Lahkolaiset opettaa juuri näitä palstalla, jotka ei ole raamatunmukaisuutta!

Ihmissielun kuolema on sisäisen ihmisen ero Jumalasta ja Jumalan puoleen kääntyminen merkitsi sielun elossa säilymistä (ei ruumiin).
Sielu on se osa ihmisessä, joka varsinaisesti lankeaa syntiin

Hesekielin luvun jakeessa 23 kerrotaan ruumiillisesta kuolemasta, eikä siinä puhuta "sielun", vaan "jumalattoman" kuolemasta. Samassa yhteydessä puhutaan myös "sielun elossa säilyttämisestä" (jae 27), jolloin "ei hänen ole kuoltava" (jae 28).

Matt 10:28 ilmoittaa selkeästi, että ihmisellä on ruumis, joka voidaan tappaa, ja
sielu, jota kukaan ihminen ei voi tappaa. Ruumis ja sielu ovat kaksi eri asiaa; ihmisen kuollessa sielu ei kuole

Kun Raamatussa puhutaan sielun kuolemasta, se tarkoittaa joko hengellistä, sisäisen ihmisen eroa Jumalasta, tai sitä, että ihminen (kun puhutaan ihmisestä kokonaisuutena) lakkaa olemasta maan päällä elävänä olentona. Nämä on asiayhteyden perusteella helppo erottaa toisistaan.

Ja

Jumalattomina kuolleiden sielut joutuvat kärsimään häpeää, iankaikkista kauhistusta ja vaivaa (Dan 12:2; Ilm 20:10),
tuskaa ja ahdistusta (Room 2:5-11; 2 Tess 1:6-9),
itkua ja hammasten kiristystä (Matt 8:12)

Tutustu itsekin Raamattuun.

"1. Opettaako Raamattu, kuten enemmistö uskonnoista opettaa ja monet ihmiset uskovat, että ihmisillä on kuolematon sielu ja että se siirtyy kuolemassa toiseen maailmaan, “tuonpuoleiseen”, taivaaseen, helvettiin tai kiirastuleen, tai että se palaa jälleensyntymisessä takaisin?"

Riippuu mitä kohtaa Raamatusta katsoo. Esimerkiksi Ilm. 6:9-10 kuvailee hyvinkin eläviä sieluja, jotka tuonpuoleisessa ovat: "Kun Karitsa avasi viidennen sinetin, näin alttarin alla niiden sielut, jotka oli tapettu Jumalan sanan ja oman todistuksensa tähden. Ne huusivat kovalla äänellä: "Kuinka kauan kestää, Valtias, sinä Pyhä ja Tosi, ennen kuin lausut tuomiosi ja kostat meidän veremme maan asukkaille?"

"2. Opettaako Raamattu, että Jumala on yksi vai kolme persoonaa yhdessä Jumalassa vai monta jumalaa?"

Raamattu opettaa yhtä kaikkivaltiasta Jumalaa, mutta toisaalta monia muita jumalia. Kysymys Jumalan kolmesta persoonasta on tulkinnanvarainen, mutta niinkin voidaan ajatella, että kaikkivaltiaalla Jumalalla on kolme persoonaa, jotka ovat kuitenkin yhtä olemusta.

"3. Mitä Raamattu sanoo siitä, mikä oli Jumalan alkuperäinen tarkoitus Hänen luodessaan maailmanjärjestelmän lopusta eli päättymisestä?"

Raamattu ei varsinaisesti puhu Jumalan alkuperäisestä tarkoituksesta kovin suoraan. Alkukertomukset eivät myöskään sovellu historiallisena otettavaksi, sillä esimerkiksi ihmislajilla on satojentuhansien vuosien kehityshistoria, emmekä todellakaan ole kaikki kirjaimellisesti Aadamin ja Eevan (ja sittemmin Nooan) jälkeläisiä. Kysymys alkuperäisestä tarkoituksesta on siis tulkinnanvarainen. Ef. 1:4-5 viittaa siihen, että Jumalan alkuperäinen tarkoitu saattoi sittenkin olla toisenlainen kuin Vartiotornin opettama: "Jo ennen maailman luomista hän on valinnut meidät Kristuksessa olemaan edessään pyhiä ja nuhteettomia Kristuksesta osallisina. Rakkaudessaan hän näki hyväksi jo edeltä määrätä meidät yhteyteensä, omiksi lapsikseen, Jeesuksen Kristuksen tähden."

"4. Opettaako Raamattu, että maa tuhotaan? Vai puhuuko se vain turmeltuneen maailmanjärjestelmän lopusta eli päättymisestä?"

Maailmanjärjestelmä tai asiainjärjestelmä ei kuulu Raamatun terminologiaan. Raamattu puhuu maailmasta tai aikakaudesta, joka tulee loppumaan. Kysymys siitä, tuhotaanko maa kirjaimellisesti, vai tulisiko tällaiset ilmaisut ymmärtää vertauskuvallisina, jää myös tulkinnanvaraiseksi.

Viitaat "raamatunmukaisuuteen", joka käytännössä tarkoittaa sinun (Vt-seuralta kritiikittä omaksumaa) tapaasi tulkita Raamattua. Asetat sen vastakohdaksi "lahkolaisuuden", vaikka Vartiotornin uskonto jos mikä on lahkolaisuutta, oikeastaan kultti. 1800/1900-luvulla USA:ssa perustettu uususkonto, riippuen siitä, asettaako alkupisteeksi Russellin perustamat raamatuntutkijat vai Rutherfordin perustamat Jehovan todistajat.