Monet (valtaosa) kristityistä toimii 1 Tim. 6:3-5 mukaisesti tuomalla epäraamatullisia asioita, jotka muiden muka pitäisi hyväksyä. Siis riidan aiheuttajia tässä joulun kysymyksessä ovat ne, jotka opettavat epäraamatullista joulunviettoa; eivät ne, jotka pitäytyvät Raamatun opetuksiin.
Mutta ... meidän tulee tuntea Raamatun opetukset, sekä myös se, mitä Raamattu EI opeta. Sitä tarkoittaa, että "totuus on tekevä teidät vapaiksi!" Joh. 8:31-35.
Ehkä kaikille jo onkin selvää, ettei Raamattu opeta viettämään Jeesuksen syntymäpäiväjuhlaa, ei minään vuodenaikana. Sellaisesta ei ole esimerkkiä apostolisen ajan toiminnassa. Monille on myös selvää, etteivät Raamattuun pitäytyvät kristityt kiellä ketään viettämästä joulua. Mutta jos joku sanoo sitä raamatulliseksi, on velvollisuutemme varoittaa sellaisesta väitteestä. Miksi? - Koska joulun väittäminen raamatulliseksi on kadotukseen johtava synti. Näin sanoo Ilm. 22:18,19. = Raamattuun ei saa lisätä mitään! Ja jonkun asian sanominen raamatulliseksi, jota ei ole Raamatussa, on nimenomaan lisäys pyhiin Kirjoituksiin.
Mutta nyt iloa sydämeen: Jeesus on syntiemme sovittaja! Ristintyö on jokaisen päivämme keskeisin ja tärkein asia, joulukuussa kuten kesäkuussakin.
Raamattu opettaa kyllä Jeesuksen syntymäajan; eikä se siis sijoitu joulukuulle.
Raamatun mukaan sillä seudulla oli Jeesuksen syntyessä paimenia kedolla. Luuk. 2. Ja koska tiedämme, ettei karjaa tuohon aikaan vuodesta enää pidetty laitumella, voimme ymmärtää, ettei Jeesus syntynyt joulukuussa. Jeesuksen syntymän ajankohta on Luukkaan evankeliumin mukaan aikaisemmin syksyllä. Tämän todistaa myös Sakarias, Johannes Kastajan isä, joka kuului Abian pappeusosastoon. Hän sai ilmoituksen poikansa Johanneksen syntymästä ollessaan palvelusvuorossa temppelissä. Luuk. 1:5-17. Juutalaispappeuden järjestelmässä Abian osastoon kuuluvat papit hoitivat tehtäviään aina tiettynä aikana vuodesta. 1 Aik. 10,19. Tästä avautuu asia, että Johannes Kastaja syntyi 9 kuukautta Sakariaan palvelusvuoron jälkeen. / Ensimmäisen aikakirjan mukaan Abian osaston viikon kestänyt vuotuinen palvelusvuoro oli määrätty kahdeksanneksi. Nämä palvelusvuorot laskettiin nisan-kuun alusta, kesäkuussa. Siihen aikaan Elisabet, Sakariaan vaimo tuli raskaaksi. Ja Johannes Kastaja syntyi siis yhdeksän kuukautta myöhemmin, maaliskuussa. Ja koska Jeesus oli Johannes Kastajaa puoli vuotta nuorempi, ajoittuu Hänen syntymänsä syys- lokakuulle. Luuk. 1:26-45.
Mutta jos joku ei ota vastaan Raamatun opetusta, emme voi sille mitään.
Mutta ... meidän tulee tuntea Raamatun opetukset, sekä myös se, mitä Raamattu EI opeta. Sitä tarkoittaa, että "totuus on tekevä teidät vapaiksi!" Joh. 8:31-35.
Ehkä kaikille jo onkin selvää, ettei Raamattu opeta viettämään Jeesuksen syntymäpäiväjuhlaa, ei minään vuodenaikana. Sellaisesta ei ole esimerkkiä apostolisen ajan toiminnassa. Monille on myös selvää, etteivät Raamattuun pitäytyvät kristityt kiellä ketään viettämästä joulua. Mutta jos joku sanoo sitä raamatulliseksi, on velvollisuutemme varoittaa sellaisesta väitteestä. Miksi? - Koska joulun väittäminen raamatulliseksi on kadotukseen johtava synti. Näin sanoo Ilm. 22:18,19. = Raamattuun ei saa lisätä mitään! Ja jonkun asian sanominen raamatulliseksi, jota ei ole Raamatussa, on nimenomaan lisäys pyhiin Kirjoituksiin.
Mutta nyt iloa sydämeen: Jeesus on syntiemme sovittaja! Ristintyö on jokaisen päivämme keskeisin ja tärkein asia, joulukuussa kuten kesäkuussakin.
Raamattu opettaa kyllä Jeesuksen syntymäajan; eikä se siis sijoitu joulukuulle.
Raamatun mukaan sillä seudulla oli Jeesuksen syntyessä paimenia kedolla. Luuk. 2. Ja koska tiedämme, ettei karjaa tuohon aikaan vuodesta enää pidetty laitumella, voimme ymmärtää, ettei Jeesus syntynyt joulukuussa. Jeesuksen syntymän ajankohta on Luukkaan evankeliumin mukaan aikaisemmin syksyllä. Tämän todistaa myös Sakarias, Johannes Kastajan isä, joka kuului Abian pappeusosastoon. Hän sai ilmoituksen poikansa Johanneksen syntymästä ollessaan palvelusvuorossa temppelissä. Luuk. 1:5-17. Juutalaispappeuden järjestelmässä Abian osastoon kuuluvat papit hoitivat tehtäviään aina tiettynä aikana vuodesta. 1 Aik. 10,19. Tästä avautuu asia, että Johannes Kastaja syntyi 9 kuukautta Sakariaan palvelusvuoron jälkeen. / Ensimmäisen aikakirjan mukaan Abian osaston viikon kestänyt vuotuinen palvelusvuoro oli määrätty kahdeksanneksi. Nämä palvelusvuorot laskettiin nisan-kuun alusta, kesäkuussa. Siihen aikaan Elisabet, Sakariaan vaimo tuli raskaaksi. Ja Johannes Kastaja syntyi siis yhdeksän kuukautta myöhemmin, maaliskuussa. Ja koska Jeesus oli Johannes Kastajaa puoli vuotta nuorempi, ajoittuu Hänen syntymänsä syys- lokakuulle. Luuk. 1:26-45.
Mutta jos joku ei ota vastaan Raamatun opetusta, emme voi sille mitään.
Vastaukset 19
Vanhimmat
Ei sinun ole mikään pakko joulua viettää. Mutta älä näe vaivaa meistä jotka vietämme. 😺
Jos niin huoleton olet….
No sinulla ei ole hätää . Olet ikävä ihminen joka aina palstalla kun ei muutakaan ole😺
Samaa mieltä tuosta
Aloittajalle.
Eipä oikein "vapautesi" vapaudelta tunnu, jos oikein tännekin sinun pitää tulla riitelemään! Tosin Joulu on juuri kaikkein pahin hetki kaltaisillesi, kun kateudesta kiehut ja muut juhlivat ja nauttivat joulustaan.
Hauskaa Joulua sinullekin kaikesta huolimatta.
Ei tosiaan pidä opettaa väärin.
Timoteus tässä: "Se, joka opettaa jotain muuta eikä omaksu Herramme Jeesuksen Kristuksen tervettä ja oikeaa oppia, on ylimielinen ja tietämätön. Hän tahtoo kiihkeästi väitellä ja kiistellä muiden kanssa. Tästä seuraa vain kateutta, riitaa, pahoja puheita, epäluuloja ja erimielisyyksiä ymmärryksensä pilanneiden ihmisten välillä. He ovat vieraantuneet totuudesta ja pitävät hurskautta pelkkänä tulonlähteenä."
ei millään tavalla viittaa Jouluun tai mihinkään muuhunkaan juhlaan, vaan lakihenkiseen kinasteluun että pitääkö tehdä uskovan niin vai näin vai niinkö sittenkin pitää olla. Sitä mitä olemme kyllä aivan tarpeeksi täällä lukeneet. Siitä Timoteus varoittaa. Sitomasta itseään ihmisoppien orjuuden ikeeseen ja uskomasta mitä korvasyyhyiset ovat Raamatusta lukevinaan.
Paavalin sanoma oli nimemaan vapaus lain orjuudesta ja pääsy Hengen tilaan, jossa ihminen ei vain vapaudu laista, vaan myös synnistä sen mukaan miten Jumala häntä ohjaa. Aina se ei mennyt kuvion mukaan alkuseurakunnassa ja tuskin menee aina kaikilla muillakaan, mutta se on se terve oppi, että Jumala ohjaa meitä Pyhässä Hengessä eikä mitkään uskonnolliset viisastelut.
Eikä vapauden lain uskovaa saa tuomita minkään sapatin eikä juhlan vuoksi. Näin Paavali kieltää tekemästä eikä siten pidä väärin opettaa.
UT:n teksti ei ole meille käskyjä eikä kieltoja. Sen ohjeet ja käskyiltä vaikuttavat asiat ovat hengen erottamista. Kun Timoteus sanoo ettei pidä olla riitoja eikä ainaista kinastelua, ei hän lue siitä lakia, vaan se kertoo siitä että ihminen joka vaeltaa Hengessä, ei ole riitaa ja opillisia kiistoja täynnä. Jos on hän ei vaella Hengen mukaan, vaan lihan mukaan. Niin UT:n kiellot ja säännöt ymmärretään.
Samoin kun Paavali sanoo ettei pidä tuomita sapatin tai jonkin juhlan vuoksi, niin ei se tarkoita että on sellainen laki mitä ei saa rikkoa eikä vahingossa sanoa jostain juhlasta tai sapatista jotain, vaan se tarkoittaa sitä että jos joku sapatilla tuomitsee ihmisiä ja sen säädöksillä, ei sellainen ihminen vaella Pyhän Hengen mukaan. Ohje on hengen koettelemista varten, eikä sääntö tai määräys. Ja näin muissakin asioissa. Niillä emme tuomitse ihmisiä, vaan näemme ketkä ovat Jumalan lapsia ja ketkä eivät ole.
Tiesitkö, että 1 Timot. 6:3-5 vastaa kysymykseen: KUKA ON SEURAKUNNASSA RIITOJEN AIHEUTTAJA?
"Jos joku opettaa toisin eikä noudata Herramme Jeesuksen Kristuksen terveitä sanoja eikä jumalisuuden mukaista oppia, HÄN on omahyväinen eikä ymmärrä mitään. HÄNELLÄ on sairaalloinen halu väittelyyn ja sanasotaan. Niistä syntyy kateutta, riitaa, pilkkaamista, pahoja epäluuloja ja alituista kinastelua niiden ihmisten kesken, jotka ovat mieleltään turmeltuneet ja kadottaneet totuuden ja pitävät jumalisuutta keinona voiton saamiseen. " 1 Tim. 6:3-5.
Tutki ja näe.
Raamatun opetusten puolesta oleva ei aiheuta riitoja.
Riidan aiheuttajat yrittävät tuoda Raamatun ulkopuolisia oppeja seurakuntaan. Ja sitten kun löytyy muutamia, jotka eivät ota niitä vastaan, he syyttävät riitelijöiksi. Sellaista saa aikaan nurinkurinen mielenlaatu.
Emme hyväksy riitelyä aiheuttavaa joulunviettoa seurakuntaan, vaan pysymme apostolisessa uskossa. Joulunviettäjät (riitelijät) pysykööt poissa seurakunnan tilaisuuksista siihen asti että hylkäävät Raamatun vastaiset oppinsa.
Ilm. 22:18,19.
Ihminen, joka vaeltaa Hengessä, ei aiheuta riitaa ja opillisia kiistoja. Hengessä vaeltava ottaa selvää asioista, eikä opeta ihmisiä esim. viettämään epäraamatullisia juhlia.
Ei tunnu kovin vapaalta kun pitää numeroa tehdä.
Totta. Jouluilusta numeron tekeminen on kyllä vapauden riistoa.
Minulla ei ole koskaan joulua, koska elämänyhteys Jeesuksen kanssa on samanarvoista vuoden jokaisena päivänä.
Jeesus on ollut aina. Hän on A & O, alku ja loppu. Siksi Hänellä ei ole syntymäpäivää.
Lyhyet on aakkoset sinulla tai sitten sekoitat asiaan jossa välistä puuttuu L ja K.
Tarkennus Raamatusta, jossa on Jeesuksen omat sanat:
"Minä olen A ja O, ensimmäinen ja viimeinen, alku ja loppu." Ilm. 22:13.
Joulu on kirkon keksintö. Se ei ole Raamatussa.
Jouluton vapaus, mutta entä pääsiäisetön laskiaispulla? Noudatatko perinteitä?
Joulu-nimitys tulee muinaisruotsin sanasta hjule, josta juontaa myös sana "juhla".
Joulu on siis tarkoittanut tiettyä täsmennettyä, keskitalven juhla-aikaa.
Kukin viettää keskitalvensa tavallaan, juhlii tai on juhlimatta. Ja miten juhlii, on kunkin oma asia. Jouluaikaa voi juhlia kristillisesti, pakanallisesti tai muuten vaan.
Se ei sellaisenaan kuulu muiden arvosteltavaksi, eikä sitä tyrkytetä, jos ei kielletäkään. Mikä ongelma tässä on?
Ei mitään ongelmaa