Lahkohenki perustuu aina hajaantumiseen

Lahkolla on äitikirkko ja sen oppi mistä se on eronnut. Tai minkä opista yrittänyt erota.

Ei voi olla lahko, jos ei ole toista kirkkoa minkä opista se on syntynyt eroten opillisten erimielisyyksien vuoksi. Virallisesti ja oikea lahko on sellainen.

Herjaajille lahko voi olla vaikka AY-liike.

Jos puhuu lahkoista, niin pitäisi ymmärtää mitä lahkoontuminen tarkoittaa.

saatana on erilleen heittäjä!
saatana haluaa rikkoa sen minkä Kolmiyhteinen Jumala on yhdistänyt

Jeesuksen mukaan saatana on ollut murhaaja syntymästään asti!

Lahkohenki on saatanan henki
He Raamatusta ottavat jonkun kohdan jota alkavat korostaa tehden siitä kynnys kysymyksen Lahkoon pääsylle!

Paavali kieltää kiistelyt kasteista ja kätten päälle panemisista!

Ei Paavali kiellä mitään, vaan neuvoo.

Kuten sitäkin ettei aina tule olla tekemästä parannusta kuolleista töistä ja siten olla maitoruokaa juova, vaan tulisi kasvaa uskossa.

Ei siinäkään kielletä mitään, ei ole lakia eikä käskyä, vaan ohje ja neuvo miten uskova vaeltaa Hengessä.

Ei ihminen Pyhässä Hengessä voi koko ajan tehdä parannusta, ei koko ajan herjata muita, vaan silloin jokin on pielessä.

Se on Paavalin neuvo.

Gal.5 "Sillä lihan himot ja teot ovat ilmeiset...LAHKOT...eivät peri Jumalan valtakuntaa.

Tässä luterilaisuuden nykytilanne.

Kirkon nykyisessä spiritualiteetissa ruumiillisuutta edustavat keholliset rukoukset, pyhä tanssi, pyhiinvaellus, hiljaisuuden jooga ja muunkin joogan käyttö osana kristillisten retriittien ohjelmaa. Meditaatio ja sanaton rukous taas johtavat kohti sisäistä hiljaisuutta.
Kirkossa käytettyä yleisinhimillistä mielenrauhan viljelyä on esimerkiksi mindfulness. Sen juuret ovat buddhalaisuudessa, mutta sen kantavana ideana on opettaa meditaatiota niin, että sitä voi harjoittaa ilman sitoutumista minkään yksittäisen uskonnon oppiin ja filosofiaan. Selkeästi kristillisiä sanattoman rukouksen harjoitusmetodeja ovat kristillinen mantrameditaatio sekä vanhan katolisen kontemplaatioperinteen pohjalta kehitetty sydänrukous. Turussa hiljaisuuden joogaa ja meditaatiota on seurakuntien viikkotarjonnassa. Sydänrukousta, joogaa ja hiljaisuuden joogaa käytetään hyvinkin paljon Turun ja Kaarinan seurakuntayhtymän retriiteissä. Kehollinen rukous ja pyhiinvaellus ovat nekin vakiintuneet täällä kirkon toimintaan.
Sanaton rukous ja ruumiillisuuden yhdistäminen rukoukseen voivat ensi alkuun vaikuttaa hyvinkin erilaisilta. Ulkopuolelta katsottuna toisessa istutaan hievahtamatta paikallaan, toisessa ehkä vaelletaan metsässä tai tehdään verkkaista liikettä joogamatolla. Ulkoisesti erilaiset ilmiöt nousevat kuitenkin samoista tarpeista ja niillä on samantapaisia vaikutuksia.
Sekä sanaton rukous että ruumiillisen rukouksen eri muodot kasvattavat hyväksyvää läsnäoloa, luottamusta olemassaoloa kohtaan. Molemmat suuntaukset edustavat kokonaisvaltaista käsitystä ihmisestä ja rukouksesta. Yhteys, jota kaivataan, ei ole vain ajatusten tasolla. Me kaipaamme yhteyttä sekä itseemme että perimmäiseen todellisuuteen – omaan kehoomme, sisimpään itseemme ja sanattomaan hiljaisuuteen itsessämme. Jumalaan perimmäisenä todellisuutena ja sen salattuna mysteerinä.
Kirjoittaja on teologian tohtori ja hengellisen ohjauksen pastori Turun ja Kaarinan seurakuntayhtymässä

Herjaaminen puoleen tai toiseen ei kasvata ihmisen uskoa.