Onko Pyhä Henki todella Jumalan kolmas persoona? Missä Raamatunpaikassa tämä tulee ilmi?
Benedicta Idefelt, suomalainen nunna, kirjoittaa kirjassaan Mietteitä, muistoja, musiikkia, näin: "Kuka on tämä Pyhä Henki? Hän on Jumalasta lähtevä elävä voima. Hän on Jumalan Henki. --- Uudessa Testamentissa Pyhä Henki ei ole kukaan muu kuin Jumala itse. Missään tapauksessa emme saa ymmärtää Pyhää Henkeä jonkinlaiseksi kolmanneksi olennoksi Jumalan ja ihmisten välillä. Pyhä Henki on Jumalan henkilökohtainen läheisyys ihmisiin, eikä häntä voi erottaa Jumalasta enempää kuin auringonsädettä auringosta."
Benedicta Idefelt, suomalainen nunna, kirjoittaa kirjassaan Mietteitä, muistoja, musiikkia, näin: "Kuka on tämä Pyhä Henki? Hän on Jumalasta lähtevä elävä voima. Hän on Jumalan Henki. --- Uudessa Testamentissa Pyhä Henki ei ole kukaan muu kuin Jumala itse. Missään tapauksessa emme saa ymmärtää Pyhää Henkeä jonkinlaiseksi kolmanneksi olennoksi Jumalan ja ihmisten välillä. Pyhä Henki on Jumalan henkilökohtainen läheisyys ihmisiin, eikä häntä voi erottaa Jumalasta enempää kuin auringonsädettä auringosta."
Vastaukset 3
Vanhimmat
Kyllä Pyhä Henki on Persoona, Raamatun mukaan.
Laitan tästä aiheesta uuden aloituskirjoituksen. Asia on sen verran tärkeä.
Enkä saa aivan lyhyesti esitettyä näin suurta asiaa.
Otsikko tulee olemaan PYHÄ HENKI ON PERSOONA
Siunausta.
No sitten voisit kaikkein ekaksi selittää, mitä tarkoitaT sanalla PERSOONA.
Muussa tapauksessa vastauksesi on aivan hölynpölyä.
...on kirkon masinoima oppisuunta, jolla selitetään muutamia UT:n ristiriitaisuuksia. Silti koko kolminaisuus itsessään aiheuttaa vielä suurempia ristiriitaisuuksia.
Tuntuu epäloogiselta, että Jeesus olisi ollut samaa olemusta kuin Jumala. Samoin että Pyhä Henki olisi persoona?
Mihin tosiaan persoonaa nimeltä Pyhä Henki tarvitaan? Ja miksi Jumala piti hajottaa kolmeen osaan? Eikö Hän tuntuisi olevan yksi ja ainoa, joka ilmaisee itsensä paljon enempinä olomuotoina kuin pelkkänä kolmena?
Kirkolliskokoukset päättivät ja kiistelivät mm. Jeesuksen ja Pyhän Hengen jumalallisuudesta, jolloin enemmistön kanta voitti.
Kiista Pyhän Hengen olemuksesta oli yksi perusasia, miksi läntinen ja itäinen kirkko ajautui erilleen.
Mutta aiheesta (kolminaisuusoppi) on aiemmin keskusteltu näillä palstoilla.