Uuden testamentin kieli, kuten sanat "synagooga" (seurakunta) ja "rabbi" (opettaja), heijastavat enemmänkin juutalaisen uskonnon tilannetta toisella vuosisadalla kuin todellista ensimmäisen vuosisadan alun tilannetta, jolloin väitetty Jeesus väitetysti eli. Juutalaiset alkoivat käyttämään termejä "synagoga" ja "rabbi" vasta toisen temppelin tuhoutumisen jälkeen kun uhrimenoja, temppeliveroa, opetusta ja rukouksia ei voitu enää suorittaa pappien toimesta temppelissä vaan sille tarvittiin uusi paikka ja uudet tahot. Näin tarve synagooga- ja rabbi laitokselle syntyi.
Muutenkaan mitään todisteita synagooga-rakennusten ja rabbien olemassa olosta toisen temppelin tuhoutumista edeltävältä ajalta ei ole ja monet löydetyistä "ensimmäisen vuosisadan synagogista" on joko hyvin kiistanalaisia tapauksia (esim Masadan ja Talvipalatsin synagoga), keksittyjä (esim Nasaretin ja Kapernaumin sunagoga) tai uudelleen ajoitettu vasta toiselle vuosisadalle (esim Magdalan synagogat).
Sitten edellä sanotun lisäksi synagooga ja rabbi olivat myös Josephukselle ja Filonille, ensimmäisen vuosisadan juutalaisille, tuntemattomia sanoja; Filon kirjoitti ennen temppelin tuhoa Aleksandriassa ja Josephus pian temppelin tuhon jälkeen Roomassa. Ja se vasta on outoa. Jos synagogia ja rabbeja olisi ollut jo olemassa tuohon aikaan niin he olisivat kyllä tienneet siitä. (Extra note: lisäksi Markuksen, matteuksen ja Lukkaan evankeliumit eli synoptiset evankeliumit nojaavat vahvasti Josephuksen teoksiin Juutalaisten muinaisajat (julkaistu vuonna 93 tai 94) ja Juutalaissota (julkaistu vuonna 78), koska ne olivat ainoa kirjallinen lähde, joista kirjoittajat olisivat ylipäätään voineet saada mitään tietoa koska heprealaisen raamatun lisäksi siihen aikaan ei ollut muita kirjoja ja tietolähteitä juutalaisuudesta.)
Muutenkaan mitään todisteita synagooga-rakennusten ja rabbien olemassa olosta toisen temppelin tuhoutumista edeltävältä ajalta ei ole ja monet löydetyistä "ensimmäisen vuosisadan synagogista" on joko hyvin kiistanalaisia tapauksia (esim Masadan ja Talvipalatsin synagoga), keksittyjä (esim Nasaretin ja Kapernaumin sunagoga) tai uudelleen ajoitettu vasta toiselle vuosisadalle (esim Magdalan synagogat).
Sitten edellä sanotun lisäksi synagooga ja rabbi olivat myös Josephukselle ja Filonille, ensimmäisen vuosisadan juutalaisille, tuntemattomia sanoja; Filon kirjoitti ennen temppelin tuhoa Aleksandriassa ja Josephus pian temppelin tuhon jälkeen Roomassa. Ja se vasta on outoa. Jos synagogia ja rabbeja olisi ollut jo olemassa tuohon aikaan niin he olisivat kyllä tienneet siitä. (Extra note: lisäksi Markuksen, matteuksen ja Lukkaan evankeliumit eli synoptiset evankeliumit nojaavat vahvasti Josephuksen teoksiin Juutalaisten muinaisajat (julkaistu vuonna 93 tai 94) ja Juutalaissota (julkaistu vuonna 78), koska ne olivat ainoa kirjallinen lähde, joista kirjoittajat olisivat ylipäätään voineet saada mitään tietoa koska heprealaisen raamatun lisäksi siihen aikaan ei ollut muita kirjoja ja tietolähteitä juutalaisuudesta.)
Vastaukset 10
Vanhimmat
Ristiinnalitseminen alkoi rangaistuksena noin sata vuotta ajanlaskumme jälkeen.
Eiiihhhhhh
Sitä oli myös VT aikaan todella paljon, ristiinnaulittiin tien varsiin, pelotteeksi.
Mutta Jeesus laitettiin PAALUUN, sekä ne 2 pahantekijää!
Raamattu vahvistaa tämän, että suut sitten tiiviisti suppuun!
🍒🍑🍒🍑🍒🍑🍒🍑🍒
🔞 Nymfomaani -> https://l24.im/ecC7ux#kissagirl21
🔞💋❤️💋❤️💋🔞💋❤️💋❤️💋🔞
Koska "juutalaisten Raamattu" eli Tanak vakiintui (eli päätettiin mitkä kirjat siihen kuuluu ja mitkä ei)? Sekin tapahtui ensimmäisellä vuosisadalla jaa. mutta tapahtuiko vuosisadan alussa vai lopussa?
Tanakin vakiinnutti vasta masoreettinen koulukunta noin 700-1000 luvuilla jaa. Tekstien kanonisoinnin myötä ne kopioitiin jatkossa kaikkine kielioppivirheineen ja väärin päin kääntyneitä kirjaimia myöten. Kaikki poikkeavat tekstit poltettiin minkä vuoksi vanhimmat säilyneet tekstikokoelmat ovat syntyhetkeensä nähden varsin nuoria ja Qumranin luolista löydetyt tekstit ovat iältään poikkeus.
Muistaakseni jossain vaiheessa kristityt väittivät että juutalaiset olisivat polttaneet Uuden testamentin kirjoja ja muita kristittyjen kirjoituksia harhaoppisina teoksina, mistä väitetysti olisi kristittyjen mukaan seurannut 800-luvun juutalaisvainot. Nykyään koko väitettä pidetään kuitenkin vahvasti antisemitistisenä ja epähistoriallisena koska se syyttää juutalaisia ryhmänä teosta, jonka juutalaiset kiistävät tehneensä.
Soopaa!
Soopaa!
Ei ole välttämättä tuulesta temmattu. Vuonna 820 Agobard, Lyonin arkkipiispa Agobard julisti kirkkoesseissään, että juutalaiset ovat kirottuja koska nämä tuhosivat kristittyjen kirjoja ja vaati sen tähden kristittyjen ja juutalaisten täydellistä erottelua. Vuonna 826 hän julkaisi sarjan pamfletteja vakuuttaakseen keisari Ludvig hurskaan hyökkäämään "juutalaisen röyhkeyden" kimppuun, mutta ei onnistunut vakuuttamaan keisaria. Vuonna 888 Metzin kirkollisneuvosto lopulta kelsi kristittyjä ja juutalaisia syömästä yhdessä ja menemästä samalle ehtoolliselle.