Tämä on merkki, tämä on suuri ja mahtava merkki Herralta!

voihan sitä joku nähdä unia tai kuulla päässään puhetta tuostakin asiasta

Noutaja tulloo, sano, noutaja tulloo! Tämän palstan itseään uskovaisiksi mainostavilla, ei kaikkein älyllisempään kansanosaan kuuluvilla huru-ukoilla on nykyisinkin vielä samanlaisia kuvitelmia, tai ainakin vastaavanlaisiin verrattavia! 🤪
3.4.1 Kuoleman enteet
Agraariyhteisöissä kuolema ei ollut vieras asia ihmiselle. Keskiajalla katolisen
uskonnon aikana ihmiset rukoilivat varjelusta äkkikuolemalta. Ennen kuolemaa
oli hyvä saada rippi ja viimeinen voitelu, jotka lyhensivät matkaa kiirastulessa ja
nopeuttivat pääsyä taivaan iloihin. Myös suomalaisessa kansanperinteessä
toivottiin että kuolemaan ehtii valmistautua, koska keskeneräiset työt ja asiat
saattaisivat häiritä vainajan rauhaa tuonpuoleisessa. Tämän vuoksi
kuolemanenteet olivat positiivinen asia (Pentikäinen 1990.). Kuoleman enteitä
pohdittiin paljon ja osaltaan esiintyi myös jälkikäteen tehtyä tulkintaa
(Pentikäinen. 1990. 63). Pohjois-Karjalassa vielä 1980-luvulla mummon kuollessa
jälkikäteen puhuttiin, että keittiön ikkunaan oli lentänyt lintu hieman ennen
mummon kuolemaa.(Kirjoittajan. huom.).
Luonto oli ihmistä lähellä ja paljon ennustettiin tulevia kuolemantapauksia
eläinten käyttäytymisen perusteella. Kuoleman enteitä olivat mm. linnun tai liitooravan lentäminen ikkunaan (Pentikäinen.1990. Rytkönen. 1931. 53) ja kissan,
koiran tai hevosen epätavallinen käyttäytyminen (Talve.2012). Esimerkiksi
koirasmetson lentäminen saunan harjalle tai kahden käen kukkuminen yhtäaikaa
pihakuusessa ovat mainittu kuoleman enteenä (Rytkönen. 1931. 53). Jos kissa
karttoi sairasvuodetta, uskottiin taudin silloin olevan kuolemaksi. (Rytkönen.
1931. 57). Täiden , hiirien ja rottien esiintyminen on mainittu merkittävinä
kuoleman enteinä (Pentikäinen. 1990.63). Tavallisia enteitä ovat olleet
psyykkisesti jännittyneessä tilanteessa esiintyneet ääni- ja valoilmiöt ja
tavallisuudesta poikkeavat tapahtumat ja luonnonilmiöt (Talve.2012.).
Naulaamisen tai lautojen paukuttamisen äänet kertoivat että ruumisarkkua tullaan
pian tarvitsemaan (Rytkönen. 1931. 55. Waronen. 2009. 20.). Ääniä ja jyskettä
saattoivat aiheuttaa myös vainajien henget (Waronen. 2009. 20).
Savossa uskottiin että jos ruokapöydässä suusta putoaa iso pala ruokaa, aikuinen
kuolee, murusen putoaminen ennusti lapsen kuolemaa (Rytkönen. 1931. 53).
Pellosta nostettu ihmisruumista muistuttava peruna on myös ollut pahanenteinen
tapahtuma. (Rytkönen.1931. 56).
Kuolema saattoi myös näyttäytyä eri tavoilla. Kalman väki saattoi käydä
hakemassa kuolevia mukaansa ja kalman- eli kirkonväestä tehtiin paljon
havaintoja (Pentikäinen. 1990. 64). Joku saattoi näkynä nähdä henkilön tai
henkilöiden kulkevan iltahämärässä valkeissa vaatteissa hautausmaata kohti.
Näyssä nähty henkilö(t) kuoli(vat) vähän ajan päästä. Kirkonväkeä eli vainajia
saattettiin myös nähdä kulkevan taloon päin, ja pian tuosta talosta saatiin kuulla
kuolinsanoma.(Pentikäinen.2010. 227). Talossa saattoi käydä tyhjä näkymätön,
pihasta kuului helinää, niin kuin hevonen ja ajomies olisivat ajaneet pihaan ja
pois, mutta ketään ei näkynyt (Rytkönen. 1931. 54). Oman haltijan tai itsensä
näkeminen saattoi olla merkki lähestyvästä kuolemasta (Pentikäinen. 1990. 63).
Enteitä kuolemasta saattoi saada myös unen kautta, jos lapsen vanhempi näkee
unta että etuhammas irtoaa, nuorempi lapsi kuolee, takahampaan irtoaminen
ennustaa taas vanhemman lapsen tai vanhan sukulaisen kuolemaa. Jos unessa näki
mustan laivan, vanha henkilö kuoli, valkea laiva taas merkitsi lapsen poismenoa
(Rytkönen.1931.57). https://www.theseus.fi/bitstream/handle/10024/65200/Oksanen_Sari.pdf.pdf?sequence=1&isAllowed=y