Nyt, kun pääsiäinen tulee eteemme, olisi hyvä mietiskellä mitä se merkitseisi.
Aivan pienenä rahtuna, näin aamun ajatukseen.
Ensin pitää kääntää katse, mistä tämä Pääsiäinen on? Eikös Egypti tule mieleen, siellä orjuus.
Orjuudesta pääsy - uhrikaritsa, lukittu ovi – verellä merkitty ovi, tai pihtipieli, kuoleman enkelin ohimeno.
Pääsiäisessä on ateria. Malja ja leipä. Vapaus pääsiäiseen.
Sekin pitää muistaa, että on siivottava ”happamesta” nurkat. Eli viljan hapattaa vesi. Se turpoaa, eli hapattuu – eli miettii siementä, ajatuksessa. olisiko väärä siemen.
Pääsiäinen, uhrilammas, viini/malja vapaudelle – verenkuvana – lunastus.
Siinä on monta pähkäiltävää asiaa. Sijainen ja sovitus, vai onko hapattus, jotta sovitus tulisikin veden hapattaman viljan kautta, eikä sitä haluta siivota. ”vesi pelastaa”? turvonnut hapattunut siemen, jota syödään. Onko siinä vapaus?
Onko vapaus- panostusta – veden kasteleman siemenen näköalaan, että vesi on pelastus? Pesuohje?
Vain onko Egyptistä vapaus tuo uhrikaritsa – oppina, mikä taas pesisi jostain.
Mistä pesisi? Mitä on ulkoiset esteet? Pitääkö ne poistaa?
Vapaushan on ihmisen luonnollinen tila. Vapaus kaikista ”ulkoisista” voimista, joka rajoittaa sakramentaalisesti, ihmisen vaikka veden ääreen.
Pitäisikö ottaa Exodus vastaan, ettei ulkoiset voima estä vapaudessa elämistä,
Vilasta kannattaa tuohon Egyptiin. Siihenhän israelilaiset halusivat jotkut palata – lihapatojen ääreen, monijumalia palvelemaan. Hepreassahan sana egypti tarkoittaa ”rajoja”, eli uskonnot tuovat rajoja.
Orjuuttavat, jossa ei olla vapaita, jossa kuoleman enkeli tappaa. Sieltä pitää paeta. Paeta vieraita ja negatiivisia estäjiä. Pääsiäinen on ohikäymistä, tavallaan Passi – luvattuun. Pecah. käydä ohi.
Kannattaa mietiskellä, on vapauteen pääsy – se uhrikaritsa, hänen verensä, vai pitääkö vijanjyvät turvottaa vedelllä, että ikään kuin se happamena olisi parempi leipä?
Näitä aamuhetken mietteitä – kun alkaa pääsiäistä muistelemaan.
Aivan pienenä rahtuna, näin aamun ajatukseen.
Ensin pitää kääntää katse, mistä tämä Pääsiäinen on? Eikös Egypti tule mieleen, siellä orjuus.
Orjuudesta pääsy - uhrikaritsa, lukittu ovi – verellä merkitty ovi, tai pihtipieli, kuoleman enkelin ohimeno.
Pääsiäisessä on ateria. Malja ja leipä. Vapaus pääsiäiseen.
Sekin pitää muistaa, että on siivottava ”happamesta” nurkat. Eli viljan hapattaa vesi. Se turpoaa, eli hapattuu – eli miettii siementä, ajatuksessa. olisiko väärä siemen.
Pääsiäinen, uhrilammas, viini/malja vapaudelle – verenkuvana – lunastus.
Siinä on monta pähkäiltävää asiaa. Sijainen ja sovitus, vai onko hapattus, jotta sovitus tulisikin veden hapattaman viljan kautta, eikä sitä haluta siivota. ”vesi pelastaa”? turvonnut hapattunut siemen, jota syödään. Onko siinä vapaus?
Onko vapaus- panostusta – veden kasteleman siemenen näköalaan, että vesi on pelastus? Pesuohje?
Vain onko Egyptistä vapaus tuo uhrikaritsa – oppina, mikä taas pesisi jostain.
Mistä pesisi? Mitä on ulkoiset esteet? Pitääkö ne poistaa?
Vapaushan on ihmisen luonnollinen tila. Vapaus kaikista ”ulkoisista” voimista, joka rajoittaa sakramentaalisesti, ihmisen vaikka veden ääreen.
Pitäisikö ottaa Exodus vastaan, ettei ulkoiset voima estä vapaudessa elämistä,
Vilasta kannattaa tuohon Egyptiin. Siihenhän israelilaiset halusivat jotkut palata – lihapatojen ääreen, monijumalia palvelemaan. Hepreassahan sana egypti tarkoittaa ”rajoja”, eli uskonnot tuovat rajoja.
Orjuuttavat, jossa ei olla vapaita, jossa kuoleman enkeli tappaa. Sieltä pitää paeta. Paeta vieraita ja negatiivisia estäjiä. Pääsiäinen on ohikäymistä, tavallaan Passi – luvattuun. Pecah. käydä ohi.
Kannattaa mietiskellä, on vapauteen pääsy – se uhrikaritsa, hänen verensä, vai pitääkö vijanjyvät turvottaa vedelllä, että ikään kuin se happamena olisi parempi leipä?
Näitä aamuhetken mietteitä – kun alkaa pääsiäistä muistelemaan.
Vastaukset 1
Vanhimmat
SDP:n Antti VappuSatanen varmaan lupaa kaikille "Pääsiäismunia" -
jotka on kääritty "Satasella" - joohan joohan ?
------ KäääääK-----