KUN KOLMEA ENSIMMÄISTÄ KÄSKYÄ VASTAAN KYMMENESTÄ JO RIKOTAAN, NIIN...???

Minä en ole koskaan rikkonut yhtä ainoaa Mooseksen lain käskyä vastaan!

Kas, kun juutalaisuudessa ymmärretään siihen, että Jumalan olemus, että Hän on YKSI- mutta on esissä Pojassa ja Pyhässä Hengessä. Valkeutta on näkyvissä.

Tätä et putkinäkö- vaillinaisuudessa tässä hetkessä hokaa. Ehkä aikaa etiäppäin tulet kohtaamaan Ahaa! elämyksen ja tajuat sen ymmärrykseen.

Mutta, kun aika täyttyy - tuomiot on lettu, helvetti on loimunnut aikansa, syntiä tekevät sielut on tapettu, -aika päättyy-! Alkaa iankaikkisuus, Uudessa taivaassa ja maassa.

Sen jälkeen ei tarvita enää- meille silmälle, mielelle, sanalle, opetusta sijaisuhrista, vaan Kuninkuus on sen jälkeen ikuista, Valtaistuimen vieressä metaforan opetus Kristuksen valtaistuimesta - -----liudentuu----- yhdeksi.
ts. Jumala-d, Jahve-d on YKSi, meitä paukapäitä ei tarvitse opettaa alhaisen ymmärryksemme tasolle, yhden herneen ihmisille, tietomme on vajavaista, on muuttunut täydellisyyteen, tiedon tila on Jumaluuden täyden ymmärryksen ajassa.
Olemme tajuntamme tilassa heittäneet kruunumme Elämänantajan Valtaistuimelle.

ts. kun nyt putken, näkövamman putkinäköisinä katsoen, sihtaat putkesi läpi, yrität katsella rajatussa mielessä taivaaseen, ethän sinä voi nähdä kokonaisuutta. Mutta että voisit nyt kohdata Jumalan Pyhyyttä valkeutta, sinun pitää katsella sitä Pojan kautta, tavallaan tämän Uuden Adamin kautta.
Ja ettet omassa hengessä, henkäile -halitoosia, eikä muutkaan tuoksuttelisi, että näin tee kultainen vasikka, palvotaan sitä, tarvitaan Pyhä Henki kirkastamaan tätä - Jumala-d on YKSI.

Se Ahaa! lappua meissä tarvitaan valaista "taivaan valolla"!

Uskovassa juutalaisessa Hengen kirkastamassa Jerusalem! uskovaisuudessa on valkeus avannut tämän Valtaistuinta koskevaa tämänhetken käsitystä.

Pakanuus ja savonkieli pakkaa olemaan sellaista haastavaa murre, puhetapaa, että sitä kun kukin viäntöö toenen toeselle, vastuu on kuulijalla.

Mutta, savolaisten jutut perisynnistä, ja kasteesta, siinä on sellainen murreheimo, että luullaan taivaassa puhuttavan -savvoo- ja näin kirjoituksetkin alkeisoppiin viäntynyt niin savolaeseksi, ettei he pysty siitäkään viäntämään totuutta silmille.

Ja näin sinäkin - kaikkien kanssa, on savomurteen pakanallisuudessa kiinni, ja siinä pysähtyneisyyden alakoululainen.

Sitten siihen kymppikerhon käskyihin.
Kyllä Raamattu on enempi - kuin kymmenen käskysanaa. Juutalaisille siinä on 613 käskyä lisää, eli käskyt onkin laajempi oppia koskeva alue ja kun me olemme tulleet tähän mukaan, niin Uudessa testamenttikäskyihin saadaan lisää yli 1000 - 1033 käskyä ja kehtousta. Kyllä tämä käskylajitelma on enemmän, kuin se kymmenen käskysanaa - ja enämpi, kuin tuo sapatti.

Sapattiputkinäöllä se sapattiselityskin on Ellenimäisissä omanäköinen viäntö, ja kun on toisiakin sapattikirkkoja, sakramentteja tulee lisää. - ihan- sapatin ääreltä.

Mutta, sapatti ei seiso sellaisen opin - tikunokassa, - mistä yrität opettaa, näin pitää tuntea Herra-d

Aabraham- se uskon katsannon isä, on varmaankin hyvä ottaa mukaan.
Todennäköisesti siinä elämän sukupolvessa oli loistava mies. Hän löysi Jumalan-d ja perusti tässä primitiivisessä, pakanallisessa maailmassa monoteismin.
Eli kuinka hän sen teki, että homma muuttui=? Näemmehän mekin tavallaan tämän "Korkeimman Olennon". Minä Olen. Minä Olen - kuka Olen.
Ei kyse ole Aabrahamin filosofiasta, tai filosofiansa kautta, vaan tullaan sisälle siihen armoon, sekä ystävällisyyteen sisälle. Olemme inhimillisien ominaisuuksien sisällä. Se vaatii meissäkin Jumalan Valon, sekä sanoittaisimmeko sen "energian" Pyhäksi Hengeksi. Ja tämän Valon- jakamisen, on meillekin valunut- kaikelle kansoille. eli uskon perusperiaatteen.

Aabrahamin uskon hengen hedelmistä nähdään vieraanvaraisuus, ystävällisyys, myötätunto, sekä anteliaisuus muille, -tuntemattomillekin-
Eikös tämä ole uskovaisuutta? Hengen hedelmää""!

PERUSTA.

Tavallaan uskovaisuudessa, tämä Kristuksen morsian, on "rohkea! " nainen- Saara, Iisakille valittu vaimo. Oliko kauneus - se ulkoisen hyveen kruunu?
No, sehän on katoavaista. Kauneus tulee ja menee, tässä ajassa se on kauppatavaraa, kiiiltoa ja kehonmuokkausta - kirurgisesti. Sitä on maailman morsiamen kauneus.
Mutta, mikä on morsiamen ideaalinen elämäntapa- uskovaisuudessa.
Eiköhän se ole tämä -ikuinen kauneus - ystävällisyys-!

Kiltti, huolehtiva ja antelias ihminen on parans ihminen täällä, tämän eliniän ajan.

Siinä on tämän Kristuksen morsiamen henki, tahtoelämä, olla Jumalassa.
Siinäpä morsiamena aletaan juottamaan kamelia, joka tulee "temppeliin" erämaavaelluksen jälkeen. Sen tankkaus kaivosta käsipelillä on "morsiamelle" haaste. Minkä olette tehneet yhdelle minun vähimmistä, siinäpä se Yljän morsiamen kädenjälki näkyy. Eli 10 kamelia, janoista, a' 200 litraa/kemeli!

Tässä on tämä vertauskuvallinen opetus - meille, mitä on ystävyys.
Ja missä liikuttiin tuolla Vanhaliiton opeissa, joka on peili meidän aikaan.

ts. aavikolla ja paimentolaisuudessa on näkyvyyttä.

Mutta, eihän savossa ole kameleita! Niinpä niin, mutta seurakunta juottaa ystävyydessä sen lähimmäisen ja ajatellaan morsianta- Yljän tulevaa vaimoa, onko meissä Aabrahamin uskoa. Abrahamin suvussa on jälkipolvea, seuraava ja seuraava sukupolvi.
Siellä on mielikuviin piirretty sanoja, sen ja sen elämä, mitä siinä oli merkityksellistä, tuottavaa, voimallista ja siksi iankaikkista.

Minkä otsikon alle, meidän elämä menee ja mitä Elämänkirja siitä sanoo, tämä pohdituttaa.

Jaa'ha- täytyy aamupala ottaa - juoda uusikuppi kahvia, sämpylä ja valmistautua tuonne kaupunginsairaalaan käymään, tervehtimään hoitajia. Eilen piipahdin Keskussairaalassa. Näitä piisaa, mutta se siitä.

Kirjoitukset sisältävät hyvää,- hyviä oppeja ja neuvoja, omaan elämään kullekin säädylle elämäksi..

Kyllä juutalaisten sapatista kannattaa ottaa esimerkkiä ja katsoa mitä se sapattina tekevät. Kannattaa uskoa heidän opetustaan, mutta ei tehdä niitä tekoja mitä he tekevät.