Uskonnottomien mielestä oikea ja väärä on sosiaalisesti rakennettua ja opittua

epätieteellisen seta-seksuaalisen valiiton teoriassa sukupuoli on sosiaalinen rakennelma
ja biologia vihapuhetta

ilmeisesti myös rotu on sosiaalinen rakennelma ja totuus vihapuhetta

valiitto on vihervasemmistolainen huuhaaseura

https://www.suomenuutiset.fi/sukupuolihistorioitsija-tunnustaa-vaitteille-sukupuolen-sosiaalisesta-konstruoitumisesta-ei-koskaan-ollut-mitaan-tutkimusnayttoa/

Konstruktionistien kuplassa hylättiin ihmisluonto
Harvardin yliopiston psykologian professori Steven Pinkerin kuuluisa sosiaalisen konstruktionismin kritiikki, The Blank Slate: The Modern Denial of Human Nature, oli julkaistu jo ennen kuin Dummitt oli saanut väitöskirjansa valmiiksi.

Käytännössä se tarkoittaa ettei ole mitään oikeaa ja väärää.

Onko uskonnoton ja ateisti aina välttämättä sama asia?

Hegel kirjoitti hengestä (geist). Maailmanhenki (weltgeist) edustaa kaiken järjen ja tietoisuuden perustaa. Maailmanhenki ei ole persoonallinen olento, vaan abstrakti periaate, joka ohjaa historian kulkua.

Ajan henki (zeitgeist) kuvaa vallitsevaa kulttuurista ja älyllistä ilmapiiriä tietyssä historiallisessa ajassa. Ajan henki muodostuu vallitsevista ajatuksista, uskomuksista, arvoista, taiteellisista suuntauksista, muodista ja sosiaalisista normeista.

Yksi tapa määritellä moraalia on määritellä oikeaksi teko tai ajatus, joka on vallitsevan hengen hyväksyttävissä; ts. hyväksyykö muu kollektiivinen ihmisyhteisö teon tai ajatuksen. Pahoja tekoja ovat niin ikään teot, jotka henki (eli kollektiivinen yhteisö) kokee pahoiksi.

Henki ei ole elävä organismi, vaan meidän ihmisten kollektiivinen ja historiallinen ymmärrys. Eettiset kysymykset voidaa heijastaa hengen arvosteltaviksi: missä menee hyväksytyn ja ei hyväksytyn raja? Se, mikä on yleisesti hyväksyttävää, on lähes aina moraalista ja päinvastoin.

Hegeliläinen hengen malli määrittelee eettisen kompassin, jota seuraamalla ei ainakaan pahasti eksy valtavirran moraalista. Laumaa seuraava ei joudu hukkaan – hukkaan laumasta. Hengen seuraaminen moraalisena ohjenuorana voi kuitenkin johtaa kyseenalaisiin valintoihin ja tekoihin, eikä se siten ole yksiselitteisesti luotettava. Normaalitilanteissa kompassi näyttää oikeaan suuntaan, mutta poikkeusoloissa ajan- tai kansan hengen seuraaminen voi johtaa arveluttaviin ongelmiin, kuten esim. natsi-Saksassa (jossa hengen seuraaminen johtaisi holokaustin hyväksymiseen).

Eettiset kysymykset nousevat pintaan erityisesti vastavirtaan uivien yksilöiden tai ryhmien kohdalla; toimivatko he moraalisesti, kun he vastustavat yleisesti hyväksyttyjä arvoja. Kyllä ja ei. Vastavirtaan uivien joukossa on rikollisia, raiskaajia ja murhaajia, mutta myös arvojen uudistajia, jotka ovat yhteisön dynamiikan ja elinvoiman kannalta tärkeitä. Esimerkiksi natsi-Saksassa zeitgeistia vastaan ui juutalaisia puolustanut protestanttinen pappi, Dietrich Bonhoeffer.

Moraalinen oikea ja väärä opitaan jo taaperona

Moraali on yhteisöllinen ominaisuus. Mikään yhteisö ei toimi ilman yhteisiä sääntöjä. Edes parisuhde ei toimi ilman yhteistä ymmärrystä siitä, mikä on sallittua ja mikä ei. Historian saatossa alkeellinen proto-moraali on kehittynyt uskonnollisen lain jälkeen yhteiskunnallisen oikeuden monimutkaisiksi hyllymetrien mittaisiksi lakiteksteiksi.Erilaisia lakitekstejä uskonnollisista valtiollisiin voidaan tulkita monin tavoin, mutta moraalin rungon muodostaa äidin kiellot.

Mun ateistisen moraalin pohjalla on vaikutteita Thomas Hobbesin filosofiasta.

Hobbes uskoi, että luonnontila, tila jossa ei ole yhteiskuntaa tai lakeja, olisi "kaikkien sota kaikkia vastaan" -tila ("bellum omnium contra omnes"). Luonnontilassa ihmiset toimisivat vain omien etujensa mukaisesti, mikä johtaisi jatkuvaan pelkoon ja väkivaltaan.

Ihmiset pakenevat luonnontilan kauhuja solmimalla yhteiskuntasopimuksen. Tämän sopimuksen mukaan ihmiset luovuttavat osan vapauksistaan suvereenille hallitsijalle vastineeksi järjestyksen ja turvallisuuden takaamiseksi.

Hobbesin moraali on naturalistisen perinteinen. Hyvä on se, mikä edistää ihmisen oman säilymisen ja hyvinvoinnin tavoitetta. Paha on se, mikä uhkaa ihmisen olemassaoloa.

Suvereenin hallitsijan säätämät lait määrittävät moraalisen toiminnan. Kansalaisten on totellettava lakeja, vaikka ne eivät aina tuntuisi oikeudenmukaisilta. Tämä periaate on tärkeä yhteiskunnallisen järjestyksen ylläpitämiseksi.

Moraali on kuin yhteisöllinen liima: ilman sitä ihmisyhteisö ei pysy koossa. Se on kokoelma sanattomia ja kirjoitettuja sopimuksia - yhteisymmärrys asioiden tilasta ja siitä, mitkä ovat toivottavia ja mitkä epätoivottavia asioita.

Roosa Haimila oli alustamassa Tampereen vaparien vapaaklubilla. Talvella.

Humanismi lähti kehittymään jo kivikaudella.

Tutkimus vaikuttaa asialliselta.

Tämän on myös kehityspsykologian tieteellinen käsitys.