Apostolien tekojen jae 2:36 on aina ravistellut kristikansaa ja on selvittämätön mysteeri
yhä edelleen. Mikä on teidän kantanne sen selvittämättömään problematiikkaan?
"Varmasti siis tietäköön siis koko Israelin huone, että Jumala on hänet Herraksi ja
Kristukseksi tehnyt, tämän Jeesuksen, jonka te ristiinnaulitsitte."
Tässä jakeessa kerrotaan, että Jumala teki ihmisen (Jeesuksen) Herraksi ja Kristukseksi.
Osa teologeista, ja uskovaisista uskoo, kuten siinä on kirjoitettu ja muut Raamatun kohdat ovat virheellisiä.
Toinen osa (eri kirkot ja vapaat suunnat) uskoo, että
siinä on vain inhimillinen erhedys tapahtunut kirjoittajalla, sillä heidän mielestään
Jumala teki Jeesuksen Herraksi ja Kristukseksi hänen kasteessaan, kun Johannes kastoi
hänet.
Jotkut uskovaiset (eri vapaat suunnat ja kirkot) taas selittävät siinä olevan inhimillinen
erhedys kirjoittajalla, sillä heidän mielestään UT kertoo, että Jumala teki Jeesuksen Herraksi Johanneksen kasteessa ja Jumala teki Hänet kristukseksi ristiinnaulitsemisessa.
Jotkut uskovaiset (eri vapaat suunnat ja kirkot) uskovat tätä jaetta kirjaimellisesti alkutekstien mukaan:
Jeesus oli ihminen ja Jumala teki Hänet Kristukseksi ja Herraksi vasta ristiinnaulitsemisessa,
kuten ko. jae todistaa.
Jotkut uskovaiset (eri vapaat suunnat ja kirkot) ovat sitä mieltä, että ko. jae on kokonaan
inhimillistä erhedystä, sillä Raamatun toisissa paikoissa kerrotaan, että Jeesus on ollut
Jumala aina, ja Jeesus on ollut Herra jo ennen ihmiseksi syntymistään.
Tiedätkö sinä, miten sinun kirkkosi (luterilainen etc.) tai seurakuntasi tulkitsee
tuon kiistanalaisen jakeen? Onko sinun seurakuntasi tai kirkkosi myös sitä mieltä,
että siinä on inhimillinen virhe tapahtunut, koska se kumoaa niin monta muuta
Raamatun kohtaa, joten se ei voi olla muuta kuin inhimillinen virhe?
Tämän jakeen ongelmallisuutta ei ole vielä kukaan koskaan missään kyennyt ratkaisemaan,
joten en odota sinultakaan mitään ratkaisua. Kyselen vain, että tiedätkö miten sinun
kirkkosi tai seurakuntasi tämän ko. Raamatun ristiriitaisen kohdan on päättänyt uskoa?
Missä vaiheessa Jumala teki Jeesuksen Herraksi ja Kristukseksi?
Siis:
1. tekikö Jumala Jeesuksen (ihmisen) Kristukseksi ja Herraksi? (Apt.2:36) Jos uskot tähän jakeeseen,
Jeesus ei ollut Herra ennen kuin syntyi ihmiseksi, vaan ihminen tehtiin Herraksi ja kristukseksi.
2. tekikö Jumala Jeesuksen (ihmisen) kristukseksi ja herraksi kasteessa (kun
Pyhä Henki laukeutui Hänen päällensä)? Jos uskot tähän, silloin uskosi on ristiriidassa
Apt.2:36 kanssa.
3. Tekikö Jumala Jumalan Kristukseksi ja Herraksi jo ennen kuin
tämä syntyi maan päälle ihmiseksi? Jos uskot tähän, silloin uskosi on ristiriidassa Apt2:36 kanssa,
sillä siinä ilmaistaan, että Jumala teki Jeesuksen (ihmisen) Herraksi ja Kristukseksi.
4. kuittaatko koko jakeen toteamalla, että siinäpä taas yksi inhimillinen ristiriitaisuus Raamatussa,
enkä tiedä, miten kirkkoni (tai seurakuntani) on päättänyt suhtautua tähän virheeseen, mutta
minua ei haittaa, vaikka Raamatussa ristiriitoja onkin, sillä sehän on koko ajan muuttunut kirja,
vaikka on siinä Jumalan sanaakin.
Apostolien tekojen kirjoittaja siis uskoo, että Jumala teki ihmisen (Jeesuksen) Herraksi ja kristukseksi.
Kyseinen jae on ristiriidassa useiden muiden Raamatun jakeiden kanssa, mutta sille ei voida mitään
muuta kuin todeta se, ja sitten valita jokin oma inhimillinen tapa uskoa että Jumala teki ihmisen (Jeesuksen)
Herraksi ja Kristukseksi, tai sitten uskoa, että Jumala ei tehnyt ihmistä Herraksi ja kristukseksi, koska
Jeesus oli jo Herra ennen ihmisyyttään (ja tämä jälkimmäinen tapa uskoa siis on ristiriidassa apt.2:36 kanssa).
yhä edelleen. Mikä on teidän kantanne sen selvittämättömään problematiikkaan?
"Varmasti siis tietäköön siis koko Israelin huone, että Jumala on hänet Herraksi ja
Kristukseksi tehnyt, tämän Jeesuksen, jonka te ristiinnaulitsitte."
Tässä jakeessa kerrotaan, että Jumala teki ihmisen (Jeesuksen) Herraksi ja Kristukseksi.
Osa teologeista, ja uskovaisista uskoo, kuten siinä on kirjoitettu ja muut Raamatun kohdat ovat virheellisiä.
Toinen osa (eri kirkot ja vapaat suunnat) uskoo, että
siinä on vain inhimillinen erhedys tapahtunut kirjoittajalla, sillä heidän mielestään
Jumala teki Jeesuksen Herraksi ja Kristukseksi hänen kasteessaan, kun Johannes kastoi
hänet.
Jotkut uskovaiset (eri vapaat suunnat ja kirkot) taas selittävät siinä olevan inhimillinen
erhedys kirjoittajalla, sillä heidän mielestään UT kertoo, että Jumala teki Jeesuksen Herraksi Johanneksen kasteessa ja Jumala teki Hänet kristukseksi ristiinnaulitsemisessa.
Jotkut uskovaiset (eri vapaat suunnat ja kirkot) uskovat tätä jaetta kirjaimellisesti alkutekstien mukaan:
Jeesus oli ihminen ja Jumala teki Hänet Kristukseksi ja Herraksi vasta ristiinnaulitsemisessa,
kuten ko. jae todistaa.
Jotkut uskovaiset (eri vapaat suunnat ja kirkot) ovat sitä mieltä, että ko. jae on kokonaan
inhimillistä erhedystä, sillä Raamatun toisissa paikoissa kerrotaan, että Jeesus on ollut
Jumala aina, ja Jeesus on ollut Herra jo ennen ihmiseksi syntymistään.
Tiedätkö sinä, miten sinun kirkkosi (luterilainen etc.) tai seurakuntasi tulkitsee
tuon kiistanalaisen jakeen? Onko sinun seurakuntasi tai kirkkosi myös sitä mieltä,
että siinä on inhimillinen virhe tapahtunut, koska se kumoaa niin monta muuta
Raamatun kohtaa, joten se ei voi olla muuta kuin inhimillinen virhe?
Tämän jakeen ongelmallisuutta ei ole vielä kukaan koskaan missään kyennyt ratkaisemaan,
joten en odota sinultakaan mitään ratkaisua. Kyselen vain, että tiedätkö miten sinun
kirkkosi tai seurakuntasi tämän ko. Raamatun ristiriitaisen kohdan on päättänyt uskoa?
Missä vaiheessa Jumala teki Jeesuksen Herraksi ja Kristukseksi?
Siis:
1. tekikö Jumala Jeesuksen (ihmisen) Kristukseksi ja Herraksi? (Apt.2:36) Jos uskot tähän jakeeseen,
Jeesus ei ollut Herra ennen kuin syntyi ihmiseksi, vaan ihminen tehtiin Herraksi ja kristukseksi.
2. tekikö Jumala Jeesuksen (ihmisen) kristukseksi ja herraksi kasteessa (kun
Pyhä Henki laukeutui Hänen päällensä)? Jos uskot tähän, silloin uskosi on ristiriidassa
Apt.2:36 kanssa.
3. Tekikö Jumala Jumalan Kristukseksi ja Herraksi jo ennen kuin
tämä syntyi maan päälle ihmiseksi? Jos uskot tähän, silloin uskosi on ristiriidassa Apt2:36 kanssa,
sillä siinä ilmaistaan, että Jumala teki Jeesuksen (ihmisen) Herraksi ja Kristukseksi.
4. kuittaatko koko jakeen toteamalla, että siinäpä taas yksi inhimillinen ristiriitaisuus Raamatussa,
enkä tiedä, miten kirkkoni (tai seurakuntani) on päättänyt suhtautua tähän virheeseen, mutta
minua ei haittaa, vaikka Raamatussa ristiriitoja onkin, sillä sehän on koko ajan muuttunut kirja,
vaikka on siinä Jumalan sanaakin.
Apostolien tekojen kirjoittaja siis uskoo, että Jumala teki ihmisen (Jeesuksen) Herraksi ja kristukseksi.
Kyseinen jae on ristiriidassa useiden muiden Raamatun jakeiden kanssa, mutta sille ei voida mitään
muuta kuin todeta se, ja sitten valita jokin oma inhimillinen tapa uskoa että Jumala teki ihmisen (Jeesuksen)
Herraksi ja Kristukseksi, tai sitten uskoa, että Jumala ei tehnyt ihmistä Herraksi ja kristukseksi, koska
Jeesus oli jo Herra ennen ihmisyyttään (ja tämä jälkimmäinen tapa uskoa siis on ristiriidassa apt.2:36 kanssa).
Vastaukset 1
Vanhimmat
* * * * * * *
... Pietari ei välttämättä edes ajatellut, että tämä "Jeesuksen Herraksi ja Kristukseksi tekeminen" olisi tapahtunut jollain tietyllä yhdellä hetkellä. Ei välttämättä viitannut johonkin yhteen tapahtumaan.
Kun ajattelee tilannetta siihen aikaan, niin juutalaiset puhuivat Jumalasta Herrana. Asian pointti tuntuu siinä historiallisessa tilanteessa olevan lähinnä se, että tästä eteenpäin myös Jeesusta pitäisi kutsua Herraksi.
Ehkäpä tässä Ap.t. 2:36 jakeessa ei olekaan ristiriitaa. Vaikka Jeesusta olisi voinut kutsua Herraksi ja Kristukseksi jo ennen kuin hän tuli maailmaan, niin vasta hänen elämänsä täällä, kuolemansa, ylösnousemisensa, paluunsa taivaaseen ja kohta sen jälkeen tapahtunut Pyhän Hengen lähettäminen maailmaan antoivat pohjaa Pietarille sanoa: "Jumala on hänet Herraksi ja Kristukseksi tehnyt." Eli tähän asti te olette puhuneet Jumalasta Herrana, mutta tästä eteenpäin Isää Jumalaa ei voi miellyttää, jos ei hyväksy hänen poikansa Jeesuksen asemaa Jumalan suunnitelmassa.
* * * * * * *