"Jeesuksen Kristuksen,
Jumalan Pojan,
evankeliumin alku."
(Mark 1:1)
Markus keskittyy heti
alusta alkaen Jeesukseen.
"Katso,
minä lähetän enkelini
sinun edelläsi,
ja hän on valmistava sinun tiesi."
(Mark 1:2)
Johannes Kastaja julisti Jeesusta,
joka kastaa Pyhällä Hengellä.
Ja sitten Jeesus tuli
Johanneksen kastettavaksi.
Ja Jumala taivaasta
itse julisti Pojastaan.
"Sinä olet minun rakas Poikani;
sinuun minä olen mielistynyt".
(Mark 1:11)
Saatanalle Markus ei anna tilaa,
vaan tiivistää hyvin lyhyeen
kasteen jälkeisen tapahtuman.
"Kohta sen jälkeen Henki
ajoi hänet erämaahan.
Ja hän oli erämaassa
neljäkymmentä päivää,
ja saatana kiusasi häntä,
ja hän oli petojen seassa;
ja enkelit tekivät hänelle palvelusta."
(Mark 1:12-13)
Vain muutaman alkujakeen jälkeen
alkaa Jeesuksen toiminnan kuvaus.
"Mutta sittenkuin
Johannes oli pantu vankeuteen,
meni Jeesus Galileaan
ja saarnasi Jumalan evankeliumia"
(Mark 1:14)
Jeesus julisti Valtakunnan Evankeliumia.
"Aika on täyttynyt,
ja Jumalan valtakunta
on tullut lähelle;
tehkää parannus
ja uskokaa evankeliumi"
(Mark 1:15)
Johannes Kastaja
oli raivannut tien Jeesukselle.
Ja niin kaikki oli valmista
Israelin Kuninkaan astua esiin.
"Ja kulkiessaan Galilean järven rantaa
hän näki Simonin ja Andreaan,
Simonin veljen,
heittävän verkkoa järveen;
sillä he olivat kalastajia.
Ja Jeesus sanoi heille:
'Seuratkaa minua,
niin minä teen teistä ihmisten kalastajia'."
(Mark 1:16-17)
Sapattina Jeesus meni synagoogaan.
Ja nyt itse paholaisen riivaajat
joutuvat todistamaan Jeesuksesta.
"Ja heidän synagoogassaan
oli juuri silloin mies,
jossa oli saastainen henki;
ja se huusi sanoen:
'Mitä sinulla on
meidän kanssamme tekemistä,
Jeesus Nasaretilainen?
Oletko tullut meitä tuhoamaan?
Minä tunnen sinut,
kuka olet,
sinä Jumalan Pyhä.'
Niin Jeesus nuhteli sitä sanoen:
'Vaikene ja lähde hänestä'.
Ja saastainen henki kouristi häntä
ja lähti hänestä
huutaen suurella äänellä."
(Mark 1:23-26)
Seuraavaksi Jeesus parantaa
kirjaimellisesti kääntäen
tulessa makaavan naisen,
joka palaa tähän elämään
ja palvelee heitä.
"Ja hän meni hänen luoksensa
ja nosti hänet ylös,
tarttuen hänen käteensä;
ja kuume lähti hänestä,
ja hän palveli heitä.
Mutta illan tultua,
kun aurinko oli laskenut,
tuotiin hänen tykönsä
kaikki sairaat ja riivatut,"
(Mark 1:31-32)
Markus jatkaa muutaman luvun verran
kertoen Jeesuksen tuovan esiin
Jumalan Valtakuntaa
opetuksin, vertauksin ja ihmein.
__________
Mutta jo evankeliumin puolivälissä
Jeesus alkaa puhua uhrikuolemastaan.
"Ja hän alkoi opettaa heille,
että Ihmisen Pojan
piti kärsimän paljon
ja joutuman
vanhinten ja
ylipappien ja
kirjanoppineiden
hyljittäväksi ja tuleman tapetuksi,
ja kolmen päivän perästä
nouseman ylös."
(Mark 8:31)
Siis evankeliumin koko
loppupuolisko on pyhitetty
tälle teemalle,
joka huipentuu Jeesuksen
- kuolemaan
- ylösnousemukseen
- lähetyskäskyyn.
"Ja kun he lähestyivät Jerusalemia,
tullen Beetfageen
ja Betaniaan Öljymäelle,
lähetti hän kaksi opetuslastaan
ja sanoi heille:
'Menkää kylään,
joka on edessänne,
niin te kohta, kun sinne tulette,
löydätte sidottuna varsan,
jonka selässä ei yksikään ihminen
vielä ole istunut;
päästäkää se ja tuokaa tänne.
Ja jos joku teille sanoo:
'Miksi te noin teette?',
niin sanokaa:
'Herra tarvitsee sitä
ja lähettää sen
kohta tänne takaisin'.
Niin he menivät ja löysivät
oven eteen ulos kujalle sidotun
varsan ja päästivät sen.
Ja muutamat niistä,
jotka siellä seisoivat,
sanoivat heille:
'Mitä te teette,
kun päästätte varsan?'
Niin he sanoivat heille,
niinkuin Jeesus oli käskenyt;
ja he antoivat heidän mennä."
(Mark 11:1-6)
Jeesus tuli viimeistä kertaa
Jerusalemiin.
Nyt Messiaana.
He tulivat ensin Betaniaan
maisemiin jossa Johannes
oli ollut kastamassa
ja julistamassa Jeesusta
päätyen tudistamaan,
että Jeesus on Messias.
Nyt Jeesus oli Betaniassa
herättänyt Lasaruksen kuolleista.
Joten ei ole ihme,
että ihmiset eivät vastustelleet
aasin päästämistä,
kun kerran Herra tarvitsee sitä.
"Ja he toivat varsan Jeesuksen luo
ja heittivät vaatteensa sen päälle,
ja hän istui sen selkään.
Ja monet levittivät
vaatteensa tielle,
ja toiset lehviä,
joita katkoivat kedoilta.
Ja ne,
jotka kulkivat edellä,
ja jotka seurasivat,
huusivat:
'Hoosianna,
siunattu olkoon hän,
joka tulee Herran nimeen!
Siunattu olkoon
isämme Daavidin valtakunta,
joka tulee.
Hoosianna korkeuksissa!'"
(Mark 11:7-10)
Kansa otti vastaan Kuninkaansa
ajatuksella, että nyt
tulee Jumalan Valtakunta,
jota tämä mies on voimallisesti
julistanut ihmein ja merkein.
"Ja hän kulki sisälle
Jerusalemiin ja meni pyhäkköön;
ja katseltuaan kaikkea
hän lähti niiden
kahdentoista kanssa Betaniaan,
sillä aika oli jo myöhäinen.
(Mark 11:11)
Aika oli myöhäinen.
Edessä on kuuden luvun
mittainen illan
pimenemin synkeäksi yöksi.
Mutta kaikki päättyy loppuviimein
siihen mistä alkoi.
Evankeliumin julistamiseen
kaikkeen maailmaan
samoilla elementeillä
kuin Jeesus sen teki Israelissa.
Beetfage
on suomennettuna
Viikunoiden talo.
Kohtaammekin nyt
Viikunapuun.
Evankeliumi Markuksen mukaan
43
591
Vastaukset
"Kun he seuraavana päivänä
lähtivät Betaniasta,
oli hänen nälkä.
Ja kun hän kaukaa näki
viikunapuun, jossa oli lehtiä,
meni hän katsomaan,
löytäisikö ehkä jotakin siitä;
mutta tultuaan sen luo
hän ei löytänyt
muuta kuin lehtiä.
Sillä silloin ei ollut
viikunain aika.
Niin hän puhui ja sanoi sille:
'Älköön ikinä enää kukaan
sinusta hedelmää syökö'.
Ja hänen opetuslapsensa
kuulivat sen."
(Mark 11:12-14)
Ja sitten Jeesus tuli
Isänsä huoneeseen,
josta oli tehty ryövärien luola.
"Ja he tulivat Jerusalemiin.
Ja hän meni pyhäkköön
ja rupesi ajamaan ulos niitä,
jotka myivät ja ostivat
pyhäkössä,
ja kaatoi kumoon
rahanvaihtajain pöydät
ja kyyhkysten myyjäin istuimet,
eikä sallinut kenenkään
kantaa mitään astiaa
pyhäkön kautta.
Ja hän opetti ja sanoi heille:
'Eikö ole kirjoitettu:
Minun huoneeni on kutsuttava
kaikkien kansojen
rukoushuoneeksi?
Mutta te olette tehneet siitä
ryövärien luolan.'"
(Mark 11:15-17)
Ja tämän kuuli nyt
myös uskonnollinen johto,
ja se halusi tappaa Jeesuksen.
Ongelmana oli vain kansa,
joka uskoi Jeesuksen olevan Messias.
"Ja ylipapit ja kirjanoppineet
kuulivat sen ja miettivät,
kuinka saisivat hänet surmatuksi;
sillä he pelkäsivät häntä,
koska kaikki kansa oli
hämmästyksissään
hänen opetuksestansa."
(Mark 11:18)
Mutta tosiasiassa
kuolema kohtasi Viikunapuuta
eli uskontoa,
jota ylipapit ja kirjanoppineet
halusivat pitää yllä.
"Illan tultua he menivät
kaupungin ulkopuolelle.
Ja kun he varhain aamulla
kulkivat ohi,
näkivät he viikunapuun
kuivettuneen juuria myöten.
Silloin Pietari muisti
Jeesuksen sanat
ja sanoi hänelle:
rabbi, katso,
viikunapuu, jonka sinä kirosit,
on kuivettunut'.
Jeesus vastasi ja sanoi heille:
'Pitäkää usko Jumalaan'."
(Mark 11:19-22)
Viikunapuu eli
uskonnollinen järjestelmä
oli kuivettunut.
Se ei enää koskaan
antaisi hedelmää.
Mutta toisin on
Viinipuun kanssa.
Jeesus puhui sitten
Viinitarhureille:
"Mies istutti viinitarhan
ja teki aidan sen ympärille
ja kaivoi viinikuurnan
ja rakensi tornin;
ja hän vuokrasi sen
viinitarhureille
ja matkusti muille maille.
Ja kun aika tuli,
lähetti hän palvelijan
viinitarhurien luo
perimään tarhureilta
viinitarhan hedelmiä.
Mutta he ottivat hänet kiinni,
pieksivät ja lähettivät
tyhjin käsin pois.
Ja vielä hän lähetti
heidän luoksensa
toisen palvelijan.
Ja häntä he löivät päähän
ja häpäisivät.
Ja hän lähetti vielä toisen,
ja sen he tappoivat;
ja samoin useita muita:
toisia he pieksivät,
toisia tappoivat.
Vielä hänellä oli
ainoa rakas poikansa.
Hänet hän lähetti viimeiseksi
heidän luoksensa sanoen:
'Kavahtavat kaiketi
minun poikaani'.
Mutta viinitarhurit
sanoivat toisilleen:
'Tämä on perillinen;
tulkaa,
tappakaamme hänet,
niin perintö jää meille'.
Ja he ottivat hänet kiinni,
tappoivat
ja heittivät hänet ulos
viinitarhasta.
Mitä nyt viinitarhan herra
on tekevä?
Hän tulee
ja tuhoaa viinitarhurit
ja antaa viinitarhan muille.
Ettekö ole lukeneet
tätä kirjoitusta:
'Se kivi,
jonka rakentajat hylkäsivät,
on tullut kulmakiveksi;
Herralta tämä on tullut
ja on ihmeellinen
meidän silmissämme?'
Silloin he olisivat tahtoneet
ottaa hänet kiinni,
mutta pelkäsivät kansaa;
sillä he ymmärsivät,
että hän oli puhunut
tämän vertauksen heistä.
Ja he jättivät hänet
ja menivät pois."
(Mark 12:1-12)
He vihasivat Jeesusta,
mutta eivät pelänneet Häntä.
He pelkäsivät kansaa.
Heidän ainoa toivonsa
ongelman ratkaisemiseksi,
oli yrittää saada Jeesus sanomaan
jotain sellaista,
josta voisivat Häntä syyttää
ja sitten tuomita.
Kun juutalainen
uskonnollinen johto
ei pärjännyt sanailussa,
he lähettivät herodilaiset asialle.
"Ja he lähettivät hänen luoksensa
muutamia fariseuksia
ja herodilaisia
kietomaan häntä sanoilla."
(Mark 12:13)
Herodilaisten mukaantulo
toi ihan uuden poltteen
kysymyksiin,
joka koskikin nyt tietenkin
maallista johtoa.
"Opettaja, me tiedämme,
että sinä olet totinen
etkä välitä kenestäkään,
sillä sinä et katso henkilöön,
vaan opetat Jumalan tietä
totuudessa.
Onko luvallista
antaa keisarille veroa vai ei?
Tuleeko meidän antaa vai ei?"
(Mark 12:14)
Mutta Jeesus hajotti kahtia
tuon fariseusten ja herodilaisten
liittouman.
"Antakaa keisarille,
mikä keisarin on,
ja Jumalalle,
mikä Jumalan on"
(Mark 12:17)
Sitten tuli onneaan koettelemaan
saddukeukset.
Sekin uskonnon ja valtion sekoitus.
Ja huippuasemastaan riippumatta
niin maallinen,
ettei uskonut ylösnousemukseen.
Ja Jeesus vastaa
heidän kysymykseensä:
"Ettekö te siitä syystä eksy,
kun ette tunne kirjoituksia
ettekä Jumalan voimaa?"
(Mark 12:24)
Ja sitten tuleekin jo paluu
hengelliseen alueeseen.
"Silloin tuli hänen luoksensa
eräs kirjanoppinut,
joka oli kuullut
heidän keskustelunsa
ja huomannut hänen
hyvin vastanneen heille,
ja kysyi häneltä:
'Mikä on ensimmäinen
kaikista käskyistä?'"
(Mark 12:28)
Oli palattu lain täyttymykseen.
Rakkauden kaksoiskäskyyn.
Ja niin lopputulema
sanallisista haasteista oli tämä:
"Eikä kukaan enää rohjennut
häneltä kysyä."
(Mark 12:34)
Kun kukaan ei enää rohjennut
kysyä mitään,
oli aika Jeesuksen opettaa
alkaen kirjanoppineiden opista."Ja opettaessaan pyhäkössä
Jeesus puhui edelleen
ja sanoi:
'Kuinka kirjanoppineet sanovat,
että Kristus on Daavidin poika?
Onhan Daavid itse sanonut
Pyhässä Hengessä:
Herra sanoi minun Herralleni:
Istu minun oikealle puolelleni,
kunnes minä panen sinun vihollisesi
sinun jalkojesi alle'.
Daavid itse sanoo häntä Herraksi;
kuinka hän sitten on hänen poikansa?'
Ja suuri kansanjoukko
kuunteli häntä mielellään."
(Mark 12:35-37)
Fariseukset ja kirjanoppineet
oli lopullisesti vaiennettu.
Ja nyt Jeesus puhuu kansalle
suorin sanoin:
"Ja opettaessaan hän sanoi:
'Varokaa kirjanoppineita,
jotka mielellään käyskelevät
pitkissä vaipoissa
ja haluavat tervehdyksiä toreilla
ja etumaisia istuimia synagoogissa
ja ensimmäisiä sijoja pidoissa,
noita,
jotka syövät leskien huoneet
ja näön vuoksi
pitävät pitkiä rukouksia;
he saavat sitä kovemman tuomion".
(Mark 12:38-40)
Ja kohta tulee demonstraatio siitä,
kuinka taivaassa nähdään
kirjanoppineiden toiminta
ja kuinka leskien toiminta.
"Ja hän istui vastapäätä
uhriarkkua ja katseli,
kuinka kansa pani
rahaa uhriarkkuun.
Ja monet rikkaat panivat paljon.
Niin tuli köyhä leski
ja pani kaksi ropoa,
yhteensä muutamia pennejä.
Ja hän kutsui opetuslapsensa
tykönsä ja sanoi heille:
'Totisesti minä sanon teille:
tämä köyhä leski
pani enemmän kuin kaikki muut,
jotka panivat uhriarkkuun.
Sillä he kaikki panivat liiastaan,
mutta tämä pani puutteestaan
kaiken, mitä hänellä oli,
koko elämisensä'."
(Mark 12:41-44)
Opetuslapset eivät
vieläkään oikein olleet ymmärtäneet,
missä mennään.
He halusivat näyttää Jeesukselle
ihastuksissaan Herodeksen
entisöimää temppeliä.
Kuinka onkaan kaikki kohdallaan
Jumalan Valtakuntaa varten.
Temppeli loistaa ja
Kuningasten Kuningaskin on jo
tullut Jerusalemiin
Hoosianna-huutojen kera.
Nyt on korkea aika saattaa
opetuslastenkin ajatukset kohdalleen.
"Ja kun hän meni ulos pyhäköstä,
sanoi eräs hänen opetuslapsistaan
hänelle:
'Opettaja,
katso, millaiset kivet
ja millaiset rakennukset!'
Jeesus vastasi hänelle:
'Sinä näet nämä suuret rakennukset.
Niistä ei ole jäävä
kiveä kiven päälle
maahan jaottamatta'."
(Mark 13:1-2)
Ja nyt opetuslasten sydän aukeaa.
He ymmärtävät,
että he eivät nyt
kertakaikkiaan ymmärrä.
Ja he kysyvät Jeesukselta.
Miten asiat oikein
tulevat menemään.
Jeesus selittää
yhden sukupolven tapahtumat,
jotka päättyvät näin:
"Ja silloin he näkevät
Ihmisen Pojan tulevan pilvissä
suurella voimalla ja kirkkaudella."
(Mark 13:26-27)
Ja samaan aikaan
uskonnollinen johto
pohtii ihan muita asioita:
"Niin oli kahden päivän perästä
pääsiäinen
ja happamattoman leivän juhla,
ja ylipapit ja kirjanoppineet
miettivät,
kuinka saisivat hänet otetuksi
kavaluudella kiinni
ja tapetuksi."
(Mark 14:1)
Ylipapit ja kirjanoppineet
olivat siis päättäneet
tappaa Jeesuksen.
Ongelmana oli lähestyvä juhla.
"Ei juhlan aikana,
ettei syntyisi meteliä kansassa".
(Mark 14:2)
Mutta asiat etenivät ehkä
nopeammin kuin aavistivatkaan.
"Ja kun hän oli Betaniassa,
pitalisen Simonin asunnossa,
tuli hänen aterialla ollessaan nainen,
mukanaan alabasteripullo
täynnä oikeata,
kallista nardusvoidetta.
Hän rikkoi alabasteripullon
ja vuodatti voiteen hänen päähänsä."
(Mark 14:3)
Jeesus selittää,
mistä on kysymys.
"Edeltäkäsin hän voiteli
minun ruumiini
hautaamista varten."
(Mark 14:8)
Juudas Iskariot oli
ainakin yksi närkästyjä,
koska oli varas,
ja olisi halunnut varastaa
tuostakin voiteesta saatavat rahat.
"Ja Juudas Iskariot,
yksi niistä kahdestatoista,
meni ylipappien luo
kavaltaakseen hänet heille."
(Mark 14:10)
Ja ylipapitkin tiesivät,
mikä Juudakseen tehoaa.
"Kun nämä sen kuulivat,
ihastuivat he
ja lupasivat antaa hänelle rahaa."
(Mark 14:11)
Juudas oli siis jo tehnyt
päätöksensä.
Ja hioi ajatuksissaan
kavaltamistilaisuutta.
Ja sitten olikin jo
Pääsiäislampaan syömisen aika.
Sitä syötäessä
Jeesus paljastaa
Juudaksen salaisuuden.
"Totisesti minä sanon teille:
yksi teistä kavaltaa minut,
yksi, joka syö minun kanssani".
(Mark 14:18)
Tullaan huippuhetkeen.
Ja heidän syödessään
Jeesus otti leivän,
siunasi,
mursi ja antoi heille
ja sanoi:
'Ottakaa,
tämä on minun ruumiini'."
(Mark 14:22)
Opetuslapset tuskin ymmärsivät
kovinkaan selvästi
muuta kuin
traditionaalista leivän murtamista,
vaikka Jeesus puhui
omasta ruumiistaan ja verestään.
"Tämä on minun vereni,
liiton veri,
joka vuodatetaan monen edestä."
(Mark 14:24)
Jeesus on huolissaan
opetuslapsistaan.
"Kaikki te loukkaannutte,
sillä kirjoitettu on:
'Minä lyön paimenta,
ja lampaat hajotetaan'.
Mutta ylösnoustuani
minä menen teidän edellänne Galileaan."
(Mark 14:27-28)
Pietari loukkaantui ykkösenä.
".Vaikka kaikki loukkaantuisivat,
en kuitenkaan minä."
(Mark 14:29)
Jeesus vastasi:
"Totisesti minä sanon sinulle:
tänään, tänä yönä,
ennenkuin kukko kahdesti laulaa,
sinä kolmesti minut kiellät."
(Mark 14:30)
Mutta Pietari vakuutti vielä lujemmin:
"Vaikka minun pitäisi kuolla sinun kanssasi,
en sittenkään minä sinua kiellä".
(Mark 14:31)
Ja muut perässä:
"Ja samoin sanoivat kaikki muutkin."
(Mark 14:32)"Ja he tulivat maatilalle,
jonka nimi on Getsemane;
ja hän sanoi opetuslapsillensa:
'Istukaa tässä,
sillä aikaa kuin minä rukoilen'.
Ja hän otti mukaansa
Pietarin ja Jaakobin ja Johanneksen;
ja hän alkoi kauhistua
ja tulla tuskaan.
Ja hän sanoi heille:
'Minun sieluni
on syvästi murheellinen,
kuolemaan asti;
olkaa tässä ja valvokaa'."
(Mark 14:32-34)
Pietari oli luvannut,
ettei jätä Jeesusta,
mutta ei jaksanut
valvoa Jeesuksen tähden
edes yhtä hetkeä.
Jeesus hikoilee
äärimmäisessä tuskassaan verta.
"Abba, Isä,
kaikki on mahdollista sinulle;
ota pois minulta tämä malja.
Mutta ei,
mitä minä tahdon,
vaan mitä sinä!"
(Mark 14:36)
Tämä tapahtuu kolme kertaa.
Ja sitten:
"Te nukutte vielä ja lepäätte!
Jo riittää!
Hetki on tullut;
katso,
Ihmisen Poika
annetaan syntisten käsiin.
Nouskaa, lähtekäämme;
katso,
se, joka kavaltaa minut,
on lähellä."
(Mark 14:41-42)
Ja kohta sotilasjoukko
tulee ottamaan kiinni Jeesusta.
Kunhan ensin tunnistavat Hänet.
Ja sitä varten Juudas tulee
ja tervehtii Jeesusta suudelmalla.
Pietari yrittää olla sanansa mittainen.
Mutta kohta kaikki jättävät Jeesuksen.
Ylipapeilla on vieläkin
vakava ongelma.
He eivät ole löytäneet mitään,
mistä syyttää Jeesusta.
"Mutta ylipapit ja koko neuvosto
etsivät todistusta
Jeesusta vastaan
tappaaksensa hänet,
mutta eivät löytäneet."
(Mark 14:55)
Jeesus ei vastannut ylipapille mitään.
Ja sekös suututti.
Ja silloin ylipappi
oli pakotettu itse sanomaan,
että Jeesus on Kristus.
"Oletko sinä Kristus,
sen Ylistetyn Poika?"
(Mark 14:61)
Ja Jeesus vastaa
aloittaen vastauksensa
lausuen Jumalan nimen
ensimmäisessä persoonassa:
"MINÄ OLEN"
Ja siitä oli sitten syytös revittävä.
"Niin ylimmäinen pappi
repäisi vaatteensa
ja sanoi:
'Mitä me enää
todistajia tarvitsemme?
Te kuulitte hänen pilkkaamisensa.
Mitä arvelette?'
Niin he kaikki
tuomitsivat hänet
vikapääksi kuolemaan."
(Mark 14:63-64)
Ja nyt alkoi käsittely.
"Ja muutamat rupesivat
sylkemään häntä
ja peittivät hänen kasvonsa
ja löivät häntä nyrkillä
ja sanoivat hänelle:
'Profetoi!'
Oikeudenpalvelijatkin
löivät häntä poskelle."
(Mark 14:65)
Ja sitten ikuista uskollisuutta
luvannut Pietari
kieltää kiroillen Jeesuksen.
Kolmesti.
Kukko laulaa.
Ja Pietarin uho on muuttunut
katkeraksi itkuksi.
Ja nyt alkaa roomalainen
oikeusistunto.
"Ja heti aamulla ylipapit
ynnä vanhimmat
ja kirjanoppineet
ja koko neuvosto tekivät päätöksen,
sitoivat Jeesuksen,
veivät hänet pois
ja antoivat Pilatuksen käsiin."
(Mark 15:1)
Pilatus ei suinkaan pelleillyt,
kun kysyi syytetyltä:
"Oletko sinä
juutalaisten kuningas?"
(Mark 15:2)
Pilatus huomasi,
että hän joutuu ratkaisemaan
itse sen,
onko Jeesus juutalaisten kuningas.
"Ja ylipapit tekivät
monta syytöstä
häntä vastaan.
Niin Pilatus taas kysyi
häneltä sanoen:
'Etkö vastaa mitään?
Katso,
kuinka paljon syytöksiä
he tekevät sinua vastaan.'
Mutta Jeesus
ei enää vastannut mitään,
niin että Pilatus ihmetteli."
Pilatus oli jo tullut sisimmässään
tietoiseksi siitä,
että hänen tuomittavanaan
on todellakin juutalaisten Kuningas.
"Mutta juhlan aikana
hän tavallisesti päästi heille
yhden vangin irti,
sen, jota he anoivat.
Niin siellä oli eräs mies,
jota sanottiin Barabbaaksi,
vangittu muiden kapinoitsijain kanssa,
jotka kapinassa olivat tehneet murhan.
Ja kansa meni sinne ylös
ja rupesi pyytämään,
että hän tekisi heille,
niinkuin hänen tapansa oli.
Pilatus vastasi heille sanoen:
'Tahdotteko,
että päästän teille
juutalaisten kuninkaan?'
Sillä hän tiesi,
että ylipapit kateudesta
olivat antaneet hänet hänen käsiinsä."
(Mark 15:6-10)
Ylipapit kiihottivat kansaa,
joka vähän aikaa sitten
oli huutanut Jeesukselle
'HOOSIANNA'.
Nyt se huusi:
'RISTIINNAULITSE'.
"Mutta ylipapit
kiihoittivat kansaa anomaan,
että hän ennemmin päästäisi
heille Barabbaan.
Ja Pilatus puhui taas heille ja sanoi:
'Mitä minun sitten
on tehtävä hänelle,
jota te sanotte
juutalaisten kuninkaaksi?'
Niin he taas huusivat:
'Ristiinnaulitse hänet!'
Mutta Pilatus sanoi heille:
'Mitä pahaa hän sitten on tehnyt?'
Mutta he huusivat vielä kovemmin:
'Ristiinnaulitse hänet!' "
(Mark 15:11-14)
Sääliksi käy Pilatusta.
"Ja kun Pilatus tahtoi tehdä
kansalle mieliksi,
päästi hän heille Barabbaan,
mutta Jeesuksen
hän ruoskitti
ja luovutti ristiinnaulittavaksi."
(Mark 15:15)
Jeesus sai hirvittävän käsittelyn
jo ennen ristiinnaulitsemista.
Hän olisi normaalina ihmisenä
kuollut jo siihen.
Mutta kukaan ei voinut
ottaa Hänen henkeään,
koska Hän oli Jumalan Poika.
Eikä Hän astunut alas ristiltä,
vaikka olisi voinut,
sillä Hän Rakasti niin paljon
Sinua ja minua,
että kärsi loppuun asti
sovittaakseen koko ihmiskunnan.
Ja vasta kun kaikki oli
TÄYTETTY / MAKSETTU
Hän antoi Henkensä.
Hän siis antoi ristillä Henkensä
juutalaisten tuijottaessa ristiä,
jossa Jeesus riippui.
Ristiä, jossa luki:
---------------------------
Tämä on
Jeesus Nasaretilainen
Juutalaisten Kuningas
----------------------------
Tällä kirjoituksella
Pilatus tunnusti uskonsa Jeesukseen.
Pilatus oli vastannut
Jeesukselle esittämäänsä
kysymykseen kirjallisesti.Eikä asia jäänyt epäselväksi
myöskään roomalaisilta sotilailta.
"Mutta kun sadanpäämies,
joka seisoi häntä vastapäätä,
näki hänen näin antavan henkensä,
sanoi hän:
'Totisesti tämä ihminen
oli Jumalan Poika'."
(Mark 15:39)
Mutta juutalaiset eivät
nähneet tai halunneet nähdä,
että Hän totisesti on
Jumalan Poika.
Ei vaikka,
olivat juuri vähän aikaa sitten
tämän tosiasian tiedostaneet,
ja huutaneet ilmoille Jeesuksen
Kuninkuuden ja Messiaanisuuden.
Ei vaikka kuulivat Jumalan äänen
taivaasta.
Ei vaikka lukivat kirjallisen
todistuksen ristissä olevasta
päällekirjoituksesta.
------------------
Tämä on
J H W H
------------------
Pilatuksen kirjoituttamasta
ylimmästä eli
heprealaisesta tekstistä
loisti heidän silmiinsä
ristiinnaulitun kuvauksen
kunkin sanan ensimmäinen kirjain,
jotka muodostivat Jumalan nimen
eli oikealta vasemmalle lukien
י ה ו ה
Eli tuo
neljän sanan tekstikatkelma
kokonaisuudessaan:
ישועה הנצרה והמלך היהודים
Kirjanoppineet ja fariseukset
halusivat korjausta tekstiin.
Jos Pilatus olisi siihen
suostunut,
niin lopputulos
olisi ollut
vähintään yhtä selvä
ilmoitus Jumalan Pojasta,
Jahvesta, joka Pelastaa.
---------------------------
Hän on sanonut:
MINÄ OLEN
Juutalaisten Kuningas
---------------------------
Siinä olisi nyt ollut
keskimmäisenä
sama Jumalan nimi
uloskirjoitettuna suoraan
ensimmäisessä persoonassa
' H J H
Ratkaisevaan rooliin
nousevat miesten sijasta naiset.
"Ja siellä oli myös naisia
taampaa katselemassa.
Näiden joukossa olivat
Maria Magdaleena
ja Maria,
Jaakob nuoremman ja Jooseen äiti,
ja Salome,
jotka hänen ollessaan Galileassa
olivat seuranneet
ja palvelleet häntä,
sekä useita muita,
jotka olivat tulleet hänen kanssaan
ylös Jerusalemiin."
(Mark 15:40-41)
Toki myös mies,
joka oli ollut vaatimassa
kuolemantuomiota,
yllättää.
"Joosef,
arimatialainen,
arvossapidetty neuvoston jäsen,
joka hänkin odotti
Jumalan valtakuntaa,
rohkaisi mielensä
ja meni sisälle Pilatuksen luo
ja pyysi Jeesuksen ruumista."
(Mark 15:43)
On siinä ilmeitä vaihdettu.
Mutta lupa heltisi.
"Ja Maria Magdaleena
ja Maria, Jooseen äiti,
katselivat,
mihin hänet pantiin."
(Mark 15:47)
Kaikki täytyi tehdä valtavalla
kiireellä,
sillä auringonlaskiessa
alkaisi Suuri Sapatti.
Jo kaikkien lupien hankkiminen
poikkeusjäjestelyihin,
jotka tarvittiin,
jotta ristiinnaulitun ruumista
ei normaaliin tapaan
heitettäisi kaatopaikalle,
vaativat aikansa.
Naiset kuitenkin seurasivat
kaikkea tapahtunutta
uskollisesti loppuun asti.
Jeesus oli siis saatu
jotenkin hautaan
juuri ennen Suuren Sapatin alkua
eli ennen auringonlaskua.
Suuren sapatin jälkeen
tori oli auki yhden päivän.
Silloin kolme naista
kiiruhti ostoksille
ostamaan hyvänhajuisia yrttejä
tehdäkseen voiteet,
joilla voidella Jeesuksen ruumis.
"Ja kun Sapatti oli ohi,
ostivat Maria Magdaleena
ja Maria, Jaakobin äiti,
ja Salome
hyvänhajuisia yrttejä
mennäkseen voitelemaan häntä."
(Mark 16:1)
Tuon jälleen kiireisen
päivän jälkeen
tuli viikkosapatti.
Mutta sitten viikon
ensimmäisen päivän aamuna
naiset menivät valmistamiensa
hyvänhajuisten voiteiden kanssa
haudalle voitelemaan
Jeesuksen ruumis.
"Ja viikon ensimmäisenä päivänä
he tulivat haudalle ani varhain,
auringon noustessa."
(Mark 16:2)
Tosiasiassa Jeesuksen ruumis
ei enää ollut haudassa.
Se oli ollut siellä tarkalleen
- kolme yötä
- kolme päivää
Ja sitten
kolmannen päivän jälkeen
auringonlaskun aikaan
noussut ylös haudasta.
Mutta tätähän naiset
eivät tienneet.
Lähestyessään hautaa,
he miettivät
varmaan useampaakin ongelmaa.
Hautaa vartioivaa sotilasjoukkoa
ja suurta kiveä haudan suulla.
Heidän lähestyessään hautaa
Herran enkeli
hoiti kummankin ongelman.
Tuli suuri maanjäristys,
kun enkeli tuli paikalle
ja vieritti kiven pois.
Ja sotajoukko vaipui
kuin kuolleena maahan.
Kivi ja sotilasjoukko
ei ollut estänyt Jeesusta
tulemaan ulos haudasta.
Mutta se esti
ihmisiä menemästä hautaan.
"Ja he sanoivat toisilleen:
'Kuka meille vierittää kiven
hautakammion ovelta?'
Ja katsahtaessaan ylös
he näkivät kiven poisvieritetyksi;
se oli näet hyvin suuri."
(Mark 16:3-4)
Ei ollut mitään estettä mennä
sisälle hautakammioon.
Mutta yllätykset jatkuivat.
"Ja mentyään
hautakammion sisään
he näkivät nuorukaisen
istuvan oikealla puolella,
puettuna
pitkään, valkeaan vaatteeseen;
ja he peljästyivät suuresti."
(Mark 16:5)
Nyt meni suunnitelmat sekaisin
ja luultavasti voiteet maahan.
"Mutta hän sanoi heille:
'Älkää peljästykö;
te etsitte Jeesusta,
Nasaretilaista,
joka oli ristiinnaulittu.
Hän on noussut ylös;
ei hän ole täällä.
Katso,
tässä on paikka,
johon he hänet panivat.'"
(Mark 16:6)
Kuinka kauan lienevät katsoneet
tuota paikkaa,
kunnes enkeli antaa tehtävän.
"Mutta menkää ja sanokaa
hänen opetuslapsillensa
ja Pietarille:
'Hän menee teidän edellänne
Galileaan;
siellä te saatte hänet nähdä,
niinkuin hän teille sanoi.'
Niin he tulivat ulos
ja pakenivat haudalta,
sillä heidät oli vallannut
vavistus ja hämmästys,
eivätkä sanoneet
kenellekään mitään,
sillä he pelkäsivät."
(Mark 16:7-8)"Niin he tulivat ulos
ja pakenivat haudalta,
sillä heidät oli vallannut
vavistus ja hämmästys,
eivätkä sanoneet kenellekään mitään,
sillä he pelkäsivät."
(Mark 16:8)
Siis naiset tulivat ulos haudasta,
mutta eivät alkaneet selittää
kohtaamilleen ihmisille mitään,
vaan kiiruhtivat sanomaan
enkelin käskyttämän viestin
Pietarille ja opetuslapsille.
Markuksen alkuperäinen tallennus
jatkuu suomeksi ja englanniksi
käännettynä näin:
"Silloin he pian kertoivat
kaikki nämä ohjeet
Pietarille ja hänen seuralaisilleen."
(Mark 16:8- )
"Then they briefly reported
all this to Peter and his companions."
(Mark 16:8- )
Tuo teksti puuttuu
monista käännöksistä,
mutta se löytyy
useammastakin käsikirjoituksesta
ja varhaisista käännöksistä.
Ja vasta sen jälkeen,
kun naiset olivat kertoneet viestinsä
Pietarille ja hänen seuralaisilleen,
oli mahdollista jatkotapahtumat,
joista Markus on myös kertonut.
Seuraava monista käännöksistä
puuttuva kappale
edellä olevan jatkoksi
meneekin näin:
"Sen jälkeen Jeesus itse
lähetti heidän kauttaan
idästä länteen
pyhän ja katoamattoman
julistuksen iankaikkisesta pelastuksesta."
(Mark 16:8- )
"And afterward Jesus himself
sent out through them,
from east to west,
the sacred and imperishable
proclamation of eternal salvation."
(Mark 16:8- )
Ja tätä kappaletta
selventämään
Markus kirjoitti sen perään
aivan huikean suuren asian.
"Mutta ylösnousemisensa jälkeen
hän varhain aamulla
viikon ensimmäisenä päivänä
ilmestyi ensiksi Maria Magdaleenalle,
josta hän oli ajanut ulos
seitsemän riivaajaa."
(Mark 16:9)
Nyt tuossa on selkeä
yhtenäinen ilmoitus.
Eli Markus korostaa tuossa
jotain aivan valtavaa ja mullistavaa
asiaa tuon ajan lukijalle.
Naiset saivat ensimmäisenä nähdä
tyhjän haudan.
Naisille enkeli ilmoitti ensimmäisenä
Jeesuksen nousseen ylös haudasta.
Naiset olivat ensimmäiset lähettiläät
kertomaan ilosanomaa.
Ja lähetyskenttä oli
Pietari ja muut opetuslapset.
Ja sitten Jeesus itse ilmestyy
opetuslasten joukolle
ja lähettää idästä länteen
pyhän ja katomattoman
julistuksen iankaikkisesta pelastuksesta.
Mutta tämän jälkeen,
Markus vielä korostaa sitä,
että myöskin Jeesuksen itsensä
ilmestyminen tapahtui ensin naiselle
eikä suinkaan miesjoukolle.
Kaikkein ensimmäiseksi siis
Jeesus ilmestyi Maria Magdaleenalle,
josta oli ajanut ulos seitsemän riivaajaa.
Maria Magdaleenalla on tässä
tuplarooli.
Ensin Maria Magdaleena
oli muiden naisten kera vienyt
opetuslapsille
enkelin kehottaman viestin.
Pietari ja Johannes juoksevat haudalle.
He näkevät sen tyhjänä.
Mutta Maria Magdaleenan rakkaus
Jeesusta kohtaan oli niin syvä,
että hän tuli heidän perässään
taas haudalle
ja jäi sinne itkemään,
kun Pietari ja Johannes
poistuivat haudalta.
Ja silloin Maria Magdaleena
saa kuulla tutun äänen.
Hän kohtaa Jeesuksen.
Ja nyt Maria Magdaleena palaa
taas opetuslasten tykö,
jotka murehtivat ja itkevät sitä,
että Jeesuksen ruumiskin on hävinnyt.
Ja Maria Magdaleena kertoo,
että nyt hän jo näkikin Jeesuksen.
Jeesus on noussut ylös. Hän Elää.
Sen tähden hauta on tyhjä.
"Mutta ylösnousemisensa jälkeen
hän varhain aamulla
viikon ensimmäisenä päivänä
ilmestyi ensiksi Maria Magdaleenalle,
josta hän oli ajanut ulos
seitsemän riivaajaa.
Tämä meni ja vei sanan niille,
jotka olivat olleet Jeesuksen kanssa
ja jotka nyt murehtivat ja itkivät.
Mutta kun he kuulivat,
että hän eli ja että Maria oli hänet nähnyt,
eivät he uskoneet."
(Mark 16:9-11)
Jeesus lähetti siis ensin
enkelin eli sanansaattajan kautta
naisjoukon tuomaan sanoman opetuslapsille
Pietari ja Johannes
juoksevat haudalle.
Maria menee heidän jälkeensä.
Pietarin ja Johanneksen poistuttua haudalta
Jeesus ilmestyy Marialle
ja lähettää Marian uudelleen
nyt silminnäkijänä
kertomaan ylösnousemuksesta opetuslapsille.
Ja opetuslapset eivät vieläkään usko.
Ja näiden kautta pitäisi julistus
pyhästä ja katoamattomasta pelastuksesta
mennä idästä länteen.
Niin uskomatonta kuin se onkin,
niin näin kuitenkin tapahtui
näiden epäuskoisimmista epäuskoisimpien
miesten kautta.
Ensin oli siis vuorossa
kolme naista ilosanoman todistajana.
Näistä avainasemassa oli
Maria Magdaleena,
josta Jeesus oli ajanut ulos seitsemän riivaajaa.
Sitten Jeesus ilmestyy kolmelle miehelle.
Näistä avainasemassa oli Pietari,
joka oli kieltänyt kolme kertaa Jeesuksen.
Muut kolmesta miehestä ovat
kaksi Emmauksen tien kulkijaa,
jotka tulevat kertomaan
opetuslapsijoukolle,
että Simon eli Pietari eli Keefas
on nähnyt Jeesuksen
ja he itsekin
ovat kohdanneet Jeesuksen.
"Ja sen jälkeen
hän toisenmuotoisena
ilmestyi kahdelle heistä,
heidän kävellessään,
matkalla maakylään.
Hekin menivät ja veivät sanan toisille;
mutta nämä eivät uskoneet heitäkään."
(Mark 16:12-13)
Ja sitten Jeesus itse ilmestyy
koko opetuslapsijoukolle,
paitsi kaikkein epäuskoisimmalle
Tuomaalle.
Hän kun tarvitsi käsinkosketeltavan
kohtaamisen Jeesuksen kanssa,
jotta uskoisi.
Olemme sitten miten epäuskoisia tahansa,
niin Jeesus voi synnyttää meissä uskon,
kun kohtaamme Hänet.Jeesus siis ilmestyy lopulta
opetuslapsijoukolle.
"Vihdoin hän ilmestyi
myöskin niille yhdelletoista
heidän ollessaan aterialla;
ja hän nuhteli
heidän epäuskoaan
ja heidän sydämensä kovuutta,
kun he eivät olleet uskoneet niitä,
jotka olivat nähneet
hänet ylösnousseeksi."
(Mark 16:14)
Ja sitten ...
ei suinkaan ...
tapahtunut niin,
että Jeesus jatkoi ja sanoi:
Menkää kaikkeen maailmaan ...
Markus ei siis tallennuksessaan
kylmäverisesti vain ilmoita
Jeesuksen ilmestyneen
keskelle ateriahetkeä
nuhtelemaan heidän epäuskoaan,
ja samaan hengenvetoon
antaneen lähetyskäskyn
todeten, että joka ei usko,
tuomitaan kadotukseen.
Jos tuo tilannekuvaus
pitäisi paikkansa,
niin opetuslasten ruoka
olisi jäänyt kurkkuun kiinni.
Mutta tosiasiassa
tuohon kohtaamiseen ei sisältynyt
lähetyskäskyn antamista.
Se oli kohtaaminen,
jolla opetuslapset
herätettiin eloon
tai elvytettiin ymmärtämään se,
missä nyt mennään.
Aivan samoinkuin
Emmauksen tien kulkijat
tarvitsivat saada kuulla
pitkän selvityksen
Mooseksesta alkaen,
mitä Raamattu kertoo Jeesuksesta,
tarvitsivat kaikki
Jeesuksen opetuslapset
pitkän briiffauksen.
Ei siis niin,
että kesken ateriaa tullut
Jeesuksen ilmestyminen ja moitesana
ja sitten käskysana lähteä liikkeelle.
Ei ollenkaan.
Tuossa tilanteessa Jeesus
ei antanut tuota lähetyskäskyä.
Sen antaminen tapahtui
vasta neljäkymmentä
päivää myöhemmin.
Briiffaus kesti siis 40 päivää.
Siis mitä tapahtui tuossa tilanteessa,
jossa Jeesus ilmestyy ensimmäisen
kerran opetuslapsijoukolle.
Markus on sen
kirjoittanut evankeliumiinsa.
Jostain syystä sitä vaan ei ole
otettu mukaan kaikkiin käännöksiin.
Mutta useissa varhaisissa käsikirjoituksissa
tuo teksti on
alkuperäisessä muodossaan
ja suomennettuna se menee
kokonaisuudessaan siis näin:
"Vihdoin hän ilmestyi
myöskin niille yhdelletoista
heidän ollessaan aterialla;
ja hän nuhteli heidän epäuskoaan
ja heidän sydämensä kovuutta,
kun he eivät olleet uskoneet niitä,
jotka olivat nähneet hänet ylösnousseeksi.
Ja he pyysivät anteeksi sanoen:
'Tämä
laittomuuden ja uskottomuuden aika
on Saatanan alainen,
eikä hän salli
Jumalan totuuden ja voiman
kukistaa saastaisia henkiä.
Ilmoita siksi nyt vanhurskautesi'
He sanoivat näin Kristukselle,
ja Kristus vastasi heille:
'Saatanan valtakauden aika
on ohitse,
mutta muita pelottavia asioita
on pian tapahtuva.
Minut annettiin kuolemaan
niiden tähden,
jotka ovat tehneet syntiä,
jotta he palaisivat totuuteen
eivätkä enää syntiä tekisi
ja niin perisivät taivaan
hengellisen,
turmeltumattoman
ja hengellisen
kunnian'."
(Mark 16:14- )
Opetuslapset
uskoivat Jeesuksen elävän,
kun näkivät Hänet.
Eli kun edes opetuslapset eivät
uskoneet heidän keskuudessaan
olevien naisten todistusta,
kuinka maailma uskoisi
kalastajien todistuksen Jeesuksesta.
He olivat edelleen peloissaan,
ja viittasivat pahuuden voimiin.
Mutta Jeesus kertoo asioiden
nyt muuttuneen.
Saatanan valtakauden
aika on nyt ohitse.
Mutta se edellyttää,
että ihmiset saavat kuulla
ilosanoman Jeesuksesta.
Silloin ihmiset vapautuvat
paholaisen vallasta.
Tämän kohtaamisen jälkeen
seuraa siis 40 päivää
pitkä aikajakso,
jonka aikana opetuslapset
monestikin kohtasivat Jeesuksen.
Niin myös monet muut.
Jeesus näyttäytyi kerralla
jopa yli puolen tuhannen
suuruiselle ihmisjoukolle.
Ja viimeisenä päivänä maan päällä
Jeesus pitää puheen,
josta Matteus on tallentanut
opetuslapseuttamisosan
ja Markus lähetyskäskyn
eli Jeesuksen viimeiset sanat.
Siinä on vastaus kaikkeen siihen,
mitä opetuslapset olivat
sanoneet Jeesukselle
esimerkiksi saatanan vallasta.
"Ja hän sanoi heille:
'Menkää kaikkeen maailmaan
ja saarnatkaa evankeliumia
kaikille luoduille.
Joka uskoo ja kastetaan,
se pelastuu;
mutta joka ei usko,
se tuomitaan kadotukseen.
Ja nämä merkit seuraavat niitä,
jotka uskovat:
minun nimessäni
he ajavat ulos riivaajia,
puhuvat uusilla kielillä,
nostavat käsin käärmeitä,
ja jos he juovat jotakin kuolettavaa,
ei se heitä vahingoita;
he panevat kätensä sairasten päälle,
ja ne tulevat terveiksi.'"
(Mark 16:15-20)
Ja nyt opetuslapset
rohkenivat mennä
kaikkeen maailmaan ...- Anonyymi
kalamos kirjoitti:
"Ja he tulivat maatilalle,
jonka nimi on Getsemane;
ja hän sanoi opetuslapsillensa:
'Istukaa tässä,
sillä aikaa kuin minä rukoilen'.
Ja hän otti mukaansa
Pietarin ja Jaakobin ja Johanneksen;
ja hän alkoi kauhistua
ja tulla tuskaan.
Ja hän sanoi heille:
'Minun sieluni
on syvästi murheellinen,
kuolemaan asti;
olkaa tässä ja valvokaa'."
(Mark 14:32-34)
Pietari oli luvannut,
ettei jätä Jeesusta,
mutta ei jaksanut
valvoa Jeesuksen tähden
edes yhtä hetkeä.
Jeesus hikoilee
äärimmäisessä tuskassaan verta.
"Abba, Isä,
kaikki on mahdollista sinulle;
ota pois minulta tämä malja.
Mutta ei,
mitä minä tahdon,
vaan mitä sinä!"
(Mark 14:36)
Tämä tapahtuu kolme kertaa.
Ja sitten:
"Te nukutte vielä ja lepäätte!
Jo riittää!
Hetki on tullut;
katso,
Ihmisen Poika
annetaan syntisten käsiin.
Nouskaa, lähtekäämme;
katso,
se, joka kavaltaa minut,
on lähellä."
(Mark 14:41-42)
Ja kohta sotilasjoukko
tulee ottamaan kiinni Jeesusta.
Kunhan ensin tunnistavat Hänet.
Ja sitä varten Juudas tulee
ja tervehtii Jeesusta suudelmalla.
Pietari yrittää olla sanansa mittainen.
Mutta kohta kaikki jättävät Jeesuksen.
Ylipapeilla on vieläkin
vakava ongelma.
He eivät ole löytäneet mitään,
mistä syyttää Jeesusta.
"Mutta ylipapit ja koko neuvosto
etsivät todistusta
Jeesusta vastaan
tappaaksensa hänet,
mutta eivät löytäneet."
(Mark 14:55)
Jeesus ei vastannut ylipapille mitään.
Ja sekös suututti.
Ja silloin ylipappi
oli pakotettu itse sanomaan,
että Jeesus on Kristus.
"Oletko sinä Kristus,
sen Ylistetyn Poika?"
(Mark 14:61)
Ja Jeesus vastaa
aloittaen vastauksensa
lausuen Jumalan nimen
ensimmäisessä persoonassa:
"MINÄ OLEN"
Ja siitä oli sitten syytös revittävä.
"Niin ylimmäinen pappi
repäisi vaatteensa
ja sanoi:
'Mitä me enää
todistajia tarvitsemme?
Te kuulitte hänen pilkkaamisensa.
Mitä arvelette?'
Niin he kaikki
tuomitsivat hänet
vikapääksi kuolemaan."
(Mark 14:63-64)
Ja nyt alkoi käsittely.
"Ja muutamat rupesivat
sylkemään häntä
ja peittivät hänen kasvonsa
ja löivät häntä nyrkillä
ja sanoivat hänelle:
'Profetoi!'
Oikeudenpalvelijatkin
löivät häntä poskelle."
(Mark 14:65)
Ja sitten ikuista uskollisuutta
luvannut Pietari
kieltää kiroillen Jeesuksen.
Kolmesti.
Kukko laulaa.
Ja Pietarin uho on muuttunut
katkeraksi itkuksi.
Ja nyt alkaa roomalainen
oikeusistunto.
"Ja heti aamulla ylipapit
ynnä vanhimmat
ja kirjanoppineet
ja koko neuvosto tekivät päätöksen,
sitoivat Jeesuksen,
veivät hänet pois
ja antoivat Pilatuksen käsiin."
(Mark 15:1)
Pilatus ei suinkaan pelleillyt,
kun kysyi syytetyltä:
"Oletko sinä
juutalaisten kuningas?"
(Mark 15:2)
Pilatus huomasi,
että hän joutuu ratkaisemaan
itse sen,
onko Jeesus juutalaisten kuningas.
"Ja ylipapit tekivät
monta syytöstä
häntä vastaan.
Niin Pilatus taas kysyi
häneltä sanoen:
'Etkö vastaa mitään?
Katso,
kuinka paljon syytöksiä
he tekevät sinua vastaan.'
Mutta Jeesus
ei enää vastannut mitään,
niin että Pilatus ihmetteli."
Pilatus oli jo tullut sisimmässään
tietoiseksi siitä,
että hänen tuomittavanaan
on todellakin juutalaisten Kuningas.
"Mutta juhlan aikana
hän tavallisesti päästi heille
yhden vangin irti,
sen, jota he anoivat.
Niin siellä oli eräs mies,
jota sanottiin Barabbaaksi,
vangittu muiden kapinoitsijain kanssa,
jotka kapinassa olivat tehneet murhan.
Ja kansa meni sinne ylös
ja rupesi pyytämään,
että hän tekisi heille,
niinkuin hänen tapansa oli.
Pilatus vastasi heille sanoen:
'Tahdotteko,
että päästän teille
juutalaisten kuninkaan?'
Sillä hän tiesi,
että ylipapit kateudesta
olivat antaneet hänet hänen käsiinsä."
(Mark 15:6-10)
Ylipapit kiihottivat kansaa,
joka vähän aikaa sitten
oli huutanut Jeesukselle
'HOOSIANNA'.
Nyt se huusi:
'RISTIINNAULITSE'.
"Mutta ylipapit
kiihoittivat kansaa anomaan,
että hän ennemmin päästäisi
heille Barabbaan.
Ja Pilatus puhui taas heille ja sanoi:
'Mitä minun sitten
on tehtävä hänelle,
jota te sanotte
juutalaisten kuninkaaksi?'
Niin he taas huusivat:
'Ristiinnaulitse hänet!'
Mutta Pilatus sanoi heille:
'Mitä pahaa hän sitten on tehnyt?'
Mutta he huusivat vielä kovemmin:
'Ristiinnaulitse hänet!' "
(Mark 15:11-14)
Sääliksi käy Pilatusta.
"Ja kun Pilatus tahtoi tehdä
kansalle mieliksi,
päästi hän heille Barabbaan,
mutta Jeesuksen
hän ruoskitti
ja luovutti ristiinnaulittavaksi."
(Mark 15:15)
Jeesus sai hirvittävän käsittelyn
jo ennen ristiinnaulitsemista.
Hän olisi normaalina ihmisenä
kuollut jo siihen.
Mutta kukaan ei voinut
ottaa Hänen henkeään,
koska Hän oli Jumalan Poika.
Eikä Hän astunut alas ristiltä,
vaikka olisi voinut,
sillä Hän Rakasti niin paljon
Sinua ja minua,
että kärsi loppuun asti
sovittaakseen koko ihmiskunnan.
Ja vasta kun kaikki oli
TÄYTETTY / MAKSETTU
Hän antoi Henkensä.
Hän siis antoi ristillä Henkensä
juutalaisten tuijottaessa ristiä,
jossa Jeesus riippui.
Ristiä, jossa luki:
---------------------------
Tämä on
Jeesus Nasaretilainen
Juutalaisten Kuningas
----------------------------
Tällä kirjoituksella
Pilatus tunnusti uskonsa Jeesukseen.
Pilatus oli vastannut
Jeesukselle esittämäänsä
kysymykseen kirjallisesti.Jeesus Kristus on se hyvä Paimen.
- Anonyymi
kalamos kirjoitti:
"Ja opettaessaan pyhäkössä
Jeesus puhui edelleen
ja sanoi:
'Kuinka kirjanoppineet sanovat,
että Kristus on Daavidin poika?
Onhan Daavid itse sanonut
Pyhässä Hengessä:
Herra sanoi minun Herralleni:
Istu minun oikealle puolelleni,
kunnes minä panen sinun vihollisesi
sinun jalkojesi alle'.
Daavid itse sanoo häntä Herraksi;
kuinka hän sitten on hänen poikansa?'
Ja suuri kansanjoukko
kuunteli häntä mielellään."
(Mark 12:35-37)
Fariseukset ja kirjanoppineet
oli lopullisesti vaiennettu.
Ja nyt Jeesus puhuu kansalle
suorin sanoin:
"Ja opettaessaan hän sanoi:
'Varokaa kirjanoppineita,
jotka mielellään käyskelevät
pitkissä vaipoissa
ja haluavat tervehdyksiä toreilla
ja etumaisia istuimia synagoogissa
ja ensimmäisiä sijoja pidoissa,
noita,
jotka syövät leskien huoneet
ja näön vuoksi
pitävät pitkiä rukouksia;
he saavat sitä kovemman tuomion".
(Mark 12:38-40)
Ja kohta tulee demonstraatio siitä,
kuinka taivaassa nähdään
kirjanoppineiden toiminta
ja kuinka leskien toiminta.
"Ja hän istui vastapäätä
uhriarkkua ja katseli,
kuinka kansa pani
rahaa uhriarkkuun.
Ja monet rikkaat panivat paljon.
Niin tuli köyhä leski
ja pani kaksi ropoa,
yhteensä muutamia pennejä.
Ja hän kutsui opetuslapsensa
tykönsä ja sanoi heille:
'Totisesti minä sanon teille:
tämä köyhä leski
pani enemmän kuin kaikki muut,
jotka panivat uhriarkkuun.
Sillä he kaikki panivat liiastaan,
mutta tämä pani puutteestaan
kaiken, mitä hänellä oli,
koko elämisensä'."
(Mark 12:41-44)
Opetuslapset eivät
vieläkään oikein olleet ymmärtäneet,
missä mennään.
He halusivat näyttää Jeesukselle
ihastuksissaan Herodeksen
entisöimää temppeliä.
Kuinka onkaan kaikki kohdallaan
Jumalan Valtakuntaa varten.
Temppeli loistaa ja
Kuningasten Kuningaskin on jo
tullut Jerusalemiin
Hoosianna-huutojen kera.
Nyt on korkea aika saattaa
opetuslastenkin ajatukset kohdalleen.
"Ja kun hän meni ulos pyhäköstä,
sanoi eräs hänen opetuslapsistaan
hänelle:
'Opettaja,
katso, millaiset kivet
ja millaiset rakennukset!'
Jeesus vastasi hänelle:
'Sinä näet nämä suuret rakennukset.
Niistä ei ole jäävä
kiveä kiven päälle
maahan jaottamatta'."
(Mark 13:1-2)
Ja nyt opetuslasten sydän aukeaa.
He ymmärtävät,
että he eivät nyt
kertakaikkiaan ymmärrä.
Ja he kysyvät Jeesukselta.
Miten asiat oikein
tulevat menemään.
Jeesus selittää
yhden sukupolven tapahtumat,
jotka päättyvät näin:
"Ja silloin he näkevät
Ihmisen Pojan tulevan pilvissä
suurella voimalla ja kirkkaudella."
(Mark 13:26-27)
Ja samaan aikaan
uskonnollinen johto
pohtii ihan muita asioita:
"Niin oli kahden päivän perästä
pääsiäinen
ja happamattoman leivän juhla,
ja ylipapit ja kirjanoppineet
miettivät,
kuinka saisivat hänet otetuksi
kavaluudella kiinni
ja tapetuksi."
(Mark 14:1)
Ylipapit ja kirjanoppineet
olivat siis päättäneet
tappaa Jeesuksen.
Ongelmana oli lähestyvä juhla.
"Ei juhlan aikana,
ettei syntyisi meteliä kansassa".
(Mark 14:2)
Mutta asiat etenivät ehkä
nopeammin kuin aavistivatkaan.
"Ja kun hän oli Betaniassa,
pitalisen Simonin asunnossa,
tuli hänen aterialla ollessaan nainen,
mukanaan alabasteripullo
täynnä oikeata,
kallista nardusvoidetta.
Hän rikkoi alabasteripullon
ja vuodatti voiteen hänen päähänsä."
(Mark 14:3)
Jeesus selittää,
mistä on kysymys.
"Edeltäkäsin hän voiteli
minun ruumiini
hautaamista varten."
(Mark 14:8)
Juudas Iskariot oli
ainakin yksi närkästyjä,
koska oli varas,
ja olisi halunnut varastaa
tuostakin voiteesta saatavat rahat.
"Ja Juudas Iskariot,
yksi niistä kahdestatoista,
meni ylipappien luo
kavaltaakseen hänet heille."
(Mark 14:10)
Ja ylipapitkin tiesivät,
mikä Juudakseen tehoaa.
"Kun nämä sen kuulivat,
ihastuivat he
ja lupasivat antaa hänelle rahaa."
(Mark 14:11)
Juudas oli siis jo tehnyt
päätöksensä.
Ja hioi ajatuksissaan
kavaltamistilaisuutta.
Ja sitten olikin jo
Pääsiäislampaan syömisen aika.
Sitä syötäessä
Jeesus paljastaa
Juudaksen salaisuuden.
"Totisesti minä sanon teille:
yksi teistä kavaltaa minut,
yksi, joka syö minun kanssani".
(Mark 14:18)
Tullaan huippuhetkeen.
Ja heidän syödessään
Jeesus otti leivän,
siunasi,
mursi ja antoi heille
ja sanoi:
'Ottakaa,
tämä on minun ruumiini'."
(Mark 14:22)
Opetuslapset tuskin ymmärsivät
kovinkaan selvästi
muuta kuin
traditionaalista leivän murtamista,
vaikka Jeesus puhui
omasta ruumiistaan ja verestään.
"Tämä on minun vereni,
liiton veri,
joka vuodatetaan monen edestä."
(Mark 14:24)
Jeesus on huolissaan
opetuslapsistaan.
"Kaikki te loukkaannutte,
sillä kirjoitettu on:
'Minä lyön paimenta,
ja lampaat hajotetaan'.
Mutta ylösnoustuani
minä menen teidän edellänne Galileaan."
(Mark 14:27-28)
Pietari loukkaantui ykkösenä.
".Vaikka kaikki loukkaantuisivat,
en kuitenkaan minä."
(Mark 14:29)
Jeesus vastasi:
"Totisesti minä sanon sinulle:
tänään, tänä yönä,
ennenkuin kukko kahdesti laulaa,
sinä kolmesti minut kiellät."
(Mark 14:30)
Mutta Pietari vakuutti vielä lujemmin:
"Vaikka minun pitäisi kuolla sinun kanssasi,
en sittenkään minä sinua kiellä".
(Mark 14:31)
Ja muut perässä:
"Ja samoin sanoivat kaikki muutkin."
(Mark 14:32)Jeesuksen sanoissa oli ja on voima ja valta!
- Anonyymi
Markuksen loppuosa on kirkolliskokousta varten tilaustyönä tehty lisäys, ei ole oikeata evankeliumia ollenkaan. Ei kuulu alkuperäiseen Raamattuun ollenkaan.
Jeesus ilmestyy lähimmilleen
9 Kun Jeesus oli varhain sapatin jälkeisenä päivänä noussut kuolleista, hän ilmestyi ensiksi Magdalan Marialle, josta hän oli ajanut ulos seitsemän pahaa henkeä. 16:9--20:[ Markuksen evankeliumi päättyi alkuaan jakeeseen 16:8.Joku varhaiskristillinen kirjoittaja on täydentänyt evankelistan esitystä muualta tunnetulla, luotettavaksi katsotulla perimätiedolla.]Eli naiset eivät koskaan kertoneet
kenellekään mitään,
eikä Jeesus koskaan ilmestynyt
kenellekään?
Miten ihmeessä Markus tiesi
kirjoittaa evankeliumiinsa:
"Ja kun sapatti oli ohi,
ostivat Maria Magdaleena
ja Maria, Jaakobin äiti,
ja Salome
hyvänhajuisia yrttejä
mennäkseen voitelemaan häntä.
Ja viikon ensimmäisenä päivänä
he tulivat haudalle
ani varhain, auringon noustessa.
Ja he sanoivat toisilleen:
'Kuka meille vierittää kiven
hautakammion ovelta?'
Ja katsahtaessaan ylös
he näkivät kiven poisvieritetyksi;
se oli näet hyvin suuri.
Ja mentyään hautakammion sisään
he näkivät nuorukaisen
istuvan oikealla puolella,
puettuna pitkään,
valkeaan vaatteeseen;
ja he peljästyivät suuresti.
Mutta hän sanoi heille:
'Älkää peljästykö;
te etsitte Jeesusta,
Nasaretilaista,
joka oli ristiinnaulittu.
Hän on noussut ylös;
ei hän ole täällä.
Katso,
tässä on paikka,
johon he hänet panivat.
Mutta menkää ja sanokaa
hänen opetuslapsillensa ja Pietarille:
Hän menee teidän edellänne
Galileaan;
siellä te saatte hänet nähdä,
niinkuin hän teille sanoi.'
Niin he tulivat ulos
ja pakenivat haudalta,
sillä heidät oli vallannut
vavistus ja hämmästys,
eivätkä sanoneet kenellekään mitään,
sillä he pelkäsivät."
(Mark 16:1-8)- Anonyymi
kalamos kirjoitti:
Eli naiset eivät koskaan kertoneet
kenellekään mitään,
eikä Jeesus koskaan ilmestynyt
kenellekään?
Miten ihmeessä Markus tiesi
kirjoittaa evankeliumiinsa:
"Ja kun sapatti oli ohi,
ostivat Maria Magdaleena
ja Maria, Jaakobin äiti,
ja Salome
hyvänhajuisia yrttejä
mennäkseen voitelemaan häntä.
Ja viikon ensimmäisenä päivänä
he tulivat haudalle
ani varhain, auringon noustessa.
Ja he sanoivat toisilleen:
'Kuka meille vierittää kiven
hautakammion ovelta?'
Ja katsahtaessaan ylös
he näkivät kiven poisvieritetyksi;
se oli näet hyvin suuri.
Ja mentyään hautakammion sisään
he näkivät nuorukaisen
istuvan oikealla puolella,
puettuna pitkään,
valkeaan vaatteeseen;
ja he peljästyivät suuresti.
Mutta hän sanoi heille:
'Älkää peljästykö;
te etsitte Jeesusta,
Nasaretilaista,
joka oli ristiinnaulittu.
Hän on noussut ylös;
ei hän ole täällä.
Katso,
tässä on paikka,
johon he hänet panivat.
Mutta menkää ja sanokaa
hänen opetuslapsillensa ja Pietarille:
Hän menee teidän edellänne
Galileaan;
siellä te saatte hänet nähdä,
niinkuin hän teille sanoi.'
Niin he tulivat ulos
ja pakenivat haudalta,
sillä heidät oli vallannut
vavistus ja hämmästys,
eivätkä sanoneet kenellekään mitään,
sillä he pelkäsivät."
(Mark 16:1-8)Kyllä järjen käyttö on sallittua Raamattua lukiessa.
Naiset oli hiljaa hautausmaalla, muuten heidät olisi tapettu, jos heidät olisi sieltä tavattu julistamasta Jeesuksen tyhjän haudan reunalla.
Ruumis oli ryöstetty, hauta oli tyhjä.
Vartijat tainnutettu, mahdollisesti tapettu.
Naiset menivät vähin äänin kiireesti opetuslapsien luokse ja kertoivat tietenkin heille kaiken, kuten enkeli haudassa oli heitä pyytänyt tekemään. - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Kyllä järjen käyttö on sallittua Raamattua lukiessa.
Naiset oli hiljaa hautausmaalla, muuten heidät olisi tapettu, jos heidät olisi sieltä tavattu julistamasta Jeesuksen tyhjän haudan reunalla.
Ruumis oli ryöstetty, hauta oli tyhjä.
Vartijat tainnutettu, mahdollisesti tapettu.
Naiset menivät vähin äänin kiireesti opetuslapsien luokse ja kertoivat tietenkin heille kaiken, kuten enkeli haudassa oli heitä pyytänyt tekemään.Monet vihaa -92 käännöstä, koska siellä paljastetaan ja oikaistaan aikaisempien käännösten selviä virheitä ja puutteita.
Jeesus ilmestyy lähimmilleen
9 Kun Jeesus oli varhain sapatin jälkeisenä päivänä noussut kuolleista, hän ilmestyi ensiksi Magdalan Marialle, josta hän oli ajanut ulos seitsemän pahaa henkeä. :
[ Markuksen evankeliumi päättyi alkuaan jakeeseen 16:8.Joku varhaiskristillinen kirjoittaja on täydentänyt evankelistan esitystä muualta tunnetulla, luotettavaksi katsotulla perimätiedolla.]
Markuksen evankeliumin myrkynjuonnit, lähetyskäskyt, käärmeenpistot, käsien ojentelut jne. on sinne lisätty vasta satojen vuosien perästä. Tuntemattoman henkilön tekstiä. Riitaisaan kirkolliskokouksen pyynnöstä tehty lisäys. Anonyymi kirjoitti:
Kyllä järjen käyttö on sallittua Raamattua lukiessa.
Naiset oli hiljaa hautausmaalla, muuten heidät olisi tapettu, jos heidät olisi sieltä tavattu julistamasta Jeesuksen tyhjän haudan reunalla.
Ruumis oli ryöstetty, hauta oli tyhjä.
Vartijat tainnutettu, mahdollisesti tapettu.
Naiset menivät vähin äänin kiireesti opetuslapsien luokse ja kertoivat tietenkin heille kaiken, kuten enkeli haudassa oli heitä pyytänyt tekemään.Eli haudassa ollut enkeli
valehteli naisille
ja antoi ymmärtää,
että Jeesus on elossa,
vaikka tosiasiassa
ruumis oli ryöstetty?
"Mutta menkää ja sanokaa
hänen opetuslapsillensa ja Pietarille:
'Hän menee teidän edellänne
Galileaan;
siellä te saatte hänet nähdä,
niinkuin hän teille sanoi'."
(Mark 16:7)- Anonyymi
kalamos kirjoitti:
Eli haudassa ollut enkeli
valehteli naisille
ja antoi ymmärtää,
että Jeesus on elossa,
vaikka tosiasiassa
ruumis oli ryöstetty?
"Mutta menkää ja sanokaa
hänen opetuslapsillensa ja Pietarille:
'Hän menee teidän edellänne
Galileaan;
siellä te saatte hänet nähdä,
niinkuin hän teille sanoi'."
(Mark 16:7)Ei kukaan ole väittänytkään, että enkeli valehtelisi.
Lahkolaiset ja väärämieliset valehtelee, että korvat heiluu. Anonyymi kirjoitti:
Ei kukaan ole väittänytkään, että enkeli valehtelisi.
Lahkolaiset ja väärämieliset valehtelee, että korvat heiluu.Ymmärsin sitten väärin,
kun Anonyymi kirjoitti:
"Ruumis oli ryöstetty, hauta oli tyhjä.
Vartijat tainnutettu, mahdollisesti tapettu."- Anonyymi
kalamos kirjoitti:
Ymmärsin sitten väärin,
kun Anonyymi kirjoitti:
"Ruumis oli ryöstetty, hauta oli tyhjä.
Vartijat tainnutettu, mahdollisesti tapettu."Matt. 28:13
He sanoivat sotilaille: "Sanokaa, että hänen opetuslapsensa tulivat yöllä, kun te nukuitte, ja varastivat hänet."
- Anonyymi
Lahkolaiset etenkin vihaa -92 painosta, koska Raamatuntutkimus on tuonut esiin aina vaan vanhempia kirjakääröjä, jotka ovat kaikista luotettavampia lähteitä.
Esim. hoviherran uskontunnustus puuttuu kokonaan vanhimmista käsikirjoituksista.
Ks. Apt.8:37 Filippos sanoi hänelle: "Jos koko sydämestäsi uskot, se on mahdollista." Hoviherra vastasi: "Minä uskon, että Jeesus Kristus on Jumalan Poika."]* [Jae puuttuu vanhimmista käsikirjoituksista.]
Veden löytyminen erämaasta mahdollisti kasteen suorittaminen. Ei mikään hoviherran uskontunnustus.
Helluntailaiset lukee mielellään Etiopialaien hoviherran/eunukin kastetapausta ja huudahtavat voitonriemuisasti: Ei mainittu lapsia kastetun!- Anonyymi
Hurmahenget olisi varmaan tehnyt Juutalaispojille sen ympärileikkauksen toiseen kertaan.
Eihän se 8 pv. ikäinen poika saanut itse päättää, lähteekö liittoon Jumalan kanssa vai ei. - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Hurmahenget olisi varmaan tehnyt Juutalaispojille sen ympärileikkauksen toiseen kertaan.
Eihän se 8 pv. ikäinen poika saanut itse päättää, lähteekö liittoon Jumalan kanssa vai ei.Enkeli oli valmis tappamaan Mooseksen, koska tämä viivytteli poikansa ympärileikkausta liiton jäseneksi.
Vaimo Sippora oli viisaampi ja hoiti asian kuntoon, niin enkelit jättivät Mooseksen rauhaan.
2. Moos. 4:26
Niin hän jätti hänet rauhaan. Silloin Sippora sanoi: "Veriylkä ympärileikkauksen kautta".
- Anonyymi
Usko tulee siis kuulemisesta, mutta kuuleminen Kristuksen sanan kautta.
- Anonyymi
Kuulosta tuleva usko sitä päänuskoa , psykologinen mielentilan muutos "metanoia" uskoa.
Kristityt saa pelastavan uskon lahjan kun kasteessa synneistä pestyn sydämeen annetaan Pyhän Hengen lahja.
Usko on yksi Pyhän Hengen ominaisuus.
Gal. 5:22
Mutta Hengen hedelmä on: rakkaus, ilo, rauha, pitkämielisyys, ystävyys, hyvyys, usko, hiljaisuus, puhtaus.
Jeesuksen mukaan sylilapsi on kaikista paras ottamaan vastaan tuon uskon Hengen eli Jumalan valtakunnan lahjan.
Joka ei ota vastaan Jumalan valtakuntaa (Pyhää Henkeä) niinkuin sen tekee lapsi, ei pääse sinne sisälle. - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Kuulosta tuleva usko sitä päänuskoa , psykologinen mielentilan muutos "metanoia" uskoa.
Kristityt saa pelastavan uskon lahjan kun kasteessa synneistä pestyn sydämeen annetaan Pyhän Hengen lahja.
Usko on yksi Pyhän Hengen ominaisuus.
Gal. 5:22
Mutta Hengen hedelmä on: rakkaus, ilo, rauha, pitkämielisyys, ystävyys, hyvyys, usko, hiljaisuus, puhtaus.
Jeesuksen mukaan sylilapsi on kaikista paras ottamaan vastaan tuon uskon Hengen eli Jumalan valtakunnan lahjan.
Joka ei ota vastaan Jumalan valtakuntaa (Pyhää Henkeä) niinkuin sen tekee lapsi, ei pääse sinne sisälle.Olipa puuduttava tarina.
Älä jatka Kalamos samaan malliin.
Löytyy takuulla parempiakin sadun kertojia kun sinä.
Sori vaan.
- Anonyymi
Jumala on yhtä kuin luonnonlait. Ei sillä voi olla lajikehityksen avulla syntynyttä poikaa!
- Anonyymi
Se ei siis ole kenenkään isä?
- Anonyymi
Oliko Jeesuksen kaste lähinnä esimerkiksi tarkoitettu?
Keskustelumme aihe
'Evankeliumi Markuksen mukaan'
on siitä erikoinen,
että se alkaa ja päättyy
mainintaan kasteesta.
Ymmärrän kuitenkin niin,
että lopussa oleva maininta kasteesta
ei tarkoita vesikastetta.
"Menkää
kaikkeen maailmaan
ja saarnatkaa evankeliumia
kaikille luoduille.
Joka uskoo ja kastetaan,
se pelastuu;
mutta joka ei usko,
se tuomitaan kadotukseen."
(Mark 16:15-16)
Saarnaamme evankeliumia
seurauksin,
jotka tuossa mainitaan.
Toiset uskovat.
Toiset eivät.
Tätä evankeliumin julistusta seuraa
niiden kohdalla,
jotka ottavat
Sanan (Jeesuksen) vastaan,
uskoontulo eli
uudestisyntyminen Hengestä,
jolloin meidät upotetaan
Pyhän Hengen pilveen.
Siis on kysymyksessä
ensimmäinen vaihe,
eli uskoontulossa tapahtuva
uudestisyntyminen
ja kaste pilvessä.
Nämä ihmiset sitten
opetuslapseutetaan
kastamalla heidät
Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen
nimeen,
ja opettamalla heitä
pitämään kaikki,
mitä Jeesus on käskenyt meidän pitää.
Ja tämän opetuslapseuttamisosan
Jeesuksen viimeisestä puheesta
on meille tallentanut Matteus.
Eli uskoontuloa ja kastetta pilvessä
seuraa opetuslapseuttaminen:
kaste meressä
ja sitten erämaavaelluksen aikana
opetetaan pitämään kaikki käskyt.
"Menkää siis
ja tehkää kaikista kansoista
opetuslapsia
ja kastakaa heidät
Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen
ja opettakaa heitä pitämään kaikki,
mitä olen teille käskenyt.
Katso,
Minä olen kanssanne joka päivä
mailmanajan täyttymykseen asti."
(Matt 28:19-20 AS)
Evankeliumi Markuksen mukaan
alkaa Johannes Kastajan toiminnalla.
Johannes kastaa heidät,
kun he tunnustavat syntinsä.
Mutta ei kasta niitä,
jotka eivät tee
parannuksen soveliaita hedelmiä.
Koko kastetoiminnan ajan
Johannes julistaa Messiasta.
Ja sitten Jeesus tulee
Johanneksen kastettavaksi.
Markus ei kerro sen enempää,
kuin että Johannes kastoi Hänet.
Ja heti taivaista kuului ääni:
"Sinä olet minun rakas Poikani;
sinuun minä olen mielistynyt".
(Mark 1:11)
Muista evankeliumeista kuitenkin
tiedämme,
että Johannes Kastaja ei ensin
halunnut ollenkaan kastaa Jeesusta.
Eihän Synnitön
voi mennä parannuksen kasteelle.
Ei Jeesuksella ollut syntejä,
mitä voisi tunnustaa,
jonka jälkeen vasta
Johannes Kastaja
suostui kastamaan ihmiset.
Mutta Jeesus sanoi
jotain järisyttävää
Johannes Kastajalle,
jonka jälkeen
Johannes Kastaja suostui
kastamaan Jeesuksen.
"Salli nyt,
sillä näin meidän sopii
täyttää kaikki vanhurskaus."
(Matt 3:15)
Siis ihmiset olivat tuoneet Jordanille
syntinsä.
Jeesus toi sinne
Vanhurskautensa.
Tuosta virrasta tuli ihmislle
Elämän virta.
Jeesukselle
kuoleman virta.
Ihmiset saivat saivat
jättää syntinsä Jordanille.
Jeesus tuli ja otti
heidän syntinsä
päälleen kannettavakseen.
Näin täyttyi Vanhurskaus.
Ei niin,
että Jeesus olisi tullut
vanhurskaammaksi.
Vaan nyt meidätkin
voidaan lukea vanhurskaiksi,
kun syntimme on Jeesuksen päällä.
Ja kun tämä kerran oli tapahtunut,
niin Jeesus saattoi sanoa syntiselle:
"Sinun syntisi
annetaan sinulle anteeksi."
Ennen kuin Jeesus oli kastettu
ja Hän oli kasteessa ottanut päälleen
koko maailman synnin,
Hän ei antanut ihmisille
syntejä anteeksi
eikä parantanut sairaita.
Mutta nyt kun Hän oli kasteessa
ottanut maailman synnin harteilleen,
niin Hän kantaen itsessään
synnin seuraukset,
saattoi täyttäen kaiken Vanhurskauden
antaa ihmisille heidän syntinsä anteeksi
ja vapauttaa ihmiset
synnistä ja sen seurauksista.
Eli kun Johannes Kastaja
oli kastanut Jeesuksen
ja seuraavana päivänä
saa nähdä Jeesuksen,
niin Johannes Kastaja
oikein huudahtaa ihmeissään,
kun hänen silmänsä saavat nähdä
jotain ihmeellistä:
"Katso!
Jumalan Karitsa,
joka kantaa maailman synnin."
(Joh 1:29)
Tuo verbi on sellaisessa muodossa,
että Hän jo tekee sen.
Johannes Kastaja näki jotenkin
ehkä ilmestyksen omaisesti
Jeesuksen Jumalan Karitsana,
joka oli ottanut päälleen
ja kantoi koko maailman kaiken synnin.
Eli Jeesuksen kasteen jälkeisenä päivänä
koko maailman synti oli jo
Jeesuksen kannettavana.
Ja mitä sitten tapahtui.
Henki vei Hänet erämaahan.
"Kohta sen jälkeen
Henki ajoi hänet erämaahan."
(Mark 1:12)
Ei ole sattumaa,
että Johannes Kastaja
eli Jeesuksen
edelläkävijä ja tienraivaaja
oli Aaronin sukukuntaa.
Sillä esikuva siitä,
mitä tapahtui Jeesuksen kasteessa,
kuinka vanhurskaus täytettiin,
kuinka Hän otti päälleen
maailman synnin, löytyy
Kolmannesta Mooseksen kirjasta:
"Ja Aaron laskekoon
molemmat kätensä
elävän kauriin pään päälle
ja tunnustakoon siinä
kaikki israelilaisten pahat teot
ja kaikki heidän rikkomuksensa,
olipa heillä mitä syntejä tahansa,
ja pankoon ne kauriin pään päälle
ja lähettäköön sen,
sitä varten varatun miehen viemänä,
erämaahan."
(Lev 16:21)
Eli Johannes Aaronilaisena
sai olla nyt täyttämässä
tuon esikuvan mukaisesti sen,
kuinka koko kansan synti
pantiin kauriin päälle,
ja vietiin sitten pois erämaahan.
Kauriin päälle laitettiin
meidän syntimme.
Ja tuo kauris parka
joutui ne sitten
kantamaan erämaahan.Mutta sitten on toinen asia,
joka tapahtui
noin kolme vuotta myöhemmin.
Jumalan Karitsa,
meidän Pääsiäislampaamme,
teurastettiin meidän
syntiemme sovitukseksi:
"onhan
meidän pääsiäislampaamme,
Kristus,
teurastettu"
(1 Kor 5:7)
Jeesus toteutti siis molemmat asiat.
Ensin Hän otti meidän
syntimme päälleen kantaakseen
ne lopulta Golgatalle,
jossa Hän kärsi
niistä aiheutuvan rangaistuksen.
Mutta kolme vuotta myöhemmin
Golgatalla Hänet sitten oikein
tehtiin synniksi,
ja Hän kuoli tuon synnin kera
eli siis kertakaikkiaan
kuoli pois synnistä,
ja niin Hän vapautti meidät
synnin hallintavallasta.
Jeesuksen kaste on
siis aivan eri asia
kuin meidän kasteemme.
Kaiken kaikkiaan UT
kertoo seitsemästä eri kasteesta.
Jos jätetään
Johanneksen kasteet,
joita oli siis kaksi erilaista
edellisen kuvaukseni mukaisesti,
niin uskovaa ihmistä koskien
on viisi eri kastetta.
1) Kaste PILVESSÄ
Kaste,
joka tapahtuu
uudestisyntymisen yhteydessä,
kun me synnymme Hengestä.
Meihin on silloin
puhallettu Elämän Henki.
Tuossa hetkessä
meidät on siirretty
Pyhän Hengen pilven alle,
ja me hengitämme Sitä,
elämme Siitä.
Se uudistaa ja tekee eläväksi meidät.
Meistä on tullut eläviä.
Se ilmenee muun muassa siten,
että me alamme hengittää.
Ja sitten me hengitämme koko ajan.
Rukoilemme ja huokailemme koko ajan.
Jos lakkaamme hengittämästä,
niin kohta jokainen
solu meissä huutaa:
Hengitä!!!
2) Kaste VEDESSÄ/MERESSÄ
Entinen hallitsijamme on
näkyvällä tavalla jäänyt taaksemme.
Se haudattiin vesimassojen alle.
3) Kaste PYHÄSSÄ HENGESSÄ
Astiamme upotetaan Pyhään Henkeen niin,
että se myös täyttyy Pyhällä Hengellä.
Emme enää vain Elä Pyhässä Hengessä,
eli vaella tuon Pilven alla, jota hengitämme.
Nyt me juomme Elävää Vettä pelastuksen kalliosta,
jotta saamme voimaa vaellukseen.
4) Kaste TULESSA
Meidät upotetaan ahdistuksiin.
Kuonat palavat pois.
Meillä ei enää ole muuta kuin Kristus.
Olemme kuin Sadrak, Meesak ja Abed-Nego
tulisessa pätsissä.
5) Kaste KÄRSIMYKSISSÄ
Osallisuus Kristuksen kärsimyksiin
Kaste mainitaan siis UT:n sivuilla monissa eri yhteyksissä,
ja se merkitsee siis Jeesukseen uskovalle viittä eri asiaa.
Ne ovat kaikki merkityksellisiä,
mutta vain ensimmäinen on ratkaisevan tärkeä
iankaikkisen pelastuksen kannalta.
Kaste pilvessä,
upottaminen tuohon pilveen,
on tuo ratkaisevan tärkeä kaste.
Vaelluksemme alkaa
tuon pilven alla,
sen varjossa.
Tuo pilvi seuraa meitä sitten
koko vaelluksemme ajan.
Jos emme ole tuon pilven alla,
emme ole matkalla ollenkaan.
Jos taas emme kulje meren läpi,
on vihollinen jatkuvasti kintereillämme.
Jos emme täyty Elävästä Vedestä,
me näännymme vaelluksen aikana.
Jos emme käy tulen läpi,
me emme puhdistu astiaksi jaloa käyttöä varten.
Jos emme suostu kärsimyksen kasteeseen,
emme voi olla soihtuna pimeässä maailmassa.
Mutta ratkaisevan tärkeää on se,
että meitä kutsutaan pois maailmasta
ja tämän maailman jumalan otteesta
niin läheiseen yhteyteen Jumalan kanssa,
että me olemme kastetut eli upotetut
Hengessä Kristuksen ruumiin jäseniksi.
Meitä kutsutaan siis
niin läheiseen yhteyteen Jumalan kanssa,
että Kristuksen omien joukko
on itse asiassa Kristuksen Morsian.- Anonyymi
kalamos kirjoitti:
Mutta sitten on toinen asia,
joka tapahtui
noin kolme vuotta myöhemmin.
Jumalan Karitsa,
meidän Pääsiäislampaamme,
teurastettiin meidän
syntiemme sovitukseksi:
"onhan
meidän pääsiäislampaamme,
Kristus,
teurastettu"
(1 Kor 5:7)
Jeesus toteutti siis molemmat asiat.
Ensin Hän otti meidän
syntimme päälleen kantaakseen
ne lopulta Golgatalle,
jossa Hän kärsi
niistä aiheutuvan rangaistuksen.
Mutta kolme vuotta myöhemmin
Golgatalla Hänet sitten oikein
tehtiin synniksi,
ja Hän kuoli tuon synnin kera
eli siis kertakaikkiaan
kuoli pois synnistä,
ja niin Hän vapautti meidät
synnin hallintavallasta.
Jeesuksen kaste on
siis aivan eri asia
kuin meidän kasteemme.
Kaiken kaikkiaan UT
kertoo seitsemästä eri kasteesta.
Jos jätetään
Johanneksen kasteet,
joita oli siis kaksi erilaista
edellisen kuvaukseni mukaisesti,
niin uskovaa ihmistä koskien
on viisi eri kastetta.
1) Kaste PILVESSÄ
Kaste,
joka tapahtuu
uudestisyntymisen yhteydessä,
kun me synnymme Hengestä.
Meihin on silloin
puhallettu Elämän Henki.
Tuossa hetkessä
meidät on siirretty
Pyhän Hengen pilven alle,
ja me hengitämme Sitä,
elämme Siitä.
Se uudistaa ja tekee eläväksi meidät.
Meistä on tullut eläviä.
Se ilmenee muun muassa siten,
että me alamme hengittää.
Ja sitten me hengitämme koko ajan.
Rukoilemme ja huokailemme koko ajan.
Jos lakkaamme hengittämästä,
niin kohta jokainen
solu meissä huutaa:
Hengitä!!!
2) Kaste VEDESSÄ/MERESSÄ
Entinen hallitsijamme on
näkyvällä tavalla jäänyt taaksemme.
Se haudattiin vesimassojen alle.
3) Kaste PYHÄSSÄ HENGESSÄ
Astiamme upotetaan Pyhään Henkeen niin,
että se myös täyttyy Pyhällä Hengellä.
Emme enää vain Elä Pyhässä Hengessä,
eli vaella tuon Pilven alla, jota hengitämme.
Nyt me juomme Elävää Vettä pelastuksen kalliosta,
jotta saamme voimaa vaellukseen.
4) Kaste TULESSA
Meidät upotetaan ahdistuksiin.
Kuonat palavat pois.
Meillä ei enää ole muuta kuin Kristus.
Olemme kuin Sadrak, Meesak ja Abed-Nego
tulisessa pätsissä.
5) Kaste KÄRSIMYKSISSÄ
Osallisuus Kristuksen kärsimyksiin
Kaste mainitaan siis UT:n sivuilla monissa eri yhteyksissä,
ja se merkitsee siis Jeesukseen uskovalle viittä eri asiaa.
Ne ovat kaikki merkityksellisiä,
mutta vain ensimmäinen on ratkaisevan tärkeä
iankaikkisen pelastuksen kannalta.
Kaste pilvessä,
upottaminen tuohon pilveen,
on tuo ratkaisevan tärkeä kaste.
Vaelluksemme alkaa
tuon pilven alla,
sen varjossa.
Tuo pilvi seuraa meitä sitten
koko vaelluksemme ajan.
Jos emme ole tuon pilven alla,
emme ole matkalla ollenkaan.
Jos taas emme kulje meren läpi,
on vihollinen jatkuvasti kintereillämme.
Jos emme täyty Elävästä Vedestä,
me näännymme vaelluksen aikana.
Jos emme käy tulen läpi,
me emme puhdistu astiaksi jaloa käyttöä varten.
Jos emme suostu kärsimyksen kasteeseen,
emme voi olla soihtuna pimeässä maailmassa.
Mutta ratkaisevan tärkeää on se,
että meitä kutsutaan pois maailmasta
ja tämän maailman jumalan otteesta
niin läheiseen yhteyteen Jumalan kanssa,
että me olemme kastetut eli upotetut
Hengessä Kristuksen ruumiin jäseniksi.
Meitä kutsutaan siis
niin läheiseen yhteyteen Jumalan kanssa,
että Kristuksen omien joukko
on itse asiassa Kristuksen Morsian.Kalamos on eksyttäjä, joka massapostittaa sääntöjen vastaisesti.
Markuksen loppu on tuntemattoman kulkumiehen jälkikäteen kirjoittama lisäys kirkolliskokousta varten, josta varoitetaan v-92 käännöksessä Mark.16:9 kohdalla.
Jeesus ilmestyy lähimmilleen
9 Kun Jeesus oli varhain sapatin jälkeisenä päivänä noussut kuolleista, hän ilmestyi ensiksi Magdalan Marialle, josta hän oli ajanut ulos seitsemän pahaa henkeä. 16:9--20:[ Markuksen evankeliumi päättyi alkuaan jakeeseen 16:8.Joku varhaiskristillinen kirjoittaja on täydentänyt evankelistan esitystä muualta tunnetulla, luotettavaksi katsotulla perimätiedolla.] Anonyymi kirjoitti:
Kalamos on eksyttäjä, joka massapostittaa sääntöjen vastaisesti.
Markuksen loppu on tuntemattoman kulkumiehen jälkikäteen kirjoittama lisäys kirkolliskokousta varten, josta varoitetaan v-92 käännöksessä Mark.16:9 kohdalla.
Jeesus ilmestyy lähimmilleen
9 Kun Jeesus oli varhain sapatin jälkeisenä päivänä noussut kuolleista, hän ilmestyi ensiksi Magdalan Marialle, josta hän oli ajanut ulos seitsemän pahaa henkeä. 16:9--20:[ Markuksen evankeliumi päättyi alkuaan jakeeseen 16:8.Joku varhaiskristillinen kirjoittaja on täydentänyt evankelistan esitystä muualta tunnetulla, luotettavaksi katsotulla perimätiedolla.]Vastasin avaukseni pohjalta
tehtyyn kysymykseen
Jeesuksen kasteen tarkoituksesta.
Sinun väitteesi siitä,
että Mark 16 loppuosa
ei ole Jumalan Sanaa,
on toistunut viime aikoina palstalla
sopivassa ja sopimattomassa paikassa
tuhka tiheään.
Ei se nyt ihan joka koloon sovi.
Ei tähänkään kohtaan,
jossa haetaan vastausta
Raamatun pohjalta kysymykseen
Jeesuksen kasteen tarkoituksesta.
Sinun viestisi ei anna vastausta siihen.- Anonyymi
kalamos kirjoitti:
Mutta sitten on toinen asia,
joka tapahtui
noin kolme vuotta myöhemmin.
Jumalan Karitsa,
meidän Pääsiäislampaamme,
teurastettiin meidän
syntiemme sovitukseksi:
"onhan
meidän pääsiäislampaamme,
Kristus,
teurastettu"
(1 Kor 5:7)
Jeesus toteutti siis molemmat asiat.
Ensin Hän otti meidän
syntimme päälleen kantaakseen
ne lopulta Golgatalle,
jossa Hän kärsi
niistä aiheutuvan rangaistuksen.
Mutta kolme vuotta myöhemmin
Golgatalla Hänet sitten oikein
tehtiin synniksi,
ja Hän kuoli tuon synnin kera
eli siis kertakaikkiaan
kuoli pois synnistä,
ja niin Hän vapautti meidät
synnin hallintavallasta.
Jeesuksen kaste on
siis aivan eri asia
kuin meidän kasteemme.
Kaiken kaikkiaan UT
kertoo seitsemästä eri kasteesta.
Jos jätetään
Johanneksen kasteet,
joita oli siis kaksi erilaista
edellisen kuvaukseni mukaisesti,
niin uskovaa ihmistä koskien
on viisi eri kastetta.
1) Kaste PILVESSÄ
Kaste,
joka tapahtuu
uudestisyntymisen yhteydessä,
kun me synnymme Hengestä.
Meihin on silloin
puhallettu Elämän Henki.
Tuossa hetkessä
meidät on siirretty
Pyhän Hengen pilven alle,
ja me hengitämme Sitä,
elämme Siitä.
Se uudistaa ja tekee eläväksi meidät.
Meistä on tullut eläviä.
Se ilmenee muun muassa siten,
että me alamme hengittää.
Ja sitten me hengitämme koko ajan.
Rukoilemme ja huokailemme koko ajan.
Jos lakkaamme hengittämästä,
niin kohta jokainen
solu meissä huutaa:
Hengitä!!!
2) Kaste VEDESSÄ/MERESSÄ
Entinen hallitsijamme on
näkyvällä tavalla jäänyt taaksemme.
Se haudattiin vesimassojen alle.
3) Kaste PYHÄSSÄ HENGESSÄ
Astiamme upotetaan Pyhään Henkeen niin,
että se myös täyttyy Pyhällä Hengellä.
Emme enää vain Elä Pyhässä Hengessä,
eli vaella tuon Pilven alla, jota hengitämme.
Nyt me juomme Elävää Vettä pelastuksen kalliosta,
jotta saamme voimaa vaellukseen.
4) Kaste TULESSA
Meidät upotetaan ahdistuksiin.
Kuonat palavat pois.
Meillä ei enää ole muuta kuin Kristus.
Olemme kuin Sadrak, Meesak ja Abed-Nego
tulisessa pätsissä.
5) Kaste KÄRSIMYKSISSÄ
Osallisuus Kristuksen kärsimyksiin
Kaste mainitaan siis UT:n sivuilla monissa eri yhteyksissä,
ja se merkitsee siis Jeesukseen uskovalle viittä eri asiaa.
Ne ovat kaikki merkityksellisiä,
mutta vain ensimmäinen on ratkaisevan tärkeä
iankaikkisen pelastuksen kannalta.
Kaste pilvessä,
upottaminen tuohon pilveen,
on tuo ratkaisevan tärkeä kaste.
Vaelluksemme alkaa
tuon pilven alla,
sen varjossa.
Tuo pilvi seuraa meitä sitten
koko vaelluksemme ajan.
Jos emme ole tuon pilven alla,
emme ole matkalla ollenkaan.
Jos taas emme kulje meren läpi,
on vihollinen jatkuvasti kintereillämme.
Jos emme täyty Elävästä Vedestä,
me näännymme vaelluksen aikana.
Jos emme käy tulen läpi,
me emme puhdistu astiaksi jaloa käyttöä varten.
Jos emme suostu kärsimyksen kasteeseen,
emme voi olla soihtuna pimeässä maailmassa.
Mutta ratkaisevan tärkeää on se,
että meitä kutsutaan pois maailmasta
ja tämän maailman jumalan otteesta
niin läheiseen yhteyteen Jumalan kanssa,
että me olemme kastetut eli upotetut
Hengessä Kristuksen ruumiin jäseniksi.
Meitä kutsutaan siis
niin läheiseen yhteyteen Jumalan kanssa,
että Kristuksen omien joukko
on itse asiassa Kristuksen Morsian.Hohhoijjaa. Oliko kalamoksella muuta sanottavaa myöhäispronssikaudelta?
- Anonyymi
Ilmeisesti raamatun kirjoittelun aikoihin miehet eivät tehneet mitään muuta, kun kävivät vahtimassa lampaita ja menivät sitten pyhäkköön.
Tuleehan se elon ilta silläkin tavalla. - Anonyymi
Markus parka on ollut kovaa elämä siellä.
- Anonyymi
Markus Jeesuksen todistaja.
- Anonyymi
Markus apostoli evanjelista.
- Anonyymi
Markus pappi uuden liiton.
- Anonyymi
Voima todistaa. Korkeudesta.
- Anonyymi
Markus näki Jeesuksen ihmisenä maan päällä.
- Anonyymi
Markus näki ihmisen pään päällä.
- Anonyymi
Myyntikojut ei sovi rukoushuoneelle.
- Anonyymi
Apostoli ammatti työ tehtävä virka ja Jeesuksen omin silmin nähneet koskettaneet.
- Anonyymi
Siinä se on sanottu!
Voiko sitä paremmin kiteyttää!
Kysyn vaan. - Anonyymi
Minun raamatussa kerrotaan monessa kohtaa että Johannes kastaja oli profeetta Elias !
Miten sinun kirjassa ?Asiaa valaisee
Markuksen evankeliumin
yhdeksäs luku.
Ensin Jumalan Valtakunta
laskeutuu vuorelle,
jossa ovat Jeesuksen lisäksi
kolme opetuslasta.
Ja nyt siellä havaitaan lisäksi
Pilvestä kuuluvan Isän ääni
sekä silmin havaittavasti
Elias ja Mooses,
jotka keskustelevat Jeesuksen kanssa.
Tämän jälkeen
Jeesus kielsi noita kolmea opetuslasta
kertomasta kenellekään näkemästään
ennekuin Jeesus olisi noussut kuolleista.
Nämä kolme opetuslasta pohdiskelivat,
mitä kuolleista nouseminen on.
He eivät osanneet
laittaa palasia kohdalleen.
He olivat juuri nähneet
Jumalan Valtakunnan laskeutuvan
alas taivaasta
ja vieläpä Elian ja Mooseksen elävinä.
Elia ja Mooses mainitaan
Malakian kirjan
neljännen luvun ennustuksessa
koskien päivää,
joka palaa kuin pätsi
ennen Herran päivän tuloa.
Olisiko siis Jumalan Valtakunta
jo kohta tulossa.
Oliko Elian tuleminen nyt toteutunut.
Ja sitten he kysyivät asiaa Jeesukselta.
"Kirjanoppineethan sanovat,
että Eliaan pitää tuleman ensin?"
(Mark 9:11)
Jeesuksen vastaus tyrmää
heidän olettamuksensa
heti kahdessa ensimmäisessä sanassa.
"Niin hän sanoi heille:
'Elias tosin tulee ensin
ja asettaa kaikki kohdalleen'."
(Mark 9:12)
Siis Elias tulee ensin.
Ja vasta sitten tulee
Jumalan Valtakunta.
Sitten Jeesus alkaa selvittää
toista asiaa,
jota oppetuslapset ihmettelivät.
"Mutta kuinka sitten
on kirjoitettu Ihmisen Pojasta,
että hän on paljon kärsivä
ja tuleva halveksituksi?"
Siis Jumalan Valtakunta on tuleva.
Mutta sitä ennen tulee Elias
ja asettaa kaikki kohdalleen.
Mutta aivan ensimmäinen
ja ratkaisevan tärkeä tapahtuma
ennnen kaikkea tätä on oleva
Jeesuksen uhrikuolema ristillä.
Jeesus tulisi siis
tienraivaajansa tavoin
myös surmatuksi.
Ja Jeesuksen tienraivaaja
eli Johannes Kastaja
oli jo tullut Eliaan Hengessä
ja toiminut samalla
Pyhän Hengen voimavarusuksella
kuin Elia aikoinaan
ja sitten Elian jälkeen Elisa.
Mutta samoinkuin Elisa
ei Johannes Kastajakaan
ollut Elia,
joka on tuleva
ja asettava kaikki kohdalleen.
Mutta Elia tulee
ennenkuin Messias tulee
perustamaan Valtakuntansa Israelille.
Mutta ennen tätä
oli Jeesuksen kuoltava.
ja noustava kuoleman voittajana
kuolleista.
Kuitenkin Jeesus oli jo
Israelin keskellä.
Jumalan Valtakunta
ja sen Kuningas oli siis jo
Israelin maaperällä.
Mutta valitettavasti
he eivät ottaneet Häntä vastaan.
Ja nytkin heti heidän palatessaan
vuorelta muiden luo,
Jumalan Valtakunta ilmeni siten,
että Jeesus paransi pojan,
jota opetuslapset
eivät kyenneet parantamaan.
Ja opetuslapset kyselivät sitten asiaa
Jeesukselta.
Ja Jeesus antoi ymmärtää,
että he eivät olleet valmistautuneet
asiaan siten kuin pitäisi
eli rukouksella ja paastolla.
Ja niin he eivät voineet toimia
sen Pyhän Hengen voimassa,
jolla Elia ja Elisa olivat toimineet.
Mutta tärkein asia oli nyt vuorossa.
Ja se oli Jeesuksen uhrikuolema.
Ja Jeesus valmistautuu
ja valmistaa myös opeutslapsiansa
Messiaansa kuolemaan.
"Ihmisen Poika
annetaan ihmisten käsiin,
ja he tappavat hänet;
ja kun hän on tapettu,
nousee hän kolmen päivän perästä ylös".
(Mark 9:31)
Johannes Kastaja ei siis ollut Elia.
Hän vastaa kysyjilleen aina
täysin yksiselitteisesti:
"'Oletko sinä Elias?'
Hän sanoi:
'En ole'."
(Joh 1:21)
Eli Malakian kirjassa
oleva ennustus ei ole vielä toteutunut.
Mutta kun se toteutuu,
niin silloin Israel kääntyy
ja ottaa Messiaansa vastaan.
Nyt kävi aivan päinvastoin.
"Hänen omansa
eivät ottaneet
Häntä vastaan."
(Joh 1:11)
Tämä jae pitää sisällään
erittäin voimakkaan kytkennän siihen,
mitä Johannes Kastajasta sanotaan.
"Sillä kaikki profeetat ja laki
ovat ennustaneet Johannekseen asti;
ja jos tahdotte ottaa vastaan:
hän on Elias, joka oli tuleva.
Jolla on korvat,
se kuulkoon."
(Matt 11:13-15)
Mutta Israel ei tahtonut ottaa vastaan
Johannes Kastajaa eikä Jeesusta,
jonka edellä Johannes Kastaja tuli.
Ja niin kirves heilahti.
Ja viikunapuulle kävi kuin kävi.
Mutta kun Elia itse tulee,
niin silloin kaikki asetetaan kohdalleen.
Silloin Israel kääntyy
ja ottaa vastaan Messiaansa,
joka tulee taivaasta takaisin maan päälle
ja perustaa Valtakuntansa.
Ketjusta on poistettu 6 sääntöjenvastaista viestiä.
Luetuimmat keskustelut
- 263328
- 771640
Piilorikollisuutta Puolangan päätöksentekoelimissä? Kyllä! Julkisesti todistettu!
Kyösti (kesk) rehenteli julkisissa tiedotusvälineissä tehneen jo ennen vaaleja sopimuksen kokoomuksen ehdokkaiden kanssa801149Miten suomalaiset miehet
On usein niin aikaansaamattomia? Odottavat prinsessapalvelua. Odottavat, että nainen tekee aloitteen, että nainen pyytää1461086- 45951
Eräs läheinen sanoi
Että mies kyllä ottaa aina itse yhteyttä, jos on kiinnostunut. Oli tilanne mikä hyvänsä. Kuulemma kuvittelin koko jutun.46904Eduskunnassa valmistaudutaan jo persujen täydelliseen romahdukseen - Koko paska kaatuu hetkessä
– On mahdollista, että käy kuin Assadin Syyrialle tai Ceaușescun Romanialle: koko paska kaatuu aivan hetkessä, kun tarpe178895- 61892
- 42846
Iloista ja aurinkoista pääsiäistä kaikki palstan kivat sinkut :)
Täällä on näköjään vähän huono meininki tarttunut kuin tuolta muualta mutta pidetään edelleen tämä puoli suht positiivis139785