Petri Paavola kertoo milloin Jeesus syntyi. Se ei ole joulu

Tämä se on niin kuin onPetrin Parjaajat ovat harmissaan nyt?

Paavola perustelee huonosti lehtimajanjuhlan, kuten yleensä kaiken muutenkin. Siinä hän on kuitenkin oikeassa, että Jeesus syntyi syksyllä, mutta todellinen syntymäpäivä lienee kuitenkin Jom Teruah, joka on pasuunansoitonjuhla.

Eihän noilla seurakunnattomilla kotiprofeetoilla olekaan mitään uutta koskaan. Kunhan keräävät vain muiden juttuja ja melko yleisesti tiedossa olevia asioita ja esittävät niitä paatoksellisesti monologeissaan.

Jeesusta pidettiin Tämän maailman valona.
Päivät alkaa jälleen pidetä Joulun tienoilla.

Onko luonnossa muita suuria tapahtumia, jotka vertauskuvaisivat Jeesuksen merkitystä?

Toukokuun 15 päivää ennen tulee lehdet lehtipuihin. Mutta se ei ole samanveroinen.
Toista samanveroista tuskin löytyy kuin valoisan ajan piteneminen jälleen se jälkeen kun on ollut pitkään pimeää.

netistä löytyy. Ortodoksisen kirkon uskontokirjan tekstii.

Alkukirkko vietti Kristuksen syntymän muistoa yhdessä Herran kasteen juhlan kanssa 6. tammikuuta. Joulua alettiin viettää 25.12. Konstantinopolissa 300-luvun lopulla. Kristus on todennäköisesti syntynyt keväällä, mutta kristinuskon omaksunut Rooman keisari halusi kristillistää pakanallisen voittamattoman auringon juhlan, jota vietettiin heti talvipäivänseisauksen jälkeen. Siksi joulu siirrettiin omaksi juhlakseen, erilleen teofaniasta. ..... Joulua edeltää 40 päivän paasto. Sen viimeinen päivä on 24.12. Tämän vuoksi jouluateria syödään joulupäivänä liturgian jälkeen (tai myöhään aattoiltana ehtoopalveluksen jälkeen, koska kirkollinen vuorokausi alkaa illasta, ehtoopalveluksesta). .... Venäjän ortodoksinen kirkko ja monet muut paikalliskirkot noudattavat juliaanista kalenteria. Tämä vanha ajanlasku on 13 päivää uutta eli gregoriaanista ajanlaskua jäljessä. Joulua vietetään 7. tammikuuta meidän ajanlaskumme mukaan.

tää on aika paha. Dave Armstrong on kääntynyt protestanttisuudesta katolisuuteen, ja hän on kirjailija ja apologisti. Armstrong kirjoitti nettisivullaan 2021 artikkelin: Hippolytus (Early 3rd c.) & a December 25th Christmas (Hippolytos aikaisin 200-luvulla & joulu joulukuun 25). Tässä kirjoituksessa Armstrong tuo esille kuinka varhaisin maininta Jeesuksen syntymäpäivästä joulukuun 25. päivänä löytyy kirkkoisä Hippolytokselta, jonka hän kirjoitti teokseen Commentary on Daniel vuonna 204 jKr.

Hippolytoksen Commentary on Daniel sivulla 140 sanotaan seuraavasti: For the first advent of our Lord in the flesh, when he was born in Bethlehem, was December 25 th (Herramme ensimmäinen tuleminen lihassa, kun hän syntyi Betlehemissä, oli 25. joulukuuta.)

Hippolytoksen Commentary on Daniel teoksen Jeesuksen syntymistä joulukuun 25. päivänä kohdan aitoutta on pidetty kiistanalaisena, sillä Dave Armstrongin mukaan kommentaarin koko käsikirjoitus on löydetty vasta vuonna 1885, ja 1800-luvun lopun Schaffin 38-osainen kirkkoisien kokoelma ei sisältänyt kokonaan kommentaarin tekstiä eikä myöskään kyseistä lainausta (Jeesuksen syntymäpäivästä 25. joulukuuta). Katolinen tietosanakirja ("Christmas") on ollut tietoinen myöhemmin kyseisestä lainauksesta vuonna 1908.

Jokainen voi itse päätellä sen miksi tätä kyseistä kohtaa Hippolytoksen Commentary on Daniel ei löytynyt 1800-luvun lopulla, mutta heti 1900-luvun alussa se löytyi katolisista lähteistä.

Kuuluisa Hippolytoksen patsas, joka on ehkä vanhin säilynyt "kristillinen" taideteos, joka voidaan ajoittaa tarkasti. Tämä patsas on Vatikaanin kirjastossa, ja se esittää tuolilla istuvaa hahmoa. Tuolin sivuilla on Hippolytoksen teoksista poimittuja tekstejä, jotka ajoittuvat vuoteen 222 jKr. Mielenkiintoista on, että yhdessä kirjoituksessa Hippolytos toteaa, että Kristuksen syntymä (genesis) tapahtui pääsiäisenä 2. huhtikuuta vuonna 2 eKr.

Hippolytokselta löytyy mainintoja kirjoista, joissa hän olisi kirjoittanut, että Jeesus on syntynyt joulukuun 25. päivä. Kuten olemme nähneet, niin nämä Hippolytoksen maininnat joulukuun 25. päivänä ovat kiistanalaisia. Hippolytoksen patsaan tuolin sivuilla on Hippolytoksen tekstiä, jossa hän sanoo Jeesuksen syntyneen huhtikuun 2. päivä. Historiasta voimme kuitenkin varmuudella tietää, että Hippolytokselta voidaan löytää kaksi erilaista mainintaa Jeesuksen syntymäajasta.

Varsinkin katoliset lähteet sanovat, että Hippolytoksen patsaan päivämäärässä on sana genesis, joka ei viittaisikaan Jeesuksen syntymään, vaan hedelmöityksen hetkeen, jolloin voidaan laskea siitä, että hedelmöityksestä huhtikuusta joulukuun 25. päivään on noin yhdeksän kuukautta, joka olisi joulukuun loppupuolella.

Matt 1:1 ¶ Jeesuksen Kristuksen, Daavidin pojan, Aabrahamin pojan, syntykirja (βιβλος γενεσεως . perusmuoto genesis).

Kreikankielen sana genesis tarkoittaa syntyä, syntymistä ja varsinkin Matteuksen evankeliumin ensimmäisessä luvussa, jossa luetellaan Jeesuksen sukupuuta, kuka on syntynyt kenestäkin. Genesis sana ei tarkoita hedelmöittymisen hetkeä, vaan syntymisen hetkeä, syntymää. Onko niin, että Hippolytoksen suuhun olisi pantu sanoja, joita hän ei ole sanonut? Tai onko niin, että Hippolytos roomalaisen patsas ja siinä olevat siteeraukset hänen tekstistään olisikin se mitä Hippolytos olisi ihan oikeasti ajatellut Jeesuksen syntymisestä? Tästä voi jokainen lukija tehdä johtopäätöksen.

Näyttää siltä, että varsinkin katolisuudessa tiettyjä tekstejä on vääristelty, muuteltu ja peukaloitu sillä tavalla, että ne vahvistaisivat katolista oppia ja näkemystä, joka on kuitenkin monessa kohdin vastoin Jumalan sanan totuutta. Koska on ilmiselvää, että katolinen kirkko on väärentänyt Hippolytoksen sanomisia koskien Kristuksen syntymän ajankohtaa, niin voiko kukaan täydellä varmuudella luottaa muihinkaaan katolisen kirkon varhaisiin lähteisiin Kristuksen syntymästä tai muista asioista, kun katolinen kirkko väärentää historiallisia tekstejä oman korvasyyhynsä mukaan.

Paavola tuo julki vain sitä, mitä on muilta kristityiltä oppinut. Nämä ovat opettaneet jo aikoja sitten, että Jeesus ei syntynyt jouluna: hän syntyi syksyllä. Paavolalle ei kuulu minkäänlaista kunniaa tästä opetuksesta.

Jeesus on Jumalan Karitsa. Karitsat syntyvät keväällä. Herran enkeli ilmestyi Sakariaalle suurena sovituspäivänä ilmoittaen Johanneksen syntymän. Johannes syntyi vuoden kuluttua enkelin ilmestymisestä. Herran enkeli ilmoitti Marialla: Ja katso, sinun sukulaisesi Elisabet, hänkin kantaa kohdussaan poikaa vanhalla iällään, ja tämä on kuudes kuukausi hänellä, jota sanottiin hedelmättömäksi; Jeesus syntyi puolen vuoden kuluttua suuresta sovituspäivästä eli Jeesus syntyi pääsiäisenä.

Totuus sattuu valekristittyjä!

https://www.ourancientpaths.org/post/2018/09/26/the-birth-of-yeshua-jesus-in-december-or-during-sukkot

Jeesus syntyi hyvin todennäköisesti lehtimajanjuhlan aikana, mikä perustuu Raamatun ja yksinkertaisen aritmetiikan yhdistelmään. Iloa maailmaan. Johanneksen evankeliumissa 1:14 kerrotaan, että Sana tuli lihaksi ja asettui asumaan telttamajaan keskuuteemme, mikä ehkä viittaa siihen, että Messias syntyi tämän juhlan aikana. Jakeessa on myös hienovarainen, profeetallinen viittaus tulevaan tuhatvuotiseen valtakuntaan, jolloin Hän jälleen asuu fyysisesti luonamme ja hallitsee Siionista käsin.

Jeesus syntyi lehtimajajuhlan ensimmäisenä päivänä, joka tunnetaan myös nimellä Sukkot.

Suurin osa kristityistä viettää joulua, Jeesuksen Kristuksen syntymän muistopäivää, gregoriaanisen kalenterin mukaan 25. joulukuuta. Varhaiset kristityt eivät kuitenkaan juhlineet Jeesuksen syntymää, eikä kukaan tiedä, minä päivänä Jeesus oikeastaan syntyi. Juhlapyhän ja sen joulukuisen päivämäärän juuret ovat antiikin kreikkalais-roomalaisessa maailmassa, sillä juhlapyhän viettäminen alkoi todennäköisesti joskus 2. vuosisadalla. Joulukuun päivämäärällä on ainakin kolme mahdollista alkuperää. Roomalainen kristitty historioitsija Sextus Julius Africanus ajoitti Jeesuksen hedelmöittymisen 25. maaliskuuta (sama päivämäärä, jolloin hänen mukaansa maailma luotiin), mikä merkitsisi joulukuun 25. päivää, kun hän oli ollut yhdeksän kuukautta äitinsä kohdussa.

3. vuosisadalla Rooman valtakunta, joka ei tuohon aikaan ollut omaksunut kristinuskoa, juhli voittamattoman auringon (Sol Invictus) uudelleensyntymistä joulukuun 25. päivänä. Tämä juhlapäivä ei merkinnyt ainoastaan talvipäivänseisauksen jälkeisten pidempien päivien paluuta, vaan se seurasi myös roomalaisten suosimaa Saturnalia-juhlaa (jonka aikana juhlittiin ja vaihdettiin lahjoja). Se oli myös indoeurooppalaisen Mithran syntymäpäivä. Mithra oli valon ja uskollisuuden jumala, jonka kultti oli tuohon aikaan yhä suositumpi roomalaisten sotilaiden keskuudessa.

Rooman kirkko alkoi juhlia joulua virallisesti 25. joulukuuta vuonna 336 keisari Konstantinuksen aikana. Koska Konstantinus oli tehnyt kristinuskosta valtakunnan tosiasiallisen uskonnon, jotkut ovat arvelleet, että tämän päivämäärän valinnalla oli poliittinen motiivi heikentää vakiintuneita pakanallisia juhlia. Päivämäärää ei hyväksytty laajalti itäisessä valtakunnassa, jossa tammikuun 6. päivää oli pidetty parempana, vielä puoleen vuosisataan, ja joulusta tuli merkittävä kristillinen juhla vasta 9. vuosisadalla.

Keisari Konstantinus määräsi, että kristittyjen ei pitäisi enää pitää sapattia vaan ainoastaan sunnuntaita (viikon ensimmäisen päivän loppupuolta) ja kutsui sitä "kunnioitettavaksi auringonpäiväksi".

Monet tutkijat uskovat, että Jeesus syntyi lehtimajanjuhlan aikana. Matthew Henry toteaa:

"Monet olettavat, että siunattu Vapahtajamme syntyi paljon tämän juhlan aikoihin; silloin hän jätti ylhäällä olevat valkeuden asumuksensa asuakseen meidän keskuudessamme (Joh. 1:14) ja asui telttamajassa. Ja Uuden testamentin mukaisesta Jumalan palvonnasta profetoidaan lehtimajanjuhlan pitämisen käsitteen alla (Sak.14:16)."

Sillä Kristuksen evankeliumi opettaa meitä asumaan lehtimajoissa, istumaan irrallaan tästä maailmasta, niin kuin ne, joilla ei ole täällä pysyvää kaupunkia, vaan uskon, toivon ja pyhän halveksunnan kautta nykyistä kohtaan, lähtemään Kristuksen luo ilman leiriä (Hepr. 13:13, 14).

Se opettaa meitä iloitsemaan Herran, meidän Jumalamme, edessä. Ne ovat ympärileikattuja, todellakin israelilaisia, jotka aina iloitsevat Kristuksessa Jeesuksessa (Fil. 3:3). Ja mitä enemmän olemme irrottautuneet tästä maailmasta, sitä vähemmän olemme alttiita ilojemme keskeytymiselle.

Raamattu ei sano nimenomaista Jeesuksen syntymäpäivää. Tiedämme, ettei se ollut talvikuukausina, koska lampaat olivat laitumella (Luuk. 2:8). Johannes Kastajan sikiämisajankohdan tutkiminen paljastaa, että hän sai alkunsa noin 30. Sivanilla, yhdellätoista viikolla.

Kun Sakarja palveli temppelissä, hän sai Jumalalta ilmoituksen tulevasta pojasta. Kahdeksas Abian kurssi, jolloin Sakarja palveli, oli Sivanin viikko 12.-18. (Killian n.d.). Kun normaaliin raskauteen lisätään neljäkymmentä viikkoa, saadaan selville, että Johannes Kastaja syntyi pääsiäisen aikaan tai sen tienoilla (Nisan 14). Tiedämme, että kuusi kuukautta Johanneksen hedelmöittymisen jälkeen Maria siitti Jeesuksen (Luuk. 1:26-33). Näin ollen Jeesus olisi tullut raskaaksi kuusi kuukautta myöhemmin Kislev-kuukaudessa. Kislev 25. päivä on Hanukka. Saiko "maailman valo" alkunsa valojen juhlassa?

Hanukasta, joka alkaa Kislev 25. päivänä ja jatkuu kahdeksan päivää, ja laskemalla Marian yhdeksän raskauskuukauden läpi päästään Jeesuksen syntymän likimääräiseen aikaan lehtimajanjuhlassa (alkusyksystä).

Lehtimajanjuhlan aikana Jumala vaati kaikkia miespuolisia juutalaisia tulemaan Jerusalemiin. Monet Jerusalemiin juhlia varten saapuvat pyhiinvaeltajat valuisivat ympäröiviin kaupunkeihin (Betlehem on noin viiden kilometrin päässä Jerusalemista). Joosef ja Maria eivät löytäneet majatalosta huonetta, koska niin paljon pyhiinvaeltajia oli tulvinut paikalle.

Heille saatettiin antaa suojaa sukkahissa, joka rakennetaan seitsemän päivän aikana joka vuosi lehtimajanjuhlan yhteydessä. Matkustusvaikeuksien vuoksi oli tavallista, että virkamiehet julistivat veroajan temppelijuhlan ajaksi (Luuk. 2:1).

Luukkaan evankeliumin 1:24-26 mukaan Maria tuli raskaaksi Elisabetin kuudennella raskauskuukaudella. Tämä tarkoittaa, että Jeesus syntyi 15 kuukautta sen jälkeen, kun enkeli Gabriel ilmestyi Elisabetin miehelle Sakariakselle ja ilmoitti hänelle, että hänen vaimonsa synnyttäisi lapsen.

Luukkaan evankeliumin 1:5 mukaan Sakarias oli pappi Abijan osastosta. Luuk. 1:8:ssa sanotaan, että Gabriel ilmestyi Sakariakselle, kun tämä palveli pappina temppelissä.

Talmudista ja muista lähteistä tiedämme, että Abijan osasto palveli pappina juutalaisen uskonnollisen kalenterin neljännen kuukauden jälkipuoliskolla - eli kesäkuun lopulla (juutalainen uskonnollinen kalenteri alkaa maaliskuussa pääsiäisestä).

Viisitoista kuukautta myöhemmin Jeesuksen syntymä sijoittuisi juutalaisen kalenterin seitsemänteen kuukauteen. Se olisi syksyllä, joko syyskuun lopussa tai lokakuun alussa. Hänen hedelmöittymisensä, ei syntymänsä, olisi tapahtunut edellisen vuoden joulukuussa.

Juutalaisen kalenterin seitsemäs kuukausi on lehtimajanjuhlan kuukausi. Joh. 1:14, jossa puhutaan Jeesuksesta Sanana, sanoo: "Ja Sana tuli lihaksi ja asui keskuudessamme, täynnä armoa ja totuutta." Tässä käytetty sana "asui" on kreikan sana "skenoo", joka tarkoittaa kirjaimellisesti "asua majassa"!

Kun Jumala siis tuli maan päälle asumaan ihmiskunnan keskuuteen, näyttää siltä, että Hän ajoitti saapumisensa Betlehemin seimeen samaan aikaan lehtimajanjuhlan kanssa. Se oli selvää, sillä lehtimajanjuhla on kaikista juutalaisista juhlista iloisin. Se on itse asiassa heidän kiitosjuhlansa.

Rauhan tervehdys.

Kaikista vahviten kristillistä joulua eli Jeesuksen Kristuksen lihaan tulemista vastustavia tahoja on Jehovan todistajat. Pienellä googlettamisella löysin enemmän joulun vastaisia kirjoituksia Jehovan todistajien sivulta (jw.org) kuin monesta muusta hyvinkin keskeisestä kristinuskon uskon opista.

"Joulu juontaa juurensa pakanallisista uskonnollisista menoista. Raamatun mukaan Jumalaa loukkaa se, että häntä yritetään palvoa tavalla, jota hän ei hyväksy (2. Mooseksen kirja 32:5–7)." - Jehovan todistajat
https://www.jw.org/fi/raamatun-opetukset/kysymyksia/raamattu-sanoo-joulusta/

Miksi Jehovan todistajat ja Petri Paavola vastustavat Kristuksen syntymäjuhlan viettämistä?

Koska kummatkin erottautuvat kristinuskosta, kieltävät perustavaa laatua olevat kristilliset opit kuten kolminaisuusopin ja kieltävät lihaan tulleen Kristuksen, niin ettei Jeesus ole sama kuin Kaikkivaltias Jumala (JHVH). Näistä vaan Petri Paavola opettaa ovellammin ja "melkein oikein" (joka on yhtä kuin väärin).

Tosiasiallisesti Raamatussa kehotaan ottamaan vaari joulupäivästä (25. joulukuuta).
https://www.youtube.com/watch?v=zSmrQPIOHBQ

Siunauksin, MM.

Jeesuksen syntyminen syksyllä on lineaarisesti lähes mahdoton ajatus. Suuri sovituspäivä, hetki jolloin Jumalan enkeli puhutteli Sakariasta ja antoi lupauksen lapsesta, oli seitsemännen kuun kymmenes päivä, meidän lokakuussa. Näin ollen aikaisin hetki Johanneksen syntymälle on meidän kalenterimme juhannus, jota vietetäänkin Johannes Kastajan syntymäpäivänä. Jos Johannes olisi syntynyt juhannuksena, niin vastaavasti Jeesus olisi syntynyt joulun aikoihin, siis noin kuuden kuukauden kuluttua Johanneksen syntymästä. Mutta kalenterissa ei ole otettu huomioon Sakariaan papin palvelukseen kuluneita päiviä ja viivettä Sakariaan kotiin paluun ja Elisabetin raskaaksi tulemisen välillä. Mahdollisesti kului muutama kuukausi enkelin suurena sovituspäivänä antamasta lupauksesta ennen kuin Elisabet alkoi odottaa Johannesta.
Sanasta löytyy esimerkkejä, kuinka Jumala lupaa lapsen ja kuluu vuosi lapsen syntymään. On täysin mahdollista, että Elisabetkin sai lapsen vasta vuoden kuluttua, suuren sovituspäivän tienoilla. Näin Jeesus olisi syntynyt keväällä, pääsiäisenä.

>>Joulua ei tarvita sen evankeliumin julistamiseen, että Jeesus Kristus on ihmiseksi syntynyt Jumala.>>

Eikös se joulu ole nimenomaan syntymän muistojuhla?
😄😄😄😄😄

Jeesus kyllä itse asetti muistonsa vietämisen viinin ja leivän ehtoolliseen. Näin raamatussa sanotaan.

Niin asetti mutta ei joulua.

Jeesus kyllä syntyi raamatussa mutta syksyllä. Kunnioitetaan Jumalaa ei valehella suoraan päin näköä.

Tuskin se joulunviettäminen on synti- jos sen tieten viettää oikealla mielenlaadulla.

Kolmattakymmentä vuotta sitten, sain tehtäväksi pitää joulusaarnan.
Ravistelin hieman seurakunnan ovenkamanoita, kerroin jouluperinteistä, mistä ne ovat tulleet, ja siitä, mihin aikaan todennäköisesti Jeesuksen syntymän ajankohdat liikkuvat.

Mutta, ilmaisin sen, että jouluna voidaan puhua, kun tämä "valonjuhla" avaan päivään ja kesään lisääntyvää valoa, että voimme ikäänkuin julistaa myös uskoa Jeesukseen, kunhan päivistä ei tehdä epäjumalaa. Eli tunnustamme täten totuuden, silloin se ei tule väitevalheeksi, vaan tiedoksi ja näin korotamme- tämän pakanajuhlan keskellä uskoa Jeesukseen... Tällä tavallaan käänsin katseen siitä jouluhömpästä- kulutusjumalanpalvonnasta oikeaan suuntaan.
Kun tämä joulun- Jumalansanan palvelus oli ohi. Sen seurakunnan vanhus, vanhin tuli kädestäpitäen kiittämään, että toin totuuden esiin.

Kun ja koska vietämme joulua, meillä on oikeus sanoittaa se rehellisesti, että tiedämme joulun alkuperäisyyden pakanajuhlan, mutta emme tiedä Jeesuksen syntymää tarkkaan, koska siitä ei ole tarkoitettu tehdä pyhiinvaelluspäivää, silti voimme tietoisena kertoa Jeesuslapsesta- "valkeuden" sanoin, eli rehellisesti.
Ja näin tästä pakanajuhlasta käännetään katse sinne, mihin se kuuluu.

Näin taivaassakin nähdään suun tunnustus, ettei kumarreta harhaa, vaan teemme Hengellistä sanomatyötä, tiedon sanoilla. Jeesuksesta ei tehdä joulupukkia.

Nii se raamatun valon juhla syntyi syksyllä ei joulukuussa. Miksi vietetään porttokirkon asettamaa juhlaa, jota ei Jeesus eikä apostolit tai raamattu käske viettämään. Nii raamatun käskynä ei oo yhtään juhlaa joulukuussa.

Kyl raamatun mukaan täytyy mennä. Perinteet roskikseen ja totuus kunniaan!

Joulukuussa ei lampaat ollu ulkona kedolla ku oli kylmää. Mennää ny vaa rfaamatun mukaan ja hylätään porton valheet.

Mikä muuttuu jos joulu siirretään syyskuuhun?

Silläkö tempulla suomalaisista tulisi jeesuksen seuraajia, onko asiaa tutkittu ?

Mikään ei muuttuis koska joulu sanaa ei ole raamatussa. Tarkoittaa sillon ettei raamattu opeta ja sano yhtikäs mitään joulusta.

Jeesus syntyi mut ei joulukuussa. Syksyllä lehtimajanjuhlan ajankohdassa aament sille. Valkeus tuli suuren ilon juhlassa aamen.

>>Jeesuksen syntyminen syksyllä on toraistien valhetta. Karitsat syntyivät keväällä, niin myös Jumalan Karitsa.>>

Karitsaa syös syödään, kuten Jeesuksen ruumista.

Valkeus tuli maailmaan suurena ilojuhlana lehtimajajuhlassa juutalaisten ja pakanoiden ilojuhla. Ihmeelllinen nerous raamatun Jumalalta.

Jeesus syntynyt on amen ja totuudessa ei syntynyt joulukuussa vaa lehtimajanjuhlan aikana. Amen.

Aamen totuuden totuudelle. Aamen.

>>Kyllä tämä Jeesus otti leivän ja mursi, Hänen muistokseen.
Ei se leipä ole ruumis, vaan muisto itse sovituksesta - miksi Hän joutui ristille.>>

Se on sinun mielipiteesi.

Uskokaa raamatun totuuteen ei pakanallisiin juttuihin.

>>Ja myös viinipuun anti- ei se ehtoollismalja ole verta, vaan viinipuun anti- jolla on myös sanomallisuus, niin monelta eri kantilta katsottuna.>>

Se on sunun mielipiteesi. Ei minun.

>>ts. jalkojenpesu on esikuvallista. Ei se vesi ole sen pyhempää, mitä hanasta tulee ulos, kaikkine kemikalioineen, että vesiputket pysyvät kunnossa.
Mutta, kyse on opetuksesta. Vertauskuvat puhuvat tekemisen kautta- ja pitävät muistissa, mistä puhutaan.>>

Pysyn silti katolisena. Ihmisviisaus ei ole minun juttuni.
😄😄😄😄😄

Nyt pamahti petsku pojun sivulta tekstii.

Ortodoksi kirkko kertoo seuraavasti sen miksi Jeesuksen syntymäjuhlaa alettiin viettämään joulukuun 25. päivä:

Joulua alettiin viettää 25.12. Konstantinopolissa 300-luvun lopulla. Kristus on todennäköisesti syntynyt keväällä, mutta kristinuskon omaksunut Rooman keisari halusi kristillistää pakanallisen voittamattoman auringon juhlan, jota vietettiin heti talvipäivänseisauksen jälkeen. Siksi joulu siirrettiin omaksi juhlakseen, erilleen teofaniasta. ..... Joulua edeltää 40 päivän paasto. Sen viimeinen päivä on 24.12. Tämän vuoksi jouluateria syödään joulupäivänä liturgian jälkeen (tai myöhään aattoiltana ehtoopalveluksen jälkeen, koska kirkollinen vuorokausi alkaa illasta, ehtoopalveluksesta). .... Venäjän ortodoksinen kirkko ja monet muut paikalliskirkot noudattavat juliaanista kalenteria. Tämä vanha ajanlasku on 13 päivää uutta eli gregoriaanista ajanlaskua jäljessä. Joulua vietetään 7. tammikuuta meidän ajanlaskumme mukaan.

Messias Jeesus ei ole myöskään syntynyt keväällä eikä tammikuussa. Messias Jeesuksen syntymän ajankohdasta oli monenlaista tulkintaa, mutta 300 -luvulla joulukuun 25. päivästä tuli katolisen kirkon "virallinen Kristuksen syntymäjuhla". Joulukuun 25. päivälle Jeesuksen syntymän ajankohdaksi ei ole minkäänlaisia Raamatullisia perusteita, se on ihmisen itse keksimä juhla.

Totuus voittaa aina valheen aina!

Petsku pikkupaavolainen pamauttaa taas kovaa.

Kun tutkimme Raamattua niin tulemme näkemään ettei Messias Jeesus eikä apostolit asettaneet jokavuotista Messias Jeesuksen syntymäjuhlaa millekään päivämäärälle. Toisin sanoen apostolit ja alkuseurakunta eivät viettäneet joulua. On olemassa paljonkin sellaisia Herran Jeesuksen opetuslapsia myös nykyäänkin, jotka eivät vietä joulua Jeesuksen syntymän juhlana ja heitä on syytetty Jehovan todistajiksi joulun viettämättömyyden takia. Jos esittää tällaisen syytöksen, niin silloin syyttää myös alkuseurakunnan apostoleita Jehovan todistajiksi, koska he eivät viettäneet joulua Jeesuksen syntymän juhlana.

Kyllä on tiedetty että joulu on pakanallinen saturnalia juhla johon on ympätty Kristuksen syntymä joulupukin rinnalle. Sekin että Kristuksen syntymä on syys-lokakuun vaihteessa. Turha Petri Paavolaa morkata. Puhuu asiaa ja tietää mistä puhuu.
Vaan näinhän se yleensäkin on, ensin teilataan ja sitten vasta tajutaan: Hei, toi tyyppihän puhui totta ja tämä perustuu siihen että: ihmiset on täysin urautuneet opetettuun eivätkä pysty omaksumaan uutta vaikka se olisi totta. Eix oo rankkaa?.

Pikkupuroista kasvaa iso virta. Yksitäiset kansalaisetkin tekevät isoja asioita kun auttavat jossakin pikkuasiassa Ukrainaa ja sen kansaa.

Jokainen voi auttaa jollakin tavalla. Esim. lähettää paketin kaikenlaista yhdelle ukrainalaiselle. Pakettiin voi laittaa sitten mitä haluaa hyödyllistä ja viihdettä. Esim. käytetyn kännykkänsä, pistoolin ja luoteja siihen, suklaata, käsikranaatin, multitabseja, d-vitamiinipurkin, laastareita, cokistölkin, alushousut, hammasharjan, hammastahnaa, makuupussi olisi tosi hyvä kanssa, jossa pystyy nukkumaan esim.-15 asteessa.

Tää on aika kova ja paljon puhuva.

Ortodoksi kirkko kertoo seuraavasti sen miksi Jeesuksen syntymäjuhlaa alettiin viettämään joulukuun 25. päivä:

Joulua alettiin viettää 25.12. Konstantinopolissa 300-luvun lopulla. Kristus on todennäköisesti syntynyt keväällä, mutta kristinuskon omaksunut Rooman keisari halusi kristillistää pakanallisen voittamattoman auringon juhlan, jota vietettiin heti talvipäivänseisauksen jälkeen. Siksi joulu siirrettiin omaksi juhlakseen, erilleen teofaniasta.

Aikaa kovaa on. Usko Raamatun totuuteen!

Petri Paavola on väärässä. Ahvio on oikeassa:
https://www.patmos.fi/blogit/onko-joulu-pakanallinen-vai-kristillinen-juhla/
Kirkkoisien aikaiset kristilliset kirjalliset lähteet osoittavat, että joulujuhlaa joka tapauksessa vietettiin Espanjan alueilta alkaen aina Turkin alueille. Roomassa tapahtunut temppelin rakentaminen ja urheilukilpailuiden määrääminen ei pysty tätä näin laaja-alaista joulunviettoilmiötä selittämään. Kuten kirkkoisä Khrysostomos (347–407) toteaa 300-luvun lopulla, joulua vietettiin Roomassa jo sikäläisen kristillisen seurakunnan alusta alkaen ja vanhaan perinteeseen nojaten. Joulunvietto ei suinkaan alkanut vasta 300-luvulla.

On toki selvää, että valtiollisten vainojen ajan kirkko ei voinut julkisesti juhlia joulua Kristuksen syntymäjuhlana, joten kirjallinen dokumentaatio tällaisesta juhlimisesta on niukkaa. Mutta esimerkiksi varhaiset hymnit, rukoukset ja muu kirkollinen tuon aikainen aineisto osoittavat, että Kristuksen syntymän juhlaa toki sinänsä vietettiin.

Jeesus syntyi historiallisesti todellakin joulukuun 25. päivänä.

On myös niin, että raamatullisesti tarkasteltuna joulun ja joulukuusen ydinsanoma on mitä kristillisin. Raamatullis-kristillisiin lähtökohtiin ja raamatullis-pelastushistorialliseen symboliikkaan nojaavat myöskin varhaisten kristillisten kirjoittajien soveltamat vuodenaika-analogiat valon vähenemisestä ja lisääntymisestä sekä pimeyden väistymisestä. Varsin raamatullisista syistä varhaiset kristilliset kirjoittajat näkivät päivänseisausten ja päiväntasausten liittyvän oleellisesti Jeesuksen Kristuksen sikiämisen ja syntymän sekä kuoleman ja ylösnousemuksen vaiheisiin ja ajankohtiin.

Psalmin 19 jakeet 1–7 viittaavat analogisesti Kristukseen, jonka voittoisa ylösnousemus kuolleista oli ikään kuin auringon nousu, ”Se on niin kuin ylkä, joka tulee kammiostaan…eikä mikään voi lymytä sen helteeltä…” Malakian kirjan luvun 4 jakeiden 1–3 mukaan Kristus on ”vanhurskauden aurinko”, jonka ”siipien alla” on ”parantuminen”. Luukkaan evankeliumin luvun 1 jakeiden 78–79 mukaan Jeesuksen Kristuksen sikiäminen, inkarnaatio ja syntymä oli ”aamun koitto korkeudesta, loistaen meille, jotka istumme pimeydessä ja kuoleman varjossa…” Ilmestyskirjan luvun 22 jakeen 16 mukaan Kristus on ”kirkas kointähti”. Kristuksen sikiäminen, inkarnaatio, syntymä, maanpäällinen toiminta ja ruumiilliseen ylösnousemukseen ja taivaaseenastumiseen huipentunut sovitustyö on todellakin merkinnyt Vanhurskauden Auringon voittoisaa nousua ja synnin ja kuoleman talven ja pimeyden ratkaisevaa taittumista. Kristus on Voittaja ja Valkeus, kuten Jesajan kirjan luvun 9 jakeet 1–6 profeetallisesti ennakoivat ja kuten Johanneksen evankeliumin luvun 1 jakeet 4–5, 9 ja 14 suoraan ilmoittavat.

Ovatko nämäkin Pyhän Hengen sanainspiraatiossa kirjoitetut raamatulliset astronomistyyppiset termit ja käsitteet oire jostain aurinkosynkretismistä? Tuskin ovat.

Raamatun Isä, Poika ja Pyhä Henki siunaavat kristittyjen joulun viettoa.

https://fi.wikipedia.org/wiki/Apostolinen_uskontunnustus
Minä uskon Jumalaan, Isään, Kaikkivaltiaaseen, taivaan ja maan Luojaan, ja Jeesukseen Kristukseen, Jumalan ainoaan Poikaan, meidän Herraamme, joka sikisi Pyhästä Hengestä, syntyi neitsyt Mariasta, kärsi Pontius Pilatuksen aikana, ristiinnaulittiin, kuoli ja haudattiin, astui alas tuonelaan(1), nousi kolmantena päivänä kuolleista, astui ylös taivaisiin, istuu Jumalan, Isän, Kaikkivaltiaan, oikealla puolella ja on sieltä tuleva tuomitsemaan eläviä ja kuolleita, ja Pyhään Henkeen, pyhän yhteisen seurakunnan(2), pyhäin yhteyden, syntien anteeksiantamisen, ruumiin ylösnousemisen ja iankaikkisen elämän.

Kun tutkimme Raamattua niin tulemme näkemään ettei Messias Jeesus eikä apostolit asettaneet jokavuotista Messias Jeesuksen syntymäjuhlaa millekään päivämäärälle. Toisin sanoen apostolit ja alkuseurakunta eivät viettäneet joulua. On olemassa paljonkin sellaisia Herran Jeesuksen opetuslapsia myös nykyäänkin, jotka eivät vietä joulua Jeesuksen syntymän juhlana ja heitä on syytetty Jehovan todistajiksi joulun viettämättömyyden takia. Jos esittää tällaisen syytöksen, niin silloin syyttää myös alkuseurakunnan apostoleita Jehovan todistajiksi, koska he eivät viettäneet joulua Jeesuksen syntymän juhlana.

2 Aikakirja 30 luku kertoo kuinka kuningas Hiskia, hänen päämiehensä ja kaikki Jerusalemin seurakunta päättivät viettää pääsiäistä toisessa kuussa, vaikka Herra oli määrännyt pääsiäisen viettämisen ensimmäisessä kuussa. Tämän lisäksi suurin osa kansasta eivät olleet pyhittäytyneet ja puhdistautuneet ja söivät pääsiäislampaan toisin, kuin Herra sanassaan määräsi. Hiskia rukoili Jumalaa antamaan anteeksi ja Herra kuuli Hiskiaa ja säästi kansan. Hiskia ja kansa eivät kuitenkaan enää toista kertaa asettaneet pääsiäistä väärään paikkaan eivätkä tässä asiassa enää uudestaan toimineet oman päänsä mukaan vastoin Herran asetusta ja määräystä.

Raamatusta näemme ettei se ole Herran mieleen jos Hänen kansansa asettaa Herran asettaman juhlan väärään ajankohtaan. Voit myös ajatella asiaa niin, että mitä Herra mahtaisi ajatella sellaisesta juhlasta, jota Hän ei ole edes asettanut tai että jotakin asiaa juhlitaan vääränä ajankohtana. En usko, että Herralle se on yhdentekevää jos asetamme omasta päästä juhlan ja sen kautta vääristämme Messias Jeesuksen oikean ja todellisen syntymän ajankohdan. Muista myös se ettei apostolit ja alkuseurakunta juhlineet Jeesuksen syntymää joulukuun 25. päivä, miksi silloin sinun pitäisi sitä juhlia joulukuun 25. päivä?

Ortodoksi kirkko kertoo seuraavasti sen miksi Jeesuksen syntymäjuhlaa alettiin viettämään joulukuun 25. päivä:

Joulua alettiin viettää 25.12. Konstantinopolissa 300-luvun lopulla. Kristus on todennäköisesti syntynyt keväällä, mutta kristinuskon omaksunut Rooman keisari halusi kristillistää pakanallisen voittamattoman auringon juhlan, jota vietettiin heti talvipäivänseisauksen jälkeen. Siksi joulu siirrettiin omaksi juhlakseen, erilleen teofaniasta. ..... Joulua edeltää 40 päivän paasto. Sen viimeinen päivä on 24.12. Tämän vuoksi jouluateria syödään joulupäivänä liturgian jälkeen (tai myöhään aattoiltana ehtoopalveluksen jälkeen, koska kirkollinen vuorokausi alkaa illasta, ehtoopalveluksesta). .... Venäjän ortodoksinen kirkko ja monet muut paikalliskirkot noudattavat juliaanista kalenteria. Tämä vanha ajanlasku on 13 päivää uutta eli gregoriaanista ajanlaskua jäljessä. Joulua vietetään 7. tammikuuta meidän ajanlaskumme mukaan.

Messias Jeesus ei ole myöskään syntynyt keväällä eikä tammikuussa. Messias Jeesuksen syntymän ajankohdasta oli monenlaista tulkintaa, mutta 300 -luvulla joulukuun 25. päivästä tuli katolisen kirkon "virallinen Kristuksen syntymäjuhla". Joulukuun 25. päivälle Jeesuksen syntymän ajankohdaksi ei ole minkäänlaisia Raamatullisia perusteita, se on ihmisen itse keksimä juhla.

Vuonna 354 Julius I määräsi, että Kristuksen virallinen syntymäpäivä oli joulukuun 25. päivä. Babyloniassa oli Tammuksen (kuollut jumala) syntymäpäiväjuhla joulukuun 25 päivä. Joulukuun 25 päivä oli myös Mithran (persialaisten jumala) ja Rooman keisarin syntymäpäivä. Raamatussa ei ole määrätty viettäväksi Kristuksen syntymäjuhlaa. Jeesus ei asettanut kuitenkaan joulua eikä apostolit, eikä alkuseurakunta viettänyt ollenkaan Kristuksen syntymäjuhlaa joulukuun 25 päivä. On sanomattakin selvää, että Rooman katolinen kirkko halusi Kristuksen syntymäjuhlan siksi joulukuun 25 päiväksi, että voisivat jatkaa Tammuksen juhlaa. Babyloniassa siis vietettiin juhlaa joulukuun 25 päivä. Babyloniassa joulukuun 25 päivä oli talvipäivänseisauksen ja auringonjumalan tammuksen syntymäpäivä. Babylonian sana "yule" tarkoittaa lasta. Joulukuun 25:ttä päivää kutsuttiin yule päiväksi myös pakanallisten anglosaksien parissa. Anglosaksit olivat Brittiensaarilla asuvia asukkaita, jotka puhuivat germaanisia kieliä. Myös skandinaviassa oli yule-juhla, joka oli joulukuun 25 päivä se oli myös talvipäivänseisauksen päivä. Tammusta kutsuttiin Babyloniassa myös nimillä Baal-berith sekä kuusipuun herra. Egyptiläiset sekä persialaiset juhlivat jumalansa syntymäpäivää joulukuun 25 päivänä. Lapsi aurinko jumalaa tarkoittavat monet eri nimet kuten Mithra, Horus, Isvara, Bacchus, Iacchus, Adonis, Attis jne. Lapsi aurinko jumalan palvonnan alkuperä on Babyloniassa, jossa Tammus on tämä lapsi. Eli "jumalallisen" lapsen syntymäjuhlan vieton juuret joulukuun 25 päivä ovat Babyloniassa, josta se myös levisi muualle maailmaan. Joulukuun 25. päivä oli Roomassa juhlapäivä, sillä myös sinne oli tullut Tammuksen juhla joulukuun 25. päivänä. Tammuksen juhlaan Babyloniassa kuului havupuu, joka koristeltiin pyöreillä palloilla, jotka symbolisoivat aurinkoa. Babylonialaiset palvoivat aurinkoa, siksi he koristelivat kuusen "aurinkopalloilla". Samoin joulukuun 25 päivään kuului sikauhri.

Babyloniassa koristeltiin puita epäjumalille. Monet tutkijatkin ovat sitä mieltä, että Babylonian epäjumalille koristellut puut ovat joulukuusen esikuva.

Muinaisessa Babyloniassa juhlittiin auringonjumalan syntymäjuhlaa joulukuun 25. päivänä jokavuotisena juhlana, jolloin kansa juhli ja juopotteli. Auringonjumalan syntymäjuhlaan kuului myös vihreä havupuu, joka koristeltiin pyöreillä palloilla (aurinkopallot), jotka auringonjumalan symbolina symbolisoivat aurinkoa. Sanotaan että juhlan aikana olisi uhrattu lapsia Baal nimiselle epäjumalalle.

Babyloniassa joulukuun 25 päivä oli talvipäivänseisauksen ja auringonjumalan syntymäpäivä. Babylonian sana "yule" tarkoittaa lasta. Joulukuun 25 päivää kutsuttiin yule päiväksi myös pakanallisten anglosaksien parissa. Anglosaksit olivat Brittiensaarilla asuvia asukkaita, jotka puhuivat germaanisia kieliä. Myös Skandinaviassa oli yule-juhla, joka oli joulukuun 25 päivä se oli myös talvipäivänseisauksen päivä. Auringonjumalaa kutsuttiin Babyloniassa myös nimillä Baal-berith sekä kuusipuun herra. Egyptiläiset sekä persialaiset juhlivat jumalansa syntymäpäivää joulukuun 25 päivänä. Aurinkojumalaa tarkoittavat monet eri nimet kuten Mithra, Horus, Isvara, Bacchus, Iacchus, Adonis, Attis jne. Auringonjumalan syntymäjuhla sai alkunsa Babyloniasta, josta se monien vaiheiden kautta saapui myös muinaiseen Roomaan.

Yule sana sai myös monissa kielissä merkityksen pyörä, joka tulee siitä kun Babyloniassa juhlittiin auringonjumalan syntymäpäivää. Yule sanasta tuli pyörä, sillä pyörä muistuttaa pyöreätä aurinkoa. Yulen (joulun) tausta ja juuri on siis Babyloniassa, josta se levisi muualle maailmaan.

Nykypäivän pakanuus viettää vanhoja juhlia kuten esimerkiksi wiccalaiset viettävät talvipäivänseisauksen juhlaa yulea joulukuun 20-22 päivinä. Yule on wiccoille auringon uudelleen syntymän juhla. Wiccoille alkaa silloin uusi aurinkovuosi, jumalaisen lapsen syntymä. Wiccat juhlivat vuoden pisimpänä yönä tammikuningasta (kuningas aurinkoa), jonka sanotaan lämmittäneen jäätyneen maan. Yule eli joulu on myös wicca noitien juhla.

Jeesus Kristus ei käskenyt juhlimaan Hänen syntymäänsä jokavuotisena juhlana, eikä alkuseurakunta viettänyt Jeesuksen syntymäjuhlaa jokavuotisena juhlana. Joulu Jeesuksen syntymäjuhlana on alkuperältään täysin pakanallinen juhla, jolla ei ole mitään tekemistä alkuperäisen Raamatullisen uskon ja ilmoituksen kanssa.

Otavan Suuri Ensyklopedia:
"Joulun pakanallinen tausta ja keskiajan perintö: Kristillinen joulu siirrettiin joulukuun 25. päivän kohdalle n. 350-luvulla. Vanhempi juhlapäivä oli tammikuussa, loppiaisena, "epifanian" kohdalla. Kristuksen syntymän ajankohdasta on ollut monia erilaisia tulkintoja ja laskelmia. Se on sijoitettu esim. kevääseen tai syksyyn. Sen sijaan mikään traditio ei sido sitä joulukuuhun. Syyt ovat toiset. Roomassa vietettiin keisari Aureliaanuksen toimesta joulukuun 25. päivää auringonjumalan syntymäpäivänä, "Dies natalis solis in victi". Tällä oli yhteyksiä itämaisiin uskontoihin, mm. Mitran kulttiin. Päivämäärä johtui siitä, että juliaanisen kalenterin käyttöönoton aikoihin talvipäivän seisaus sattui joulukuun 25. päivän kohdalle. Kristillinen kirkko menetteli juhlan suhteen samoin, kuin monesti muulloinkin. Se ei ryhtynyt taistelemaan sen suosiota vastaan, vaan omaksui sen, ja siirsi sille kristillisen sisällön. Joulun muodostamiseen vaikutti tämän lisäksi kaksi muuta Rooman valtakunnan alueella viettyä juhlaa; ensimmäinen saturnaalia ja toinen kalendai."

Totuuden pitäisi olla kristityn sydämessä ykkösenä ja pakanajutut kokonaan pois hylkyyn.

Rakastakaa totuutta. Valhe vie perikatoon.

Raamatun antamien hyvin selvien viitteiden perusteella voi päätellä enkelin ilmestyneen Sakariaalla suurena sovituspäivänä. Kaikkeinpyhimpään, jossa Sakarias toimitti suitsutuksen, oli oli lupa käydä kerran vuodessa, suurena sovituspäivänä.

Roomalaiset olivat tottuneet näihin pakanajuhliin eivätkä halunneet luopua niistä, siksi Rooman katolinen kirkko määräsi Jeesuksen syntymän ajankohdan väärään ajankohtaan, että se sai viettää tuttua pakanallista juhlaa, jonka nimen he korvasivat Jeesuksen syntymäjuhlaksi, mutta itse asiassa he jättivät paljon pakanallisia perinteitä joulujuhlaansa.

Raamatussa ei ole määrätty viettäväksi Jeesuksen Kristuksen (Messias) syntymäjuhlaa. Jeesus ei asettanut joulua eikä apostolit, eikä alkuseurakunta viettänyt ollenkaan Jeesuksen syntymäjuhlaa (joulua) joulukuun 25 päivä. Alkuseurakunnassa ei ollut ollenkaan Herran Jeesuksen syntymäjuhlan viettämistä kerran vuodessa, koska Herra Jeesus ei sellaista asettanut. Jeesuksen opetuslapsilla on tietenkin oikeus muistella Jeesuksen syntymää, vaikka joka päivä. Jeesuksen syntymä on tärkeä tapahtuma Raamatussa, mutta vieläkin tärkeämpi tapahtuma on Messias Herran Jeesuksen kuoleman kautta tapahtunut syntien sovitus.

Babyloniassa joulukuun 25 päivä oli talvipäivänseisauksen ja auringonjumalan syntymäpäivä. Raamatun opetuksen mukaan Babyloniassa syntyi maailman ensimmäinen uskonto ja auringonjumalan syntymänpäivän viettäminen joulukuun 25. päivänä levisi Babyloniasta muualle saaden erilaisia muotoja.

Persialainen mitra-kultti vaikutti Roomassa jo 100-200 luvuilla. Mitran syntymäjuhla oli joulukuun 25. päivä. Roomassa mitraa kutsuttiin nimellä Sol Invictus (voittamaton aurinko), sillä auringon sanottiin olevan mitran silmä. Keisari Aurelianus asetti joulukuun 25. päivän ”voittamattoman auringon” juhlan vuonna 274 jKr. roomalaiseksi juhlaksi, mutta Sol Invcitus (voittamaton aurinko) juhla oli tunnettu Roomassa mitra-kultin kautta jo 100-200 luvuilla jKr.

Täten on selvää, että voittamattoman auringon juhlalla oli jo pitkät perinteet Roomassa ennen kuin vuonna 274 jKr. siitä tuli virallinen roomalainen juhla. Kaiken edellä olevan historiallisen todisteen valossa näyttää siltä, että kristillinen kirkko asetti joulukuun 25. päivän Jeesuksen syntymäjuhlaksi sen perusteella, koska sillä oli merkittävä asema Roomassa (ja muualla maailmassa) auringonjumalan syntymäpäivänä.

Roomalainen saturnalia juhla (joulukuun 17-23 päivä) on myös vaikuttanut kristillisen kirkon joulun syntymään. Babyloniassa palvottiin aurinkoa. Shamash niminen aurinkojumala oli Babyloniassa eräs korkeimmista ja tärkeimmistä jumaluuksista. Babylonian aurinko-kultti uskonnossa tärkein päivä oli kun aurinko "uudesti syntyi" ja nousi taivaisiin sen jälkeen kun se oli laskeutunut lähemmäs horisonttia ja päivistä oli tullut lyhyempiä syksyllä ja alkutalvesta. Kun talvipäivänseisaus tapahtui joulukuun 25. päivänä, niin sitä juhlistettiin suurella juhlalla.

Historian todisteiden valossa näyttää ilmiselvältä, että Babylonian auringonkultin joulukuun 25. päivä juhla on kautta historian kulkeutunut kaikkialle myös Roomaan, jonka seurauksena kristillinen kirkko asetti Jeesuksen syntymäjuhlaksi joulukuun 25. päivän. Roomassa aurinkokultti oli voimissaan, eikä esim. keisari Konstantinus kristinuskoon "kääntymisensä" jälkeen (312 jKr.) hylännyt auringonpalvontaa. Kääntymisensä jälkeen keisari Konstantinus painatti kolikon 317 jKr., jossa luki Soli Invicto Comiti - auringolle voittamattomalle kumppanille.

Viisi vuotta kristinuskoon "kääntymisensä" jälkeen keisari Konstantinus painatti kolikon, joka todistaa hänen sitoutumisestaan voittamattomaan auringonkulttiin, eli auringonpalvontaan. Konstantinuksen ajan kristillinen kirkko omaksui auringonpalvonnan ja hänen jälkeensä Rooman katolinen kirkko jatkoi ja on jatkanut tähän päivään asti auringonpalvontaa. Konstantinuksen auringonpalvonta sekä hänen jälkeensä tulleet kirkon johtomiehet asettivat 350-luvulla Jeesuksen syntymäpäiväksi joulukuun 25. päivän, koska kristillinen kirkkolaitos (ei sama kuin Jeesuksen todelliset opetuslapset) oli juurtunut syvälle auringonpalvontaan sekä että he voisivat jatkaa Babyloniasta lähtöisin olevaa joulukuun 25. päivän auringonjumalan syntymäjuhlaa sekä Saturnaalia juhlaa ja voittamattoman auringon juhlaa. He pukivat Jeesuksen syntymäjuhlan (joulu) pakanalliseen asuun ja asettivat sen joulukuun 25. päivälle, joka oli kaikille aikalaisille ihmisille tuttu auringonjumalan syntymäjuhla.

Petri Paavola.
Lahko roska..! Kuten kaikki lahko roskat.
Kuka kuuuntelee jotain Petri Paavolaa:))
Lahkot on pahaa,todella pahaa ihmiselle !
He eivät ymmärrä Kristuksen sanomaa: RAKKAUS !

Katolisen kirkon ensyklopedia tunnustaa ettei joulu (Kristuksen syntymä 25.12) ollut kirkon varhaisten juhlien joukossa. Historia todistaa myös sen kuinka monta erilaista tulkintaa ja arviota Jeesuksen syntymän ajankohdasta on ollut. Joulukuun 25.12 ei ollut yksimielinen tulkinta Kristuksen syntymäpäiväksi, vaan se oli kirkkopoliittinen päätös, että se asetettiin samalle päivämäärälle jo olemassa olevien pakanjuhlien kanssa. Joulu Jeesuksen syntymänä on kristillisen kirkon juhla (Rooman katolinen kirkko), mutta ei Raamatullinen juhla, koska Raamattu ei käske sitä viettämään.

Rooman katolinen kirkko asetti joulun, Jeesuksen syntymäjuhlan ajankohdaksi joulukuun 25. päivälle, joka oli yleisesti tunnettu monien pakanajuhlien ajankohta ja päivämäärä. Raamatulla ja joululla (Jeesuksen syntymä 25.12) ei ole mitään yhteyttä ja tekemistä toistensa kanssa.

Suurin osa nykypäivän kristityistä ei luultavasti ole tietoinen tästä historiasta. Jotkut, jotka tietävät sen, katsovat, että joulun pakanallinen alkuperä on jotain menneisyyttä, jolla ei ole nykyistä merkitystä. Heidän mielestään historia saattaa olla valitettavaa tai kirkko teki oikein kristillistämällä juhlan, mutta he väittävät, että joulua viettävät kristityt eivät palvo epäjumalia, vaan yksinkertaisesti juhlivat Jeesusta ja viettävät laatuaikaa perheen kanssa. Hyökkäykset joulua vastaan kohdistuvat usein Jeesukseen ja laajemmin koko juutalais-kristilliseen perintöön. Heidän mielestään joulun juuret eivät aina vastaa nykyistä todellisuutta. Jumala näkee sydämeen, ja juhlapyhinä annetaan Jumalalle aitoa kiitollisuutta.

Vaikka nämä eivät ole vähäpätöisiä huolenaiheita, monet (minä mukaan lukien) näkevät joulun luonteen olevan viime kädessä ristiriidassa raamatullisen uskon kanssa useista vakavista syistä. Ensisijaisesti siksi, että Raamattu opettaa jyrkästi tällaista synkretismiä eli pakanallisten riittien "kristillistämistä" tai omaksumista vastaan (ks. esim. 5. Moos. 12:1-5,30-31).

5 Moos 12:
1 ¶ "Nämä ovat ne käskyt ja oikeudet, joita teidän on tarkoin noudatettava siinä maassa, jonka Herra, sinun isiesi Jumala, sinulle antaa, että ottaisit sen omaksesi-noudatettava niin kauan kuin elätte maan päällä.
2 Hävittäkää perin pohjin kaikki ne paikat, missä karkoittamanne kansat ovat jumaliansa palvelleet, korkeilla vuorilla, kukkuloilla tai viheriäin puiden alla.
3 Kukistakaa heidän alttarinsa, murskatkaa heidän patsaansa, polttakaa tulessa heidän asera-karsikkonsa ja hakatkaa maahan heidän jumaliensa kuvat, ja hävittäkää heidän nimensä niistä paikoista.
4 Palvellessanne Herraa, teidän Jumalaanne, älkää tehkö niinkuin he,
5 ¶ vaan se paikka, jonka Herra, teidän Jumalanne, valitsee teidän sukukuntienne alueelta ja johon hän asettaa nimensä asuaksensa siellä, se etsikää, ja mene sinne.
................
30 niin varo, sittenkuin he ovat hävitetyt sinun tieltäsi, ettet kietoudu heidän pauloihinsa, heitä seuraamaan, ja ettet etsi heidän jumaliansa ja kysy: ‘Miten oli näiden kansojen tapana palvella jumaliansa, että minäkin tekisin niin?’
31 Älä tee niin Herraa, sinun Jumalaasi, kohtaan, sillä kaikkea, mikä on Herralle kauhistus ja mitä hän vihaa, he ovat tehneet palvellessaan jumaliansa: omia poikiansakin ja tyttäriänsä he ovat jumalillensa polttaneet.

Kysymys ei ole siitä, mitä mieltä me olemme aiheesta, vaan siitä, mitä mieltä Jumala on siitä ja mitä Hän on sanonut Sanassaan. Raamatun periaatteiden lisäksi, voimme mainita seuraavat syyt, jotka ovat ristiriidassa joulun viettämisen kanssa: (1) Monet epäuskoiset ovat hyvin tietoisia joulun historiasta ja näin ollen pilkkaavat uskoa. (2) Kukaan apostolisissa kirjoituksissa (Uusi Testamentti) tai välittömästi seuraavina vuosisatoina ei juhlinut joulua. Miksi meidän sitten pitäisi? (3) Riippumatta kaikista myönteisistä näkökohdista, joita joulun puolesta esitetään, sen materialismin ja hemmottelun kokonaisvaikutus perheisiimme ja yhteisöihimme on usein enemmän kielteinen kuin myönteinen. (4) Joulun pakanalliset elementit eivät ole hävinneet. Jeesusta lukuun ottamatta lähes jokaisella joulun viettotavalla on pakanalliset juuret, eikä meitä raamatullisesti kutsuta puhdistamaan joulua eikä "laittamaan Kristusta takaisin jouluun". Yritykset pelastaa se tuottavat siksi vaihtelevia tuloksia. (5) Riippumatta siitä, miten suurin osa nykyajan ihmisistä väheksyy joulun alkuperää, pimeät ruhtinaskunnat, joita aikoinaan palvottiin juhlapyhän kautta, ovat yhä todellisuutta maailmassamme. (6) Miksi uskovia ei epäilytä se, että maallinen maailma, joka yleisesti ottaen vihaa evankeliumia, juhlii innokkaasti joulua? (7) Esimerkkejä voisi antaa enemmänkin.

Nämä ovat syitä siihen, miksi yhä useammat ihmiset lakkaavat viettämästä joulua. He tekevät sen vilpittömästä kunnioituksesta Herraa ja hänen Sanaansa kohtaan. Joillakin saattaa olla vaikeuksia ilmaista vakaumustaan, ja siitä seuraavat keskustelut käyvät joskus kiivaina. Onko joulu lain painavin asia? Ei. Mutta yhä useammalle ihmiselle sillä on silti merkitystä, ja he haluavat korjata sen huolellisesti, oikeudenmukaisuutta, laupeutta ja uskoa unohtamatta. Seuraavan kerran, kun tapaat uskovia kanssaihmisiä tai perheenjäseniä, jotka eivät osallistu jouluun, voit paremmin ymmärtää, miksi.

Tämä ei ole uusi innovaatio. Useat kristilliset liikkeet kautta historian ovat pidättäytyneet joulun viettämisestä siitä lähtien, kun joulu kristillistettiin - kirkkoisistä reformaattoreihin, puritaaneihin ja Watchman Neehen. Aikaisemmilla yrityksillä irrottautua juhlapyhästä ei ole ollut pysyvää vaikutusta

Jopa katolinen ensyklopedia, eli Rooman katolisen kirkon ensyklopedia sanoo ettei joulu kuulunut kirkon varhaisimpiin juhliin. Tämä siksi, koska Raamatussa ei ole missään kohdassa opetusta, jonka mukaan Jeesuksen syntymää pitäisi juhlia, joka vuosi jonakin tiettynä päivänä.

Katolisen kirkon ensyklopedian mukaan ensimmäiset todisteet juhlasta on noin vuonna 200 jKr. kun Kleemens (Klemens) Aleksandrialainen, että eräät egyptiläiset teologit määrittelivät Kristuksen syntyneen 20. toukokuuta. Katolisen ensyklopedian mukaan jotkut uskoivat Kristuksen syntyneen 19. tai 20. huhtikuuta. Katolisen katekismuksen mukaan jotkut uskoivat Kristuksen syntyneen maaliskuun 28. päivä. Monien tutkijoiden mukaan Kleemens Aleksandrialainen eli ja kuoli n. 150-215 jKr. Kleemensin todistuksesta näemme, että jo hänen aikanaan Jeesuksen syntymän ajankohdasta oli monia erilaisia versioita.

Epifanios salamilainen (315-403 jKr.) uskoi Jeesuksen syntyneen tammikuun 6. päivä. Itse asiassa itäisessä Rooman valtakunnassa 300-luvulla monissa paikoissa uskottiin Jeesuksen syntyneen tammikuun 6 päivä. Jopa vielä tänäkin päivänä on olemassa sellaisia kristityiksi itseään kutsuvia ryhmiä, jotka uskovat Jeesuksen syntyneen tammikuun 6. tai 7. päivä.

Opetushallituksen nettisivuilla on ortodoksisen kirkon julkaisu ja oppimateriaali Ortodoksinen uskontokirja, jossa ortodoksikirkko opettaa Jeesuksen syntymästä seuraavasti:

Alkukirkko vietti Kristuksen syntymän muistoa yhdessä Herran kasteen juhlan kanssa 6. tammikuuta.
Joulua alettiin viettää 25.12. Konstantinopolissa 300-luvun lopulla. Kristus on todennäköisesti syntynyt keväällä, mutta kristinuskon omaksunut Rooman keisari halusi kristillistää pakanallisen voittamattoman auringon juhlan, jota vietettiin heti talvipäivänseisauksen jälkeen. Siksi joulu siirrettiin omaksi juhlakseen, erilleen teofaniasta. ..... Joulua edeltää 40 päivän paasto. Sen viimeinen päivä on 24.12. Tämän vuoksi jouluateria syödään joulupäivänä liturgian jälkeen (tai myöhään aattoiltana ehtoopalveluksen jälkeen, koska kirkollinen vuorokausi alkaa illasta, ehtoopalveluksesta). .... Venäjän ortodoksinen kirkko ja monet muut paikalliskirkot noudattavat juliaanista kalenteria. Tämä vanha ajanlasku on 13 päivää uutta eli gregoriaanista ajanlaskua jäljessä. Joulua vietetään 7. tammikuuta meidän ajanlaskumme mukaan.

Ortodoksisen kirkon opetus siitä, että alkuseurakunta, jos alkukirkolla tarkoitetaan alkuseurakuntaa olisi viettänyt Kristuksen syntymän muistoa 6. tammikuuta ei pidä paikkaansa, koska Raamattu ei sano Jeesuksen syntyneen 6. päivä tammikuuta.

Ortodoksikirkko opettaa, että Rooman keisari halusi kristillistää pakanallisen voittamattoman auringon juhlan, jonka vuoksi Jeesuksen syntymäpäivää alettiin viettämään 25.12. Ortodoksikirkolla ja katolisella kirkolla on omat skismansa, eronsa ja jännitteensä, joten voimme olettaa, että ortodoksikirkko sanoo Rooman keisarin halunneen kristillistää pakanallisen voittamattoman auringon juhlan 300 -luvulla.

Historiasta tiedämme sen, että voittamattoman auringon juhlaa (Sol Invictus) juhlittiin Rooman valtakunnassa joulukuun 25. päivä, joka oli auringonpalvontajuhla. Katolisen kirkon historiassa Rooman kirkon piispan lausumana joulu joulukuun 25. päivänä mainitaan ensi kerran historiassa 336 jKr. - 25 Dec.: natus Christus in Betleem Judeae - Joulukuun 25 Kristus syntyi Betlehemissä Juudeassa. Konstantinus Suuri oli Rooman keisarina vuosina 306-337, joten on hyvin todennäköistä, että Konstantinus Suuri oli mukana asettamassa Kristuksen syntymäpäivää joulukuun 25. päivälle. Se on kuitenkin historiallinen tosiasia, että Roomassa 300 -luvulla virallisesti Jeesuksen syntymäpäivä asetettiin joulukuun 25. päivälle, samalle päivälle, jolloin Roomassa juhlittiin pakanallista voittamattoman auringon juhlaa.

Venäjän ortodoksinen kirkko viettää joulua 7. päivä tammikuuta. Vielä nykyäänkin Kristuksen syntymäpäivää vietetään monina eri päivinä. Katoliset ja protestanttiset kirkot viettävät sitä 25. joulukuuta, mutta ortodoksiset ja koptikirkot 6. tai 7. tammikuuta. Jotkut viettävät sitä jopa 19. tammikuuta. Niin sanotussa kirkkojen kristikunnassa ei ole vieläkään yksimielisyyttä Jeesuksen syntymäpäivän ajankohdasta, vaan kirkoilla on siitä erilaisia käsityksiä.

Herran Jeesuksen syntymän ajankohdasta on ollut monia erilaisia käsityksiä erilaisine päivämäärineen. Joulukuun 25. päivä Jeesuksen syntymän ajankohtana oli vain yksi monista erilaisista päivämääristä Jeesuksen syntymän ajankohdaksi. Käsitys Jeesuksen syntymäpäivästä joulukuun 25. päivänä ei ole peräisin vasta 300 -luvulta, vaan sitä aikaisemmalta ajalta, mutta Rooman katolinen kirkko julisti sen kirkkonsa viralliseksi Kristuksen syntymäpäiväksi 300 -luvulla. Mutta Jeesuksen syntymän päivämääristä oli myös monia erilaisia tulkintoja ennen 300 -lukua.

Ennen 300 -lukua ei ollut yhtä ja yksimielistä Jeesuksen syntymäpäivän ajankohtaa, eikä ole vieläkään. Rooman katolinen kirkko julisti virallisesti vasta 300 -luvulla Kristuksen syntymäpäiväksi joulukuun 25. päivän, koska Kristuksen syntymäpäivän tulkinnan ajankohtia oli paljon ja erilaisia, niin siksi katolinen kirkko asetti sen virallisesti omassa kirkossaan joulukuun 25. päivälle. Herra Jeesus ei ole kuitenkaan syntynyt joulukuun 25. päivä, vaan lehtimajanjuhlan ensimmäisenä päivänä heprealaisen/juutalaisen (Jumalan antama ja asettama kuukausi) Eetanim-kuun 15. päivä, joka ajoittuu meidän nykykalenterissa syys- lokakuun aikaan.

Syyskuussa Elisabet tuli raskaaksi ja Johannes syntyi seuraavan vuoden kesäkuussa, josta puoli vuotta on joulukuu jolloin Jeesus syntyi Beetlehemissä,
Näin selvä, jossa ei ole sijaa juhlia auringon jumalaa, vaan Kristus Jeesus Jumalaa.