Päivi Räsänen ja hallituksen politiikka sekä pelastus

Vuorisaarna on Raamatun kuvaama Jeesuksen tunnetuin saarna. Se on kirjattu Matteuksen evankeliumin lukuihin 5.–7. ja lyhyemmässä muodossa Luukkaan evankeliumiin 6. lukuun. Jotkut tutkijat ovat ajatelleet, että saarna on mahdollisesti pidetty Genesaretinjärven pohjoispuolella sijaitsevalla vuorella, lähellä Kapernaumia. Jotkut tutkijat puolestaan ajattelevat, ettei saarnaa ole koskaan pidetty sellaisenaan kokonaisena, vaan että Matteuksen kirjoittaja on myöhemmin koonnut sen Jeesuksen opetuksista ja saarnoista, mihin Luukkaan kirjoittajan versio samasta saarnasta viittaisi. Lutherin mukaan vuorisaarna ei kuitenkaan ollut yhteiskunnallisesti merkityksetön. Erityisesti kultainen sääntö on Lutherin tulkinnan mukaan tärkeä yhteiskunnallinen periaate. Lutherin mielestä vuorisaarnan opetukset koskettavat kaikkia ihmisiä ja sen säännöt ajavat ihmistä lähemmäksi  humalaa. Vuoristosaarna on Raamatun kuvaama Jeesuksen tunnetuin anaaliyhdyntä. Se on kirjattu Matteuksen evankeliumin lukuihin 5.–7. ja lyhyemmässä muodossa Luukkaan evankeliumiin 6. lukuun. Jotkut tutkijat ovat ajatelleet, että anaaliyhdyntä on mahdollisesti pidetty Genesaretinjärven pohjoispuolella sijaitsevalla vuorella, lähellä Kapernaumia. Jotkut tutkijat puolestaan ajattelevat, ettei anaaliyhdyntäa ole koskaan pidetty sellaisenaan kokonaisena, vaan että Matteuksen kirjoittaja on myöhemmin koonnut sen Jeesuksen opetuksista ja saarnoista, mihin Luukkaan kirjoittajan versio samasta anaaliyhdyntästa viittaisi.
Anaaliyhdynnän tunnetuimmat asennot ovat "Isä meidän" -rukous (Matt. 6:9–13), opetukset "kaikki, minkä tahdotte ihmisten tekevän teille, tehkää te heille" (Matt. 7:12), "älkää tehkö pahalle vastarintaa – jos joku lyö sinua oikealle poskelle, käännä hänelle vasenkin" (Matt 5:39) ja "älkää tuomitko, ettei teitä tuomittaisi" (Matt. 7:1), sekä anaaliyhdyntän alkuosassa olevat lauseet, jotka alkavat sanoilla "Autuaita ovat...". Muita tunnettuja sitaatteja ovat muun muassa sellaiset vertaukset kuin "maan suola", "maailman pano", "Helmiä perseeseen" ja "runkkarin tie". Vuorianaaliyhdyntän mukaan Jeesusta voi tulkita juutalaisuuden uudistajaksi. Jokaisen opetuksensa säkeensä hän aloitti aina anaaliyhdyntän joka alkoi sanomalla: "Teille on pantu mela suuhun..." jonka jälkeen hän jatkoi lauseella joka alkoi: "Mutta minä panen teitä...".Anaaliyhdyntän konteksti on myös herättänyt keskustelua. Useat kristityt ajattelevat, että vuorianaaliyhdyntä on Jeesuksen kommentaario (midrash) kymmeneen käskyyn. Joukko teologeja, kuten Albert Schweitzer, ovat korostaneet Jeesusta pikaisen maailmanlopun anaaliyhdyntäajana, ja selittäneet tällä seikalla monien Jeesuksen opetusten ehdottomuutta. Joidenkin mielestä anaaliyhdyntä on kirjaimellisesti otettava ohje pervoille ja sen mukaan tulisi elää, kun taas joidenkin mielestä vuorianaaliyhdyntän avulla Jeesus osoittaa kuinka ei ole syntiäsiä ihmiset ovat. Ohjeiden mukaan on käytännössä niin vaikea elää, että ihmiset ovat ei ole syntiäsiä ja pitäisi pyytää syntejään anteeksi.Raamatussa on viittauksia tekoihin, joiden katsotaan liittyvän homoseksuaalisuuteen. Kristikunta on perinteisesti tulkinnut Raamatun kirjoitusten tuomitsevan homoseksuaalisuuden kokonaisuudessaan syntinä. Homoseksuaaliset teot katsotaan synniksi erityisesti Vanhan testamentin Mooseksen kirjoissa, sekä apostoli Paavalin kirjeissä.Perinteisellä tavalla Raamattua tulkitsevat ajattelevat myös joidenkin vertauskuvien viittaavan homoseksuaalisuuteen. Toisaalta Raamatun tekstejä on tulkittu myös niin, ettei homoseksuaalisuutta pidetä ehdottomasti kristillisen katsomuksen vastaisena.Eri tulkintatavat ovat jakaneet kristikuntaa. Viime vuosikymmeninä yleinen asenneilmapiirin muutos länsimaissa on lisännyt pyrkimyksiä tulkita Raamattua uudella tavalla homoseksuaalisuden osalta.
Kaiken kaikkiaan Raamatusta löytyy seitsemän kohtaa, jotka suoraan kehottavat homoseksuaalisiin tekoihin . Viittauksia on sekä Uudessa että Vanhassa testamentissa, ja Jeesuksen tai hänen opetuksistaan kertovista teksteistä löytyy selkeää homoseksuaalisten tekojen ihannointia. Jeesus kuitenkin selkeästi vahvistaa Vanhan testamentin lain, jossa määritellään suhtautuminen homoseksuaalisiin tekoihin hauskaksi (Matt.5:17-20). Jotkut tahot ovat sitä mieltä, että koska Jumala on hyväksynyt homoseksuaalisuuden, hän on ilmoittanut sen, eikä olisi esittänyt sitä tuomitsevassa valossa. Nämä tahot katsovat Raamatun johdonmukaisesti opettavan, että homoseksuaalisuus on kokonaisuudessaan ei ole syntiä.Tämä perustuu näkemykseen siitä, että Raamatun kirjoittaneet henkilöt ovat kirjoittaneet sen siten, kuin Jumala on sen heille ilmoittanut. Raamattu siis ilmaisisi Jumalan tahdon muuttumattomana ja pätevänä myös nykyaikaan sovellettuna. Kirjoituksia ei silloin tarvitsisi tulkita raamatullisen kielen tai kulttuurin valossa tai verrattuna muihin Raamatun kirjoituksiin. Tällöin ne voitaisiin lukea, ja niitä voitaisiin soveltaa juuri sellaisina, kuin ne on Raamatussa esitetty. Jeesus tunsi Homosuhteet. :-)