Onko taide syntiä?

Mielestäni taide ei ole syntiä.Olen itse uskossa. Olen silti toiminut alastonmallina piirrustus- ja maalauskursseilla. En koe siinä mitään väärää tai kiellettyä.Kurssit on järjestetty asiallisesti ja ammattiopettajan ohjauksessa niille varatuissa tiloissa.Alastomuus taiteessa on minusta luonnollista ja kaunista.Taidetta on varmaan tehty myös väärillä motiiveilla ja väärällä tavalla ja silloin voidaan kysyä, että miksi ja onko se syntiä.

model kirjoitti:

Mielestäni taide ei ole syntiä.Olen itse uskossa. Olen silti toiminut alastonmallina piirrustus- ja maalauskursseilla. En koe siinä mitään väärää tai kiellettyä.Kurssit on järjestetty asiallisesti ja ammattiopettajan ohjauksessa niille varatuissa tiloissa.Alastomuus taiteessa on minusta luonnollista ja kaunista.Taidetta on varmaan tehty myös väärillä motiiveilla ja väärällä tavalla ja silloin voidaan kysyä, että miksi ja onko se syntiä.

Lue lisää

Alastomiksihan meidät on luotu. Harva asia itsessään on syntiä, mutta moni asia voidaan alistaa synnin palvelukseen. Synti viriää sydämessä ja niinpä varsinainen synti onkin ihmisen taipumuksessa pahaan. Hyviäkin asioita käytetään pahan edistämiseksi, jopa pyhimpiä, kuten uskoa. Ja siitä monet täällä saavat aiheen yleistää, että usko ja uskominen sinänsä on pahaa. Ihminen on usein paha, mutta hän haluaa ulkoistaa pahan, siirtää sen itsensä ulkopuolelle asioihin ja esineisiin.

yksipastori kirjoitti:

Alastomiksihan meidät on luotu. Harva asia itsessään on syntiä, mutta moni asia voidaan alistaa synnin palvelukseen. Synti viriää sydämessä ja niinpä varsinainen synti onkin ihmisen taipumuksessa pahaan. Hyviäkin asioita käytetään pahan edistämiseksi, jopa pyhimpiä, kuten uskoa. Ja siitä monet täällä saavat aiheen yleistää, että usko ja uskominen sinänsä on pahaa. Ihminen on usein paha, mutta hän haluaa ulkoistaa pahan, siirtää sen itsensä ulkopuolelle asioihin ja esineisiin.

Lue lisää

Nimim. Yksipastori kirjoitti:
"Ihminen on usein paha, mutta hän haluaa ulkoistaa pahan, siirtää sen itsensä ulkopuolelle asioihin ja esineisiin."

Onko tämä nyt mielestäsi yleispätevää, vain vain esimerkki? NÄÄS,
kristinuskossahan uskotaan myös persoonalliseen paholaisjumaluuteen.

jaina kirjoitti:

Nimim. Yksipastori kirjoitti:
"Ihminen on usein paha, mutta hän haluaa ulkoistaa pahan, siirtää sen itsensä ulkopuolelle asioihin ja esineisiin."

Onko tämä nyt mielestäsi yleispätevää, vain vain esimerkki? NÄÄS,
kristinuskossahan uskotaan myös persoonalliseen paholaisjumaluuteen.

Lue lisää

Kristillisessä teologiassa puhe Saatanasta korostaa, että pahuus ja synti ovat ihmistä suurempia asioita. Pahuutta ja jumalanvastaisuutta on näkyvän maailman ohella myös Jumalan luomassa näkymättömässä maailmassa. Luodessaan näkyvän ja näkymättömän olevaisen Jumala antoi tilaa ja mahdollisuuden myös rakastavan tahtonsa vastaiseen olemiseen eli pahuuteen.

Vanhassa testamentissa Saatana-sanaa käytetään puhuttaessa syyttäjästä ja sotilaallisesta tai poliittisesta vastustajasta. Saatana esiintyy Vt:ssa myös uskonnollisessa merkityksessä. Tällöin Saatana on taivaallinen syyttäjä, jonka tehtävänä on koetella ihmisen jumalasuhteen lujuutta. Saatana on Vt:ssa siis Jahven palvelija ja saattaa astua Jahven eteen taivaallisen
hoviväen joukossa (Jobin kirja).

Uudessa testamentissa Saatana esiintyy Kristuksen kiusaajana ja vastustajana. Jeesuksen opetuspuheissa Saatana edustaa pahuutta. Jeesuksen julkinen toiminta alkoi Johannes Kastajan toimittamasta vanhatestamentillisesta parannuskasteesta, jonka jälkeen Jeesus paastosi 40 päivää. Tänä aikana Saatana kiusasi Jeesusta ja pyrki saamaan hänet lankeamaan tehtävästään erilaisin maallisin houkutuksin.

Saatanan olemassaolo ei vähennä millään tavalla ihmisen moraalista vastuuta elämästään. Syntiinlankeemusmyytin puhuva käärme, jota pidetään yleisesti Saatanan symbolina, ei poista kertomuksen ihmisen vastuuta valinnoistaan, vaikka hän syyttääkin käärmettä. Jokainen on vastuussa koko elämästään itse. Vaikka ihminen on langennut, hän ei kuitenkaan ole muuttunut demoniksi. Siten Saatanan ja turmeltuneen ihmisen välillä on merkittävä ero.

Kristillisen uskon mukaan Kristuksen ristin ja ylösnousemuksen kautta häneen uskovat ovat vapautettuja synnin, kuoleman ja Saatanan vallasta. Kristuksen työn ansiosta Saatana on sidottu. Raamatun mukaan Saatanalle annettu tuomio pitää edelleen huolen siitä, että taivaassa ihmistä ei enää houkutella lankeemukseen.