Sekä lähetystyö että kristinopin opettaminen on aina tyrkyttämistä, myös luterilainen rippikoulu. Teeveen tekstiuutisissa kerrottiin, että kilpaileville protuleireille mahtui tuhannen osallistujaa, ja toinen tuhat ei mahtunut.
Protuleireillä pyritään varomaan tyrkyttämistä. Ovat uskonnolliselta ja poliittiselta tyrkytykseltä vapaita. Koska kirkossa elää vielä perinteistä vanhoillisuutta, synniksi opetetaan, tai annetaan ymmärtää, sellaisiakin asioita, joita ei kirkon opin mukaan tule syntinä pitää, mm. alastomuus.
Protuleirit kuuluvat pitäneet kiinni syntyaikansa tärkeästä ideologisesta seikasta, että ainakin loppusaunassa - ellei jo ennen sitä - tarjotaan nuorille mahdollisuus saunoa tytöt ja pojat yhdessä. Alastomuus on heille luonnollista. Nuoret saattavat myös vapaasti tutustua toiseen sukupuoleen alastomina, jolloin viite luvattomaan ja kiellettyyn jää kokonaan pois.
Alastomuus ei ole pakko, mutta nuoret valitsevat yhteissaunan.
Eläkeläispappina haikailen kovasti, että myös luterilaiset rippileirit, riisuttaisiin tuputtamisesta ja annettaisiin nuorten vapaasti tutustua toisiinsa ilman pakkoa ja paineita.
Protuleireillä pyritään varomaan tyrkyttämistä. Ovat uskonnolliselta ja poliittiselta tyrkytykseltä vapaita. Koska kirkossa elää vielä perinteistä vanhoillisuutta, synniksi opetetaan, tai annetaan ymmärtää, sellaisiakin asioita, joita ei kirkon opin mukaan tule syntinä pitää, mm. alastomuus.
Protuleirit kuuluvat pitäneet kiinni syntyaikansa tärkeästä ideologisesta seikasta, että ainakin loppusaunassa - ellei jo ennen sitä - tarjotaan nuorille mahdollisuus saunoa tytöt ja pojat yhdessä. Alastomuus on heille luonnollista. Nuoret saattavat myös vapaasti tutustua toiseen sukupuoleen alastomina, jolloin viite luvattomaan ja kiellettyyn jää kokonaan pois.
Alastomuus ei ole pakko, mutta nuoret valitsevat yhteissaunan.
Eläkeläispappina haikailen kovasti, että myös luterilaiset rippileirit, riisuttaisiin tuputtamisesta ja annettaisiin nuorten vapaasti tutustua toisiinsa ilman pakkoa ja paineita.
Vastaukset 10
Vanhimmat
kristillinen kirkko on "KAIKKIEN kansojen rukoushuone"
"Minun huoneeni on kutsuttava kaikkien kansojen rukoushuoneeksi"
Mark: 11: 17
helluntailainen sanoo , "on pakkoa"
Niin, että raamattuhaku ei toimi?!
Kohta on todellisuudessa viite Jeremia7, kun Israelin Jumala sanoo juutalaisten vieneen hänen nimissään olevaan temppeliin uhrikultti-iljetyksen, joka Markuksen evankeliumin kohta osoittaa Jeesuksen opettaneen Israelin Jumalasta eikä juutalaisten uhrikulttijumala Jahvesta/Jehovasta/JHWH:sta.
Kristinusko perustuu nyt tuohon juutalaisten uhrikulttiin Jeesuksella teurastettuna uhrilampaana.
Joten kristillisen kirkon ei todellakaan kuulu olla Jeesuksen sanoin 'kaikkien kansojen rukoushuone' juutalaisten uhrikultilla hänen nimeensä, jonka kultin Jumalaa hän itse Raamatussa sanoo Saatanaksi ja kaiken valheen isäksi (Joh.8).
Minä en kokenut omaa rippikouluani mitenkään uskonnon tyrkyttämisenä. Opetettiin toki mitä kristinoppi on luterilaisen käsityksen mukaisesti. Meillä oli silloin körttipapit opettamassa.
Nykyisin vitoslaisuus on tyrkyttämisuskonto jossa nuoria manipuloidaan aivan suruttomasti omaksumaan juuri tuollainen lähellä vapaakirkkoja oleva uskonnäkemys. Se on vastenmielistä.
Körttiläisyys on menettänyt menneen herätysliikeläisen luonteensa ja muuttunut perinneliikkeeksi. Se on myös palannut luterilaiselle linjalle, sillä luterilainen perinne tuntee AINOASTAAN kasvatuskristillisyyden.
Vaikka viitoslaisuus ei ole katkaissut kirkon jäsenyyttään, se on selvästi tyrkyttävä lahko.
Ja jos sitten perehtyisit vielä siihen, että mitä on 'kristillisyys'.
Nämä leirit on kivoja, mutta niissä on juuri se RISKI, että niihin palkataan se pedofiili.
Sama muissakin leireissä uskontoon katsomatta!
Niin kuin luulosairas tuntee luulottelemiaan vainoojia olevan joka nurkan takana, niin pedofilian pelko on saavuttanut ylipursuavat mittasuhteet. Meidän vain on totuttava elämään todellisessa maailmassa rikollisuuksineen.
Aina jonkun suunnan rikollisuus ihmisten mielissä ylikorostuu, ja rangaistusasteikko ei enää noudata muuta rikollisuutta. Mutta pelot tulevat ja menevät.
Ei pelkoja sillä poisteta, että leirien pitäminen lopetetaan.
Ennen tansseja oli kymmenkertaisesti. Moralistit pitivät niitä synnin pesinä ihan siitä syystä, että nuorison ei ollut mahdollista tutustua toisiinsa ja muodostaa avioliittoa, jos ei rikottu moralistien lujasti uskomia rajoja. Jos ei rikkonut, jäi varmasti vanhaksipiiaksi tai vanhaksipojaksi.
Jo viisikymmenluvulla oli moniaalla käytäntönä, että tytöt saapuivat tansseihin leningissään - jota silloin ainoastaan pidettiin - ja ilman pöksyjä. Pojat tunnustelivat, onko tytöllä pöksyt, ja jos oli, tanssittaminen loppui siihen. Myös suusta suuhun kulki tieto, jos tytöllä oli havaittu pöksyt. Sivummalla sitten kivalle pojalle myös vilautettiin kiitokseksi tanssittamisesta. Ei kukaan tyttö alistunut jäämään seinäruusuksi.
Joillakin paikoin kilpailu kävi niin kireäksi, että tytöt vielä värjäsivät ennestäänkin kauniit karvansa hohtoväreillä. Yksinkertaisesti oli sen aikaisen talousrakenteen takia päästävä naimisiin. Ujoilijat eivät menestyneet.
Jos ei rikkonut moralistien rajoja, samat moralistit rupesivat jo tungettelevasti kyselemään, milloikas niitä häitä sitten vietetään, ts. utelivat, oliko jo lopulta poikaystävä.