PYHÄ HENKI - MITÄ, MISSÄ, TAI KUKA HÄN ON ?
Raamattu ilmoittaa Pyhästä Hengestä, että Hän johdattaa, puhuu, kuulee ja julistaa (Joh.16:13-15). Hän tulee murheelliseksi jos uskova elää sopimatonta elämää (Efes. 4:30). Tästä voimme tehdä johtopäätöksen, että Hän tulee iloiseksi kristityn puhtaasta vaelluksesta.
Pyhä Henki on Puolustajamme (Joh. 14:16,17). Hän jakaa armolahjoja (1 Kor.12:4-11) ja johdattaa Jumalan seurakuntaa (Room.8:14). Hän auttaa meitä rukoilemaan Jumalan tahdon mukaan (Room. 8:26,27). Jumalan Pyhä Henki toimii persoonallisella tavalla.
Kokemuksemme uskoon tulleina vahvistaa Pyhän Hengen toiminnan. ”Hänessä (otettuamme vastaan Jeesuksen) on teihinkin, sitten kuin olitte kuulleet totuuden sanan, uskoviksi tultuanne pantu luvatun Pyhän Hengen sinetti”(Efes.1:13). ”Jolla ei ole Kristuksen Henkeä, se ei ole Hänen omansa” (Room.8:9).
Hän on Totuuden Henki, Jumalan Henki ja Jeesuksen Henki (Apt.16:6,7).
Hänet on ”vuodatettu” (Apt. 2:33/ Jooel 2:28-29). Häntä voidaan ”juoda” (Joh. 7:37-39).
Pyhän Hengen asuinpaikka meissä on meidän henkemme eli sydämemme. Ja samalla Hän on voiteluna yllämme (1 Joh. 2:20,27 ja 2 Kor.1:21,22). Kiitos Jumalalle!
Isällä ja Pojalla on sama, yksi Henki. Tähän yhteen Henkeen olemme mekin uskoontulossamme tulleet. ”Joka yhtyy Herraan, on yksi henki Hänen kanssaan” (1 Kor.6:17). ”…teidän elämänne on kätkettynä Kristuksen kanssa Jumalassa” (Kol.3:3). ”Hänessä me olemme, elämme ja liikumme” (Apt.17:28).
Olemme Kristuksessa Jeesuksessa (Gal. 3:26,27; 2 Kor.5:17) olemalla Pyhässä Hengessä ja Hänen ollessaan meissä.
Kun Pyhä Henki tuli meihin, niin me saimme voiman olla Jeesuksen todistajia (Apt. 1:8).
Pyhällä Hengellä ei ole varsinaista persoonanimeä. Silti Hän on persoona Isän ja Jeesuksen Henkenä. Hän ei kuitenkaan ole Isästä ja Pojasta erillään oleva persoona. Samoin kuin minun henkeni kuuluu minun persoonaani, samoin Pyhä Henki kuuluu Isän ja Jeesuksen persoonaan. Hän ilmentää Isän ja Jeesuksen persoonaa. Hän ei toimi irrallaan Isästä ja Pojasta (kuten ei Jeesuskaan toimi irrallaan Isästä), niin että Häntä voitaisiin kutsua jumaluuden kolmanneksi persoonaksi. Raamatusta emme mitenkään löydä sellaista oppia.
Emme myöskään löydä Raamatusta oppia, että Pyhä Henki olisi vain jokin ”henkilö” meidän ajattelemassamme mielessä, niin että Hänellä olisi jokin muoto, esim. ihmisen näköinen. Hän on Henki, joka on vuodatettu kaiken lihan ylle eli Hän on kaikkialla läsnä oleva ja kaiken tietävä. (Jooel 2:28). Mutta Hän voi ottaa ilmestysmuodokseen vaikkapa kyyhkysen (Joh. 1:32-34), tai tuliset kielet, jotka näkyvät uskossa olevien päällä (Apt. 2:1-6).
Ilman sydämissämme asuvaa Pyhää Henkeä ei kenelläkään voi olla oikeaa uskoa. Ilman Häntä ei ole oikeaa elämää. Hän on elämän Henki. Ja kun Pyhä Henki on sydämissämme, olemme pelastuneita ja meillä on ikuinen elämä.
Jumalan työtä voidaan tehdä ainoastaan Pyhän Hengen yhteydessä. Tämän vuoksi jokainen ihminen tulee auttaa Pyhän Hengen täyttämään elämään, ottamaan vastaan ensin Jeesus Pelastajaksi ja sitten Pyhä Henki johdattajaksi.
”... vaan kun Pyhä Henki tulee teihin, niin te saatte voiman ja te tulette olemaan minun todistajani…” eli Jeesuksen todistajia (Apt.1:8).
”…Hän kastaa teidät Pyhällä Hengellä ja tulella” (Matt.3:11).
Pyhän Hengen kautta annettiin sydämiimme Jumalan rakkaus (Room. 5:5).
Ylistetty olkoon Jeesus!
Sinäkin saat täyttyä Pyhällä Hengellä (Apt. 2:38; 10:44-48). Saat alkaa puhua uusin kielin ja ylistää Jumalaa. Lupaus on annettu jokaiselle (Luuk.11:13). Hän on oleva Puolustajasi syntisen ja nurjan maailman keskellä (Joh. 14:26; Apt.2:40). Hän johdattaa Sinut kaikkeen totuuteen (Joh.16:13) ja totuus on tekevä Sinut vapaaksi (Joh. 8:32). Sinä olet pääsevä Taivaaseen, Herrasi Jeesuksen luo.
”Jumalan, ainoan viisaan, olkoon kunnia Jeesuksen Kristuksen kautta, aina ja iankaikkisesti. Aamen” (Room.16:27).
Kokonaisesti Herralle antautuneina ja Pyhän Hengen johdatuksessa pysyen vältämme eksytysten kavalat juonet. Emme usko valheellisia opettajia, jotka ”pettävät suloisilla sanoilla ja kauniilla puheilla vilpittömien sydämet” (Room. 16:17-18). Uskomme Herraan Jeesukseen Kristukseen ja Hänen puhumiinsa selviin sanoihin.
Raamattu on ainoa ”tunnustuskirjamme”.
”…että muistaisitte niitä sanoja, joita pyhät profeetat ennen ovat puhuneet, ja Herran ja Vapahtajan käskyä, jonka te apostoleiltanne olette saaneet” (2 Piet.3:2).
________________________________
weijo Lindroos
Vastaukset 20
Vanhimmat
Olen ihmetellyt:
- miten Jeesus voi istua Jumalan oikealla puolella
- miksi Jeesus rukoili Jumalaa
- miten Jeesus saattoi sanoa; Jumalani, miksi minut hylkäsit
jos he kerran ovat sama.
Voisitko valaista minua?
on otettu vastaamaan noihin kysymyksii :D
ei Jumala ja Jeesus oo sama.
Kolminaisuus opettaa: Isä ja Poika ja Pyhä Henki ovat kolme ERILLISTÄ PERSOONAA mutta YKSI OLENTO = Jumala. Kun Jeesus oli ristillä Hän rukoili Isä persoonaa. Kaikki persoonat ovat tasavertaisia keskenään ja toimivat täydellisessä harmoniassa keskenään. Poika alensi itsensä, että Hän pystyi sovittamaan ihmisten synnit. Hän siis tuli ihmiseksi. Kolmella Persoonalla on jokaisella eri tehtäviä, mutta eri tehtävät eivät tarkoita sitä että he olisivat eriarvoisia. Samaa Jumaluutta kuitenkin.
Eli Kolme Persoonaa, Yksi Olento. (One BEING Three Persons).
Kolminaisuuden Persoonat puhuvat keskenään:
"Ja Jumala sanoi: "TehkääMME ihminen kuvaksemme, kaltaiseksemme; ja vallitkoot he meren kalat ja taivaan linnut ja karjaeläimet ja koko maan ja kaikki matelijat, jotka maassa matelevat".
Ja Jumala loi ihmisen omaksi kuvaksensa, Jumalan kuvaksi hän hänet loi; mieheksi ja naiseksi hän loi heidät."
(1. Moos.1:26-27, 1933/38 käännös)
Valen
1. Minä en voi ymmärtää, että joku on samalla yksi ja samalla kolme.
Voiko joku muu?
En kuvittelekaan, että Jumalaa tarttisi ymmärtää.
Mutta kun jotkut väittävät ymmärtävänsä. Mm. tuon kolminaisuuden.
Väitän, että ihmisjärki ei pysty tuollaista ymmärtämään, vaikka kaikkeahan voi kertoa.
Pelastuihan Punahilkkakin suden vatsasta vammoitta.
2. Milläs tavalla tässä "Jumalan kuvassa" se kolminaisuus nyt sitten näkyy?
Lisää järkesi valoa tänne.
Tuo yksi joka onkin kolme, ei alunperin ollut kuin yksi. Tuo yksi harrasti sukurutsaa ja duunasi siiihen avuksi pyhän hengen.
Kun yhdestä oli tehty kaksi ja edelleen kolme, tuon kolmannen (joka siis oli yksi) annettiin kuolla ja herätettiin myöhemmin henkiin.
Kirkolliskokouksista löytyy tarkat päivämäärät, milloin mikäkin osa Jumalaa on luotu.
1. Miksi ne kolme keskustelevat, kun tietävät toistensa ajatukset (ja kaikkien muidenkin), ja tietävät kaiken? Myös tulevaisuuden.
2. Mitä tarkoittaa PERSOONA tässä tapauksessa?
Millä tavalla ne ovat erillisiä?
3. Millä tavalla ne ovat "yksi olento"?
Joo, jotain tollast sen tarvii olla.
En minäkään sitä muuten ymmärrä.
Kirkolliskokouksessa v. 1576 j.a.a. (siis ei jkr, koska lieneekö tot edes ollu), äänestettiin ao. päivämäärästä, mutta oikeaan osuivat silti. Niin ne aina osuu.
Juutalaisethan eivät pidä Jeesusta Messiaana, siksi kirkon oli keksittävä keino korostaa Jeesuksen asemaa, jotta kristittyjen "totuus" olisi uskottavampi. Siksi Jeesus korotettiin Jumalaksi.
Pyhän Hengen olemassaololla taas papisto voi perustella oppejaan ja esim. paavin valintaa. Koska Pyhä Henki "opastaa" heitä, valiutuu paaviksi aina henkilö, jonka Jumala on "valinnut".
Paavi on Pyhän Hengen opastuksessa ja kaikki mitä hän kertoo ja opettaa, on sanoja "suoraan" Jumalalta.
Jotta kirkolla olisi valta, täytyy "Pyhä Henki" korottaa asemaan, jossa sen vaikutuksen alaisena tehtyjä päätöksiä tulee noudattaa, eikä kyseenalaistaa.
Kun Pyhä Henki korotettiin Jumalaksi, se oli työkalu erehtymättömyyteen ja keino erottautua ihmisyydestä.
Uskontunnustuksessa hoetaan samaa matraa läpi vuosisatojen, jonka kirkolliskokous aikoinaan päätti.
Kiteytettynä se menee "Minä uskon kolminaisuusoppiin".
Kristikunnassa on liikkeellä kolmenlaísta oppia
Jumalasta:
1. Kolminaisuuoppi,
2. jeesusyksinoppi,
3. Raamatun oppi.
Minkä kukin vaan itselleen valitsee ???
___________________________________________
Äskeisessä kirjoitin näin:
Kristikunnassa on liikkeellä kolmenlaísta oppia
Jumalasta:
1. Kolminaisuuoppi,
2. jeesusyksinoppi,
3. Raamatun oppi.
Minkä kukin vaan itselleen valitsee ???
Lisään tähän sen, että jokainen kolmesta ed. m.
on toinen toisensa pois sulkeva vaihtoehto.
Ei voida uskoa yhtaikaa esim. kominaisuusoppiin
ja Raamatun oppiin Jumalasta.
Milloin kehittyi kolminaisuusoppi?
Milloin kehittyi Raamatun oppi Jumalasta?
Kun etsii historialliset tosiasiat vastauksiksi,
niin asia on selvä.
____________________________________________
Ehkä kuitenkin, kannattaa vain tyytyä Kristuksen antamaan opetukseen ja ilmoitukseen, sillä Hän ilmoitti Isästään, Luojastamme, sen ajan ihmisille kaiken sen muun lisäksi, jota hän teki tuona aikana, kun oli läsnä ihmisten keskellä.
Ja monet Ihmiset vielä nytkin valitsevat aivan oikein kaikkien ihmisten tekemien oppien keskeltä
, omaksi parhaakseen.
Ensin: sinun esittämäsi kysymykset ovat oivaltavia ja loistavia. Joka ainoalla uskovaisellakin pitäisi tulla noita kysymyksiä mieleensä, jotta osaisivat etsiä myös vastauksia Jumalastansa.
Yritän tähän laittaa sellaisia kohtia luterilaisen kirkon tunnustuskirjoista, jotka jollakin tavoin käsittelee kysymyksiäsi. Toivottavasti nämä kohdat herättävät yhtä oivaltavia vastakysymyksiä kuin nuo,
mitä tässä ja tuolla alempana olet esittänyt. Jos herättävät, niin kysy. Tuskinpa osaan vastata,
mutta kysymyksesi ovat perustavanlaatuisia ja niitä on mukava pohtia.
Schmalkaldenin opinkohdat I osa:
"Isä, Poika ja Pyhä Henki, kolme eri persoonaa mutta yhtä ainoaa jumalallista olemusta ja luontoa, ovat yksi ainoa Jumala, joka on luonut taivaan ja maan.
Isä ei ole syntynyt kenestäkään, Poika on syntynyt Isästä, Pyhä Henki lähtee Isästä ja Pojasta.
Ei Isä eikä Pyhä Henki vaan ainoastaan Poika on tullut ihmiseksi. "
"on olemassa yksi ainoa jumalallinen olemus, jota kutsutaan Jumalaksi ja joka on Jumala, ikuinen, näkymätön, jakamaton, ääretön voimassaan, viisaudessaan ja hyvyydessään, kaiken näkyvän ja näkymättömän luoja ja ylläpitäjä.
Kuitenkin on olemassa kolme persoonaa, joilla on sama olemus ja valta ja jotka ovat yhtä ikuisia, Isä, Poika ja Pyhä Henki. Käytämme tässä sanaa persoona samassa merkityksessä kuin vanhan kirkon opettajat; se tarkoittaa sellaista, mikä ei ole toisen osa eikä ominaisuus, vaan on olemassa itsenäisesti. "
Sitten tosi "hauskalta" kuulostavaa tekstiä. Luterilaisessa kirkossa on kolme uskontunnustusta, joista yksi käsittelee
kolminaisuutta:
ATHANASIOKSEN TUNNUSTUS
"Yhteinen kristillinen usko on tämä: Me palvomme yhtä Jumalaa, joka on kolminainen, ja kolminaisuutta, joka on yksi Jumala, persoonia toisiinsa sekoittamatta ja jumalallista olemusta hajottamatta.
Isällä on oma persoonansa, Pojalla oma ja Pyhällä Hengellä oma,
mutta Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen jumaluus on yksi, yhtäläinen on heidän kunniansa ja yhtä ikuinen heidän majesteettisuutensa.
Sellainen kuin on Isä, sellainen on myös Poika ja Pyhä Henki: Isä on luomaton, Poika on luomaton ja Pyhä Henki on luomaton.
Isä on ääretön, Poika on ääretön ja Pyhä Henki on ääretön.
Isä on ikuinen, Poika on ikuinen ja Pyhä Henki on ikuinen, eikä kuitenkaan ole kolmea ikuista, vaan yksi ikuinen, niin kuin ei myöskään ole kolmea luomatonta eikä kolmea ääretöntä, vaan yksi luomaton ja yksi ääretön.
Samoin on Isä kaikkivaltias, Poika kaikkivaltias ja Pyhä Henki kaikkivaltias,
eikä kuitenkaan ole kolmea kaikkivaltiasta, vaan yksi kaikkivaltias.
Samoin Isä on Jumala, Poika on Jumala ja Pyhä Henki on Jumala, eikä kuitenkaan ole kolmea Jumalaa, vaan yksi Jumala. Samoin Isä on Herra, Poika on Herra ja Pyhä Henki on Herra, eikä kuitenkaan ole kolmea Herraa, vaan yksi Herra.
Niin kuin kristillinen totuus vaatii meitä tunnustamaan kunkin persoonan erikseen Jumalaksi ja Herraksi, samoin yhteinen kristillinen usko kieltää meitä puhumasta kolmesta Jumalasta tai Herrasta.
Isää ei kukaan ole tehnyt, luonut eikä synnyttänyt. Poika on yksin Isästä, häntä ei ole tehty eikä luotu, vaan hän on syntynyt.
Pyhä Henki on lähtöisin Isästä ja Pojasta, häntä ei ole tehty eikä luotu eikä hän ole syntynyt, vaan hän lähtee. Isä on siis yksi, ei ole kolmea Isää, Poika on yksi, ei ole kolmea Poikaa, Pyhä Henki on yksi, ei ole kolmea Pyhää Henkeä.
Tässä kolminaisuudessa ei ole mitään aikaisempaa eikä myöhempää, ei mitään suurempaa eikä pienempää, vaan kaikki kolme persoonaa ovat yhtä ikuisia ja keskenään samanarvoisia, näin on siis palvottava niin kuin on sanottu - kolminaisuutta joka on yksi, ja ykseyttä joka on kolminaisuus.
Sen joka tahtoo pelastua, on siis ajateltava kolminaisuudesta näin. "
tässähän on kyse kristinuskosta eikä suinkaan luterilaisuudesta
Siinä tapauksessa toi aloituskirjoitus pitää poistaa, sillä siinä ei ole kysymys kristinuskosta eikä kristinuskon opeista, vaan Weijon edustamasta lahkosta ja sen opeista :)
Alunperin sana lieneepi tullut näytelmärekvisiitasta. Antiikin teatterissa yksi henkilö saattoi näytellä useita rooleja kasvonaamion avulla. Näyttelijä ei maskeerannut itseään, eikä vaihtanut vaatteitaan, hän vaihtoi kasvoillaan olevaa naamiota. Yleisö näki ja tiesi mistä hahmosta oli kyse, nähdessään naamion. Naamion myötä näyttelijä otti uuden 'personan'. Näyttelijä oli sama, mutta persona ei.
Tämä sana otettiin kuvaamaan Jumalan työtä maailmassa Isänä (Luojana ja kaiken lähteenä), Poikana (Lunastaja ja Sovittaja) ja Pyhänä Henkenä (maailmassa vaikuttavana Puolustajana, Muistuttajana, Lohduttajana ...). Yksi Jumala, mutta kolme itsenäistä ja erottuvaa 'roolia'.
Ai, niin. Myönnän ennen kuin kukaan kysykään, että en ymmärrä tätä asiaa syvällisesti. Tällaisessa asiayhteydessä puhutaan mysteeristä, jumalallisesta salaisuudesta, jota ei voi järjellä 'saada haltuunsa'. Vain usko voi liittää ihmisen mysteeriin, sorry vaan.
Diaknoosi .. jakomielitautinen.
Mikäli sinulla on useampia persoonia, mutta samasta hengestä, eli sinusta, voit olla varma mitä psygologit sanoo.
Jos sanomme jonkin asian epäraamatulliseksi, niin se pitäisi kumota terveellä Raamatun opilla. Ei esim. kirkkokäsikirjalla tai katekismuksella, tai hm. , virsikirjalla.
Tiitus 1:9-11. Lue.
Aivan. Olenko sanonut jotakin tuohon vastaan?
en varmasti.
Edellinen kirjoittaja ghalusi poistaa luterilaisen näkemyksen kolminaisuudesta perustellen sitä sillä, ettei luterilaisuus ole kristinuskoa, vaan luterilaisuutta.
No, tuollaisen argumentoinnin voidaan sitten tasan siirtää sinunkin tekstiisi. eihän sinunkaan lahkosi samalla argumenaatiolla ole kristinuskoa, kuten ei luterilaisuuskaan.
Minä itse olen kyllä erimieltä tuon kirjoittajan kanssa. Luterilaisuus on kristinuskoa. Huomaan myös sinun ottaneen kolminaisuuskäsityksiäsi Tunnustuskirjoista. joskus päälle kaksi vuotta sitten kerroitkin siitä näillä palstoilla.