Mitä Orpo kehuu juuri hallituksen tekemiä toimia eduskuntaistunnossa

Rakkaudella oikeaa oikutta ja teitä rakkaita suomalaisia kohtaan! Ettei mitään tai ketään mielivallalla enää tuomittaisi!

Martti Lutherin näkemystä korostaen.

Pyhä Raamattu on Jumalan sanaa, jonka uskosta eläneet ihmiset ovat kirjoittaneet Pyhän Hengen vaikutuksesta. Lutherin mukaan ”Pyhä Raamattu ainoastaan on kaiken totuuden lähde ja alkuperä. – – Se on Jumalan sana, jota on ehdoitta seurattava ja toteltava! Kaikkien tulee olla sille alamaisia. Kirkossa ei saa julistaa tai kuulla mitään muuta oppia kuin puhdasta sanaa, pyhää Raamattua.” Luther kokosi Raamatun keskeiset opetukset Vähään katekismukseen ja sanoi imevänsä siitä joka päivä ravintoa niin kuin lapsi.
Raamatun mukaan Jumala on rakkauden lähde ja alkusyy. Koko elämämme on Jumalan lahjaa ja rakkauden seurausta. Suurin rakkauden ilmentymä on kuitenkin siinä, että ”Jumalan rakkaus ilmestyi meidän keskuuteemme, että hän lähetti ainoan Poikansa maailmaan, antamaan meille elämän” (1. Joh. 4:9). Se, joka rakastaa Jumalaa yli kaiken ja lähimmäistä niin kuin itseään, täyttää lain vaatimuksen.

Jumala on kolmiyhteinen: hän on Isä, Poika ja Pyhä Henki. Isänä hän on kaiken luoja ja ylläpitäjä, elämän ja kuoleman Herra. Poikana hän on lunastaja ja synnin sovittaja. Kristuksen työ jatkuu Pyhän Hengen työnä hänen seurakunnassaan.

Jumalan sanan julistukseen kuuluu keskeisesti sanoma parannuksesta ja syntien anteeksiantamuksesta. Jumalan sanaa selittävissä saarnoissa kuulee usein sanottavan: Jumala vihaa syntiä, mutta rakastaa syntistä ihmistä. Luther neuvoo, että joka haluaa löytää Jumalan, hänen on ensin löydettävä Jumalan lapset maan päältä. Kukaan ei pääse taivaaseen muuten kuin vastaanottamalla evankeliumin uskovalta. Valta antaa anteeksi on niillä, jotka ovat itse uskoneet (Kirkkopostilla, 1. sunnuntai pääsiäisestä).

Raamatussa on useita esimerkkejä siitä, miten Jumala rakastaa syntiin joutunutta totuudessa. Näistä mainittakoon profeetta Natanin keskustelu kuningas Daavidin kanssa ja profeetta Jesajan käynti kuningas Hiskian luona. Vaikka Jumala puhutteli hyvin suoraan, keskustelun ytimenä oli rakkaus.

Eräs Raamatun kauneimmista helmistä syntisen armahtamisessa on Jeesuksen opetuspuhe tuhlaajapojasta. Siinä tavassa, miten isä otti synneissä rypeneen ja kaikkensa tuhlanneen pojan vastaan, on meille paljon oppimista.

Suokoon Jumala, että edelleen kuulisimme hänen äänensä yli muiden oppien ja opettajien.
Ilpo Saukkonen

Lutherin mukaan Raamattu on ylin ohje.
Ihmiset etsivät yleensä omaa kunniaa ja valtaa. Raamattuun kirjoitettu Jumalan sana tekee kirjasta armoa ja anteeksi antamusta sekä pyhien yhteyttä korostavan kirjan. On ymmärrettävää, jos uskovat kokevat sen polttamisen herjaksi, kiihottamiseksi kansanryhmää vastaan, Jumalan pilkaksi. Vaikka uskovaiset eivät palvo muita kuin kolmiyhteistä Jumalaa herranaan ja Jumalanaan, on muidenkin kuin Jeesukseen uskovien syytä kunnioittaa uskonrauhaa ja uskovien oikeutta, rauhaa ja Jumalan sanan kunniaa.

Eilen Ylen 1 A-Studiossa rikosoikeuden professori vertasi Raamattua Koraanin pyhyyteen uskovaistensa silmissä. Hän esitti, että uskovaisille Raamattu on enemmän vain ihmisten kirjoittama kirja ja Koraani nähdään uskovaistensa mielissä Allahin itsensä antamana ilmoituksena. Nyt kävi niin, että oppia ikä kaikki myös hänelle. Hänen väitteensä ei kestä tarkempaa tarkastelua. Ilmiselvästi kyseinen professori oli oikean oikeuden kannattaja ja muutenkin miellyttävä persoona. Objektiviteettiperiaatteen noudattaminen olisi erityisesti konteksteja määritettäessä tärkeä kyky ja hyve.

Objektiviteettiperiaatteen noudattaminen oikeudellisessa ajattelussa, määrittelyissä, näyttöjen prioriteettien kvalifioinneissa ja totuustulkinnoissa sekä vastaajan oikeusturvan, yleisten oikeusperiaatteiden, prosessioikeusnormien, perustuslaillisten ja kansainvälisiin ihmisoikeussopimuksiin ratifioitujen normien mukaisesti ratkaisujen on myös edellisen oikeuskansleri Jaakko Jonkan kirjan mukaan oltava oikeudenmukaisen oikeudenkäynnin pääkriteeri.

Edellä mainituista periaatteista riippumaton tulkinta ei sinällään ole asemavaltuutuksen mandaattien priorisoinneista huolimatta syvällisesti asiaa ymmärtäen, oikeusvaltioperiaatteen vaan oikeudenkäytön mielivallan ilmentymä.