Suviseurat

Pitääpä mennä! 😊

Ja seurojen loputtua ollaan lopen väsyneitä.

Lopen uupuneita olemme jo nyt...

Jos lestadiolaiset olisivat kääntäneet Raamatun, olisiko Matt.24:14 näin:

Matt.24:14 " Ja tämä valtakunnan evankeliumi pitää saarnattaman lestadiolaisten keskuudessa, todistukseksi uskontovereille; ja sitten tulee loppu."
-

1.joh.5:7 KR-1776 sanat ”taivaassa: Isä, Sana ja Pyhä Henki, ja ne kolme yksi ovat” on todettu väärennökseksi. Kun se poistettiin 1938 kirkkoraamatusta, lestadiolaiset saivat raivokohtauksen ja julistivat, että ”ainoa oikea Raamattu on 1776 Vanha Kirkkoraamattu!”

-
Varhaisimmat kirkkoisät eivät opettaneet kolminaisuusoppia. Tuo pakanallinen oppi löytyy vasta 300-luvulta. Justinus Marttyyri 100-luvulla opetti kuten Raamattukin, että ”pyhä henki on Jumalan vaikutus, toimintatapa”. Samoin Hippolytos selitti, että se ei ollut persoona.

Yhdessäkään alkukielisessä tekstissä ei ole tätä väärennöstä: ”βαπτίζοντες αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος” eli ”kastakaa Isän, Pojan ja Pyhän Hengen nimessä”.

Sen sijaan on Jeesuksen sanat: ”βαπτίζοντες αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦ πατρὸς καὶ τοῦ υἱοῦ καὶ τοῦ ἁγίου πνεύματος” eli ”kastakaa Isän, Pojan ja pyhän hengen nimessä”.
Esim. Tischendorf 8th Edition, Stephanus Textus Receptus 1550, Westcott and Hort 1881, Byzantine/Majority Text (2000) w/o Diacritics.
-

Onko kukaan koskaan nähnyt pyhää henkeä? Ei ole. Kun Jeesus kastettiin, se näkyi kyyhkysen muotoisena. Helluntaina se näkyi lukuisina tulisina kielinä. Miksi ei näkynyt persoonana? Siksi, että se ei ole persoona!

Mutta mikä se on?

Mm. Apt 1:8 vastaa selkeästi: ”Te saatte VOIMAN, ja te tulette olemaan minun todistajani aina maan ääriin saakka."

Mikä oli tuo persoonaton ”voima”? Jae vastaa: ”pyhä henki”.

On mielenkiintoista, että kun joissakin raamatunkohdissa viitataan näkyyn taivaasta, niin mainitaan nähdyn vain Isää ja Poika vierekkäin, mutta ei mainita pyhää henkeä!

Esim. Danielille näytettiin mahtava spektaakkeli, kun Jeesus saa valtakirjan Luojalta Valtakunnan kuninkaaksi:

Dan 7 ”Valtaistuimet asetettiin, ja Vanhaikäinen istuutui. Hänen vaatteensa olivat valkeat kuin lumi ja hänen päänsä hiukset kuin puhdas villa. Hänen valtaistuimensa oli tulen liekkejä, ja sen pyörät olivat palavaa tulta.

Tulivirta vuoti, se kävi ulos hänestä; miljoona palveli häntä, ja sata miljoonaa seisoi hänen edessänsä.

Katso, taivaan pilvissä tuli Ihmisen Pojan kaltainen; ja hän saapui Vanhaikäisen tykö, ja hänet saatettiin tämän eteen.

Ja hänelle (Jeesukselle) annettiin (Luoja antoi) valta ja valtakunta, ja kaikki kansat palvelivat häntä. Hänen valtansa on iankaikkinen valta, ja hänen valtakuntansa ei häviä.”

Taivaallisen hovin Valtakunnan perustamisen virkaanastujaisseremoniassa ei mainita sanallakaan pyhästä hengestä. Läsnäolijoiksi kerrotaan vain Luoja, Kristus sekä kaksi ryhmää, joissa toisessa oli miljoona palvelusväkeen kuuluvaa ja toisessa 100 miljoonaa henkipersoonaa.

Mainitaan myös, että Luojan valtuuttaman hallitsijan, Kristuksen alamaisia ovat ”kaikki kansat, kansakunnat ja kielet.”

Kaikki luetellaan asianmukaisesti. Onko pyhä henki persoonana jäänyt pois läsnäolijaluettelosta vahingossa? Ei tietenkään, koska näyssä esitellään ainoastaan persoonat.

Ilmestyskirja vahvistaa tämän. Sen taivaallisten näkyjen luvuissa 4-6 kerrotaan Luojan istuvan valtaistuimella ja Karitsa on hänen kanssaan, siis kaksi erillistä persoonaa, mutta jälleen puuttuu pyhä henki.

Kirkkokansa hehkuttaa, että ”kolminaisuus on uskomme keskeisin opinkappale!” Mutta eikö olekin erikoista, että miksi Jeesus ei maininnut siitä sanallakaan? Ja miksi kesti lähes 300 vuotta, ennenkuin tuo Jeesuksen aikana jo 2000 vuotta vanha uskomus alkoi turmella seurakuntaa?

Yksi syy oli tietenkin se, että Jeesuksen apostolit ja muut ensimmäiset opetuslapset olivat olleet juutalaisia, joille monijumalaisuus oli kauhistus. Jo Mooseksen laissa tähdennettiin: ”Herra, meidän Jumalamme, Herra on yksi.” ”Minä, Herra, en muutu. Älä pidä rinnallani muita jumalia.”

Tähän tietenkin joku kolminaisuuskommentoija sanoo: ”Mutta Jeesushan sanoi, että Isä ja minä olemme yhtä!” Mutta ota huomioon, mitä Jeesus sillä tarkoitti? Asiayhteys vastaa:

Joh.17 ”En minä rukoile ainoastaan näiden edestä, vaan myös niiden edestä, jotka heidän sanansa kautta uskovat minuun,
että he kaikki olisivat yhtä, niinkuin sinä, Isä, olet minussa ja minä sinussa, että hekin meissä olisivat, minä heissä, ja sinä minussa - että he olisivat täydellisesti yhtä.”

Jos Jeesus tarkoitti, että hän ja Isä ovat sama persoona, tällöinhän Jumala olisi 2+opetuslapset+käännynnäiset-yhteinen! Ja huomaa: tuosta ”2+opetuslapset+käännynnäiset-yhteinen”-jumalasta edelleenkin puuttuisi pyhähenkipersoona!

Eikö olekin niin, että Jeesus puhui Isänsä kanssa olevasta ykseydestä, jollaisen piti vallita hänen seuraajiensakin keskuudessa.

Paavali ymmärsi tämän. Kirjeidensä alussa mainitsee usein: Ro.1”Armo teille ja rauha Jumalalta, meidän Isältämme, ja Herralta Jeesukselta Kristukselta!”, mutta ei koskaan toivota rauhaa heille pyhältä hengeltä.

Jenkkilahkot vihaa Katekismusta, koska siellä mainitaan Jumalan kymmenen käskyä ja kehotus niiden pitämiseen.

>Anonyymi 2025-06-26 14:21:04 Isä, Poika ja Pyhä Henki yhdessä ovat. Kaikki he ovat sitoutuneet samoihin Jumalan lakeihin. Ei ole erikseen mitään lievempiä Pojan lakeja tai Hengen lakeja.

Pyhä Henki on aina Jeesuksen mukana.

Samoin Johanens kastaja oli täytetty Pyhällä Hengellä jo äitinsä kohdussa.<

<><>

Voi sinua lapsikulta!

Vai on ”Pyhä Henki on aina Jeesuksen mukana.”
Vrt.
Matt.3 ”Kun Jeesus oli kastettu, nousi hän kohta vedestä, ja katso, taivaat aukenivat, ja hän näki Jumalan hengen tulevan alas niinkuin kyyhkysen ja laskeutuvan hänen päällensä.”

Tosi mielenkiinnolla odotetaan, mitä hädissäsi keksit omasta hatustasi seli-seli-selityksesi tähän ristiriitaan – siis ei ristiriitaa Raamatussa, vaan ristiriitaan sinun ja Raamatun välillä.

Siis kysymys: Kerroit, että ”Pyhä Henki on aina Jeesuksen mukana.” Mutta Mat.3 mukaan vasta sitten kun Jeesus oli kastettu, Jumalan hengen tuli alas niinkuin kyyhkysen ja laskeutui Jeesuksen päälle!

Kumpi siis on oikeassa: Sinä vai Raamattu?

Toinen kysymys.

Luuk.1 Enkeli sanoi: "Sakarias; vaimosi Elisabet on synnyttävä sinulle pojan, ja sinun on annettava hänelle nimi Johannes.
Hän on oleva suuri Herran edessä; hän on oleva täytetty pyhällä hengellä hamasta äitinsä kohdusta.
Ja hän kääntää monta Israelin lapsista Herran, heidän Jumalansa, tykö.

Ja hän käy hänen edellään Eliaan hengessä ja voimassa.”

Jos pyhä henki on persoona Johannes Kastajassa, tällöin myös Elian henki on persoona on Johannes Kastajassa.

Kuulostaako typerältä teologialta vai järkevältä? Vastaus Typerältä.

Koska Elian henki ei ollut persoona eikä persoonana Eliassa muodostaen Elian kanssa kaksinaisuuden, ei myöskään pyhä henki, joka on Luojan käyttämä voima eli energia, ollut Johannes Kastajassa persoonana, siis Luojan pyhä henki ja Elian henki ja Johannes Kastaja ei muodostanut kolminaisuutta.

Johannes Kastajassa oli Luojan antamaa persoonatonta voimaa eli energiaa eli henkeä, niin että sai voimaa ja viisautta tehdä Hänen tahtonsa.

Ja vielä: Kun Jeesus nousi kastevedestä, taivaasta kuului ääni: Tämä on minun rakas poikani, olen hyväksynyt hänet." Jos Jeesus on pakanallinen eli kolmiyhteinen jumala eli sama persoona Luojansa ja pyhän hengen kanssa, kuten selitätte, niin miksi taivaasta ja kyyhkysen suusta ja Jeesuksen suusta kuultu yhtaikaa: "Olen itseni Isä ja itseni Poika ja olen Kyyhkynen eli Pyhä Henki ja olen mielistynyt itseeni"?

Noinhan se pitäisi olla teidän teologianne ja Katekismuksenne mukaan., eikö totta!

Kreikan sana pneuma ja heprean ruaḥ = henki, hengittää, puhaltaa, tuuli, elinvoima, henkinen taipumus, henkipersoonat kuten Jumala, Jumalan käyttämä voima eli pyhä henki = näkymätön voima, joka ilmenee näkyvästä, liikkeellä olevan näkymättömän voiman vaikutuksen ilmeneminen.

Jeesus Luojastaan: Joh.4:24 ”Jumala on Henki (kreik. Pneuma).
Paavali: 2.Kor.3:17,18 ”יהוה on Pneuma.”

Ef 2:19-22 ”Te olette pyhien perustukselle rakennettuja, kulmakivenä Kristus,
jossa koko rakennus kasvaa pyhäksi temppeliksi יהוה:lle (Luojalle);
22. jossa>ἐν ᾧ tekin>καὶ ὑμεῖς rakennutte yhdessä >συνοικοδομεῖσθε asuinpaikkaan>εἰς κατοικητήριον Jumalan>τοῦ θεοῦ hengen>ἐν πνεύματι.” (asuinpaikkaan, jossa Jumala asuu henkensä kautta).

Se, että Jumala on Henki, ei tarkoita persoonatonta voimaa kuten esim. tuuli. Luoja on persoona, Hänellä on persoonanimi ja hänen asuinpaikkansa on Taivas.

1.moos.6:3 ”Herra sanoi (ihmisten pahuuden vuoksi): "Minun henkeni (hepr: ruhi) ei ole vallitseva ihmisessä iankaikkisesti.” Luoja asettaa tässä asemansa taivaassa henkenä aineellisen ihmisen vastakohdaksi.”

Luoja loi Poikansa kaltaisekseen henkipersoonaksi. Enkelit voivat käyttää suurta voimaa, heitä kuvataan sanoilla ruah ja pneuma. Pääsääntöisesti Raamatussa kuitenkin ruah ja pneuma tarkoittavat Luojan käyttämää persoonatonta voimaa, energiaa eli pyhää henkeänsä.
-

MILLOIN KRISTIKUNTAAN OMAKSUTTIIN TEOLOGIA, DOGMI, ETTÄ LUOJAN KÄYTTÄMÄ PERSOONATON VOIMA ON PERSOONA JA MIKSI?

Se tapahtui 300-luvulla. Ei yksikään varhaisista ”kirkkoisistä” koskaan esittäneet mitään sellaista. Justinus Marttyyri 100-luvulla opetti Raamatun mukaisesti, että pyhä henki tarkoittaa Jumalan toimintatapaa. Hippolytoksen mukaan pyhä henki on persoonaton voima, jota Luoja käyttää tahtonsa toteuttamiseen.

Pakanallisen kolminaisuuden ujuttaminen seurakuntaan:

1.joh. 5:5 KRK-1776 on esimerkki väärennetyistä lisäyksissä Raamattuun:”taivaassa: Isä, Sana ja Pyhä Henki, ja ne kolme yksi ovat”.

Katolisen The Jerusalem Bible-käännöksen alaviite: Näitä sanoja ”ei ole varhaisissa käsikirjoituksissa eikä varhaisimmissa käännöksissä”.

Väärennös ilmaantuu 300-luvulla teokseen Liber Apologeticus ja 200 vuotta myöhemmin alkaa esiintyä Vulgatassa. Väärennös poistettu nykyisistä käännöksistä joidenkin lahkojen harmiksi.
-

Mutta eikö Raamattu itse personoi pyhän hengen, joku voi huudahtaa! Kyllä. Jeesuskin käytti pyhästä hengestä termejä ”opastaa, opettaa, puhuu, kuulee, todistaa, saa, on auttaja”.

On tärkeä tietää, että Raamatun tyyliin kuuluu personoida jotain, mikä ei ole sitä, kuten ”viisaus”, jolla on ”tekoja” ja ”lapsia”. ”Armo” ja ”kuolema” ovat ”kuninkaita”. ”Synti” vietteli”, ”tappoi” jne.

Raamatun tekstiyhteyden ja kieliopin huomioiminen pyhän hengen yhteydessä estää omaksumasta teologista dogmia. Jeesus personoi ”auttajaksi”, joka on kreikan maskuliininen substantiivi paraklētos, mutta samassa yhteydessä on myös kreikan neutrisukuinen pneuma. Siis pyhän hengen maskuliinisuus johtuu pelkästään kieliopista.

Koska Luoja on Henki ja pyhä ja koska kaikki uskolliset enkelipojat ovat henkiä ja pyhiä, on varmaa, että jos ”pyhä henki” olisi persoona, niin Raamatussa olisi tuotu esiin, miten tuollainen henkipersoona olisi voitu erottaa ja tunnistaa noista muista ’pyhistä hengistä’.

Olisi varmasti käytetty määräistä artikkelia jokaisessa tapauksissa, joissa sitä EI sanota ”Jumalan pyhäksi hengeksi” tms., sen sijaan että määräinen artikkeli puuttuu siitä pääsääntöisesti UT:n teksteissä.
-

Entä kastaminen ”Isän, Pojan ja pyhän hengen nimessä”? Sehän osoittaa, että pyhä henki on persoona, moni huudahtaa voitonriemuisena!

Niinkö? Siis kun sanotaan, että ”lain nimessä” tai ”järjen nimessä”, tarkoitetaan niiden oleva persoonia? Ei, vaan tarkoitetaan lain noudattamista, järjenkäytön vaatimusta.

Kaste ”pyhän hengen nimessä” tarkoittaa, että tunnustetaan tämän hengen olevan lähtöisin Jumalasta ja se toimii hänen tahtonsa mukaan.

Kastetaan ”pyhässä hengessä”, ei persoonassa.
-

”Täyttykää hengellä viinin sijaan”. Viinikään ei ole persoona.

”Täynnä henkeä viisauden, uskon tai ilon kanssa”. Ei täynnä niitä persoonina vaan ominaisuuksina.

”Henki, veri ja vesi todistavat”. Vesi ja verikään eivät ole julistavia persoonia.

”Henki todistaa, puhuu, sanoo”. Kaikissa noissa yhteyksissä tekstiyhteyden mukaan henki ei käyttänyt omaa ääntä, vaan todistus annettiin ihmisten kautta. Henkensä avulla Luoja voi siirtää sanottavansa palvelijoidensa mieleen välittämään informaatio muille, jotka toistavat sen kuin radion kaiuttimina.

”Henki” on Jumalan ”voima”, hepr. koah; kreik. Dynamis ja sanoja ruah ja pneuma käytetään noiden sanojen yhteydessä. Tuota voimaa voidaan verrata paristossa olevaan energiaan ja Jumalan vaikutusta siitä lähtevään sähkövirtaan moniin tarkoituksiin.

Jeesus ja oikeat apostolit puhuivat Galilean arameaa ja osa hepreaa. Ei kreikkaa.

Kreikkalaisille tehtiin täysin oma käännös, jossa asiat mulkattiin heidän kulttuuria ja uskomuksia vastaavaksi, muuten he eivät olisi kuunnelleet niitä puheita ollenkaan.

1. Joh.5
Sillä kolme ovat, jotka todistavat taivaassa: Isä, Sana ja Pyhä Henki,
ja ne kolme yksi ovat.

Matt.28
Menkää siis ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni, kastamalla heitä
Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen.

Raamatun kielessä nimen mainitseminen tarkoittaa ko. Persoonan paikalle kutsumista.

Harhaoppiset lahkolaiset, kuten helluntailaiset, eivät tee ristinmerkkiä, koska se tarkoittaa Kolmiyhteisen Jumalan,
Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen tunnustamista.

On liikenteessä viime päivinä huomattu!Enpä haluaisi olla lähialueen teillä kun se ryysis purkautuu.Raaamattu sanoo että älä tapa!Siks se i ei käy USAN ja Israelin hihhuli lahkoille,koska tappaminen on niiden ominta aluetta!

Hyvät oli! Kiitos Jumalalle!

Varsinkin virsiä rakastan!

Lestadiolaisuudessa naiset alistetaan ja nuoret tytötkin määrätän pitämään huivia päässä.

Paavali toi kotiseudultan nykyisen Turkin talibaanialueelta naisten alistamisen ja kunniaväkivallalla naisten ja tyttöjen uhkaamisen seurakuntiin.

1. Kor. 11:6

Sillä ellei vaimo anna itsiänsä peittää, niin kerittäkään myös hänen hiuksensa; vaan että se on ruma, että vaimon pitäis keritty eli ajeltu oleman, niin peittäkään päänsä.

1. Kor. 14:34

naisten tulee olla vaiti seurakunnan kokouksissa. Heidän ei ole lupa puhua, vaan heidän on oltava kuuliaisia, niin kuin lakikin sanoo.

Lahkolaismiehet ovat ylpeyden synnin vallassa alistaessaan naisia.

Kuolemansynnit:

Ylpeys
Kateus
Viha
Laiskuus
Ahneus
Ylensyönti
Himo