Pääsiäinen on ovella, me pakanat – yleisuskonnossa, korvausopissa katselemme tätä silmillä, joka on hukannut sen pääsisällön.
Eli karitsa on unohtunut on korvaus – vesipesu on joidenkin huulilla.
Pakanuskonnon prosessoima uskonto, on katkaissut siteet sijaisuhriin, sen alkuperäiseen merkitykseen.
Eden, Adamin ja Evan synti, siis henkilökohtainen tottelemattomuus, elämän menettäminen Edenissä, joka olisi tottelevaisuudessa ollut ikuinen. Se on metaforamainen oppitilanne meille, jotka katsomme elämän peiliin takaisinpäin. Se on kieli, tuomaan käsitykset.
Siinä tuotiin ensimmäinen uhrikaritsa- varjokuva, Golgatalle. Se oli synnin sovitus ja karitsan sovintoveri vuoti peittämään sitten sovittajan syntien merkityksen. Alastomuus poistui ja työ oli Jumalantyö. Merkki lunastuksesta ja veren voimasta. Sijainen kuoli ja toi elämän.
Eli sijaisuhri- karitsa on merkityksellinen, Hänen veressä on sovitus ja syntien anteeksianto. Eli tavallaan joka ei usko – hänelle ei kuulu tämä muisto-ateria, hän ei ole sisällä, että kuoleman enkeli kävisi ohi, jossa pihtipieli on merkitty verellä. Pakanuskonto on muuttanut perinneopilla käsityksen tähän pääsiäisanomaan. Eli ilman uhria, ei ole sovitusta, jos ei usko, ei ole sovitusta, ei ole Herran pöytää, ei ole oikeutta ottaa kastetta, ei ole samanhenkinen Jumalan kanssa. Eli pakanauskonnon harha ohittaa sijaisuhrin merkityksen käsittää asioita.
Pakanuskonnossa tämä ”karitsa” on vain kuvaus, ilman merkitystä. Puuttuu yhteys.
Kun Johannes Kastaja, kutsui Jeesusta ”Karitsaksi”, siinä viitataan pääsiäisuhriin, karitsaan, jonka –sovitusvoima--- perustui ensimmäiseen ja yksin, sen kertomatuomaan uhriin.
Siinä katsotaan kokonaisuutta, Se pitää avata koko sijaisuhrinäkymä- totuus, kuka on sijainen ja miksi. Miksi olemme Jumalan kansaa. Kuka rakentaa Herran huoneen, kuka on uskon alkaja. Mistä usko tulee ja mihin se tulee, miksi se tulee jne.
Sijaisuhri- se perustettiin jo paljon ennemmin tätä kristillisen aikakauden alkua, Mieti Jeesuksen uhri, Iisakin uhrin välillä, mene Edeniin, mieti, mikä on veren merkitys uhrissa. Missä on sovitus, mikä lukee syntien anteeksiantamuksen. Mihin rakentuu Herran huone, onko se uskonnollinen rituaali, vai usko sijaiseen henkilökohtaisena. Onko Herran huone tänään Apostolinen eli hengellinen huone –uskovat – elävät kivet?
Mieti Egyptiä, mitä sijaisuhrin merkitys oli, oliko veren merkki, suojasiko se – siihen piti uskoa, että kuoleman enkeli meni ohi ja alkoiko Exodus, eli matka kohti luvattua?
Eli seurakunnan jäsenten henkilökohtainen usko on väistämätön päätelmä, Jumalantyöstä, Hän rakentaa sen pelastuksen, joka on kerran lasimerellä. Sitä ei rakenna kirkkokuntien ulkoiset teot, joissa on unohtunut perinneopin taakse pelastuksen perinpohjainen käsitys - sijaisuhrikaritsaan ja sovintovereen.
Karitsa on teurastettu!
KM
Eli karitsa on unohtunut on korvaus – vesipesu on joidenkin huulilla.
Pakanuskonnon prosessoima uskonto, on katkaissut siteet sijaisuhriin, sen alkuperäiseen merkitykseen.
Eden, Adamin ja Evan synti, siis henkilökohtainen tottelemattomuus, elämän menettäminen Edenissä, joka olisi tottelevaisuudessa ollut ikuinen. Se on metaforamainen oppitilanne meille, jotka katsomme elämän peiliin takaisinpäin. Se on kieli, tuomaan käsitykset.
Siinä tuotiin ensimmäinen uhrikaritsa- varjokuva, Golgatalle. Se oli synnin sovitus ja karitsan sovintoveri vuoti peittämään sitten sovittajan syntien merkityksen. Alastomuus poistui ja työ oli Jumalantyö. Merkki lunastuksesta ja veren voimasta. Sijainen kuoli ja toi elämän.
Eli sijaisuhri- karitsa on merkityksellinen, Hänen veressä on sovitus ja syntien anteeksianto. Eli tavallaan joka ei usko – hänelle ei kuulu tämä muisto-ateria, hän ei ole sisällä, että kuoleman enkeli kävisi ohi, jossa pihtipieli on merkitty verellä. Pakanuskonto on muuttanut perinneopilla käsityksen tähän pääsiäisanomaan. Eli ilman uhria, ei ole sovitusta, jos ei usko, ei ole sovitusta, ei ole Herran pöytää, ei ole oikeutta ottaa kastetta, ei ole samanhenkinen Jumalan kanssa. Eli pakanauskonnon harha ohittaa sijaisuhrin merkityksen käsittää asioita.
Pakanuskonnossa tämä ”karitsa” on vain kuvaus, ilman merkitystä. Puuttuu yhteys.
Kun Johannes Kastaja, kutsui Jeesusta ”Karitsaksi”, siinä viitataan pääsiäisuhriin, karitsaan, jonka –sovitusvoima--- perustui ensimmäiseen ja yksin, sen kertomatuomaan uhriin.
Siinä katsotaan kokonaisuutta, Se pitää avata koko sijaisuhrinäkymä- totuus, kuka on sijainen ja miksi. Miksi olemme Jumalan kansaa. Kuka rakentaa Herran huoneen, kuka on uskon alkaja. Mistä usko tulee ja mihin se tulee, miksi se tulee jne.
Sijaisuhri- se perustettiin jo paljon ennemmin tätä kristillisen aikakauden alkua, Mieti Jeesuksen uhri, Iisakin uhrin välillä, mene Edeniin, mieti, mikä on veren merkitys uhrissa. Missä on sovitus, mikä lukee syntien anteeksiantamuksen. Mihin rakentuu Herran huone, onko se uskonnollinen rituaali, vai usko sijaiseen henkilökohtaisena. Onko Herran huone tänään Apostolinen eli hengellinen huone –uskovat – elävät kivet?
Mieti Egyptiä, mitä sijaisuhrin merkitys oli, oliko veren merkki, suojasiko se – siihen piti uskoa, että kuoleman enkeli meni ohi ja alkoiko Exodus, eli matka kohti luvattua?
Eli seurakunnan jäsenten henkilökohtainen usko on väistämätön päätelmä, Jumalantyöstä, Hän rakentaa sen pelastuksen, joka on kerran lasimerellä. Sitä ei rakenna kirkkokuntien ulkoiset teot, joissa on unohtunut perinneopin taakse pelastuksen perinpohjainen käsitys - sijaisuhrikaritsaan ja sovintovereen.
Karitsa on teurastettu!
KM
Vastaukset 1
Vanhimmat
Minkä arvoinen on Karista?
Lasimerellä Mooseksen ja Karitsan virsi.
"Karitsa, joka teurastettiin, on arvollinen saamaan voiman ja rikkauden ja viisauden ja voiman ja kunnian ja kunnian ja siunauksen !"
Kuka Jeesukseen uskova ei olisi sydämestään edes kerran laulanut näitä Ilmestyskirjan sanoja? Hän on arvollinen.
Siinä on ehdottoman keskeinen sanoma Herran omien - opetuslapsien, ja ehkä ?kristillisten? teologiassa. Tuo karitsa on ollut symbolisena mielen kuvana ihmisillä, jotka uskovat, uhratusta, synnittömästä Karitsasta.
Se on ollut Herran omien johtoajatus vaellukseen elämää kohti.
Jeesusta kutsutaan suoraan Jumalan Karitsaksi. - Hän ottaa tämän synnin pois.
Kun se sydämestä otetaan pois, se tulee uskon kautta Sanasta ja Jumalan lupauksesta käsin. Jumala näkee kerran, kun tulemma Hänen eteensä, Poikansa kautta, puhtaana morsiamena.
Johannes kastajan näky - on ainutkertainen Raamatussa.
-ottaa pois maailman synnin! Sitä Karitsaa on hyvä seurata, Hänen askelissaan.
KM