Miksei Maria tiennyt, että Joosef ei ole Jeesuksen isä? Seuraavassa Maria kutsuu Joosefia Jeesuksen isäksi. Hän pitää Jumalan poikaa Joosefin siittämänä.
“33. Hänen [Jeesuksen] ISÄNSÄ ja äitinsä ihmettelivät sitä, mitä hänestä sanottiin. 34. Mutta Simeon siunasi heitä ja sanoi Marialle, lapsen äidille: ”Tämä lapsi on pantu kompastumiseksi ja nousemiseksi monelle Israelissa ja merkiksi, jota vastaan puhutaan, 35. jotta monen sydämen ajatukset tulisivat julki. Myös sinun sielusi läpi on miekka käyvä.”” (Luuk 2:33-35, FinRK)
“Hänet nähdessään hänen vanhempansa hämmästyivät, ja hänen äitinsä sanoi: ”Poikani, miksi teit meille näin? ISÄSI ja minä olemme huolestuneina etsineet sinua.”” (Luuk 2:48, FinRK)
Kreikan kielellä tuo "isä" ja "isäsi" tarkoittavat biologista isää, ei ottoisää. Myöhemmissä kopioissa niiden sijaan oli yritetty muutta toinen sana, joka ei kuvaisi Joosefin olevan Jeesuksen biologinen isä, kuten:
Joosef ja hänen [Jeesuksen] äitinsä ihmettelivät sitä...
Me olemme huolestuneina etsineet sinua.
“22. Heidän syödessään Jeesus otti leivän, siunasi, mursi ja antoi opetuslapsille ja sanoi: ”Ottakaa, tämä on minun ruumiini.” 23. Sitten hän otti maljan, kiitti Jumalaa ja antoi heille, ja he kaikki joivat siitä. 24. Hän sanoi heille: ”Tämä on minun vereni, liiton veri, joka vuodatetaan monien edestä.” (Mark 14:22-24, FinRK)
Markuksen mukaan esirippu repesi sillä hetkellä kun Jeesus oli kuollut:
“37. Mutta Jeesus huusi kovalla äänellä ja antoi henkensä. 38. Silloin temppelin esirippu repesi kahtia ylhäältä alas asti.” (Mark 15:37-38, FinRK)
Luukkaan evankeliumissa esiripun repeäminen tapahtui ENNEN Jeesuksen kuolemaa, eikä sen repeäminen tällöin kuvastanut temppelin sovitustyön poistumista ja Jeesuksen sovituksen astumista sen sijalle. Luukas ei mainitse koko Jeesuksen sovitustyötä.
“44. Oli jo noin kuudes tunti. Silloin koko maan ylle tuli pimeys, jota kesti yhdeksänteen tuntiin asti, 45. sillä aurinko oli pimentynyt. Temppelin esirippu repesi keskeltä kahtia, 46. ja Jeesus huusi kovalla äänellä: ”Isä, sinun käsiisi minä uskon henkeni.” Sen sanottuaan hän antoi henkensä.” (Luuk 23:44-46, FinRK)
Luukas kirjoitti myös Apostolien teot. Apostolit kertovat miten ihminen saa pelastuksen mutta he eivät KOSKAAN mainitse sovitustyötä.
Luukkaan teksteissä Jumala haluaa ihmisten katuvan syntejään ja kun niin käy, hän antaa heidän syntinsä pelkästään anteeksi. Mitään sovitusta ei tarvita! Paitsi yhdessä Luukkaan evankeliumin kohdassa, johon on jälkikäteen tehty lisäys:
“19. Sitten hän otti leivän, kiitti Jumalaa, mursi ja antoi heille sanoen: ”Tämä on minun ruumiini, joka annetaan teidän edestänne. Tehkää tämä minun muistokseni.” 20. Aterian jälkeen hän samalla tavoin otti maljan ja sanoi: ”Tämä malja on uusi liitto minun veressäni, joka vuodatetaan teidän edestänne.” (Luuk 22:19-20, FinRK)
Miksi kirkkoisät olivat lisänneet Luukaan tekstiin tämän kohdan, kun Luukas, joka kopioi suuren osan evankeliumistaan Markukselta, oli siivonnut KAIKKI ne kohdat pois omasta tekstistään, joissa mainitaan sovitus? Ja Luukas oli myös pitänyt huolen siitä, ettei Apostolien teotkaan missään tapauksessa puhu sovituksesta? Siksi, koska kirkkoisille ei sopinut, että kristologiaa muutetaan niin merkittävällä tavalla, ettei sovitusta edes tarvita. He tekivät myöskin töpin, epäloogisuuden, joka pistää silmiin jo keskivertolukijallekin. Kun sovitus lisättiin Luukkaan tekstiin, Jeesus nostikin maljan kaksi kertaa, sekä ennen leipää, että sen jälkeen. Missään muussa raamatunkirjassa ei tapahdu tällaista, ja se johtuukin vain tekstilisäyksestä, joka on myöhemmin tehty. Luukkaan evankeliumissa temppelillä on suuri merkitys. Hän mainitsee temppelin useissa tärkeissä kohdissa, ja kun hän sanoo, että esirippu repesi jo ennen Jeesuksen kuolemaa, sillä on todellakin merkitystä.
Luukas karsi Markuksen teksteistä pois myös Jeesuksen ahdistuksen, tuskaisuuden. Jälleen Luukaksen teksteihin kirkkoisät lisäsivät tapahtuman, joka ei sovi Luukkaan loogiseen asioiden käsittelyyn: tuskanhiki, joka valui maahan kuin veripisaroina. Tätä lisäystä ei löydy vanhimmista Luukkaan evankeliumin käsikirjoituksista.
“43. [Silloin hänelle ilmestyi taivaasta enkeli, joka vahvisti häntä. 44. Tuskan valtaamana hän rukoili yhä hartaammin, ja hänen hikensä oli kuin veripisarat, jotka putosivat maahan.]” (Luuk 22:43-44, FinRK)
Kyseinen teksti rikkoo tekstin loogisen kiasmus-etenemisen, jossa kaksi rinnakkaista kertomuksen osaa etenevät identtisestä eteenpäin kohti yhtä. Näin kävisi tässäkin tyypillisessä kiasmus-tekstikatkelmassa mutta tuo lisäys rikkoo rakenteen ja tekee siitä epäloogisen. Se ei ole hyvää runollisuutta, joita muutoin tekstissä noudatetaan. Kun tutkitaan mitkä kirkkoisät kirjoittivat tästä lisäyksestä (heitä on kolme kirkkoisää), ja tutkitaan mitä muuta he tästä aiheesta kirjoittavat, voidaan huomata, että he puhuvat tuskasta tuodakseen esille Jeesuksen ihmispuolen, ja häivyttääkseen Jeesuksen jumalallista puolta.
“33. Hänen [Jeesuksen] ISÄNSÄ ja äitinsä ihmettelivät sitä, mitä hänestä sanottiin. 34. Mutta Simeon siunasi heitä ja sanoi Marialle, lapsen äidille: ”Tämä lapsi on pantu kompastumiseksi ja nousemiseksi monelle Israelissa ja merkiksi, jota vastaan puhutaan, 35. jotta monen sydämen ajatukset tulisivat julki. Myös sinun sielusi läpi on miekka käyvä.”” (Luuk 2:33-35, FinRK)
“Hänet nähdessään hänen vanhempansa hämmästyivät, ja hänen äitinsä sanoi: ”Poikani, miksi teit meille näin? ISÄSI ja minä olemme huolestuneina etsineet sinua.”” (Luuk 2:48, FinRK)
Kreikan kielellä tuo "isä" ja "isäsi" tarkoittavat biologista isää, ei ottoisää. Myöhemmissä kopioissa niiden sijaan oli yritetty muutta toinen sana, joka ei kuvaisi Joosefin olevan Jeesuksen biologinen isä, kuten:
Joosef ja hänen [Jeesuksen] äitinsä ihmettelivät sitä...
Me olemme huolestuneina etsineet sinua.
“22. Heidän syödessään Jeesus otti leivän, siunasi, mursi ja antoi opetuslapsille ja sanoi: ”Ottakaa, tämä on minun ruumiini.” 23. Sitten hän otti maljan, kiitti Jumalaa ja antoi heille, ja he kaikki joivat siitä. 24. Hän sanoi heille: ”Tämä on minun vereni, liiton veri, joka vuodatetaan monien edestä.” (Mark 14:22-24, FinRK)
Markuksen mukaan esirippu repesi sillä hetkellä kun Jeesus oli kuollut:
“37. Mutta Jeesus huusi kovalla äänellä ja antoi henkensä. 38. Silloin temppelin esirippu repesi kahtia ylhäältä alas asti.” (Mark 15:37-38, FinRK)
Luukkaan evankeliumissa esiripun repeäminen tapahtui ENNEN Jeesuksen kuolemaa, eikä sen repeäminen tällöin kuvastanut temppelin sovitustyön poistumista ja Jeesuksen sovituksen astumista sen sijalle. Luukas ei mainitse koko Jeesuksen sovitustyötä.
“44. Oli jo noin kuudes tunti. Silloin koko maan ylle tuli pimeys, jota kesti yhdeksänteen tuntiin asti, 45. sillä aurinko oli pimentynyt. Temppelin esirippu repesi keskeltä kahtia, 46. ja Jeesus huusi kovalla äänellä: ”Isä, sinun käsiisi minä uskon henkeni.” Sen sanottuaan hän antoi henkensä.” (Luuk 23:44-46, FinRK)
Luukas kirjoitti myös Apostolien teot. Apostolit kertovat miten ihminen saa pelastuksen mutta he eivät KOSKAAN mainitse sovitustyötä.
Luukkaan teksteissä Jumala haluaa ihmisten katuvan syntejään ja kun niin käy, hän antaa heidän syntinsä pelkästään anteeksi. Mitään sovitusta ei tarvita! Paitsi yhdessä Luukkaan evankeliumin kohdassa, johon on jälkikäteen tehty lisäys:
“19. Sitten hän otti leivän, kiitti Jumalaa, mursi ja antoi heille sanoen: ”Tämä on minun ruumiini, joka annetaan teidän edestänne. Tehkää tämä minun muistokseni.” 20. Aterian jälkeen hän samalla tavoin otti maljan ja sanoi: ”Tämä malja on uusi liitto minun veressäni, joka vuodatetaan teidän edestänne.” (Luuk 22:19-20, FinRK)
Miksi kirkkoisät olivat lisänneet Luukaan tekstiin tämän kohdan, kun Luukas, joka kopioi suuren osan evankeliumistaan Markukselta, oli siivonnut KAIKKI ne kohdat pois omasta tekstistään, joissa mainitaan sovitus? Ja Luukas oli myös pitänyt huolen siitä, ettei Apostolien teotkaan missään tapauksessa puhu sovituksesta? Siksi, koska kirkkoisille ei sopinut, että kristologiaa muutetaan niin merkittävällä tavalla, ettei sovitusta edes tarvita. He tekivät myöskin töpin, epäloogisuuden, joka pistää silmiin jo keskivertolukijallekin. Kun sovitus lisättiin Luukkaan tekstiin, Jeesus nostikin maljan kaksi kertaa, sekä ennen leipää, että sen jälkeen. Missään muussa raamatunkirjassa ei tapahdu tällaista, ja se johtuukin vain tekstilisäyksestä, joka on myöhemmin tehty. Luukkaan evankeliumissa temppelillä on suuri merkitys. Hän mainitsee temppelin useissa tärkeissä kohdissa, ja kun hän sanoo, että esirippu repesi jo ennen Jeesuksen kuolemaa, sillä on todellakin merkitystä.
Luukas karsi Markuksen teksteistä pois myös Jeesuksen ahdistuksen, tuskaisuuden. Jälleen Luukaksen teksteihin kirkkoisät lisäsivät tapahtuman, joka ei sovi Luukkaan loogiseen asioiden käsittelyyn: tuskanhiki, joka valui maahan kuin veripisaroina. Tätä lisäystä ei löydy vanhimmista Luukkaan evankeliumin käsikirjoituksista.
“43. [Silloin hänelle ilmestyi taivaasta enkeli, joka vahvisti häntä. 44. Tuskan valtaamana hän rukoili yhä hartaammin, ja hänen hikensä oli kuin veripisarat, jotka putosivat maahan.]” (Luuk 22:43-44, FinRK)
Kyseinen teksti rikkoo tekstin loogisen kiasmus-etenemisen, jossa kaksi rinnakkaista kertomuksen osaa etenevät identtisestä eteenpäin kohti yhtä. Näin kävisi tässäkin tyypillisessä kiasmus-tekstikatkelmassa mutta tuo lisäys rikkoo rakenteen ja tekee siitä epäloogisen. Se ei ole hyvää runollisuutta, joita muutoin tekstissä noudatetaan. Kun tutkitaan mitkä kirkkoisät kirjoittivat tästä lisäyksestä (heitä on kolme kirkkoisää), ja tutkitaan mitä muuta he tästä aiheesta kirjoittavat, voidaan huomata, että he puhuvat tuskasta tuodakseen esille Jeesuksen ihmispuolen, ja häivyttääkseen Jeesuksen jumalallista puolta.
Vastaukset 3
Vanhimmat
...jatkuu...
“3. Heille hän myös kärsimisensä jälkeen monin kiistattomin todistein osoitti elävänsä, näyttäytyen heille neljänkymmenen päivän aikana ja puhuen Jumalan valtakunnasta. 4. Kun hän oli yhdessä heidän kanssaan, hän käski heitä sanoen: ”Älkää lähtekö Jerusalemista, vaan odottakaa sitä, minkä Isä on luvannut ja minkä olette minulta kuulleet. 5. Johannes kastoi vedellä, mutta teidät kastetaan Pyhässä Hengessä pian näiden päivien jälkeen.” 6. Silloin ne, jotka olivat koolla, kysyivät Jeesukselta: ”Herra, tänä aikanako sinä palautat ennalleen Israelin valtakunnan?” 7. Hän sanoi heille: ”Ei teidän asianne ole tietää aikoja eikä hetkiä, jotka Isä oman valtansa nojalla on asettanut. 8. Mutta te saatte voiman, kun Pyhä Henki tulee teidän päällenne, ja te tulette olemaan minun todistajani sekä Jerusalemissa että koko Juudeassa ja Samariassa ja aina maan ääriin saakka.” 9. Kun Jeesus oli tämän sanonut, hänet otettiin ylös heidän nähtensä, ja pilvi vei hänet pois heidän näkyvistään.” (Apt 1:3-9, FinRK)
Luuk. 23 luvun mukaan Jeesus nousi taivaaseen jo samana päivänä kun hän heräsi kuolleista. Miksi? Saman kirjoittajan ja silminnäkijän kynästä! Koska Luuk 24 lukuun on tehty seuraava tekstilisäys:
“Siunatessaan heitä hän erkani heistä, ja hänet otettiin ylös taivaaseen.” (Luuk 24:51, FinRK)
Jeesus ei siis noussut heti taivaaseen vaan vastaa 40 päivän päästä. Mutta miten tyhmiä opetuslapset oikein olivat, kun eivät uskoneet Jeesuksen nousseen kuolleista kun he näkivät Jeesuksen ja kun Jeesus siitä heille ensimmäisen kerran sanoi? Etkö sinä uskoisi kerrasta? Minä ainakin uskoisin kerrasta. Mutta ei, vaan opetuslapsille oli osoitettava monin kiistattomin todistein, että Jeesus elää, näyttäytyen heille neljänkymmenen päivän aikana ja puhuen Jumalan valtakunnasta.
Vai oliko sittenkin niin, että kyseinen kohta kuuluikin Luukkaan evankeliumin alkutekstiin, ja 40 päivän muutos tehtiinkin Apostolien tekoihin.
Mutta näillä asioilla ei ole merkitystä. Sillä on merkitystä, että kokeneet koulutetut raamatuntutkijat eivät ole yhtä mieltä siitä, mikä oli alkuperäiset Jeesuksen sanat ja tekemiset. Se kertoo siitä, ettei meillä ole tietoa siitä, mitä Jeesus todella kävi läpi ja mitä hän oikeasti sanoi.
😍😍😍😋😋😋😋😍😍😍
🔞 Nymfomaani -> https://ye.pe/finngirl21#17904230g
🔞💋❤️💋❤️💋🔞💋❤️💋❤️💋🔞
No eihän se Raamattu mitään erehtymätöntä Jumalan sanaa olekaan. Kukaan ei oikeasti tiedä mitä Jeesus on aikanaan puhunut. Kaikki on vain kuulopuhetta. Vrk. rikkinäinen puhelin-leikki.