selvis

Kasteasioista on täysin turha tapella, koska kaste ei pelasta, vaan usko.

En ymmärrä kristittyjä, jotka hajottavat.

Miksi kiistellä tois'arvoisista asioista?

VESIKASTE RAAMATUN OPETUKSEN VALOSSA


Lähdemme tarkastelemaan Raamatun opetuksen valossa vesikastetta. Katsomme koska kastetaan ja keitä kastetaan ja miksi kastetaan. Kasteesta on kiistelty kautta vuosisatojen ja monet uskovat ovatkin väsyneet tähän aiheeseen ja ajattelevat, että ihan sama kunhan vain on kastettu, joko vauvana tai uskoontulon jälkeen. Raamattu puhuu ettemme palaisi enää Kristuksen opin alkeisiin, mutta Raamattu tarkoittaakin ettemme rakentaisi väärille perustuksille oppia kasteista ja Kristuksen opin alkeita. Hebr 6:1,2; Jättäkäämme sentähden Kristuksen opin alkeet ja pyrkikäämme täydellisyyteen, ryhtymättä taas uudestaan laskemaan perustusta: parannusta kuolleista töistä ja uskoa Jumalaan, oppia kasteista ja kätten päällepanemisesta, kuolleitten ylösnousemisesta ja iankaikkisesta tuomiosta. Kristuksen opin alkeet ovat erittäin tärkeät, ne ovat kuin talon perustus, jos perustus on pielessä, niin talo on silloin rakennettu väärille perustuksille. Ajattele jos et tunne aakkosten kirjaimia ja sinun pitäisi lukea ja kirjoittaa, olisit toivottoman tehtävän edessä yrittäessäsi asetella kirjaimia oikeille paikoille. Tässä kaste asiassa tuleekin melkoinen sotku, jos ei tunne ”hengellistä kirjaimistoa”. Ihminen on sotkenut taivaalliset koordinaatit ja vaihtanut ne ihmistekoisiin koordinaatteihin, siksi onkin olemassa ihmisten hapattamia kasterituaaleja, joilla ei ole mitään tekemistä Jumalan sanan kanssa. Jos joku puhuu Jumalan sanan totuutta niille, jotka ovat kiinni ihmistekoisissa kasterituaaleissa niin nämä totuudenpuhujat leimataankin rakkaudettomiksi. Mutta, Jumalan rakkaus ja Jumalan sanan totuus ovat erottamattomat, jos jompikumpi puuttuu niin silloin ollaan ihmistekoisessa jumalanpalveluksessa, joka on Raamatun mukaan turhaa Jumalanpalvelemista. Kirjoitankin tämän kirjoituksen rakkaudesta Jumalaan ja Hänen sanaansa ja myös, jotta Jumalan pyhät voisivat kulkea kohti koko totuutta. Raamattuhan opettaa Pyhän Hengen johdattavan uskovia koko totuuteen, eikä puoli tai osatotuuteen. Ensimmäiseksi tarkastelemme Johannes kastajan suorittamia kasteita. Kaikki Raamatun lainaukset on tässä tutkimuksessa kursiivissa.

1. Johannes Kastaja


Johannes kastoi Jordanilla ihmisiä parannuksen kasteella, kun ihmiset tunnustivat syntinsä. Johannes ei kastanut ketään ilman syntien tunnustamista. Näemme Johanneksen kasteen kuuluvan vain niille, jotka tunnustivat syntinsä. Johanneksen kaste erotti ne jotka eivät tunnustaneet syntejänsä ja ne jotka tunnustivat syntinsä. Johanneksen kaste ei ole uuden liiton kaste, vaan hän kastaessaan ihmisiä valmisteli heitä tulevan uuden liiton Jumalanpalvelus järjestykseen. Johannes kastaja oli viimeinen vanhan liiton Jumalan sanansaattaja. Johanneksen tehtävä oli valmistaa vanhan liiton kansaa kohtamaan Jeesus, se luvattu messias, jonka kautta vanha liitto väistyisi ja uusi liitto asetettaisin tilalle. Millä tavalla Johannes sitten valmisteli tietä Jeesukselle? Hän julisti parannuksen sanomaa ja kastoi ne, jotka tunnustivat syntinsä, se onkin uuden liiton järjestys siitä miten tullaan Jumalan lapseksi. Vanhassa liitossa tultiin lihallisen syntymän kautta Jumalan seurakunnan jäseneksi. Tämän lihallisen syntymän jälkeen liitonmerkkinä oli ympärileikkaus. Nyt onkin tärkeätä ymmärtää, ettei Jumala tee ihmisen kanssa liittoa ennen Jumalan lapseksi syntymistä, vaan Jumalan lapseksi syntymisen jälkeen. Kaikki jotka kastavat ihmisen uudessa liitossa ennen uudestisyntymistä, toimivatkin vanhan liiton Jumalanpalvelus järjestyksen mukaan. Raamattu opettaa selvästi, että ennen vesikastetta tulee olla usko Jumalaan. Uuden liiton järjestys on ensin sanan julistus ja sitten syntien tunnustaminen ja uskoontulo ja sitten vasta kasteelle. Ennen lakiliittoakin tuli ensin usko ja vasta sitten Jumalan liitonmerkki, Aabrahamkin uskoi Jumalaan ja sen merkiksi hänet ympärileikattiin. Sama usko näkyy myös Nooan elämässä. Nooa rakensi uskossa isoa laivaa kuivalle maalle ja kun vedenpaisumus tuli meni Nooa vaimonsa ja heidän kolme poikaa vaimoineen arkin sisälle. Vedenpaisumus hukutti jumalattoman maailman eli erotti jumalattoman ja vanhurskaan. Tämä uskovien ja uskottomien erotus onkin kasteen yksi tärkeä tehtävä. Nooa rakensi uskossa arkkia, ensin usko ja sen jälkeen tuli erottava vesi, joka hukutti jumalattoman maailman. Vesikastetta ennen tulee olla usko Jumalaan ja se onkin Raamatun selvä opetus vesikasteesta.



2. Jeesuksen lähetyskäsky

Jeesus antoi käskyn, että tuli mennä ja tehdä ihmisistä Jeesuksen opetuslapsia ja sitten kastaa nämä uskoontulleet opetuslapset, eikä kaikkea kansaa. Tämän jälkeen näitä opetuslapsia, jotka olivat tulleet uskoon tuli opettaa pitämään kaikki Jumalan antamat käskyt, mitä Jeesus on käskenyt pitää. Kaikkia kansoja ei tullut opettaa, vaan ainoastaan uskoontulleet opetuslapset. Selvennyksen vuoksi kertaan vielä; Tämä lähetyskäsky tarkoitti, että tuli julistaa evankeliumia ja ne, jotka tunnustavat syntinsä ja tekevät
parannuksen ja tulevat uskoon, vain he menevät kasteelle ja sen jälkeen heitä tuli opettaa pitämään koko Jumalan sanan totuus. Tämä käykin hyvin ilmi Markuksen evankeliumin lähetyskäskystä, jota
käsittelemme vielä tässä tutkimuksessa. Aapeli Saarisalo on kääntänyt Matt 28:19,20:n tarkasti alkukielen mukaisesti, joka kuuluu näin: ” Menkää siis ja tehkää kaikista kansoista opetuslapsia ja
kastakaa heidät Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen ja opettakaa heitä pitämään kaikki, mitä olen teille käskenyt. Katso, Minä olen kanssanne joka päivä mailmanajan täyttymykseen asti” Mark 16: 15-16; Menkää kaikkeen maailmaan ja saarnatkaa evankeliumia kaikille luoduille. Joka uskoo ja kastetaan, se pelastuu; mutta joka ei usko, se tuomitaan kadotukseen.

Tässä on nyt selvä ja selkeä järjestys. Ensin mentiin ja saarnattiin evankeliumia ihmisille. Joka teki parannuksen ja tuli uskoon sitten hänet kastetaan ja hän pelastuu uskon kautta Jeesukseen. Ja se, joka
ei usko se tuomitaan kadotukseen. Jeesuskin opetti, että ensin tulee olla usko ja vasta sitten kaste. Raamatun ilmoitus on aivan selvä tässä asiassa. Jeesus käski kastamaan Isän ja Pojan ja Pyhän
Hengen nimeen. Nämä olivat kasteen asetussanat. Apostolien teoista näemme, mitenkä Herran apostolit toteuttivat tämän Jeesuksen käskyn

APT 19:1-6; Kun Apollos oli Korintossa, tuli Paavali, kuljettuaan läpi ylämaakuntien, Efesoon ja tapasi siellä muutamia opetuslapsia. Ja hän sanoi heille: "Saitteko Pyhän Hengen silloin, kun te tulitte uskoon

Nämä opetuslapset olivat jo kastettu Johanneksen kasteella ja kun Paavali kuuli sen käski hän kastaa heidät Herran Jeesuksen nimeen. Johannes kastaja kastoi siihen saakka kunnes hänet vangittiin ja tapettiin. Ristin kuoleman jälkeen Jeesus nousi ylös ja ilmestyi opetuslapsilleen ja antoi käskyn ensin saarnata evankeliumia ja ne, jotka tulivat uskoon tuli kastaa ja se on tämä Raamatun opettama yksi kaste. Raamatussa on aina oikea järjestys, ensin vanha liitto ja sen jälkeen uusi liitto, ensin usko ja sitten vasta kaste. Apostolit kastoivat Herran Jeesuksen nimeen ja kaikissa apostolien teoissa esiintyvissä kastekohdissa käytäntö on aina sama. Onko tässä nyt ristiriita Jeesuksen ja apostolien välillä? Ei tässä ole mitään ristiriitaa. Jeesuksen asetussanat on asetettu ja jäävät voimaan, niin kuin ne on Raamatussa Ja apostolit toteuttivat käskyn kastamalla uskoontulleet Herran Jeesuksen nimeen. Koska Raamatussa on näin kastettu, niin sentähden on oikein kastaa Herran Jeesuksen nimeen. Tämä ei ole Branhamilaisuutta, vaan Raamatullisuutta. Itse en kannata Branhamilaisuutta, enkä epäraamatullista Jeesus yksin oppia, joka on harhaoppi. Seuraavaksi käymme läpi kaikki kastekohdat, mitkä esiintyvät Raamatussa ja näemme sen jälkeen järjestyksen olevan ensin usko ja sitten kaste.

APOSTOLIEN TEOISSA ESIINTYVÄT KASTE KOHDAT

2 B. Helluntai


Pietarin julistuksen seurauksena tuli pisto ihmisten sydämiin, eli synnintunto ja he kysyivät: Miehet, veljet mitä meidän pitää tekemän ? Pietari käskee heitä ensin tekemään parannuksen ja sitten menemään kasteelle Jeesuksen Kristuksen nimeen. Ja niin ne, jotka ottivat sanan vastaan ne kastettiin Jeesuksen Kristuksen nimeen. Tässä on selvä järjestys, ensin sanan saarna sitten synnintunto ja katumus ja sanan vastaan ottaminen uskon kautta ja sitten vasta kaste. Tuo sana parannus jakeessa 38 on alkutekstissä metanoeoo, joka tarkoittaa katumista, mielenmuuttamista ja alkamista ajatella toisin. Kun pisto tuli ihmisten sydämiin niin Pietari kehotti heitä katumaan, eli tunnustamaan syntinsä. Kun on kaduttu ja tunnustettu synnit, silloin ihmisen mieli muuttuu Jumalan sanan mukaisesti ja sitten aletaan ajattelemaan toisin, eli Jumalan tahdon mukaisesti. Sanoohan sanakin; kuka syntinsä tunnustaa ja hylkää ne se saa armon, San 28:13. 1 JOH 1:8-9; Jos sanomme, ettei meillä ole syntiä, niin me eksytämme itsemme, ja totuus ei ole meissä. Jos me tunnustamme syntimme, on hän uskollinen ja vanhurskas, niin että hän antaa meille synnit anteeksi ja puhdistaa meidät kaikesta vääryydestä. Parannuksen tekemisen jälkeen vasta voi mennä kasteelle ja parannuksen tekemisen jälkeen, kun ihminen tunnustaa syntinsä annetaan synnit anteeksi ja Kristuksen lahjavanhurskaus. Luterilainen, katolinen ja ortodoksinen kirkko opettavat vastoin Jumalan sanaa että kasteessa (lapsikasteessa) saadaan synnit anteeksi ja Pyhä Henki. Pyhä Henki saadaan uskon kautta Jeesukseen, eikä kasteen kautta.

3. Filippus Samariassa


Järjestys on taas sama. Samariassa Filippus julisti ensin evankeliumia Jumalan valtakunnasta ja Jeesuksen Kristuksen nimestä. Ja sitten ne, jotka uskoivat ottivat kasteen Herran Jeesuksen nimeen. Simonkin, joka oli ennen harjoittanut noituutta, uskoi ja kastettiin. Simon pysytteli Filippuksen seurassa ja näki suuria ihmeitä ja voimallisia tekoja kun monista, joissa oli saastaisia henkiä, ne lähtivät pois huutaen suurella äänellä ja moni halvattu ja rampa parani. Tämä hämmästytti Simonia. Jakeessa 13 oleva sana uskoi on alkutekstissä pisteuoo, joka merkitsee uskoa ja esiintyy Raamatussa pelastuksen yhteydessä. Simon siis uskoi ja otti sanan vastaan ja kastettiin niin kuin Raamattu opettaa. Kun Apostolit Jerusalemissa kuulivat Samarian ottaneen sanan vastaan lähettivät he Samariaan Pietarin ja Johanneksen. Apostolien tultua he rukoilivat heidän edestänsä, että he saisivat Pyhän Hengen, sillä Pyhä Henki ei ollut vielä tullut heihin, vaan he olivat ainoastaan kastetut Herran Jeesuksen nimeen. Simon oli kyllä tullut uskoon, mutta hän luuli Jumalan lahjan olevan rahalla ostettavissa, ja hän oli täynnä katkeruuden sappea ja kiinni vääryyden siteissä, eikä hän enää ollut uskossa Jeesukseen. Sentähden Simonilla ei ollut enää osallisuutta Jumalan sanaan. Tässä on varoituksen sana siitä, että pelastuksen menettää luopumalla uskosta Jeesukseen. Tämä myös todistaa, ettei vesikaste pelasta ketään, vaan usko Jeesukseen. Olihan Simonkin kastettu, muttei tuo kaste kumminkaan pelastanut häntä.

4. Filippus ja Kandaken hoviherra


Filippus tapaa Gassaan johtavalla tiellä kandaken hoviherran, joka luki Jesajan kirjaa lukua 53. Filippus kysyy hoviherralta ymmärtääkö hän lukemaansa, johon hoviherra vastaa kuinka hän voi ymmärtää ellei kukaan opasta häntä. Filippus selitti hänelle Jesajan kirjan luvun 53, joka kertoo Jeesuksen sovitustyöstä. Hoviherralle julistettiin evankeliumia Jeesuksesta ja hän tuli uskoon ja hänet kastettiin. Jakeessa 36 hoviherra kysyy, mikä estää kastamasta minua ? 33/38 käännöksessä Filippus ei vastaa mitään, vaan kastaa hoviherran jakeessa 38. Jae 37 puuttuu tekstistä. Tuntuu aika oudolta ettei Filippus olisi vastannut mitään noin suoraan kysymykseen, hän oli vaan hiljaa ja alkoi kastamaan hoviherraa. Kreikan kielisestä tekstilaitoksesta, jonka nimi on Textus Receptus löytyy puuttuva jae, joka kuuluu käännettynä näin; Apt 8:37; ja Filippus sanoi; jos uskot koko sydämestäsi niin on lupa. Ja hän vastasi minä uskon että Jeesus Kristus on Jumalan Poika. Jakeessa 37 on kreikan sana eksestin, joka tarkoittaa on lupa tai, joku on luvallista ja se onkin käännetty muualla Raamatussa aina tarkoittamaan lupaa. Hoviherra kysyy estääkö mikään kastamasta häntä, johon Filippus vastaa; jos uskot koko sydämestäsi niin on lupa. Järjestys on taas tuttu ensin sanan julistus ja parannuksen tekeminen ja uskossa sanan vastaanottaminen ja sen jälkeen kasteelle. Tämä kohta todistaa, ettei ollut luvallista kastaa muita kuin uskoontulleita. Myöhemmin tässä tutkimuksessa käsittelemme toista kastekohtaa, josta myös käy ilmi, ettei saanut kastaa muita kuin uskoontulleita. Sana eksestin löytyy mm. seuraavista Raamatun kohdista, joissa näemme eksestin sanan olevan käännetty juuri oikein, eli lupa.
- Matt 12:2 Mutta kun fariseukset sen näkivät, sanoivat he hänelle: "Katso, sinun opetuslapsesi tekevät, mitä ei ole lupa tehdä sapattina".
- Matt 19:3 Ja fariseuksia tuli hänen luoksensa, ja he kiusasivat häntä sanoen: "Onko miehen lupa hyljätä vaimonsa mistä syystä tahansa?"
n - Matt 19:3 Ja fariseuksia tuli hänen luoksensa, ja he kiusasivat häntä sanoen: "Onko miehen lupa hyljätä vaimonsa mistä syystä tahansa?"
- Luuk 20:22 Onko meidän lupa antaa keisarille veroa vai eikö?"
- Apt 21:37 Ja kun oltiin kuljettamassa Paavalia sisälle kasarmiin, sanoi hän päällikölle: "Onko minun lupa sanoa sinulle jotakin?" Niin tämä sanoi: "Osaatko sinä siis kreikkaa ?
Textus Receptuksen tekstilaitos oli yleisesti hyväksytty ja käytössä 1800-luvun loppuun asti, jolloin monet Raamatun kääntäjät alkoivat käyttämään muita tekstilaitoksia. Apt 8:37 löytyy ainakin näistä Raamatun käännöksistä.
- Textus Receptus
- King James version
- Jay. B. Green literal translation
- Lutherin käännös
- Vanha Biblia

5. Paavalin kääntymys ja kaste

Apostolien teoissa luvussa 9 on entisen seurakunnan vainoojan Paavalin kääntymys ja kaste jota seuraavaksi käsittelemme.
Matkalla Damaskoon yhtäkkiä valo leimahti taivaasta Paavalin ympärille ja Paavali kaatuu maahan ja kuulee äänen sanovan hänelle; Saul, Saul, miksi vainoat minua ? Paavali kysyy; kuka olet Herra? Ja Paavalille vastataan; Minä olen Jeesus, jota sinä vainoat ja Jeesus sanoi; nouse ylös ja mene Damaskoon siellä sinulle sanotaan, mitä sinun pitää tehdä. Damaskossa Ananias pani kätensä Paavalin päälle ja sanoi Jeesus lähetti minut, että saisit näkösi jälleen ja täyttyisit Pyhällä Hengellä. Ja heti sen jälkeen Paavalin silmistä putosivat ikään kuin suomukset ja Paavali sai näkönsä ja nousi ja otti kasteen. Paavali tuli uskoon Jeesukseen ja otti kasteen. Taas oli ensin usko ja sitten vasta kaste. Paavali täyttyi Pyhällä Hengellä ja se oli merkki siitä, että hän oli tullut uskoon sanoohan Jumalan sanakin, että saamme luvatun Pyhän Hengen uskon kautta Jeesukseen; GAL 3:14 että Aabrahamin siunaus tulisi Jeesuksessa Kristuksessa pakanain osaksi ja me niin uskon kautta saisimme luvatun Hengen. Paavali näytti toteen kirjoituksista Jeesuksen olevan Kristus ja Paavali julisti rohkeasti evankeliumia. Paavali oli tullut uskoon ja piti nyt entisen roskana Jeesuksen tuntemisen rinnalla, että hän voittaisi omakseen Kristuksen; FIL 3:8 Niinpä minä todella luen kaikki tappioksi tuon ylen kalliin, Kristuksen Jeesuksen, minun Herrani, tuntemisen rinnalla, sillä hänen tähtensä minä olen menettänyt kaikki ja pidän sen roskana-että voittaisin omakseni Kristuksen. Järjestys on taas sama ensin usko ja sitten kaste.


6. Kesareassa uskoon tulleet pakanat kastettiin

Kornelius oli kutsunut taloonsa koolle sukulaisensa ja lähimmät ystävänsä Pietarin tullessa Korneliuksen taloon. Pietari julisti syntien anteeksiantamusta uskon kautta Jeesukseen Kristukseen. Pyhä Henki tuli kaikkien päälle, jotka puheen kuulivat. Ja ympärileikatut juutalaiset, jotka olivat tulleet Pietarin mukana hämmästyivät sitä, että Pyhän Hengen lahja vuodatettiin pakanoihinkin, sillä he kuulivat heidän puhuvan kielillä ja ylistävän Jumalaa. Silloin Pietari vastasi; ei kai kukaan voi kieltää kastamasta vedellä näitä, jotka ovat saaneet Pyhän Hengen niin kuin mekin. Tässä käy selvästi ilmi, ettei saanut kastaa muita kuin uskoontulleita. Pakanat täyttyivät Pyhällä Hengellä ja niin kuin aikaisemmin tutkimme niin uskon kautta Jeesukseen saa vain luvatun Hengen. Järjestys on taas oikea, ensin sanan julistusta syntien anteeksisaamisesta uskon kautta Jeesukseen ja sitten sanan vastaan ottaminen ja uskoontulo ja sen jälkeen kaste Jeesuksen Kristuksen nimeen. Valtionkirkkolaitokset opettavat, että lapsikasteessa saa Pyhän Hengen, synnit anteeksi, vapautetaan saatanan vallasta, liitetään seurakuntaan ja tulee Jumalan lapseksi. Valtiokirkkolaitoksilla tarkoitan luterilaista, ortodoksista ja katolista kirkkoa. Näillä kirkoilla on kaikki nämä opetukset väärin niin kuin olet huomannut, Raamatusta ei löydy näitä opetuksia. Tässähän oli jo täytytty Pyhällä Hengellä ennen kastetta. Raamattu opettaa Pyhän Hengen saamisen edellytyksenä olevan uskon Jeesukseen, eikä kasteen. Tämä kohta todistaa myös, että synnit saadaan anteeksi uskon kautta Jeesukseen.

7. Lyydia purppuranmyyjä


Paavali, Silas ja Timoteus saapuivat Filippiin ja menivät sapattina joen rannalle, koska arvelivat siellä olevan rukouspaikan. Joen rannalla oli Lyydia niminen purppuranmyyjä ja Herra avasi Lyydian sydämen ottamaan vaarin siitä, mitä Paavali puhui. Kun Lyydia perhekuntineen oli kastettu hän pyysi Paavalia kotiinsa sanoen jos pidätte minua Herraan uskovaisena niin tulkaa kotiini ja majailkaa siellä. Lyydian sydän avautui evankeliumille ja hän tuli uskoon ja kastettiin. Lyydian perhekunta kastettiin myöskin ja niin kuin olemme edellä tutkineet, että kaikki kastetut olivat uskoontulleita niin varmasti myös kastetut perhekuntalaiset olivat uskossa. Koska, kielto kastaa muita kuin uskovia oli apostolien aikaan käytössä, eivät apostolit voineet kastaa muita kuin uskovia.

Paavaliakaan ei lähetetty kastamaan ihmisiä, vaan julistamaan evankeliumia. Herran apostolit julistivat Jumalan sanaa ja kastoivat uskoontulleet, jotta Raamatullinen järjestys toteutuisi, ensin usko ja sitten kaste. Herran apostolit eivät sotkeneet taivaallisia koordinaatteja, vaan he tarkasti noudattivat Jeesuksen antamia käskyjä.

1 KOR 1:14-18; Minä kiitän Jumalaa, etten ole kastanut teistä ketään muita kuin Krispuksen ja Gaiuksen, niin ettei kukaan saata sanoa, että te olette minun nimeeni kastetut. Kastoinhan tosin Stefanaankin perhekunnan; sitten en tiedä, olenko ketään muuta kastanut. Sillä Kristus ei lähettänyt minua kastamaan, vaan evankeliumia julistamaan-ei puheen viisaudella, ettei Kristuksen risti menisi mitättömäksi. Sillä sana rististä on hullutus niille, jotka kadotukseen joutuvat, mutta meille, jotka pelastumme, se on Jumalan voima.

8. Vanginvartijan perhekunta

Maanjäristyksen jälkeen vanginvartija aikoi surmata itsensä, koska luuli vankien karanneen. Paavali huutaa ettei hän tappaisi itseään, koska he kaikki olivat vielä vankilan sisällä. Valoa pyytäen vanginvartija juoksi sisälle ja lankesi vavisten Paavalin ja Silaan eteen. Vanginvartija vei heidät ulos ja sanoi mitä pitää minun tekemän, että minä pelastuisin ? Niin he sanoivat hänelle usko Herraan Jeesukseen niin sinä pelastut, niin myös sinun perhekuntasi. Sen jälkeen he menivät vanginvartijan kotiin ja puhuivat Jumalan sanaa hänelle ja kaikille, jotka olivat kokoontuneet taloon. Ja sitten vanginvartija ja hänen omaisensa kastettiin. Vanginvartija vei kasteen jälkeen Paavalin ja Silaan asuntoonsa ja tarjosi heille aterian ja riemuitsi siitä, että hän ja koko hänen perheensä oli tullut Jumalaan uskovaksi. Vanginvartija ja koko hänen perheensä kuulivat julistetun sanan ja tulivat uskoon ja kastettiin, näin järjestys on taas sama, ensin sanan julistus sitten usko ja sen jälkeen sitten kaste.

9. Synagoogan esimies Krispus ja hänen perhekuntansa


Synagoogan esimies Krispus ja koko hänen perheensä uskoivat Herraan Jeesukseen ja myöskin monet korinttolaiset, jotka olivat kuulemassa uskoivat ja kastettiin. Järjestys on taas oikea, ensin sanan julistus sitten uskoontulo ja sen jälkeen kaste. Lapsikasteen kannattajat opettavat, että ihminen, joka on lapsena kastettu ja kun hän sitten tulee uskoon ja menee uskovien kasteelle, niin se on ihmisteko ja armosta pois lankeaminen. Raamattu opettaa kuitenkin aivan päinvastoin. Ihminen, joka tekee parannuksen ja tulee uskoon, meneekin kasteelle Jumalan armosta, Hänen sanansa selvän opetuksen mukaan. Tämä onkin suurta Jumalan armoa, että ihminen voi ja saa tehdä niin kuin Raamattu opettaa. Lapsikaste se vasta onkin ihmisteko, sillä jos opetetaan lapsikasteen liittävän seurakuntaan niin siitä seuraa pakkoliittäminen, ilman ihmisen omaa valintaa. Tämä jos mikä on ihmisteko, kun lut.kirkon pappi kastaa pienen lapsen väkisin, ilman lapsen henkilökohtaista uskonratkaisua. Onhan Raamatun opetus selvä siitä, että ilman uskoa on mahdotonta olla otollinen; Hebr 11:6; Mutta ilman uskoa on mahdoton olla otollinen; sillä sen, joka Jumalan tykö tulee, täytyy uskoa, että Jumala on ja että hän palkitsee ne, jotka häntä etsivät. Raamattu edellyttää Hänen luokseen tulevalta henkilökohtaista uskoa Jumalaan. Tämä sulkee pois kaikki kirkolliset traditiot esim. lapsikasteen pelastuksen, koska tulihan olla omakohtainen usko. Lapsikasteen sakramentti opetus onkin toista evankeliumia.

10. Johanneksen kasteelta kasteelle Herran Jeesuksen nimeen

Paavali oli Efesossa ja tapasi siellä muutamia opetuslapsia. Paavali kysyi heiltä olivatko he saaneet Pyhän Hengen, johon he vastasivat etteivät olleet edes kuulleet Pyhän Hengen olevan olemassakaan. He olivat kastetut Johanneksen kasteella mutta Paavali ei pitänyt tätä pätevänä kasteena, vaan kertoi Johanneksen kastaneen parannuksen kasteella, kehottaen kansaa uskomaan häneen, joka oli tuleva hänen jälkeensä, se on, Jeesukseen. Sen kuultuaan he ottivat kasteen Herran Jeesuksen nimeen. Paavali kastoi heidät uudestaan, koska ristin kuoleman jälkeen Jeesus asetti uuden kasteen Hänen nimeensä niille, jotka uskovat Jeesukseen. Joka uskoo ja kastetaan se pelastuu, niinhän Jeesus sanoi Markuksen evankeliumissa ja tätä käskyä apostolit tarkasti noudattivat ja tämä on se Raamatun opettama yksi usko ja yksi kaste. Ja kun Paavali pani kätensä heidän päälleen, tuli heidän päällensä Pyhä Henki, ja he puhuivat kielillä ja profetoivat. Tässä Raamatun kohdassa oli ensin kastettu ja vasta sen jälkeen he täyttyivät Pyhällä Hengellä. Meidän on turha tehdä oppeja Pyhällä Hengellä täyttymisestä ennen kastetta tai Pyhällä Hengellä täyttymisestä kasteen jälkeen. Saamme luvatun Hengen uskon kautta Jeesukseen ja Jumala täyttää Pyhällä Hengellä oman aivoituksensa mukaisesti ennen kastetta tai sen jälkeen.

11. Nouse, anna kastaa itsesi

Apt 22:ssa Jerusalemissa oleva Paavali puolustautuu juutalaisia vastaan ja kertoo heille tarkasti uskoontulostaan ja myös siitä, mitä Ananias sanoi Paavalille. Jae 16 kuuluu alkutekstin mukaan tarkasti ottaen näin; APT 22:16; Ja nyt mitä viivyttelet ? Nouse, anna kastaa itsesi ja pestä pois syntisi avuksi huutaen Herran nimeä. Vain sellainen, joka on tullut uskoon haluaa huutaa avuksi Herran Jeesuksen nimeä, jotta hänen syntinsä pestäisiin pois. Vain tällainen ihminen kastetaan Raamatun opetuksen mukaan. Raamattu kehottaa uskoontulleita, joko ottamaan kasteen tai antamaan kastaa itsensä. Valtiokirkkolaitokset tekevät juuri päinvastoin, ne vievät kasteelle. Tätä valtionkirkon kastekäytäntöä voikin kutsua pakkokasteeksi, koska Raamattu opettaa vain uskoontulleiden kastamista. Aapeli Saarisalo kääntää tämän jakeen täsmälleen oikein, niin kuin myös King James version, American standard version, Jay. B. Green literal version ja ruotsalainen Raamattu vuodelta 1917.

Onhan selvää, että Jeesuksen veri puhdistaa meidät kaikesta synnistä 1 Joh 1:7 Mutta jos me valkeudessa vaellamme, niin kuin hän on valkeudessa, niin meillä on yhteys keskenämme, ja Jeesuksen Kristuksen, hänen Poikansa, veri puhdistaa meidät kaikesta synnistä. Kaste ei poista lihan saastaa, niin kuin Raamattu selvästi opettaa. Vesikasteessa ei saada syntejä anteeksi, vaan vain tekemällä parannuksen ja tunnustamalla syntinsä ja uskomalla Jeesukseen saa syntinsä anteeksi.


MUITA KASTEESEEN LIITTYVIÄ RAAMATUN PAIKKOJA

12. Kasteen hauta


Lapsikaste opetus on järkeisoppi ja tyhjä petos ja ihmisten perinnäissääntö. Ne jotka kastetaan, ne kastetaan Jeesuksen Kristuksen kuolemaan, että niin kuin Jeesus nousi kuolleista Isän Jumalan kirkkauden kautta, samoin pitää meidänkin uudessa elämässä vaeltaman. Mikä on tuo uusi elämä ? Se on Pyhän Hengen vaikuttamaa elämää, jossa Henki kuolettaa meitä synnille ja jossa Pyhä Henki auttaa meitä vaeltamaan Jumalan sanan mukaisesti. Silloin saamme vapautua synnin pimeästä orjuudesta ja pelastumme saatanan vallasta Jumalan tykö ja uskon kautta Jeesukseen saamme synnit anteeksi ja perintöosan pyhitettyjen joukossa, niin kuin Paavalikin sanoi; APT 26:16-20; Mutta nouse ja seiso jaloillasi; sillä sitä varten minä olen sinulle ilmestynyt, että asettaisin sinut palvelijakseni ja sen todistajaksi, mitä varten sinä olet minut nähnyt, niin myös sen, mitä varten minä sinulle vastedes ilmestyn. Ja minä pelastan sinut sekä oman kansasi että pakanain käsistä, joitten tykö minä sinut lähetän avaamaan heidän silmänsä, että he kääntyisivät pimeydestä valkeuteen ja saatanan vallasta Jumalan tykö ja saisivat uskomalla minuun synnit anteeksi ja perintöosan pyhitettyjen joukossa.’ Sentähden, kuningas Agrippa, minä en voinut olla tottelematta taivaallista näkyä, vaan saarnasin ensin sekä Damaskon että Jerusalemin asukkaille, ja sitten koko Juudean maalle ja pakanoille parannusta ja kääntymystä Jumalan puoleen, ja että he tekisivät parannuksen soveliaita tekoja.

Vain ne, jotka ovat tehneet syntiä ja tunnustaneet syntinsä ja ottaneet uskon kautta Jeesuksen vastaan pelastajanaan, vain ne kastettiin. Niin kuin Johannes kastajakin kastoi, kun he tunnustivat syntinsä. Onko pieni vauva tehnyt syntiä ja voiko tuo vauva tunnustaa syntiset tekonsa ? Luterilainen kirkko opettaa, koska vauva on syntynyt ja on perisynnin alainen niin hänet tulee kastaa. Missä Raamatussa on tämä perisynti opetus, että perisynnin tähden kastata lapsesi ? Raamatussa ei missään ole tällaista opetusta, tällainen opetus onkin kirkkoisien perinnäissääntöä, johon uskomalla kirkko saa veronmaksajia kirkkoonsa ja papit saavat palkkaa siitä kun eksyttävät kansaa epäraamatullisella lapsikaste opetuksella ja monilla muilla epäraamatullisilla saduilla ja ihmisuskomuksilla.

Apt 2:29-42:ssa ne, jotka olivat tulleet uskoon ja kastetut he pysyivät Jumalan sanan opetuksessa ja rukouksessa ja keskinäisessä yhteydessä ja leivänmurrossa. Ne jotka tulivat uskoon ja kastettiin heille opetettiin Jumalan sanaa. Vauvalle on vaikea opettaa Jumalan sanaa tai mitään muutakaan, koska vauva ei ole vielä oppinut puhumaan eikä ymmärtämään puhetta. Ne jotka tulivat uskoon kokoontuivat rukoilemaan. Vauva ei voi rukoilla, koska vauva ei ymmärrä vielä äidinkieltään eikä osaa puhua mitään. Ne jotka tulivat uskoon ja kastettiin, he tulivat rakentumaan Jumalan sanassa ja keskinäisessä yhteydessä. Vauvan on vaikea olla rakentumassa seurakunnassa keskinäisessä yhteydessä, koska vauva ei ymmärrä äidinkieltään eikä osaa puhua. Ne jotka tulivat uskoon ja kastettiin ne osallistuivat leivänmurtoon (ehtoollinen), mutta vauva ei voi syödä leipää eikä juoda ehtoollisviiniä, koska vauvojen ravinto on äidinmaito. Luterilaisessa kirkossa ensin kastetaan sitten odotetaan muutamia vuosia kunnes lapsi ymmärtää ja osaa puhua ja viedään pyhäkouluun, mutta hän ei voi ottaa osaa leipään ja viiniin (ehtoollinen). Seuraavaksi n. 14 vuoden iässä hän joutuu menemään rippikouluun, jossa hän opettelee ulkoa luterilaisen uskontunnustuksen ja Isä meidän rukouksen ja kymmenen käskyä. Sitten hän menee konfirmaatiolle, missä hän vahvistaa luterilaisen uskonsa ja tulee virallisesti luterilaiseksi uskovaksi ja lisäksi hän saa oikeuden kirkollisiin häihin ja hautapaikan hautuumaalla. Missä Raamatussa on tällainen opetus ja tällainen järjestys ? Ei missään. Näin ymmärrämme lapsikasteen olevan suuri eksytys ja valheopetus. Kasteenhauta sana kertoo myös miten kastettiin, eli upottamalla kokonaan veden alle. Hautuumaallakin kuolleet haudataan kokonaan mullan alle, eikä osittain maan päälle. Kreikan-kielen sanat baptidzoo ja baptisma tarkoittavat upottamista ja kastetta, eli kastaa upottamalla.

Vesikasteen hauta kuvaa myös, sitä kun Jeesus kastaa Pyhällä Hengellä ja tulella. Kastettu siis kastetaan kuolemaan pois syntiä tekemästä ja joka on kuollut se on vanhurskautunut pois syntiä tekemästä. Raamattu opettaa kuitenkin, ettei kastevesi eikä mikään rituaali anna voimaa syntiä vastaan eikä tuo puhdistusta synneistä. Raamattu opettaa, että Pyhä Henki on voima syntiä vastaan ja vain sellainen ihminen, jossa asuu Pyhä Henki voi ja kykenee vaeltamaan vanhurskaasti. Hengellä kuolettakaa lihan teot, niin te saatte elää.ROOM 8:13; Sillä jos te lihan mukaan elätte, pitää teidän kuoleman; mutta jos te Hengellä kuoletatte ruumiin teot, niin saatte elää. Ilman Pyhää Henkeä ei voi kuolettaa lihan tekoja ja Pyhä Henki saadaan uskon kautta Jeesukseen, Gal 3:14. Näin ymmärrämme, että vain Pyhä Henki voi tuoda kuoleman vanhalle ihmiselle Jumalan sanan kautta. Ja vain Pyhä Henki voi antaa uskovalle voiman vaeltaa vanhurskaudessa Jumalan sanan kautta. Raamattu opettaa Jumalan antavan Häneen uskovalle Pyhän Hengen, joka puhdistaa uskon kautta Jumalan sanaan sitten ihmisen sydämen, Apt 15:8,9.

Kasteenhautaa kuvaa meille myös sitä, että kun kastaja kastaa kastettavan, upottaen hänet kasteen kautta kuolemaan synnille niin samoin myös Pyhä Henki kuolettaa lihan tekoja. Kastaja pitää kiinni kastettavaa veden alla, niin kuin Jumalakin pitää meistä kiinni meidän lihamme kuollessa tämän maailman synnille. Ja niin kuin kastaja vetää kasteen haudasta kastettavan ylös, pitäen kiinni kastettavasta, niin samoin Jumalakin pitää kiinni meistä kannatellen meitä uudessa elämässä, jota saamme hänen vanhurskaudessaan ja Henkensä avulla vaeltaa Pyhän Hengen vaikuttaessa vanhurskauden tekoja.

12 B. Ympärileikkaus


Ne ovat leikattu Kristuksen ympärileikkauksella, jotka palvelevat Jumalaa Pyhässä Hengessä, eivätkä luota lihaan, se on ihmisten perinnäissääntöihin ja omaan voimaan luottamista. Luterilainen kirkko opettaa, koska vanhan liiton aikana ympärileikattiin israelilainen poikalapsi 8 päivän päästä niin pitää lapsetkin kastaa. Ympärileikkaus suoritettiin kahdeksan päivän päästä, mutta UT:ssa ei käsketä kastamaan kahdeksan päivän päästä, vaan kun ihmiset tulivat uskoon heidät kastettiin heti. Tämä on ensimmäinen todiste, joka kumoaa ympärileikkauksen vastaavan kastetta. Israelin kansan lähtiessä Egyptistä, kaikki Israelin kansan miespuoliset jäsenet olivat ympärileikattu ja he kulkivat kaikki uskossa pilven alla ja meren läpi ja saivat kasteen Moosekseen. Vanhan liiton järjestys oli tämä, karitsan veri ovien ja ikkunoiden pihtipielissä ja sitten uskossa lähtö pois Egyptistä ja kaste Moosekseen ja kohti luvattua maata. VT:n järjestys oli siis ensin usko ja sitten kaste ja näiden jälkeen annettiin vasta laki Israelin kansalle. Samoin on uudessa liitossakin, ensin usko ja sitten kaste ja uskoontulon jälkeen Pyhä Henki vaikuttaa Jumalan sanan mukaista elämää uskovan sydämessä. Tässä toinen todiste ettei ympärileikkaus vastaa kastetta UT:ssa. Miespuoliset oli jo ympärileikattu ja koko kansa (myös naispuoliset Israelilaiset) lähtivät uskossa ulos Egyptistä ja saivat vasta sen jälkeen kasteen Moosekseen. Jotkut puolustavat lapsikastetta näin, koska kaikki sylivauvatkin menivät kaislameren läpi, niin pitää vauvatkin kastaa. Mutta muista, tämä olikin vanhan liiton järjestys, että kaikki, jotka syntyivät Israelin kansaan, niin heistä tuli Jumalan seurakunnan jäseniä. Uuden liiton järjestys on evankeliumin julistaminen ja ne, jotka tunnustavat syntinsä ja tekevät parannuksen, eli tulevat uskoon, vain ne syntyvät Jumalan seurakuntaan ja heidät sitten vain kastetaan. Älkäämme enää palatko vanhan lakiliiton orjuuteen, vaan olkaamme uuden liiton järjestyksen mukaisia uskovia. Vanhassa liitossa ei ole enää pelastusta synneille, vaikka tehtäisiin mitä ja minkälaisia rituaaleja tahansa. Tämä onkin yksi vakava ja paha harhaoppi, että opetetaan lapsikasteen pelastavan. Jeesuksen ristinkuoleman ja ylösnousemuksen evankeliumi synnyttää synnintunnon ja saa ihmisen tekemään parannuksen ja hän uskon kautta Jeesukseen pelastuu. Jos ympärileikkaus on kasteen vastine UT:ssa niin silloin vain miehet kastettaisiin 8 päivän päästä muttei naisia. Kolmanneksi Aabraham sai ympärileikkauksen merkin uskonvanhurskauden sinetiksi. UT:ssa saa uskon kautta luvatun Hengen ja uskoon tultuamme on meihin pantu luvattu Pyhän Hengen sine