siihen todelliseen vapauteen, jonka uskova saa omistaa ollessaan liittosuhteessa Jumalaan…”

Anonyymi00008 kirjoitti:

>>>>>>ylistyshumppa...<
------------------------
Terve kristillisyys perustuu Jumalan Sanan ilmoitukseen, eikä kokemusten tavoitteluun.
--------------------

Lainaus kirjasta:
Robert D Brinsmead -Jumalan liitto-PERUSSANOMA OY PL 15  02701 KAUNIAINEN —Alkuteos Covenant 1979- Copyright Verdict Publications, Fallbrook, California 92028, USA—
Suomennos  Jukka Norvanto—Kirjapaino Kurikka-Paino 1989
 
Sivulta 15,16,17.
“..Tämän hetken uskonnollista tilannetta hallitsee sellainen filosofia, että uskonnossa on todella tärkeää vain "uskonnollinen kohtaaminen", "Kristus-kokemus sydämessä", "Hengen täyttämän elämän jännittävä löytö". Vieläpä maltillinen teologia pyrkii kehittämään opin kokemuksesta ja pelkistämään kaiken kokemukseksi. Jotkut haluavat jopa sanoa Jumalan suorittamaa vanhurskauttamistakin kokemukseksi. 

Jos tällainen saa jatkua, se tuhoaa kristillisestä uskosta kaiken sille ominaisen. Tältä pohjalta kaikki uskonnot voivat viime kädessä yhtyä yhtenäisenä nimittäjänään "sydämen sisimmässä" koettu uskonnollinen kokemus. Sellainen uskonto osoittautuu lopulta yhtä siveettömäksi ja epäluotettavaksi kuin avioyhteys, jolta puuttuu laillinen perusta. Liiton käsite sen sijaan avaa ainutlaatuisen ja kaikesta muusta erottuvan yhteyden Jumalaan. 

Liitto on kestävää yhteyttä
Kun yhteyden Jumalaan ymmärrettiin perustuvan oikeudelliseen liittoon, se toi VT:n uskontoon lujuutta ja luotettavuutta. Liitto antoi "Jumalan ja ihmisen tai ihmisen ja Jumalan väliselle yhteydelle horjumattomasti säädellyn muodon". "Tätä oikeudellista käsitettä käytetään osoittamaan, että Jumalan ja ihmisen suhteille on vakiintunut, horjumaton kaava." "Ei ole varmempaa vakuutta laillisesta varmuudesta, rauhasta tai henkilökohtaisesta uskollisuudesta kuin liitto. — Liitto on lainmukainen järjestys oikkujen, epävarmuuden ja vihamielisyyden vastakohtana." (Kittel, 2:109, 110, 115.)
 
Koska avioliitto perustuu laillisen sopimuksen antamaan pyhään vakuuteen, se on turvallisemmalla pohjalla. Sillä on oltava vahvempi perustus kuin ailahtelevat inhimilliset tunteet. Myös uskovan yhteyden Jumalaan täytyy perustua johonkin kestävämpään ja lujempaan kuin uskovan kunkinhetkiseen kokemukseen. Liiton osapuolet tietävät paikkansa. He tietävät niin oikeutensa kuin velvollisuutensa ja vastuunsa. Siksi heidän yhteytensä on sekä luotettava että ennakoitavissa.
 
Ihmisen on tärkeä tietää paikkansa suhteessaan Jumalaan, Hänen ei tarvitse jäädä uhanalaiseksi eikä epävarmaksi. Mutta hän olisi suuressa vaarassa, jos hän olisi riippuvainen vain uskonnollisesta kokemuksestaan. Tunteellista herätyskristillisyyttä, jolla ei ole tarjottavana mitään syvempää kuin kokemus ihmisen "sydämessä olevasta Kristuksesta", ei voi verratakaan siihen todelliseen vapauteen, jonka uskova saa omistaa ollessaan liittosuhteessa Jumalaan…”

>>>>>> Tunteellista herätyskristillisyyttä, jolla ei ole tarjottavana mitään syvempää kuin kokemus ihmisen "sydämessä olevasta Kristuksesta", ei voi verratakaan siihen todelliseen vapauteen, jonka uskova saa omistaa ollessaan liittosuhteessa Jumalaan…”<<<<<<<
-----------------------

Lainaus kirjasta:
Robert D Brinsmead -Jumalan liitto-PERUSSANOMA OY PL 15  02701 KAUNIAINEN —Alkuteos Covenant 1979- Copyright Verdict Publications, Fallbrook, California 92028, USA—
Suomennos  Jukka Norvanto—Kirjapaino Kurikka-Paino 1989


Sivulta 18,19.
“..Liitto on muut pois sulkevaa yhteyttä
Liiton käsite opetti heprealaisille, että yhteys Jumalan kanssa sulki pois muut. Vain he olivat hänen valitsemansa kansa. Vain Jahve sai olla heidän Jumalansa. "Näyttää siltä, että liiton ajatus oli Israelin uskonnon erityispiirre, se oli ainoa uskonto, joka vaati jakamatonta kuuliaisuutta ja torjui jo ennakolta mahdollisuuden kahtaalle tai useammallekin taholle sitoutumiseen, minkä muut uskonnot sallivat.

Niissä uskova oli sitoutunut erilaisiin suhteisiin monien jumalien kanssa. Poliittisten liittojen ehto, joka vaati vasallin ehdotonta uskollisuutta vain yhdelle kuninkaalle, vastaa osuvasti uskonnollista uskoa yhteen ja ainoaan jumaluuteen. " (G.Johannes Botterweck & Helmer Ringgren (toim.): Theological Dictionary of the Old Testament, 2:278.)

Jumalan ja hänen kansansa ehdotonta uskollisuutta toisilleen kuvaa hyvin aviosuhde. Profeetat — erityisesti Hoosea, Jeremia ja Hesekiel käyttävät tätä ajatusta yhä uudelleen syyttäessään Israelia aviorikoksesta.

"Kaava, joka ilmaisee Jumalan ja Israelin liittosuhdetta: 'Minä olen teidän Jumalanne, ja te olette minun kansani' (3 Moos 26:12; 5 Moos 29: 12—13), on avioliitto-oikeutta koskeva kaava, niin kuin muinaisen Lähi-idän oikeudelliset asiakirjat todistavat (Hoos 2:4). Toisaalta vasallin ja hänen herransa suhde, toisaalta vaimon ja miehen suhde eivät salli uskollisuuden ja kuuliaisuuden jakamista ja kuvaavat siksi täydellisesti yksijumalaiseen uskontoon kuuluvaa kuuliaisuutta ja uskollisuutta," (Theological Dictionary of the Old Testament 2:278.)

Näin ymmärrämme, miksi Jesaja ja muut profeetat paheksuivat Israelin liittoutumista ympäristökansojen kanssa. Israelin liitto Jahven kanssa kielsi sellaisen liittoutumisen.”

Anonyymi00009 kirjoitti:

>>>>>> Tunteellista herätyskristillisyyttä, jolla ei ole tarjottavana mitään syvempää kuin kokemus ihmisen "sydämessä olevasta Kristuksesta", ei voi verratakaan siihen todelliseen vapauteen, jonka uskova saa omistaa ollessaan liittosuhteessa Jumalaan…”<<<<<<<
-----------------------

Lainaus kirjasta:
Robert D Brinsmead -Jumalan liitto-PERUSSANOMA OY PL 15  02701 KAUNIAINEN —Alkuteos Covenant 1979- Copyright Verdict Publications, Fallbrook, California 92028, USA—
Suomennos  Jukka Norvanto—Kirjapaino Kurikka-Paino 1989


Sivulta 18,19.
“..Liitto on muut pois sulkevaa yhteyttä
Liiton käsite opetti heprealaisille, että yhteys Jumalan kanssa sulki pois muut. Vain he olivat hänen valitsemansa kansa. Vain Jahve sai olla heidän Jumalansa. "Näyttää siltä, että liiton ajatus oli Israelin uskonnon erityispiirre, se oli ainoa uskonto, joka vaati jakamatonta kuuliaisuutta ja torjui jo ennakolta mahdollisuuden kahtaalle tai useammallekin taholle sitoutumiseen, minkä muut uskonnot sallivat.

Niissä uskova oli sitoutunut erilaisiin suhteisiin monien jumalien kanssa. Poliittisten liittojen ehto, joka vaati vasallin ehdotonta uskollisuutta vain yhdelle kuninkaalle, vastaa osuvasti uskonnollista uskoa yhteen ja ainoaan jumaluuteen. " (G.Johannes Botterweck & Helmer Ringgren (toim.): Theological Dictionary of the Old Testament, 2:278.)

Jumalan ja hänen kansansa ehdotonta uskollisuutta toisilleen kuvaa hyvin aviosuhde. Profeetat — erityisesti Hoosea, Jeremia ja Hesekiel käyttävät tätä ajatusta yhä uudelleen syyttäessään Israelia aviorikoksesta.

"Kaava, joka ilmaisee Jumalan ja Israelin liittosuhdetta: 'Minä olen teidän Jumalanne, ja te olette minun kansani' (3 Moos 26:12; 5 Moos 29: 12—13), on avioliitto-oikeutta koskeva kaava, niin kuin muinaisen Lähi-idän oikeudelliset asiakirjat todistavat (Hoos 2:4). Toisaalta vasallin ja hänen herransa suhde, toisaalta vaimon ja miehen suhde eivät salli uskollisuuden ja kuuliaisuuden jakamista ja kuvaavat siksi täydellisesti yksijumalaiseen uskontoon kuuluvaa kuuliaisuutta ja uskollisuutta," (Theological Dictionary of the Old Testament 2:278.)

Näin ymmärrämme, miksi Jesaja ja muut profeetat paheksuivat Israelin liittoutumista ympäristökansojen kanssa. Israelin liitto Jahven kanssa kielsi sellaisen liittoutumisen.”

>>>>>>>>Näin ymmärrämme, miksi Jesaja ja muut profeetat paheksuivat Israelin liittoutumista ympäristökansojen kanssa. Israelin liitto Jahven kanssa kielsi sellaisen liittoutumisen.”<<<<<<
-------------------------
”Sillä minä olen saanut Herralta sen, minkä myös olen teille tiedoksi antanut, että Herra Jeesus sinä yönä, jona hänet kavallettiin, otti leivän, kiitti, mursi ja sanoi: "Tämä on minun ruumiini, joka teidän edestänne annetaan; tehkää tämä minun muistokseni". Samoin hän otti myös maljan aterian jälkeen ja sanoi: "Tämä malja on uusi liitto minun veressäni; niin usein kuin te juotte, tehkää se minun muistokseni".

Sillä niin usein kuin te syötte tätä leipää ja juotte tämän maljan, te julistatte Herran kuolemaa, siihen asti kuin hän tulee. Sentähden, joka kelvottomasti syö tätä leipää tai juo Herran maljan, hän on oleva vikapää Herran ruumiiseen ja vereen. Koetelkoon siis ihminen itseänsä, ja niin syököön tätä leipää ja juokoon tästä maljasta; sillä joka syö ja juo erottamatta Herran ruumista muusta, syö ja juo tuomioksensa.

Sentähden onkin teidän joukossanne paljon heikkoja ja sairaita, ja moni on nukkunut pois. Mutta jos me tutkisimme itseämme, ei meitä tuomittaisi; mutta kun meitä tuomitaan, niin se on meille Herran kuritusta, ettei meitä maailman kanssa kadotukseen tuomittaisi.”
‭‭1. Korinttilaiskirje‬ ‭11‬:‭23‬-‭32‬ ‭FB38‬‬
----------------------------
”Paavali, Jeesuksen Kristuksen palvelija, kutsuttu apostoli, erotettu julistamaan Jumalan evankeliumia, jonka Jumala on edeltä luvannut profeettainsa kautta pyhissä kirjoituksissa, hänen Pojastansa — joka lihan puolesta on syntynyt Daavidin siemenestä ja pyhyyden hengen puolesta kuolleistanousemisen kautta asetettu Jumalan Pojaksi voimassa — Jeesuksesta Kristuksesta, meidän Herrastamme, jonka kautta me olemme saaneet armon ja apostolinviran, että syntyisi uskon kuuliaisuus hänen nimeänsä kohtaan kaikissa pakanakansoissa, joihin tekin, Jeesuksen Kristuksen kutsumat, kuulutte: kaikille Roomassa oleville Jumalan rakkaille, kutsutuille pyhille. Armo teille ja rauha Jumalalta, meidän Isältämme, ja Herralta Jeesukselta Kristukselta!”
‭‭Roomalaiskirje‬ ‭1‬:‭1‬-‭7‬ ‭FB38‬‬

>>>>>>>> olemme saaneet armon ja apostolinviran, että syntyisi uskon kuuliaisuus hänen nimeänsä kohtaan <<<<<<<