"Saavuttaaksemme iankaikkisen pelastuksen meidän on kuitenkin myös vakaasti uskottava, että meidän Herramme Jeesus Kristus on tullut ihmiseksi.
Oikea oppi on tämä: Me uskomme ja tunnustamme, että meidän Herramme Jeesus Kristus on Jumalan Poika, Yhtä lailla Jumala ja ihminen:
Isän luonnosta ennen aikojen alkua syntyneenä hän on Jumala, äidin luonnosta ajassa syntyneenä hän on ihminen. Hän on täysi Jumala, ja täysi ihminen järjellisine sieluineen ja ihmisruumiineen.
Jumaluudessaan hän on samanarvoinen kuin Isä, ihmisyydessään vähäarvoisempi kuin Isä.
Vaikka hän on Jumala ja ihminen, ei kuitenkaan ole kahta Kristusta, vaan yksi.
Yhdeksi hän ei ole tullut siten, että jumaluus olisi muuttunut ihmisyydeksi, vaan siten, että Jumala on omaksunut ihmisyyden.
Yksi hän ei ole sen vuoksi, että luonnot olisivat sekoittuneet toisiinsa, vaan siksi, että hän on yksi persoona. Sillä niin kuin järjellinen sielu ja ruumis yhdessä ovat yksi ihminen, niin Jumala ja ihminen ovat yksi Kristus.
Hän on kärsinyt meidän pelastuksemme tähden, astunut alas helvettiin, noussut kuolleista,
astunut ylös taivaisiin, istunut Isän oikealle puolelle, ja sieltä hän on tuleva tuomitsemaan eläviä ja kuolleita. Hänen tullessaan kaikkien ihmisten on noustava kuolleista ruumiillisesti ja käytävä tilille siitä, mitä ovat tehneet. Hyvää tehneet pääsevät ikuiseen elämään, pahaa tehneet joutuvat ikuiseen tuleen.
Tämä on yhteinen kristillinen oppi. Se joka ei usko sitä vakaasti ja vahvasti, ei voi pelastua."
Kopioitsi
Turust
Oikea oppi on tämä: Me uskomme ja tunnustamme, että meidän Herramme Jeesus Kristus on Jumalan Poika, Yhtä lailla Jumala ja ihminen:
Isän luonnosta ennen aikojen alkua syntyneenä hän on Jumala, äidin luonnosta ajassa syntyneenä hän on ihminen. Hän on täysi Jumala, ja täysi ihminen järjellisine sieluineen ja ihmisruumiineen.
Jumaluudessaan hän on samanarvoinen kuin Isä, ihmisyydessään vähäarvoisempi kuin Isä.
Vaikka hän on Jumala ja ihminen, ei kuitenkaan ole kahta Kristusta, vaan yksi.
Yhdeksi hän ei ole tullut siten, että jumaluus olisi muuttunut ihmisyydeksi, vaan siten, että Jumala on omaksunut ihmisyyden.
Yksi hän ei ole sen vuoksi, että luonnot olisivat sekoittuneet toisiinsa, vaan siksi, että hän on yksi persoona. Sillä niin kuin järjellinen sielu ja ruumis yhdessä ovat yksi ihminen, niin Jumala ja ihminen ovat yksi Kristus.
Hän on kärsinyt meidän pelastuksemme tähden, astunut alas helvettiin, noussut kuolleista,
astunut ylös taivaisiin, istunut Isän oikealle puolelle, ja sieltä hän on tuleva tuomitsemaan eläviä ja kuolleita. Hänen tullessaan kaikkien ihmisten on noustava kuolleista ruumiillisesti ja käytävä tilille siitä, mitä ovat tehneet. Hyvää tehneet pääsevät ikuiseen elämään, pahaa tehneet joutuvat ikuiseen tuleen.
Tämä on yhteinen kristillinen oppi. Se joka ei usko sitä vakaasti ja vahvasti, ei voi pelastua."
Kopioitsi
Turust
Vastaukset 12
Vanhimmat
Tuo on enimmäkseen samaa kuin Athanasiuksen uskontunnustuksen loppuosa. Tuosta puuttuu yli puolet koko tunnustuksesta.
luterilaisen kirkon 1500 luvun tunnustuskirjoista.
Onko siinä jotakin joka varsinaisesti on ristiriidassa MAP kirkon opetuksen kanssa?
Tunnustuskirjoja laadittaessa oli keskeistä, etteivät ne olleet ristiriidassa Raamatun ja muiden kristillisten oppien kanssa, vaan päinvastoin korostettiin kaikkien kirkkojen yleistä (katolista) ykseyttä, joka menee kaikkien sääntökuntien edelle.
Eikö tuo periaate ole hyväksi?
Tuohon edelliseen avaukseeni laitoin Athanasiuksen uskontunnustuksen kokonaisuudessaan. Kieltämättä kolminaisuusoppi sinänsä on jossain määrin sekava.
Kirkkohistoriaa kolmannelta ja neljänneltä vuosisadalta tutkimalla tuo sekavuus kuitenkin saa selityksensä.
Toisaalta MAP-kirkko tunnustaa Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen. Eli käytännössä kuitenkin selkeästi tunnustaa kaiken jota nimitetään Pyhäksi kolminaisuudeksi.
Kolminaisuus opilla sinänsä ei ole varsinaista uskonnollista merkitystä, se oli puhtaasti aikansa tuotos, jolla menestyksekkäästi torjuttiin Aeroksen oppi joka ei ollenkaan tunnustanut Jeesusta Jumalaksi.
Mielestäni ymmärrämme Pyhän kolminaisuuden lopulta varsin samalla tavoin. Vai ymmärrämmekö?
Turust
ymmärrämme, kunhan ei tarkoiteta, että nuo kolme ovat sama olento, mutta juuri sitä kolminaisuusoppi tarkoittaa. Tästä ajattelusta on esimerkkinä tuo, mitä "tode" esittää. Hän on aikaisemmin sanonut, ettei Kristuksella ole enää ylösnoussutta ruumista. Näin täytyy ajatellakin, jos luullaan, että Jumala on Henki ilman luu- ja liharuumista. Sen luulisi ainakin olevan selvää, että Kristuksella on ruumis, koska hän voitti kuoleman ja nousi taivaaseen tuossa ylösnousseessa luu- ja liharuumiissaan.
unohdin aivan ne mormonien liharuumiit!
Kristuksella on tosiaan ruumis, mutta se on sensortin "ruumis", josta meillä ei ole hajun hajuakaan.
Jumala, joka on henki, ei voi olla luissaan ja lihoissaan, kuten sinä olet minullekin usein uskotellut.
koeta, tapani hyvä ymmärtää, että ei Jumala, joka on läsnä kaikkialla, voi olla luissaan ja lihoissaan.
Jeesuksella oli kyllä meidän kaltaisemme ruumis (tietenkin) ihmisenä vaeltaessaa, mutta taivaassa ei ole lihaa eikä verta, eikä sitä niinollen ole Jumalallakaan.
Jumalan suurin salaisuus on hänen muotonsa:
turkulaisellekin tiedoksi:
Pyhä Henki on juuri se sama henki, jonka Jeesus lähetti tänne alas ja joka vuodatettiin ensimmäisenä helluntaina...siitäkin huolimatta raamattu puhuu Pyhästä Hengestä, kuin persoonasta. Hän on, vaikka henki onkin, persoona, Hän on Jumala itse!
ete me loputakka tair tiättä juur mittä Jumala lihoist, eikä tarvittekka.
Munki miälestän Jumal o ite Jumal.
Pyhän Hengen kautta. Hän on kuitenkin eri persoona ja hän on Henki ilman luu- ja liharuumista. Näin siksi, ettei hän muuten voisi vaikuttaa kaikkiin. Pyhän Hengen vaikutusta on verrattu auringon valoon. Pyhä Henkikin on kerrallaan yhdessä paikassa. Voimme mennä myös "varjoon" Pyhän Hengen vaikutuksesta.
Isän ja Pojan kuolemattomassa ruumiissa ei ole verta, vaan jotain muuta, jota emme tiedä.
menos yhrentoist kilometrin päähä kauppa. Piti ostama hiuka turhuuksi. Juur ku mää oli kaupa ovel mää tunsi semmose lämmiä henkäykse ja samas mää huamasi, et mun lomapkkon o koto. Mun tul heti naamal piän virnistys ja läksi ilosel miälel takasi kotti. Mää ajatteli et Pyhä Henk varjel minu turhuuksilt.
Mittä liha enkä luit mää en nähny, tunsi vaan toi lämmiä henkäykse ja tuli hyväl tuulel suara takasi kotti. Muijaki pakas hiuka nauruttama ku mää kertosi hänel johratuksestan.
Mää luule, et mää anna noi säästyny raha Pelastusarmejal.
Lämminhenkise tervese vaa sulleki ja muijalles kans.
Kato Tapani, kyl vanh äm ja äij ova kans joksenki yht henkki, vaik he erilissi persooni ovakki.
Turust
Jumala on Jumala Isä kaikkivaltias .
Hänen Poikansa on Jeesus Kristus joka on Jumala joka tuli ihmiseksi ja joka sai aikaseksi ylösnousemisen ja jonka sovitustyön kautta voimme pelastua.
Pyhä Henki on henkipersoona joka omalla tavallaan auttaa ihmisiä löytämään ja tunnistamaan totuuden.
Nämä kaikki kolme persoonaa yhdessä ovat yksimielisiä ajatuksissaan ja teoissaan ja heillä on sama päämäärä eli ihmisen iankaikkinen elämä Jumalan helmassa. Eli siis toisin sanoen he ovat yhtä ja yksi Jumaluus.
vaan Jumala on yksi.
jumaluus ei merkitse kolmea erillistä persoonaa, vaan sitä, että Jumala, joka on henki, Pyhä henki, on yhtälailla myös Poika, aikanaan ihmisenä vaikuttanut Vapahtaja Jeesus.
Jumala siis enneminkin kolmekasvoinen, kolmevaikutteinen. Hän on siis kaikkivaltias: Isä, Poika ja Pyhä Henki.
yhteinen kristillisten kirkkojen käsitys
Aleksandrian presbyteeri Areios (k. 336) opetti, että Kristuksessa ihmiseksi tullut Sana on eri olemusta kuin Isä. Areios ja hänen kannattajansa pitivät Kristusta luotuna olentona. Kristuksen katsottiin kuuluvan luomakuntaan ja olevan siten Jumalan alapuolella. Vain Isä on syntymätön, iankaikkinen.
Areiolaisuus tuomittiin harhaopiksi eli heresiaksi. Nikean ekumeenisessa kirkolliskokouksessa vuonna 325 jKr. kirkon katolinen usko Kristuksesta ilmaistiin sanoilla ”syntynyt, ei luotu” ja ”Isän kanssa yhtä olemusta” (Nikean uskontunnustus).
Nikean kirkolliskokouksen päätös vahvistettiin Konstantinopolin kirkolliskokouksessa vuonna 381. Samalla selvennettiin kristillistä oppia Pyhästä Hengestä. Isän, Pojan ja Pyhän Hengen suhde lausuttiin muodossa ”yksi olemus, kolme persoonaa”. Tämän jälkeen areiolaisuus menetti huomattavasti merkitystään.
Kristinuskolle vieras areiolaisuus torjuttiin ns.kolminaisuusopilla. Pyhäkolminaisuus ei itse asiassa tullut ollenkaan keksityksi tuossa jupakassa, vaikkakin sen markitys korostui ja nimenomaisesti Pyhän kolminaisuuden katsotaan perustuvan Raamattuun.
Turust
siiamilaiset kolmoset, tai Herkulesin Hydra??!! Nii tai se kolmikasvoinen budha!
Oletko varma, että ihminen on luotu Jumalan kuvaksi? En minä ainakkaan ole nähnyt yhtään kolmikasvoista tai päistä ihmistä.
Jumaluus on Jumala ja Kristus ja Pyhä Henki yhdessä palvellen samaa asiaa ja ollen yhtä mielipiteissään ja kolme eri persoonaa! Se on arvonimi, kuten eversti!
kolmipäisestä Jumalasta, eikä myöskään kolmesta Jumalasta, vaan yhdestä ainoasta, totisesta Jumalasta,
joka vaikuttaa Isänä, Poikana ja Pyhänä Henkenä (Hänhän on itse henki).
kolmikasvoinen buddha ja mormonien kolmihenkinen jumaluus ovat ihmisen vajaita yrityksiä selittää Jumalaa. en kehuskele itsellänikään olevan läheskään täydellistä tietoa Jumalan olemuksesta, mutta sen olen Jumalan omasta sanasta ymmärtänyt, että
vaikka meidät ihmiset on luotu Jumalan kuvaksi, Jumala ei kuitenkaan ole meidän laillamme persoonallinen olento. raamatun mukaan Hän on henki ja hänen henkensä on pyhä.
montako Pyhää Henkeä sinä tunnet?