Jo aikaisemmin syntynyt uskonnollinen näkemys johtaa usein tutkimustulosten VALIKOINTIIN sen perusteella, missä määrin tutkimustulos tukee omaa uskonnollista käsitystä.
Toisin osoittavien tutkimusten tulokset taas hylätään väärinä ja tutkijat selitään epäpäteviksi. Tehdään päätelmät ex eventu eli lopputuloksen perusteella. Ei siis tehdä valikointia TUTKIMUKSELLISIN kriteerein, vaan USKONNOLLISIN.
Tällainen valikoiminen on sutta ja sekundaa.
Valikoiminen on mahdollista vain humanistisissa tieteissä, sillä tulokset ovat moninaisia, vaikka jokin näkemys onkin johtavien tutkijoiden piirissä erittäin laajasti hyväksytty. Luonnontieteissä taas tutkimus on yksiselitteisesti oikea tai väärä.
Toisin osoittavien tutkimusten tulokset taas hylätään väärinä ja tutkijat selitään epäpäteviksi. Tehdään päätelmät ex eventu eli lopputuloksen perusteella. Ei siis tehdä valikointia TUTKIMUKSELLISIN kriteerein, vaan USKONNOLLISIN.
Tällainen valikoiminen on sutta ja sekundaa.
Valikoiminen on mahdollista vain humanistisissa tieteissä, sillä tulokset ovat moninaisia, vaikka jokin näkemys onkin johtavien tutkijoiden piirissä erittäin laajasti hyväksytty. Luonnontieteissä taas tutkimus on yksiselitteisesti oikea tai väärä.
Vastaukset 1
Vanhimmat
Esimerkki, miten tiukkakin teologinen linja on aivan tutkimuksen kanssa sopusoinnussa, on vanhoillisiin lukeutuvan Suomen evankelisluterilaisen lähetyshiippakunan (LHPK) pastori Juuso Mäkisen eritelmä:
Maranata – Uuden testamentin arameankieliset sanat
#18.10.2018 • OPETUKSET / 4 RAAMATTUOPETUKSET / UUSI TESTAMENTTI
Useimmat kristityt tietävät, että Jumala on antanut meille Pyhän Sanansa Raamatun alunperin hepreaksi ja kreikaksi. Vanha testamentti on kirjoitettu edellisellä kielellä, Uusi testamentti jälkimmäisellä. Harva muistaa, että osia Raamatusta on kirjoitettu kolmannellakin kielellä, nimittäin arameaksi. Aramea oli Lähi-idän yleiskieli, jota ymmärrettin laajalla alueella Palestiinasta Persiaan. Baabelin pakkosiirtolaisuudessa juutalaiset omaksuivat aramean puhekielekseen. Muutosta edesauttoi, että heprea ja aramea ovat läheisiä sukulaiskieliä ja osin ymmärrettäviä toistensa puhujille aika lailla samaan tapaan kuin suomi ja eesti.#
#Osia Baabelin pakkosiirtolaisuuden aikana ja pian sen jälkeen kirjoitetuista Vanhan testamentin kirjoista Jeremiasta (jae 10:11), Danielista (2:4–7:28) ja Esrasta (4:8–6:18, 7:12–26) on kirjoitettu arameaksi. Aramea oli myös Herran Jeesuksen ja apostolien äidinkieli. Niinpä kohtaamme myös Uudessa testamentissa siellä täällä arameankielisiä sanoja ja sanontoja. Oman ryhmänsä muodostavat arameankieliset nimet. Niitä en tässä opetuksessa käsittele. Sen sijaan tarkastelen muita Uuden testamentin tallettamia arameankielisiä ilmaisuja.#
#Erityisesti evankelista Markus on kunnostautunut Jeesuksen arameankielisten sanojen tallentamisessa. Mutta miksi Uuden testamentin kirjoittajat ovat säilyttäneet meille arameankielisiä huudahduksia keskellä kreikankielistä tekstiä? Todennäköisesti siksi, että nämä sanat olivat jo apostolien aikana vakiinnuttaneet paikkansa alkuseurakunnan elämässä. Uuden testamentin arameankielisiin sanoihin tutustuminen saa meidät ymmärtämään syvemmin alkuseurakunnan jumalanpalveluselämää.#
Hän kertoo myös, että Jeesuksen sanat ristillä olivat arameaa, Jeesuksen äidinkieltä: "Eli, Eli, lama sabaktani." Jos ne olisivat olleet hepreaa, ne olisivat kuuluneet: "Eli, Eli. lama azavtani. Sanat ovat psalmin 22 alusta. Hän siis siteeraa hepreankielistä psalmia arameaksi.
https://www.luterilainen.net/maranata-uuden-testamentin-arameankieliset-sanat/