Onko raamatun paratiisi taivaassa?

Jeesuksen ilmoitus

Matt. 7:21 Ei jokainen, joka sanoo minulle: 'Jehova, Jehova!', pääse taivasten valtakuntaan, vaan se, joka tekee minun taivaallisen Isäni tahdon.

Matt. 10:7 Ja missä kuljette, saarnatkaa ja sanokaa: 'Taivasten valtakunta on tullut lähelle'.

Matt. 11:12 Mutta Johannes Kastajan päivistä tähän asti hyökätään taivasten valtakuntaa vastaan

Fil. 3:18 Sillä monet, joista usein olen sen teille sanonut ja nyt aivan itkien sanon, vaeltavat Kristuksen ristin vihollisina; 3:19 heidän loppunsa on kadotus, 3:20 Mutta meillä on yhdyskuntamme taivaissa

Hyviä kysymyksiä tässä. Vaikuttaa siltä, että paratiisi on kokenut paikanvaihdoksen tai jotain muuta. Jos ajatellaan Genesiksen Eedenin puutarhaa, niin eihän tuolla alueella ole mitään sellaista. Jos nyt oletettaisiin, että tarina olisi tosi, niin mitä sille tapahtui?
Onko paratiisi sekä taivaassa, että maassa?
Tämä siitä seuraa, kun legendaarisia tarinoita ryhdytään jonain päivänä miettimään enemmän, ja ihan käytännön tasolla. Legendat kannattaisi pitää legendoina, eikä ruveta selittämään, että ne ovat totta ja historiallisia.

Anonyymi kirjoitti:

Hyviä kysymyksiä tässä. Vaikuttaa siltä, että paratiisi on kokenut paikanvaihdoksen tai jotain muuta. Jos ajatellaan Genesiksen Eedenin puutarhaa, niin eihän tuolla alueella ole mitään sellaista. Jos nyt oletettaisiin, että tarina olisi tosi, niin mitä sille tapahtui?
Onko paratiisi sekä taivaassa, että maassa?
Tämä siitä seuraa, kun legendaarisia tarinoita ryhdytään jonain päivänä miettimään enemmän, ja ihan käytännön tasolla. Legendat kannattaisi pitää legendoina, eikä ruveta selittämään, että ne ovat totta ja historiallisia.

Lue lisää

Vartiotornin opissa puhutaankin "ennallistetusta paratiisista" ja vedotaan siihen, että se toteuttaa Jumalan alkuperäisen tarkoituksen. Tämä tietysti riippuu siitä, kuinka todesta Raamatun alkukertomukset otetaan. Todistajissa ne otetaan historiallisina ja käytännössä kirjaimellisesti, joillakin poikkeuksilla, kuten luomispäivät saavat olla pidempiä ajanjaksoja (vaikka kertomuksessa luomispäivät hyvin vahvasti ovat kirjaimellisia aamuineen ja iltoineen).

Tuo alkuperäinen tarkoituskin jää tosin Raamatun valossa tulkinnanvaraiseksi, koska Uuden testamentin puolella sanotaan "niinkuin hän ennen maailman perustamista oli hänessä valinnut meidät olemaan pyhät ja nuhteettomat hänen edessään, rakkaudessa,
edeltäpäin määräten meidät lapseuteen, hänen yhteyteensä Jeesuksen Kristuksen kautta" (Ef. 1:4-5).

Uusi testamenttihan on pitkälti Vanhan testamentin uudelleentulkintaa ja paratiisimaininnoissa halutaan kai jotenkin kierrättää vanhastaan tuttu paratiisikertomus, mutta uudessa muodossa eikä välttämättä tarkoittaen maantieteellisesti samaa paikkaa, tai ylipäätään mitään varsinaisesti maan päällä.

Anonyymi kirjoitti:

Hyviä kysymyksiä tässä. Vaikuttaa siltä, että paratiisi on kokenut paikanvaihdoksen tai jotain muuta. Jos ajatellaan Genesiksen Eedenin puutarhaa, niin eihän tuolla alueella ole mitään sellaista. Jos nyt oletettaisiin, että tarina olisi tosi, niin mitä sille tapahtui?
Onko paratiisi sekä taivaassa, että maassa?
Tämä siitä seuraa, kun legendaarisia tarinoita ryhdytään jonain päivänä miettimään enemmän, ja ihan käytännön tasolla. Legendat kannattaisi pitää legendoina, eikä ruveta selittämään, että ne ovat totta ja historiallisia.

Lue lisää

Alkuperäinen Eedenin paratiisi JT-opin mukaan hävisi vedenpaisumuksessa, mikä tosin herättää vain uusia kysymyksiä. Vedenpaisumuksen mahdottomuus on tietysti oma lukunsa, mutta Mooseksen kirjassa esimerkiksi kuvaillaan paratiisin alueen maantiedettä, missä joet ja alueet on nimetty. Jos ajatellaan, että paratiisi hävisi vedenpaisumuksessa, kuvailu kohdistunee vedenpaisumusta edeltäneeseen aikaan. Kuka nimet oli antanut? Mikä oli esimerkiksi Havilan maa ja ketä siellä asui? Kuka tiesi, että siellä oli kultaa, ja mihin sitä tuohon aikaan käytettiin?

Toisaalta jos ajatellaan, että Mooseksen kirjan kirjoittaja käytti nimiä, jotka olivat tulleet käyttöön vasta myöhemmin vedenpaisumuksen jälkeen, niin miksi kertomus kerrotaan ikään kuin joilla ja alueilla olisi ollut nuo nimet heti alusta lähtien? Kyseessähän olisi lähinnä anakronismi. Tai eikö alueen maantiede, kuten jokien reitit, muuttunut vedenpaisumuksessa, jonka väitetään muokanneen vuoristotkin uusiksi?

Olisiko tässä Luukkaan "tänään"-tulkinnan muutoksessa kyse puhtaasti deapokalyptisoinnista? Jeesuksen odotetun paluun viivästyessä oppejakin oli muutettava.

Anonyymi kirjoitti:

Olisiko tässä Luukkaan "tänään"-tulkinnan muutoksessa kyse puhtaasti deapokalyptisoinnista? Jeesuksen odotetun paluun viivästyessä oppejakin oli muutettava.

Niin kai. Jeesuksen tulevaisuutta koskeva lupaus vesitetään ja väännetään Jeesus viestimään "sanon sinulle tänään". Vartiotornin kannalta ongelma on mm. se, ettei heidän mukaansa Jeesus mennyt kuollessaan paratiisiin, eikä ihmisellä ole kuolematonta sielua.

No mitäpä itse ajattelet Paavalin vierailusta kolmannessa taivaassa ja paratiisissa? Tästä ei hirveästi kaiketi todistajuudessa puhuta?

Anonyymi kirjoitti:

No mitäpä itse ajattelet Paavalin vierailusta kolmannessa taivaassa ja paratiisissa? Tästä ei hirveästi kaiketi todistajuudessa puhuta?

Paavalin kuvailema vierailu kolmanteen taivaaseen on todistajille jossain määrin kiusallinen raamatunkohta ja on vaatinut järjestöltä melko lennokasta selittelyä, esimerkiksi

"2. Korinttilaiskirjeen 12:2:ssa mainittu ”kolmas taivas” on todennäköisesti messiaaninen valtakunta, jonka johdossa ovat Jeesus Kristus ja 144 000. Siitä käytetään myös nimitystä ”uudet taivaat” (2. Piet. 3:13).

Se on ”kolmas taivas”, koska valtakunta on korkein ja ylivertainen hallintomuoto.

”Paratiisi”, johon Paavali ”temmattiin” näyssä, tarkoittaa todennäköisesti 1) kirjaimellista paratiisia, joka on maan päällä tulevaisuudessa, 2) tulevaisuudessa vallitsevaa hengellistä paratiisia, joka on laajempi kuin nykyinen hengellinen paratiisi, ja 3) taivaassa olevaa ”Jumalan paratiisia”. Nämä kaikki ovat yhtä aikaa todellisuutta uudessa maailmassa.

Tuleva uusi maailma käsittää siis sekä ”uudet taivaat” että ”uuden maan”. Tähän uuteen järjestelyyn kuuluvat Jumalan valtakunta, joka hallitsee taivaassa, ja ihmiset, jotka palvelevat Jumalaa paratiisimaassa."
- Vartiotorni (tutkittava) 2018 joulukuu s. 8 "Lukijoiden kysymyksiä"

Vartiotornin selitys osoittaa mm. tietämättömyyttä tai välinpitämättömyyttä juutalaisten maailmankuvasta ja erilaisista taivaista, ja on mielivaltainen yritys liittää Paavalin kuvailema vierailu Jehovan todistajien oppiin ja tulevaisuuden odotuksiin.

Anonyymi kirjoitti:

Paavalin kuvailema vierailu kolmanteen taivaaseen on todistajille jossain määrin kiusallinen raamatunkohta ja on vaatinut järjestöltä melko lennokasta selittelyä, esimerkiksi

"2. Korinttilaiskirjeen 12:2:ssa mainittu ”kolmas taivas” on todennäköisesti messiaaninen valtakunta, jonka johdossa ovat Jeesus Kristus ja 144 000. Siitä käytetään myös nimitystä ”uudet taivaat” (2. Piet. 3:13).

Se on ”kolmas taivas”, koska valtakunta on korkein ja ylivertainen hallintomuoto.

”Paratiisi”, johon Paavali ”temmattiin” näyssä, tarkoittaa todennäköisesti 1) kirjaimellista paratiisia, joka on maan päällä tulevaisuudessa, 2) tulevaisuudessa vallitsevaa hengellistä paratiisia, joka on laajempi kuin nykyinen hengellinen paratiisi, ja 3) taivaassa olevaa ”Jumalan paratiisia”. Nämä kaikki ovat yhtä aikaa todellisuutta uudessa maailmassa.

Tuleva uusi maailma käsittää siis sekä ”uudet taivaat” että ”uuden maan”. Tähän uuteen järjestelyyn kuuluvat Jumalan valtakunta, joka hallitsee taivaassa, ja ihmiset, jotka palvelevat Jumalaa paratiisimaassa."
- Vartiotorni (tutkittava) 2018 joulukuu s. 8 "Lukijoiden kysymyksiä"

Vartiotornin selitys osoittaa mm. tietämättömyyttä tai välinpitämättömyyttä juutalaisten maailmankuvasta ja erilaisista taivaista, ja on mielivaltainen yritys liittää Paavalin kuvailema vierailu Jehovan todistajien oppiin ja tulevaisuuden odotuksiin.

Lue lisää

Juutalaisten maailmankuva ei ole kovin tieteellinen tämän päivän näkökulmasta, joten siitä on parempi koettaa vaieta ja selitellä asiaa muulla tavoin.

Anonyymi kirjoitti:

Juutalaisten maailmankuva ei ole kovin tieteellinen tämän päivän näkökulmasta, joten siitä on parempi koettaa vaieta ja selitellä asiaa muulla tavoin.

Nämä samat ihmiset (ei pelkästään JT:t), jotka lyövät toisia Raamatulla päähän silloin kuin heille sopii, jättävät sujuvasti huomiotta muinaisen juutalaisen maailmankuvan kummalliset, epätieteelliset käsitykset kun haluavat. Raamatusta poimitaan se, mikä omiin tarpeisiin sopii, muu ohitetaan tai selitellään pois.