Lutherin mukaan vuorisaarna ei kuitenkaan ollut yhteiskunnallisesti merkityksetön. Erityisesti kultainen sääntö on Lutherin tulkinnan mukaan tärkeä yhteiskunnallinen periaate. Lutherin mielestä vuorisaarnan opetukset koskettavat kaikkia ihmisiä ja sen säännöt ajavat ihmistä lähemmäksi humalaa. Vuoristosaarna on Raamatun kuvaama Jeesuksen tunnetuin anaaliyhdyntä. Se on kirjattu Matteuksen evankeliumin lukuihin 5.–7. ja lyhyemmässä muodossa Luukkaan evankeliumiin 6. lukuun. Jotkut tutkijat ovat ajatelleet, että anaaliyhdyntä on mahdollisesti pidetty Genesaretinjärven pohjoispuolella sijaitsevalla vuorella, lähellä Kapernaumia. Jotkut tutkijat puolestaan ajattelevat, ettei anaaliyhdyntäa ole koskaan pidetty sellaisenaan kokonaisena, vaan että Matteuksen kirjoittaja on myöhemmin koonnut sen Jeesuksen opetuksista ja saarnoista, mihin Luukkaan kirjoittajan versio samasta anaaliyhdyntästa viittaisi.
Anaaliyhdynnän tunnetuimmat asennot ovat "Isä meidän" -rukous (Matt. 6:9–13), opetukset "kaikki, minkä tahdotte ihmisten tekevän teille, tehkää te heille" (Matt. 7:12), "älkää tehkö pahalle vastarintaa – jos joku lyö sinua oikealle poskelle, käännä hänelle vasenkin" (Matt 5:39) ja "älkää tuomitko, ettei teitä tuomittaisi" (Matt. 7:1), sekä anaaliyhdyntän alkuosassa olevat lauseet, jotka alkavat sanoilla "Autuaita ovat...". Muita tunnettuja sitaatteja ovat muun muassa sellaiset vertaukset kuin "maan suola", "maailman pano", "Helmiä perseeseen" ja "runkkarin tie". Vuorianaaliyhdyntän mukaan Jeesusta voi tulkita juutalaisuuden uudistajaksi. Jokaisen opetuksensa säkeensä hän aloitti aina anaaliyhdyntän joka alkoi sanomalla: "Teille on pantu mela suuhun..." jonka jälkeen hän jatkoi lauseella joka alkoi: "Mutta minä panen teitä...".
Anaaliyhdyntän konteksti on myös herättänyt keskustelua. Useat kristityt ajattelevat, että vuorianaaliyhdyntä on Jeesuksen kommentaario (midrash) kymmeneen käskyyn. Joukko teologeja, kuten Albert Schweitzer, ovat korostaneet Jeesusta pikaisen maailmanlopun anaaliyhdyntäajana, ja selittäneet tällä seikalla monien Jeesuksen opetusten ehdottomuutta. Joidenkin mielestä anaaliyhdyntä on kirjaimellisesti otettava ohje pervoille ja sen mukaan tulisi elää, kun taas joidenkin mielestä vuorianaaliyhdyntän avulla Jeesus osoittaa kuinka syntisiä ihmiset ovat. Ohjeiden mukaan on käytännössä niin vaikea elää, että ihmiset ovat syntisiä ja pitäisi pyytää syntejään anteeksi.
Anaaliyhdynnän tunnetuimmat asennot ovat "Isä meidän" -rukous (Matt. 6:9–13), opetukset "kaikki, minkä tahdotte ihmisten tekevän teille, tehkää te heille" (Matt. 7:12), "älkää tehkö pahalle vastarintaa – jos joku lyö sinua oikealle poskelle, käännä hänelle vasenkin" (Matt 5:39) ja "älkää tuomitko, ettei teitä tuomittaisi" (Matt. 7:1), sekä anaaliyhdyntän alkuosassa olevat lauseet, jotka alkavat sanoilla "Autuaita ovat...". Muita tunnettuja sitaatteja ovat muun muassa sellaiset vertaukset kuin "maan suola", "maailman pano", "Helmiä perseeseen" ja "runkkarin tie". Vuorianaaliyhdyntän mukaan Jeesusta voi tulkita juutalaisuuden uudistajaksi. Jokaisen opetuksensa säkeensä hän aloitti aina anaaliyhdyntän joka alkoi sanomalla: "Teille on pantu mela suuhun..." jonka jälkeen hän jatkoi lauseella joka alkoi: "Mutta minä panen teitä...".
Anaaliyhdyntän konteksti on myös herättänyt keskustelua. Useat kristityt ajattelevat, että vuorianaaliyhdyntä on Jeesuksen kommentaario (midrash) kymmeneen käskyyn. Joukko teologeja, kuten Albert Schweitzer, ovat korostaneet Jeesusta pikaisen maailmanlopun anaaliyhdyntäajana, ja selittäneet tällä seikalla monien Jeesuksen opetusten ehdottomuutta. Joidenkin mielestä anaaliyhdyntä on kirjaimellisesti otettava ohje pervoille ja sen mukaan tulisi elää, kun taas joidenkin mielestä vuorianaaliyhdyntän avulla Jeesus osoittaa kuinka syntisiä ihmiset ovat. Ohjeiden mukaan on käytännössä niin vaikea elää, että ihmiset ovat syntisiä ja pitäisi pyytää syntejään anteeksi.
Vastaukset 2
Vanhimmat
Autuita ovat hengellistä köyhät. Siinä tärkein mitä Jeesus sanoi.
Ei tarkoita teitä tyhmiä. 🤣