Olen huomannut, että evankeeliset kristityt alkavat vähitellen saaranata levon tärkeydestä. Ehkäpä Jumala antoikin lepopäiväkäskyn juuri siksi, että muuten ihminen on niin itsekäs, ettei sitä huomaa. Vasta, kun kansakunnan johtajat havaitsevat, että porukka väsyy työtaakan alla, aloitetaan elvytys ja puhuminen myöskin tästä tärkeästä ja tarpeellisesta levon asiasta.
Lepopäivän laiminlyönti on myös yksi syy siihen, että avioerot, vieraantuminen, pahoinpitelyt, stressi ja yksinäisyys ovat lisääntyneet huimasti myös kristittyjen keskuudessa. En ihmettele yhtään, että paavikin siirsi levon siunaukset sapatilta sunnuntaille jo vuosia sitten.
Jos ajatellaan edellisiä asioita, eikö juuri yhteisen AJAN puuttuminen vieraannuta puolisoita sekä vanhempia ja lapsia toisistaan. Kun on kiire, ei ehdi rakentaa ystävyyttäkään kehenkään, ja seurauksena tulevat stressi ja yksinäisyys. Kun on yksin, ei ole ystäviä ja tulee niin paha mieli, että pitää alkaa pahoinpidellä jokaista vastaantulijaa, jonka sattumalta kohtaa. Myös huumaavat aineet tulevat kuvaan, kun pitää yksinäisyyttä karkottaa kauemmas.
Tieto sapatin siunauksista ei ole uutta, mutta kristittyjen kasvava kiinnostus sitä kohtaan on. Tietoisuus lepopäivästä herättää kysymyksiä. Miksi sitä pitäisi viettää? Mitä se merkitsee meille? Kumpi on sapatti, sunnuntai vai lauantai? Onko sillä väliä? Siirsivätkö Jeesus ja apostolit sapatin lauantailta sunnuntaille? Voimmeko viettää mitä päivää haluamme? Miten sapattia vietetään ja mitä hyötyä siitä minulle on?
Näihin kysymyksiin voitte jokainen vastata, mutta mihin johtopäätökseen tulemmekin, olemme varmaan eri mieltä. Jois näin on, meidän ei tule tuomita, vaan rakastaa, "sillä rakkaus on Jumalasta, joka rakastaa on syntynyt Jumalasta ja tuntee Jumalan. "(1. Jh. 4:7) Sapatti ilman rakkautta ei ole pyhä, vietimmepä mitä päivää hyvänsä.
Lepopäivän laiminlyönti on myös yksi syy siihen, että avioerot, vieraantuminen, pahoinpitelyt, stressi ja yksinäisyys ovat lisääntyneet huimasti myös kristittyjen keskuudessa. En ihmettele yhtään, että paavikin siirsi levon siunaukset sapatilta sunnuntaille jo vuosia sitten.
Jos ajatellaan edellisiä asioita, eikö juuri yhteisen AJAN puuttuminen vieraannuta puolisoita sekä vanhempia ja lapsia toisistaan. Kun on kiire, ei ehdi rakentaa ystävyyttäkään kehenkään, ja seurauksena tulevat stressi ja yksinäisyys. Kun on yksin, ei ole ystäviä ja tulee niin paha mieli, että pitää alkaa pahoinpidellä jokaista vastaantulijaa, jonka sattumalta kohtaa. Myös huumaavat aineet tulevat kuvaan, kun pitää yksinäisyyttä karkottaa kauemmas.
Tieto sapatin siunauksista ei ole uutta, mutta kristittyjen kasvava kiinnostus sitä kohtaan on. Tietoisuus lepopäivästä herättää kysymyksiä. Miksi sitä pitäisi viettää? Mitä se merkitsee meille? Kumpi on sapatti, sunnuntai vai lauantai? Onko sillä väliä? Siirsivätkö Jeesus ja apostolit sapatin lauantailta sunnuntaille? Voimmeko viettää mitä päivää haluamme? Miten sapattia vietetään ja mitä hyötyä siitä minulle on?
Näihin kysymyksiin voitte jokainen vastata, mutta mihin johtopäätökseen tulemmekin, olemme varmaan eri mieltä. Jois näin on, meidän ei tule tuomita, vaan rakastaa, "sillä rakkaus on Jumalasta, joka rakastaa on syntynyt Jumalasta ja tuntee Jumalan. "(1. Jh. 4:7) Sapatti ilman rakkautta ei ole pyhä, vietimmepä mitä päivää hyvänsä.
Vastaukset 17
Vanhimmat
Jeesus romutti mooseksen lain myös sapattikäskyn kohdalla. Hän paransi sapattina, Hän teki työtä sapattina. Sapattina on siis lupa tehdä työtä tai sunnuntaina. Kunhan huolehtii, että lepää joskus. Ei siis pidä olla lain alla, sapattiasiassakaan, eikä varsinkaan adventistien tavoin kytkeä pelastusta ja sapattia yhteen, joka on väärin.
14.Synagogan esimies närkästyi siitä, että Jeesus paransi sapattina. Hän sanoi paikalla oleville: "On kuusi päivää, joina tulee tehdä työtä. Tulkaa siis niinä päivinä parannettaviksi älkääkä sapatinpäivänä."
15.Herra vastasi: "Te ulkokullatut, eikö jokainen teistä sapattina päästä härkäänsä tai aasiaan seimestä ja vie sitä juomaan?
16.Tämä nainen on Aabrahamin tytär, jota Saatana on pitänyt sidottuna jo kahdeksantoista vuotta. Häntäkö ei olisi pitänyt päästää siitä siteestä sapatinpäivänä?"
17.Hänen näin sanoessaan kaikki hänen vastustajansa häpesivät, ja koko koolla oleva väki iloitsi kaikista hänen tekemistään ihmeteoista.
[Jumalan Kansan Raamattu: Luuk. 13:14-17]
Näin Jeesus palautti sapatille sen alkuperäisen merkityksen, ilonpäivän. Jesaja mainitsee sattuvasti: "13.Jos sinä pidätät jalkasi sapattia rikkomasta, niin ettet toimita omia asioitasi minun pyhäpäivänäni, vaan kutsut sapatin ilopäiväksi, Herran pyhäpäivän kunnioitettavaksi ja kunnioitat sitä, niin ettet toimita omia toimiasi, et aja omia asioitasi etkä puhu joutavia,
14. silloin on ilosi oleva Herrassa, ja minä kuljetan sinut maan kukkuloitten ylitse, ja minä annan sinun nauttia isäsi Jaakobin perintöosaa. Sillä Herran suu on puhunut."(Jes.58:13,14).
Jeesus näytti että sapattina tulee ajatella lähimmäisiämme. Silloin ei puhuta joutavia, kun autetaan. Siitä voidaan tehdä ilonpäivä itsellemme ja lähimmäisillemme, vaikka Jumala ei meidän kauttamme parantaisikaan sairauksia.
Raamattu EI MISSÄÄN anna lupaa tehdä työtä sapattina. Sapattikäsky on ehdoton: "8.Muista pyhittää lepopäivä.
9. Kuusi päivää tee työtä ja toimita kaikki askareesi;
10. mutta seitsemäs päivä on Herran, sinun Jumalasi, sapatti; silloin älä mitään askaretta toimita, älä sinä älköönkä sinun poikasi tai tyttäresi, sinun palvelijasi tai palvelijattaresi tai juhtasi älköönkä muukalaisesi, joka sinun porteissasi on.
11. Sillä kuutena päivänä Herra teki taivaan ja maan ja meren ja kaikki, mitä niissä on, mutta seitsemäntenä päivänä hän lepäsi; sentähden Herra siunasi lepopäivän ja pyhitti sen."(2.Moos.20:8-11).
Minkä Herra on pyhittänyt, se kestää ikuisesti. Voi sitä ihmistä joka muuttaa käskyistä pienimmänkään kirjaimen, vähäisimmänkään merkin; sellainen ei peri taivasten valtakuntaa, sanoo Jeesus.
>> Te hullut Galatalaiset! kuka teidät on vimmannut totuutta uskomasta? joiden silmäin eteen Jess Kristus kirjoitettu oli, teidän seassanne ristiinnaulittu.
Sen tahdon minä ainoastaan teiltä tietää: oletteko te Hengen saaneet lain töiden kautta eli uskon saarnaamisen kautta?
Oletteko te niin tomppelit? Hengessä te olette alkaneet, tahdotteko te nyt lihassa lopettaa?
Osuutesi taivaspaikkan on heikko koska et ole ympärileikkausta tehnyt. Ympärileikkaus kuuluu jokaiselle Mooseksenlain mukaan.
Joka rikkoo yhdessä kohdin rikkoo kaikissa.
Sunnuntai on pakanallinen auringonpäivä jonka viettämistä luopunut kirkko paavin johdolla vaatii. Sunnuntain vietosta kunnia menee paavikunnaale ja sitä kautta suoraan saatanalle. Me uskovat emme tahdo olla tekemisissä tässä asiassa paholaisen kanssa.
Olet erehtynyt, Jumalan laissa ei puhuta mitään ympärileikkaksesta. Voit lukea kymmenen käskyn lain kokonaisuudessaan 2.Moos.20.luvusta. Miksi sinä haluaisit ehdoin tahdoin rikkoa yhtä kymmenestä käskystä koska sanassa sanotaan juuri noin, "joka rikkoo yhdessä kohdin on syypää kaikissa kohdin".
Taivaspaikkaani ei vaikuta Mooseksen lait, ainoastaan Jumalan laki on tuomarini.
Sinähän kurjoitat aivan kuin olisit kirjanoppinut ja fariseus.Hekin olivat sitä mieltä Jeesuksesta,että hän taki työtä sapattina,kun paransi sairaita ja teki muutenkin hyvää tuona päivänä. En tietysti tarkoita,että sinä sitä olisit,mutta kirjoitat ikäänkuin olisit. Olet tietysti oikeassa siinä,ettei pidä olla lain alla.Mutta on sitten toinen kysymys kuka sitä on? "Sinä"joka sanot,ettet ole lain alla,et kuitenkaan riko sitä.Et varmasi varasta,et himoitse tai et sano väärää todistusta lähimmäisestäsi jane.Siis täytät lain vaatimukset aivankuin ohimennen siihen enempää huomiota kiinnittämättä,ettet olisi lain alla niinkuin jotkut raukat.
Siis aivan uskomatonta mitä sanot kirjoituksesi viimeisessä kappaleessa,ihan täysin mieltävailla olevia juttuja. Eikö sinulla ole mitään käsitystä siitä,että mitkä on Jumalan kymmenet käskyt,ja mitkä niinkuin sanot Juutalaisille tarkoittettuja määräyksiä? Etkö todella erota niitä toisistaan???Kun otat osaa "joidenkin" parjaamiseen,tee se edes tyylillä.Ota vaikka mallia niiltä,jotka homman "hallitsee".
Jumala ei ole tehnyt koskaan eroitusta omasta laistaan ja käskyistä. Kaikki on häneltä tullutta eikä sitä revitä erilleen. Jos Jumala on jotan säätännyt niin et kai aio kumota sitä. Kyllä sinun on ympärileikattava itsesi. Ympäri leikkaus on ehdoton jos aiot olla Jumalan valittu kansan joukossa. Kaikki sapattimääräykset ovat voimassa. Seremonialakikin on Jumalan säätämää. Joten et voi sitä kumota mitenkään. Lue tarkemmin kaikki Mooseksenkirjat. Noudata kaikkia. Niin pelastut!!
Olet edelleen väärässä: kymmenen käskyn laki on se laki jonka Jumala on omalla sormellaan kirjoittanut kivitauluihin. Sitä lakia ei voi mikään kumota tai muuttaa. Seremonialait Jeesus kumosi ristillä, ne olivat säädetyt vanhan liiton ajaksi ja niiden täyttymys oli ristillä. Ei mikään myöskään estä tekemästä ympärileikkausta, siitä ei tosin ole mitään hyötyä, ellei sitä tehdä sydämeen. Jeesuksen esimerkki riittää sapattimääräyksien sijaan. Jeesus teki sapattina hyvää ja kävi Jumalan palveluksissa. Jeesus poisti juutalaisten asettamat määräykset, jotka olivat sapatin taakkana ja palautti sapatin ilonpäiväksi jollaisesta Jesaja puhuu luvussa 58.
Aika ajoin nousee esiin kysymyksiä vanhan liiton lain sitoavuudesta uudessa Kristuksen liitossa. Tavallisimpia lain pitämiseen liittyviä kysymyksiä, joihin törmätään, on kysymys sapatin "pyhittämisestä", eli lauantai, elikä perjantain auringonlaskusta lauantain auringonlaskuun vietettävästä juutalaisesta sapatista. Sitten on muitakin ristiriita kysymyksiä, saako kristitty syödä verta ja muita Mooseksen laissa kiellettyjä eläimiä - (3 Moos.11 luku).
Tätä sapattikysymystä etupäässä pitää esillä sp- adventisti liike, jotka korostavat vanhanliiton mooseslaisten ruokasääntöjen - (3 Moos.11) -noudattamisen velvoittavuutta.
Adventismissa juuri sapattikäsky on nostettu lauantaina lepäämisestä, suorastaan "eskatologisiin" =(lopunajallisiin) ulottuvuuksiin ratkaisevaksi "kuuliaisuuden kokeeksi"!, johon suhtautuminen määrittää sen onko hän oikea kristitty ja pelastuuko hän "lopputaistelussa". Elikä, kuuluutaanko lopun ajan "jäännöskansaan", joka "pitää Jumalan käskyt ja Jeesuksen uskon" -(Ilm. 14:12)!? =( adventistit soveltavat itseensä tämän jakeen).
Adventistien tärkeimmät opit sapatista ovat:
1) Että Mooseksen lain sapattikäsky on ikuinen ja voimassa uuden liiton aikanakin
2) Että sapatti on säädetty luomisen päätteeksi ihmiskunnalle luomisen muistoksi ja lepopäiväksi
3) Että sapatti on Kristuksen lunastuksen muistomerkki ja merkki pyhityksestä
4) Että sunnuntain pitäminen on "antikristillistä ja pakanallista luopumusta" ja on "katolisen kirkon ylivallan merkki"!
5) Että sapatin pitäminen tulee olemaan ratkaiseva "viimeinen testi" lopun aikana - (joka adventistien mukaan alkoi jo vuonna 1844)
6) Että ne, jotka tämän lopunajallisen "kuuliaisuuden kokeen" aikana jatkavat sunnuntain pitämistä, ottavat antikristuksen, eli "pedon merkin"- (Ilm. 13) eivätkä voi pelastua!.
7) Että adventismin mukaan USA on "väärä profeetta" -(Ilm.13:11), joka laittaa täytäntöön
"antikristuksen" eli adventistien mukaan Rooman paavin vaatimuksen sunnuntain pitämisestä kuolemanrangaistuksen uhalla.
Sapatin pitämisen omaksumiseen adventismissa vaikutti keskeisesti kaksi asiaa.
1) Joseph Bates (1792-1872; seitsemännen päivän baptisti), joka v. 1846 julkaisi sapattia koskevan kirjan.
2) Sekä liikkeen "profeetan" tai kuten adventistit sanovat, "Herran sanansaattajan" E.G.W,n- hurmosnäky Jeesuksesta seisomassa avoimen liitonarkin edessä taivaan pyhäkössä katsomassa kymmenen käskyn tauluja, "neljännen käskyn = (sapattikäskyn) kohdalla" valo loisti ja osoitti Whiten mukaan, että Jumala halusi Hänen kansansa noudattavan sapattia.
Tässä ei voi olla tekemättä johtopäätöstä, että sapatin noudattaminen ja sunnuntain pitämisen luopuminen on keskeinen pelastuskysymys, joka erottelee lopun aikana "oikeat kristityt" = "jäännöksen tai jäännöskansan" kuten adventistit sanovat itseään tarkoittaen - "luopiokristityistä",eli (kristityistä, jotka viettävät sunnuntaita, jotka eivät voi pelastua lopun ajan "koetuksessa"! Koitetaan tarkastella näitä oppeja Raamatun kirjoituksien valossa.
Sapatin alkuperä Vanhassa Testamentin historiassa
Ensimmäinen maininta Raamatun teksteissä sapatin pitämisestä esiintyy - 2 Moos.16:11-30 kertomuksessa mannan keräämisestä kun israelilaiset olivat matkalla Egyptin orjuudesta luvattuun Maahan. Tässä yhteydessä sapatin pitäminen esiintyy kertomuksessa olemassaolevana tapana israelilaisten keskuudessa, ja mannan antamisen aikana Herra antoi sapatin pitämiseen lain voiman ja velvoittavuuden - "Israelin kansalle"! ->
"Muistakaa, että Herra itse on asettanut teille sapatin....Niin kansa vietti seitsemäntenä päivänä lepopäivää" (2 Moos.16:29-30).
Tämän tavan varsinainen historiallinen alkuperä on tutkimuksen valossa vieläkin hämärän peitossa. 2 Moos.16 tekstissä 7-päiväisten ajanjaksojen kierto liittyy mannan antamiseen taivaasta!. Mutta 2 Moos.16. kertomus on historiallisen tutkimuksen mukaan myöhemmin syntynyt midras!. Sapatin pitämistä israelilaiset eivät omaksuneet egyptiläisiltä, sillä sapatti kuten 7-päiväinen viikko oli tuntematon Egyptissä.
Päteviä todisteita ei ole siitäkään, että sapatin vietto olisi babylonialaista alkuperää, kuten on joskus esitetty. Babylonialaisten (shabattu) - tai "shapattu päivät" olivat luonteeltaan toisenlaisia kuin heprealaisten sapatti, ja sitäpaitsi shabattu-päivät olivat kuun vaiheisiin sidottuja.
Kuitenkin on historialliselta kannalta todennäköistä, että sapatti ei ole kovin vanha instituutio juutalaisuudessa, sillä vaeltelevaa paimentolaiselämää viettävässä yhteisössä olisi ollut vaikeaa ja jopa mahdotonta noudattaa sapattia, ainakaan lain vaatimalla tiukkuudella.
Sapatista kehittyikin ympärileikkauksen kanssa juutalaisuuden tunnusomaiset piirteet. VT:n sisällä on nähtävissä sapattilainsäädännön tiukentuminen ja sääntöjen tarkentuminen, etenkin pakkosiirtolaisuuden jälkeiseltä ajalta - ( Nehemian kirja).
Mannan antamista ennen ei sapattikäskystä eikä sapatin viettämisestä esiinny ainoatakaan mainintaa Vanhassa Testamentissa. Raamatun teksteissä ei löydy mitään mainintaa siitä, että Aadam, Aabel, Nooa, tai Aabraham -(hänkään ei edes ollut israelilainen, vaan eräs israelin heimojen kantaisistä) -että olisivat pitäneet sapattia.
Aabrahamin liittoon liittyi merkkinä ympärileikkaus -(1 Moos.17:1-14), mutta sekään ei ole enää voimassa uudessa liitossa. Eikä Aabraham tullut vanhurskaaksi lain mukaisia tekoja tekemällä vaan -"uskon kautta" - (ks. Paavalin opetuksia Room.4 luku).
Mooseksen kirjoissa -Pentateukki; ei ole mitään käskyä, jonka mukaan "ei-israelilaisten" tulisi noudattaa sapattia, eikä Pentateukissa "pakanakansojen" sapatin pitämisestä ole mitään viitettä.
Luominenko muistomerkki ihmiskunnalle?
1 Moos.2:3 -on kirjoitettu, että Jumala siunasi ja pyhitti seitsemännen päivän koska Jumala lepäsi luomistyöstään sinä päivänä. Genesiksen - (1Moos)- teksteissä ei kuitenkaan lue mitään siitä, että seitsemännen päivän pitämisestä olisi säädetty laki ihmiskunnalle. Tekstissä ei sanota, että Jumala olisi käskenyt ihmisiä viettämään seitsemättä päivää viikottaisena jumalanpalvelus- ja lepopäivänä "luomisen muistomerkkinä"!.
Koko tänä väliaikana, luomisen loppumisesta Mooseksen ajan "erämaavaellukseen" asti, ei ole merkintää sapatin pitämisestä.
Ilmeisenä johtopäätöksenä tämä sapatin pitämisen puuttuminen johtuu siitä, että siitä ei ollut säädetty lakia eikä siitä tehty mitään normatiivista "instituutiota"!.
Raamatun termi- "laki"- (Kreik. nomos) - esiintyy yli 400 kertaa kirjoituksissa.
Väite, jonkan mukaan "laki" ja "Herran laki" viittaisi VT:ssa aina kymmeneen käskyyn ei pidä paikkaansa!. Termiä on käytetty viittaamaan koko Mooseksen lakiin =(Toora), juhlapäiviin, uhrimenoihin, puhtaussääntöihin yms. Kymmenen käskyn laki =(dekalogi) on vain eräs ja loppujen lopuksikin pieni osa koko vanhan liiton hyvin laajaa lakia!.
Mooseksen laissa "ei tehdä erotusta" -(ikuisesti voimassaolevan kaikille kansoille kuuluvan moraalilain)- ja väliaikaisen ,vain israelilaisille tarkoitetun "seremonialisen lain" välillä!
Sapatinviettäjät pitävät - "kirjaan kirjoitettua lakia" seremonialisena ja väliaikaisena ja taas "kivitauluihin kaiverrettuja käskyjä" ikuisina ja universaaleina, koko ihmiskuntaa velvoittavana lakina. Tällaiselle jaottelulle ei löydy minkäänlaisia selitysopillisia perusteita!.
"LAKI" on yksi kokonaisuus, eli liitto Jumalan ja israelilaisten välillä, ja koko tätä lakia sanotaan Pentateukissa -"ikuiseksi" -(2 Moos 27:21 30:21,31) - ja sukupolvesta sukupolveen voimassa olevaksi.
Lue Raamatustasi 2 Aik.31:3-4, joka osoittaa, että Herran laki sisältää myös seremonialliset säädökset yhteydessään kuten pyhäpäivät ja uhrikultin, vaikka "sapatistit" väittävät, että "Herran laki" on ikuinen moraalilaki ja Mooseksen laki on väliaikainen "seremonialaki"!.
Katso myös - (4 Moos.31:21) "Ja pappi Eleasar sanoi sotamiehille, jotka olivat menneet sotaan: "Tämä on lakisäädös, jonka Herra antoi MOOSEKSELLE!), jonka mukaan siis termi "Herran laki" VT:ssa ei rajoitu pelkästään kymmeneen käskyyn!, joten lakia ei voida todellakaan jaotella erikseen moraalilakiin ja seremonialakiin!
Kiintoisa maininta löytyy myös -(Psa. 147:19-20), jonka mukaan Jumala on antanut käskynsä ja säädöksensa vain juutalaisille!, muille kansoille niitä ei ole ilmoitettu eivätkä ne tunne Jumalan lakeja, - ja täten siis muut kansat eivät tiedä mitään sapatistakaan, eikä niiden tarvitsekaan, koska sapatti annettiin "vain juutalaisen kansan" pidettäväksi!!!
>>Psa. 147: 19 Hän ilmoittaa sanansa Jaakobille, käskynsä ja oikeutensa Israelille.
20 Niin hän ei ole tehnyt yhdellekään pakanakansalle, ja hänen oikeuksiansa ne eivät tunne. Halleluja!
>>5 Moos 5:3 "Herra ei tehnyt tätä liittoa meidän isiemme kanssa, vaan meidän kanssamme, jotka olemme tässä tänä päivänä, kaikkien meidän kanssamme, jotka nyt elämme."
>>"Ja muista, että itse olit orjana Egyptin maassa ja että Herra, sinun Jumalasi, vei sinut sieltä pois väkevällä kädellä ja ojennetulla käsivarrella. Sentähden Herra, sinun Jumalasi, käski sinun viettää - lepopäivän""Sillä Kristus on lain loppu, vanhurskaudeksi jokaiselle joka uskoo"! - Room 10:4
Kun luin tulleet kirjoitukset, huomasin, että sinulta puuttuu juuri tuo sydämen ympärileikkaus. Et muuten kirjoittelisi sitä, mitä nyt kirjoitit.
Jumala ei ole pyhittänyt mitään muuta päivää kuin sapatin. Se on totisin tosi. Paavalikaan ei sitä tehnyt, vaikka väitätkin hänen jotenkin kierosti sen tehneen. Paavali nimen omaan nuhteli niitä, jotka vaativat ulkonaista palvelua. Luehan nyt uudelleen koko galatalaiskirje, niin näet, että Paavali nimenomaan nuhtelee valheveljien toimintaa Galatian seurakunnassa. Hän oli opettanut, että yksin Kristuksen veri riitää, mutta nämä esittivätkin, ettei riitä, vaan pitää vielä tehdä monia ulkonaisia tekoja.
Paavali kertoo itse tuhonneensa seurakuntaa oikean opin puolesta(lain pitämisen puolesta kiivailijana), koska luuli tekevänsä oikein. Jeesus ilmestyi hänelle, ja alkoi uusi elämä. Hänen näkemyksensä tulee monesti esiin, ja se oli rehellistä ja suoraa. Hän oli sitä mitä sanoikin olevansa. Toiset apostolit hieman sekoilivat ulkokultaisuuteen, joten heitä täytyi nuhdella. Siitä nämä kiistat Galatiassa.
"Armosta te olette pelastetut uskon kautta, ette tekojenne kautta, ettei kukaan kerskaisi, se on Jumalan lahja."(Ef. 2:5) Tämä on myös adventtisanoman ydin, vaikka siihen kuuluukin sapatti ja silloin yhteen kokoontuminen. Jos sapatti ei sinulle sovi, voit kaiketi mennä sunnuntaina omaan seurakuntaasi ja olla onnellinen siellä. Ei sinulta kukaan sitä kiellä, ja varmaan papitkin huomaavat, että käyt joka sunnuntai kirkossa.
Yleensäkään sana Mooseksen laki ei tarkoita kymmenen käskyn lakia vaan sitä seremonialakia, jonka Jeesus tuli tieltämme poistamaan. Nyt meidän ei tarvitse enää suorittaa uhripalvelusta, kun Jeesus kertakaikkisella uhrillaan poisti sen. Kun tuomari armahtaa vangin, armahdus ei poista lakia, jonka mukaan hänet olisi pitänyt tuomita. Mutta vangin kohtalo on paras mahdollinen, hän on vapaa. Me olemme juuri noita vapahdettuja syntisiä ja rikollisia, joiden osaksi armahdus on tullut Jeesuksen kautta.
>>Mutta jos minä, veljet, vielä saarnaan ympärileikkausta, miksi minua vielä vainotaan? Silloinhan olisi ristin pahennus poistettu.
Kumpa aivan silpoisivat itsensä, nuo teidän kiihottajanne!
Te olette näet kutsutut vapauteen, veljet; älkää vain salliko vapauden olla yllykkeeksi lihalle, vaan palvelkaa toisianne rakkaudessa.
Melkolailla pitkähkö tuo kirjoituksesi"sapatista",josta käy ilmi,että olet tutustunut adventismiin. "Jonkin" verran siinä kuitenkin vaikuttaa "oman astiasi"maku (eli asenne/suhtautuminen),mutta ei siitä sen enempää. Paitsi sapatin jättäminen pois Kristuksen laista? Tarkoitukseni ei ole puolustaa sapattia eikä adventisteja,mutta kuitenkin??? Olisi mielenkiintoista jos joku vaivautuisi selittämään,että mikä siinä sapatissa sitten oli vikana,kun se piti kumota?Ettei kuitenkin vain ole ihminen,joka sen on tehnyt? Kun kuitenkin kaikki poikkeuksetta ovat sitä mieltä,että on hyvä levätä yksi päivä seitsemästä.Ja lähes koko kristikunta "lepää"viikon ensimmäisenä päivänä,ja useimmat pitävät sitä pyhänä/Herran päivänä.
En ole väärässä. Jos aiot totella Jumalaa on sinun tehtävä kuin raamatussa sanotaan.
Jeesus itse oli esimerkkinä sinullekkin ottaessaan ympärileikkauksen. Eikä Jeesus ole mitään isänsä käskyistään ja seremonialaistaan kumonnut. Jeesus on sanonnut ettei ole tullut kumoamaan mitään.
Yrität selvästi oikomalla selvitä perille, etkä sillä tavoin tule pääsemään koskaan määränpäähän.
Kokoa lain täyttäminen on reilua lainsäätäjää kohtaan.
Mooseksen alaisuudessa Jeesus kulki ja samoin sinunki on kuljettava jotta saisit rauhan sielullesi. Helpomi on totella Jumalaa kuin olla tuolla kapinoivalla mielialalla.
Jumalan käskyt ja lait tuomitsevat sinut ihan kokonaan. Jos kerran aiot noinkin kurittomasti vaeltaa.
Sapatti oli kyllä Vanhassa Liitossa erikoinen merkki Jumalan ja juutalaisuuden välillä kuten esim. Hes.20.20osoittaa :"Ja pyhittäkää minun sapattini ; ne olkoot merkinä välillämme, minun ja teidän ,että tulisitte tietämään ,että minä olen Herra teidän Jumalanne." Mutta Uudessa Liitossa on aivan toinen merkki ja sinetti. Ja jos taas pidätäydymme selitykseen ,että sapatti on "Jumalan luovan voiman merkki ja todistus ",niin eikö Uudessa Liitossa sunnuntai,Jeesuksen ylösnousemisen päivä ,ole yhtä hyvin Hänen luovan voimansa merkki! Sehän on uudestiluomisen ja ylösnousemuksen päivä - merkki siitä kuinka Jumala luo eräänä päivänä uudeksi kaikki.Jos Kristus olisi jäännyt hautaan, niin ei olisi olemassa mitään elämää , vaan kaikki olisi sammunut ja kuollut siihen.
Jos se oli vastaus kysymykseeni? Mikäli sapatti oli merkki vain Jumalan ja Juutalaisten välillä,ja että uudessa liitossa tuo merkki olisi sunnuntai(Jeesuksen ylösnousemus päivä).Niin tämän toisen merkin ja sinetin on ihminen asettanut.Siihen ei löydy raamatusta Jumalan asetusta,niinkuin esim.Hes.20:20
Älä nyt kuitenkaan ymmärrä väärin,en ole sapatti kiihkoilija,vaikka sitä "vietänkin".Senhän pitäisi olla minullekkin ilon päivä.Joten en missään tapauksessa halua tehdä sillä ketään surulliseksi,enkä myöskää sillä ketään päähän lyödä.