Jeesus kiittää Isäänsä joka ilmoittaa itsensä lapsenmielisille ei lahkomielisille ja vain
lapsikastetut ovat niitä lapsenmielisiä jotka uskovat pyhiin kirjoituksiin, väärentämättä tavuakaan niistä.
Lahkomieliset sen sijaan etsivät raamatusta joka kohdin missä voisivat jalkaansa nostaa ja nämä
eivät ole raamatun mukaan, pelastettuja ei vaikka
he pukeutuisivat karismaattiseen kaapuun.
Oletko sinä lapsenmielinen vai lahkomielinen kintunnostaja?
lapsikastetut ovat niitä lapsenmielisiä jotka uskovat pyhiin kirjoituksiin, väärentämättä tavuakaan niistä.
Lahkomieliset sen sijaan etsivät raamatusta joka kohdin missä voisivat jalkaansa nostaa ja nämä
eivät ole raamatun mukaan, pelastettuja ei vaikka
he pukeutuisivat karismaattiseen kaapuun.
Oletko sinä lapsenmielinen vai lahkomielinen kintunnostaja?
Vastaukset 11
Vanhimmat
Ei voi olla totta!
riivaajat älähtävät kun mainitsee tai näkee sanan...lapsen usko.
Jeesus valitsi kansanjoukosta kaikkein pienimmän lapsen kaikkein puhtaimman lahjauskon esikuvaksi.
Tuomas mainitsee, että lapset olivat imeväisiä lapsia.
Mark.9
36. Ja hän otti lapsen ja asetti sen heidän keskellensä; ja otettuaan sen syliinsä hän sanoi heille:
42. Ja joka viettelee yhden näistä pienistä, jotka uskovat, sen olisi parempi, että myllynkivi olisi pantu hänen kaulaansa ja hänet olisi heitetty mereen.
Niin Jeesus osoitti lapsilla olevan uskon ja Herra antoi lapsille Jumalan valtakunnan ja lahkomielisille Herra antoi myllynkiven kaulaan ja kysymys?
Mistä saadaan niin paljon, lahkomyllynkiviä ja kuka niitä sorvaa?
Perkelekö työnsä ohessa(kun hän viettelee lapsikastetuita lahkohenkien kautta)?
Jeesus puhui pienokaisista (mikros), jotka uskovat häneen!!
...lapsikasteetkin ovat itse asiassa "uskovien kasteita"...emme voi olla tietoisia miten Jumalan sanan vaikutukset ja Hengen vaikutukset kohtaavat
pienokaisia...Johannes Kastaja täyttyi Hengellä
jo Elisabetin kohdussa...Jeesus käyttää myllynkivituomiossaan sanoja..."näistä pienistä (mikros=pienokainen), jotka uskovat minuun"...Jumalan armo on salattua...kasteen sisältö on armoa...vaikka lähdemme iän myötä maailmaan, voimme herätä synnin unesta...nostaa jalkaa ja käydä Isän tykö...Jumalan armo on kasteessa,,,aina...kastevedessä on mukana Jeesuksen veri...Johnnes kirjoitti, että Jeesus tuli veden ja veren kautta...oikein Luther sanoikin, että kastevesi on ihanasti Jeesuksen veren punaamaa...ruusunpunaista armollista vettä, koska siinä on mukana Jumalan sana...olen usein ajatellut, että monet alkukristillisen kirkon kirkkoisät olivat aivan löllöjä kasteen suhteen, mutta kun luin Hedbergin kirjan Pyhän Kasteen puolustus (kannattaa lainata kirjastosta..kirjoitettu jo v.1855, mutta käännetty suomeksi vasta 1989)...aivan ilahduin, kun monet kirkkoisät puhuvat samoin, että kastevedessä on mukana kolmiyhteys...Isän Jumalan vesi..Pojan veri ja Pyhän Hengen tuli...kasteen sisältö ratkaisee...ei muoto....tuhannet pienokaiset saivat kasteen Moosekseen pilvessä ja meressä,,,ei heitä jätetty Punaisen meren rannalle egyptiläisten käsiin...ei siis upotettu...Kaste on pyhä asia...ensimmäistä kastetta ei tule mitätöidä, aliarvioida eikä väheksyä tai hylätä..olipa se valelua...vihmontaa..pirskottamista tai upottamista...eikä sitä tule uusia, koska armo on armoa...verenvihmonta on kasteessa...Jeesuksen veri puhdistaa synnistä...eihän muuten Ananias olisi kehottanut Paavalia: anna pestä pois syntisi...eihän muuten Pietarikaan olisi kehottanut kasteelle: syntienne anteeksisaamiseksi...eikä parannukseen: tehkää parannus ja kääntykää, että teidän syntinne pyyhittäisiin pois (Apt.3:19) Kastevesi puhdistaa synnistä, koska Pyhä henki vaikuttaa niin...emmehän me vopi konkreettisesti mennä Golgatan ristille ja kostua Jeesuksen kerran reaaliajassa vuotaneesta verestä, mutta uskon kautta hengellisestä Pyhässä Hengessä kastevesi on sama asia...kuten ehtoollisviinikin on uskon kautta Jeesuksen veri ja öylätti jeesuksen ruumis..jeesuksen, Jumalan karitsan..pääsiäislampaan liha..
Upotuskasteen ymppääminen jokaiseen Apt:n kasteeseen on myös mielivaltaa ja mielikuvitusta, kuten etiopialaisen hoviherran kaste...todellisuudessa Filippus ja hoviherra astuivat pieneen kevätpuroon, jossa oli vettä tuskin nilkkoihin asti (luonnontieteellinen fakta) ja kaste mitä todennäköisimmin tapahtui siten, että Filippus otti vettä "käsikuppiinsa" ja valutti
sitä hoviherran pään päälle, josta se virtasi hänen päälleen...ei kasteenhauta ole raamatullinen
vaatimus...eihän palestiinassa ketään haudata "kuoppaamalla"...olemme kasteen kautta haudatut Jeesuksen kanssa tarkoittaa kasteen sisältöä..kastehan on paljon muutakin...yhteenkasvamista ristiinnaulitsemisessa...kärsimisessä...kuolemassa..hautaamisessa, ylösnousemisessa...taivaaseen asettamisessa...olimmekohan jo Tuonelassakin Herran kanssa? Jumala sen tietää...kasteessa meidät puetaan Kristukseen...kaikkeen mitä Jeesus teki ja on puolestamme...puhdas ja pyhä sikiäminen...sikiön kehitys...syntyminen...synnitön ja pyhä lapsuus...nuoruus...kuuliaisuus vanhemmille...aikuisuus...kaikki...koko Jeesus annetaan kasteessa meille...Jumala näkee meissä Poikansa pyhyyden...vanhurkauden...puhtauden...täydellisyyden.. haavainsa kautta parantumisen kivuista ja sairauksista..uskon kautta,,..
Jos olet jo lapsena kastettu...tunnusta syntisi ja usko ne anteeksi Herran veren ja kasteveden kautta...olet silloin vanhurkas ja saat elää uutta elämää Hengen kautta..uskossa...ja olet vanhurkas...ja mikä ihmeellisintä..ne, jotka Jumala on vanhurkauttanut, ne hän on myös kirkastanut...siis olet jo taivaassa Jumalan oikealla puolella Jeesuksessa...uskon kautta...ja vielä enemmän..olet yksi Henki Herrassa...vesi, veri ja Henki todistavat kaikki samaa!
kimurantti tämä raamatullinen järjestys, ensin usko, sitten kaste.
arvaas kuin paljon luterilaisessa kirkossa on päänsilittelyä, "lapsikasteen armoon" tukeutumista, mutta ei juuri sanaakaan parannuksen teon tarpeesta, uudestisyntymisen välttämättömyydestä ym tärkeistä asioista.
Ei luterilaisuus ole kastanut paloletkulla ihmisiä, mutta katolisuus on ja jos tunnustaville
luterilaisille sanot kiusaten heitä kasteinesi he
tulevat sinulle sanomaan.
Koska pidät pyhää lapsikastetta pilkkanasi, halveksuen Jumalan sanaa ja uskoa joka lapsillla
on Jeesuksen mukaan mene "helvettiin" uudestikasteinesi tai juokse perkeleen tykö, mistä tulitkin tai ryömi lahkoihin allasbileihin,
meillä on kaste, mutta sinulle rienaajalle olemme parhaamme antaneet.
siinä, että luterilaisessa kirkossa on liian vähän oikeaa sananjulistusta...kuitenkin läpi vuosisatojen on aina siellä täällä herätystä ja ihmiset tulevat uskoon...siitä uudestisyntymisestä ja uskoontulemisesta voi kuitenkin aina kastetun kohdalla käyttää nimitystä "kasteen armoon" palaaminen" tai tuhlaajapojan palaaminen isän tykö...Evankeliumiyhdistyksessä mentiin 1800-luvun lopulla täysin pihalle Alahärmän Heikkilän kokouksessa, jossa yhdistyksen viralliseksi opiksi tuli nk. maailmanevankeliumi, joka oli täyttä antinomismia eli lain saarna synnintunnon herättäjänä siis parannusvaatimus hyljättiin kokonaan ja opetettiin että kun Jeesus on kaikkien synnit sovittanut ja meidät on kastettu, pelastumme...vaikka emme edes uskoisi...se pinttyi monen papin ja maallikon opiksi..en todellakaan kannata antinomistista luterilaisuutta...mutta en myöskään kehota enkä opeta ketään herännyttä ja uskoon tullutta (palannutta) uudelleen kasteelle, koska Mark.
16 "Joka uskoo ja kastetaan, pelastuu...ei tarkoita järjestystä...vesikaste voi olla ennen Pyhän Hengen tulemista ihmissydämeen...siis ennen sitä kuin ihminen tietoisesti Hengessä uskoo paranuksen tehtyään Jeesuksen nimessä syntinsä anteeksi...sellainen vaatimus, että vain uudestisyntyneitä tulisi kastaa on raamatullisesti täysin epäkelpo vaatimus...mahdoton....eihän käytännöän elämässkään osteta Tampereelta junalippua Tampereelle...ei tarvitse enää...eihän yliopistoonkaan kanditaatin tutkintoa suorittamaan vaadita kanditaatin tutkintoa---vaan joka on sen suorittanut saa marssia kansliaan ja hakea todistuksen...Kaste antaa synnit anteeksi, minkä Pyhä henki kirkastaa...kastevesi pesee synnistä, koska siinä on mukana Sana...ja millainen---runneltu..lävistetty...haavoitettu...siis lihaantullut Jeesus kristus...etkö tiedä, että Jeesus Jumalan Poika tuli veden ja veren kautta...minkä henki todistaa....emmehän me voi ajallisesti ja konkreettisesti mennä Golgatalle kosketuksiin Jeesuksen reaaliajassa vuodattaman veren kanssa,,,mutta uskon kautta se on mahdollista ja siksi vesi on kasteessa veressä ja veri vedessä ja Hengessä...eihän Ananias muuten olisi kehottanut Paavalia: anna pestä pois syntisi! Siis ei kasteen ehto voi olla sen tarjoama sisältö! Ei mitenkään!
Henki ja elämä...Pyhän Hengen uudistava voima ja uuden elämän kirkastaminen uskoksi tapahtui helluntaina kasteen yhteydessä..Korneliuksen kodissa ennen kastetta ja samarialaisten kohdalla
kasteen jälkeen...Simon noidasta ei voida varmuudella sanoa mitään varmaa, muuta kuin se, ettei hän todellakaan ollut uudestisyntynyt ennen kastetta...uudestisyntynyt ihminen on kokenut Jeesuksen uskon kautta Vapahtajaksi ja iloitsee, että on saanut omantunnon rauhan ja synnit anteeksi Jeesuksen veressä, mutta sitä Simon noita ei ollut saanut, koska hän oli kiinni vääryyden siteissä ja katkeruuden sapessa....se, että Luukas kirjoittaa: "Simon itsekin uskoi" ei mitenkään voi tarkoittaa uudestisyntymistä ennen kastetta...se on helluntailaisten mielikuvistusta!
Helluntailaisista ei kukaan voinut vastata Jeesuksen nimessä : KYllä! kun kysyin tällä palstalla: Pestiinkö Paavalin synnit kasteessa pois!
Voitko sinä sanoa; Jeesuksen nimessä olen samaa mieltä, niin pestiin!
oikeassa olet että lapsenmieliset uskovat kaiken raamatun sanan, mutta lapsikasteella ei ole mitään tekemistä sen kanssa. lapsikaste on kirkon keino saada kasvatettua kirkkoon kuuluvien määrää eikä mitään muuta. minä uskon kaiken raamatun sanan eikä minua ole lapsikastettu enkä kuulu kirkkoon. ihmiset ovat pelastetut niin kauan tietämättään, kun eivät tajua eroa hyvän ja pahan väliltä, mutta heti kun ihminen tajuaa eron hyvän ja pahan väliltä hänen on valittava seuratako Jeesusta pelastukseen vai seurata syntiä kadotukseen. jos ottaa vastaan pelastuksensa niin veden kasteella voi tehdä liiton Jeesuksen kanssa että haluaa seurata häntä ja pitää luopua syntiseltä vaellukselta jos tällä tiellä haluaa pysyä. jokainen joka ei halua luopua syntiseltä vaellukselta ei ole oikealla tiellä.
siunausta ja armoa Jeesuksen nimessä
Miksi pienet lapsetkin tulee kastaa?
Koska he kuuluvat Kristuksen lunastuksen piiriin:
Lapset ovat toki lihasta syntyneitä ja syntisiä vihan lapsia, mutta yleisesti kun (peri)synti syntyi, niin yleisesti myös (peri)synti sovitettiin:
Room.5:18. Niinkuin siis yhden synnin kautta on kadotus tullut kaikkein ihmisten päälle, niin on myös yhden vanhurskauden kautta elämän vanhurskaus tullut kaikkein ihmisten päälle.
Toki aikuistenkin kaikki synnit on Jeesus sovittanut, mutta varsinaisista omista tekosynneistä parannusta, tehdään uskon kautta .
Koska pienet lapset kuuluvat Jumalan valtakuntaan (perheväkeen) ja Jeesus on myös heidän puolesta kuollut ja he uskovat, kuuluu heille myös kaste Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen:
Sillä hetkellä opetuslapset tulivat Jeesuksen tykö ja sanoivat: "Kuka on suurin taivasten valtakunnassa?"
Jeesus kutsui luokseen lapsen, asetti hänet heidän keskelleen ja sanoi: "Totisesti minä sanon teille: "ellette käänny ja tule niinkuin lapset, niin ette suinkaan tule sisälle Taivaan valtakuntaan" (Matt.18:1-14).
"Joka pahentaa yhden näistä pienimmistä, jotka uskovat minun päälleni, parempi hänen olis, että myllynkivi ripustettaisiin hänen kaulaansa ja hän upotettaisiin meren syvyyteen" (Matt.18:6.)
Kasteessa, Jumala tunnustaa nimellänsä Uskovaisen ja pienen lapsen omakseen (Matt.28:19-20).
kaste on hyvän omantunnonliitto Jumalan tykönä (1.Piet.3:21). Lapset kastetaan siksi, että he säilyisivät autuaina. Niin kuin kasteen vesi pelasti Nooan.
Raamattu puhuu hyvin kauniisti lapsen autuaallisesta tilasta: ” Sinä olet vetänyt minut ulos äitini kohdusta. Sinä olit minun turvani, ollessani vielä äitini rinnalla. Sinun päälles (huomaasi) minä olen heitetty äitini kohdusta. Sinä olet minun Jumalani hamasta äitini kohdusta” (ps.22:10-11).
”Minä tunsin sinun jo ennen kuin minä sinun valmistin äitis kohdussa, ja pyhitin sinun, ennen kuin sinä äidistäs synnytkään” (Jer.1:5).
Noilla 2 Sam 12:23 jakeen sanoilla "Minä menen hänen tykönsä, mutta ei hän palaja minun tyköni" Davidin ympärileikkaamaton lapsi pääsi taivaaseen. Samalla David itse tunsi olevansa armahdettu noinkin suuresta rikoksesta kuin huoruudesta ja Urian murhaamisesta. Kertoo sovituksesta Vanhan Testamentin ajalla, sekä samalla sen, että kastamaton lapsi on autuas.
Vanhantestamentin aikana ympärileikkauksen hylkääminen merkitsi liiton rikkomista. Sen seurauksena oli kansasta hävittäminen (1.Moos.17:14). Tämän perusteella kasteen hylkääminen kadottaa. Se merkitsee uskosta ja Jumalan valtakunnasta luopumusta. Tuomio ei kuitenkaan kohdistu pieneen lapseen, vaan vanhempiin, joille kuuluu lasten saattaminen kasteen sakramenttiin. Yleiseti voidaan yhtyä, sekä vanhan että uuden liiton sakramenteista Augustunuksen tulkintaan: "Ei ilman sakramenttia jääminen kadota, vaan sakramentin halveksiminen kadottaa". Kaste on Jumalan säätämys. Aivan ensimmäiseksi Jumala tunnustaa uskovan ihmisen, myös lapsen omakseen. Sakramentti on siis evankeliumiin perustuva näkyvä armon merkki. Se on Pyhän asian vertauskuva ja tuntomerkki. Kaste on siunattu armoliitto Jumalan kanssa. Lapset kastetaan, että he pysyvät autuaina. Se on hyvän omantunnonliitto Jumalan tykönä (1.Piet.3:21). Jumalan valtakunnan arkki kulkee perille liiton veden varassa. Kristityt kilvoittelevat kasteen armoliitossa uskon kautta. Uskon kautta ymmärrämme Jumalan sanasta, että myös lapset ovat autuaita uskon tähden, jonka Jumala on heille lahjoittanut Jeesuksessa Kristuksessa. Sen vuoksi lapsille kuuluu kaste, kun he uskovat.
Room.6-Luvun erityinen, voimakas sanoma on opetus pyhityksestä. Valaistaessaan kristityn vaellusta Paavali yhdisti siihen kasteen velvoittavan merkityksen. Kasteen kautta kristitty on haudattu Kristuksen kanssa kuolemaan. Kun olemme osalliset yhdenkaltaiseen kuolemaan, nousemme kuolleista kuten Kristus (Room.6:4-5). Jumala herätti meidät uuteen elämään omistaessamme Kristuksen kuoleman ja elämän uskon kautta (Room.6:4; Kol.2:12). Kaste opettaa ja muistuttaa Jumalan lapsia, että heidät on liitetty Kristuksen kanssa hänen yhtäläiseen kuolemaansa ja elämäänsä, omistaessamme hänen kuolemansa ja elämänsä uskon kautta. Kristuksen sovituskuolema on kertakaikkinen kuolema synnille, mutta hänen elämänsä on elämää Jumalalle (Room.6:10). Näin tulee uskon kautta tietää,, että Jumalan lapset ovat kuolleet synnille, mutta elävät Jumalalle Kristuksessa Jeesuksessa, meidän Herrassamme (Room.6:11).
Jeesus sanoi: ”Se uskoo ja kastetaan, se pelastuu, mutta joka ei usko, se tuomitaan kadotukseen” (Mark.16:16). Tässä Yhteydessä on vielä todettava, että kasteen halveksiminen ja hylkääminen kadottaa (Augistinus ja Luther).
Luther kirjoittaa samassa Hengessä katekismuksessa: Mitä merkitsee tällainen kastaminen? Se merkitsee, että vanhaihminen meissä on jokapäiväisessä katumuksessa ja parannuksessa upotettava ja kaikkien syntien ja himojen kanssa kuoletettava ja että sijaan on noustava uusi ihminen, joka elää vanhurskaudessa ja puhtaudessa iankaikkisesti Jumalan edessä.
Näin kaste kantaa pelastettua, kuten vesi kantoi ihmisiä Noan arkissa ensimmäisen maailman aikana.