Joku maonostaa

Mitähän sinä mainostat ?

On ymmärrettävää, että koska adventisteilla ei ole muuta kuuluisaa edesmennyttä jäsentä kuin Ellen G. White, niin sen vuoksi Elleniä mainostetaan jokatoisessa kissanristiäisessä adventistien taholla.

Oliko ihminen Jeesus Kristus myös tosi Jumala?
Kuoliko Jeesuksen ihmisyys ja jumaluus ristillä?

Raamattu ja Egw opettavat että Jeesus Kristus on tosi Jumala, ja tosi ihminen.
Kriitikot ovat löytäneet yhdestä EGW käsikirjoituksesta virkkeen, (MS140,1903) jossa kriitikot pyrkiessään osoittamaan Ellen Whitea harhaopettajaksi ja vääräksi profeetaksi käyttävät virkkeen alkuosaa; “Ihminen Kristus Jeesus ei ollut Herra Jumala Kaikkivaltias,” (lain.SDA Bible Commentary vol.5, s. 1129.) Kriitikkojen lainaaman virkkeen jatko olisi kuulunut; “Kuitenkin Kristus ja Isä ovat yhtä.” Kappale alkaa sanoin; “Kukaan ei pysty selittämään Kristuksen ihmiseksi tulemisen salaisuutta.” Kappaleessa osoitetaan, että Golgatan ristillä ei kuollut Isä, vaan Poika.
Tämä ei tehnyt tyhjäksi sitä totuutta, että Kristus on yhdenvertainen Isän kanssa (“egual whith the Father” -toteaa EGW samassa kirjoituksessaan. Kriitikot lainasivat ja irroittivat asiakokonaisuudesta yhden lauseen pätkän, ja jättivät kokonaan huomioimatta Ellen Whiten opetukset jumaluudesta. Näin kriitikot toimivat usein, että irroittavat tekstin pätkiä asiayhteydestään, ja asiakokonaisuudesta, ja käyttävät tekstinpätkän omiin tarkoituksiinsa.

Kaikki jotka ovat lukeneet Ellen Whiten kirjoja allekirjoittavat että White itsensä sijasta korotti Jumalaa Kristusta ja Raamattua auktoriteetteina.
White oli -jos joku- varsinainen Kristuksen jumaluuden korostaja.

Isä, Jeesus Kristus ja Pyhä Henki ovat ykseys. Eivät ole koskaan toisiaan vastaan.
Ellen White on kirjoittanut selvät runsaat sanat Kristuksen ylipapillisesta tehtävästä taivaallisessa pyhäkössä josta maallinen pyhäkköpalvelus oli esikuva.

Väitös aloituksen linkissä; "EGW KIELTÄÄ täydellisen sovituksen ristillä //Sovitettiinko synti ristillä täydellisesti?"


Vastaus;
Sovitettiinko sovitustyö loppuun ristillä?
-Kriitikot varsinkin ns. evankelisissa piireissä ovat syyttäneet “adventisteja” siitä että “adventistit” mielestään väheksyisivät Kristuksen Golgatalla tapahtunutta sovitusuhria. Kriitikon vetoavat siihen mitä “adventistipiirien” teologia ajattelisi että sovitustyö jatkuisi taivaan pyhäkössä. (Hebr 8:1-2)
Väärinkäsitys perustuu sovituksen erilaisiin tulkintoihin.
Sovitus on yksi ja täydellinen uhri, joka suoritettiin loppuun Golgatalla!
Raamatun “pyhäkkö-oppi” käsittää vanhan liiton vertaus-esikuvallisen seremonia palvelun, joka on esikuva oikeasta “taivaallisesta pyhäköstä.” -Kristuksen joukkojen ihmisen hyväksi suorittama toiminta, joka saa päätöksensä viimeisiä aikoja koskevassa näkökulmassa vasta kun Jeesus Kristus saapuu kuninkaana noutamaan kansansa isänsä kotiin. (Joh 14:1-3)
> Hebr 5-10 luvut.

Vätös linkissä; "EGW kieltää, että Jeesuksen veren
PYYHKIIKÖ KRISTUKSEN VERI SYNNIT POIS?"

Vastaus;
Poistaako Kristuksen veri synnin?
Eikö pyhien anteeksiannettuja syntejä pyyhitä pois
ennenkuin viimeisellä tuomiolla?
-Kysymyksen taustana väärinkäsitys tai tahallinen yritys leimata Ellen White epäevankeliseksi harhaopettajaksi. Selvää ja kiistatonta on että Kristuksen veri puhdistaa kaikesta synnistä, ja tätä Ellen White korostaa kaikissa kirjoituksissaan.

”Kun ihmiset etsivät turvaa Jeesuksen luota, hän nostaa heidät syytöksien ja riitojen yläpuolelle.

Yksikään ihminen tai langennut enkeli ei voi syyttää tällaisia sieluja. Kristus liittää heidät omaan inhimilliseen luontoonsa. He seisovat Suuren Synninkantajan rinnalla valossa, joka loistaa Jumalan valtaistuimella. Jeesuksen Kristuksen veri puhdistaa meidät kaikesta synnistä. (1Joh 1:7) (Suuren Lääkärin Seuraajana, sivu 61.)

”Jumala rakastaa synnittömiä enkeleitä jotka palvelivat häntä ja ovat kuuliaisia kaikille hänen käskyilleen, mutta hän ei anna heille armoaan sillä he eivät ole koskaan tehneet syntiä. Armoa osoitetaan ansiottomille ihmisille. Jumala iloitsee voidessaan lahjoittaa armoaan kaikille jotka sitä kaipaavat- ei siksi että olisimme arvollisia, vaan koska olemme arvottomia.”

”Mene hänen luokseen ja sano; ”Herra taakkani ovat liian raskaat kannettavaksi. Tahtoisitko Sinä kantaa taakkani puolestani? Ja hän vastaa; ”Minä otan taakkasi.” – Minä otan syntisi ja annan Sinulle rauhan. Minä olen ostanut Sinut oman vereni hinnalla. Sinä olet minun. Minä itse pyyhin pois Sinun rikkomuksesi oman itseni tähden enkä muistele syntejäsi.” (Ellen Whiten viimeisestä kirjoituksesta, 14.6.1914; julkaistu Testimones to Ministers, s. 519-520.)

Kriitikkojen esiin nostamassa kohdassa EGW selostaa vertauskuvallista pyhäkköpalvelusta; ”Joskin Kristuksen veren tuli vapauttaa syntinen lain tuomiosta, se ei kuitenkaan tyystin poistanut syntiä; ”I´not to cancel sin,” vaan tämä pysyi muistiin merkittynä pyhäkössä lopulliseen sovitukseen saakka.” (Patriarkat ja Profeetat s.336.) > Kysymys on ”taivaan oikeusjärjestelmästä” jossa koko maailmankaikkeudelle tehdään selväksi että Jumala on toiminut oikeudenmukaisesti sekä armahtaessaan että tuomitessaan kadotukseen. Viimeiselläkin tuomiolla kirjat ovat nähtävissä; Ilm 20:12. Todistusaineistoa ei ole vielä hävitetty. Vaarantaisiko se Kristuksen vereen turvautuneiden armahdettujen syntisten asemaa? Päinvastoin! Silloin käy lopullisesti ilmi millä perusteella heidät on pelastettu ja päästetty sisälle Jumalan kaupunkiin. ”He ovat pesseet vaatteensa ja valkaisseet ne Karitsan veressä. Ilm 7:14. Autuaita ne jotka pesevät vaatteensa, he pääsevät syömään elämän puusta ja saavat mennä porteista sisälle kaupunkiin.” (Ilm 22:14.)

EGW käyttää kriitikkojen arvostelemassa pyhäkköpalvelusta koskevassa selostuksessaan sanaa ”cancel” joka tarkoittaa ”poistamista.” Tämä sana ei esiinny kriitikkojen lainaamissa raamatunkohdissa joissa puhutaan lunastuksesta, syntien anteeksiantamisesta ja syntien puhdistamisesta. ”Kristuksen veressä meillä on lunastus syntiemme anteeksianto.” (Ef 1:7) Mutta maailmassa on vielä syntiä ja pahuutta ehkä enemmän kuin koskaan ennen. Vasta viimeisenä päivänä kun kaikki asiakirjat on tarkastettu taivaan oikeudessa ja kaikki ovat tunnustaneet Jumalan tuomiot oikeiksi, Jumala painaa taivaallisen tietokoneen ”poista” näppäintä -ja kaikki synti ja pahuus poistetaan ja hävitetään lopullisesti maailmankaikkeudesta.

Ellen G White edusti laajaa kokonaisvaltaista näkemystä pelastussuunnitelmasta. Hänen kriitikkonsa edustavat muutamiin sinänsä hyviin raamatunkohtiin perustuvia suppeita käsityksiä ja he ovat niiden perusteella valmiita tuomitsemaan raamatullista opetusta jota eivät itse ymmärrä.

Lisäys väitökseen; "EGW KIELTÄÄ täydellisen sovituksen ristillä //Sovitettiinko synti ristillä täydellisesti?"

Vastaus;
Sovitus ristillä?
-Vuonna 1863 rekisteröity Adventti kirkko on aina opettanut että ”Kristuksen sovitusuhri on täysin riittävä.” Sovitus on nähty kuitenkin adventtiliikkeessä alusta lähtien laajempana kuin pelkän sovitusuhrin antamiseen liityvänä; -Adventtiliikkeessä on nähty Ylipappi Jeesuksen taivaallinen palvelus; Hebr 8:1-2; luvut 5-10, sovitusuhrin antamisen jälkeen. (3 Moos 16) Ellen White korosti aina Golgatan ristiä sovituksen paikkana. White kirjoitti seurakuntalehdessä Rewiew and Herald 24.9.1901; ”Kristus asetti ristin taivaan ja maan väliin, ja kun Isä katseli Poikansa uhria, hän kumartui tunnustmaan sen täydellisyyden; ”Tämä riittää,” hän sanoi; ”sovitus on täydellinen.”

Linkissä väitös; "7-päivän adventistien harhoja Ellen G White KIELTÄÄ armosta pelastumisen?"


Vastaus;
-Voimmenko sanoa että olemme juuri nyt pelastettuja Kristuksen armosta?
White kirjoittaa Kristuksen vertaukset kirjassaan s.108; "Olkootpa Vapahtajan vastaanottaneet miten tahansa vilpittömästi kääntyneitä ei heitä pitäisi koskaan opettaa sanomaan tai tuntemaan olevansa pelastettuja." Asiayhteydestään irroitettuna em. Whiten lause ei anna oikeata kuvaa Whiten tarkoituksesta. White käyttää tässä "pelastettu" antaa tarkoittamaan lopullista pelastumista. White piti vääränä joissakin piireissä silloin esiintyvää opetusta että kerran pelastettu olisi aina pelastettu. Whiten kirjoittama lause ei ole ristiriidassa 1 Joh 5:3 kanssa. Kerran pelastetuilla on vielä uskontaipale edessään käymättä.

Linkissä väitös;
"- 7-päivän adventistien harhoja Ellen G White: ihminen voi lakata tekemästä syntiä"

Vastaus;
Voimmeko oikeutetusti sanoa; ”Olen lakannut tekemästä syntiä?
Ellen G. Whiten 1827-1915 tavasta käsitellä asiaa voiko ihminen olla synnitön, voimme lukea ja päätellä…...
-Kriitikot ovat väittäneet että Ellen White on vastannut kysymykseen; ”Kyllä.” Kriitikot ovat väittäneet että White olisi ristiriidassa Johanneksen kanssa; Johannes kirjoittaa;”-Jos väitämme että ettemme ole syntisiä, me petämme itseämme, eikä totuus ole meissä;” 1 Joh 1:8,10.- Ellen White ei vastaa kysymykseen ”kyllä,” vaikka kriitikot ovat yrittäneet niin väittää em. tai jossakin muussa yhteydessä.

Väitös linkissä; "7-päivän adventistien harhoja Ellen G White: Saatana kantaa syntimme//Kuka kantaa meidän syntimme?"

Vastaus;
-Suurena sovituspäivänä ylipappi uhrasi kaksi kaurista syntiuhriksi.
Suurena sovituspäivänä synnit sovitettiin ja poistettiin. Suurena sovituspäivänä toimitukset olivat esikuvallisia, ja vertauskuvasivat Jeesusta Kristusta. 3 Moos 16 luku kertoo suuresta sovituspäivästä. Jeesus Kristus on ainoa syntiemme kantaja, ja sovittaja; Jes 53:4-6.
Vanhan Testamentin aikaisessa maallisessa pyhäkössä toimitettiin esikuvana vertauskuvallisesti taivaallista pyhäkön palvelua. Ylipappi suurena sovituspäivänä kerran vuodessa meni pyhäkön kaikkein pyhimpään huoneeseen uhrieläimen verta mukanaan ja puhdisti pyhäkön kansan vuoden aikana tuomista synneistä. Uskon kautta kansan syntejä puhdistui. Kristus puhdistaa taivaan todellisuuden todellisessa pyhäkössä omalla uhriverellään ihmisten synneistä joista on uskossa parannus tehty; Luuk 22:20, Jes 53:6,10, 2 Kor 5:21, 1 Piet 2:24, Hebr 8:1-6, 9:6-7, 22-26.
Asasel toimitus liittyy saatanan toimintaan ja -persoonallisuuteen pahan alkuunpanijana ja aiheuttajana. Toimitukseen ei liity veriuhria joka kuvaisi Kristusta, vaan veriuhri tapahtui toisen kauriin kohdalla kun uskon kautta synnit pannaan uskon kautta Kristuksen päälle ja siirretään taivaan pyhäkköön.
Paholainen on syyllinen kaikkien ihmisten synteihin. Tämä “syntipukki” Azazel eli oli myöhäisjuutalaisen ajattelun mukaan paholaisen nimi. Enokin kirja (Apogryfikirjat) kirjoitettiin UT:n ja VT:n välisenä aikana. 1 Eenokin kirjassa on johtavaksi langenneeksi enkeliksi nimetty Azazel.
Paholainen joutuu kärsimään seurauksista, jotka Kristus kärsi ja sovitti, että on houkutellut osan enkeleistä ja ihmiset synnintekoon. Joutuihan Azazel vertauskuvallisesti kärsimään kuoleman rangaistuksen erämaassa vieden synnit mukanaan. Erämaakarkotus on myöskin rangaistus. (Matt 25:41, Ilm 20:10)
Asasel kärsi rangaistuksen synneistä. ¨Suuren sovituspäivän symboliikassa Asasel ajettiin pois autiomaahan odottamaan sen lopullista hävitystä jossa on kyse lopullisesta tilinteon päivästä jolloin taivaallinen oikeus ottaa vallan saatanalta ja antaa vallan Jumalan kansalle; Dan 7:26,27.
Maallinen temppelipalvelus oli todellisuuden vertauskuva, “varjo ja kuva,” ja oikea ja alkuperäinen temppeli onkin taivaassa; Hebr 8:1-2,5-6, 9 luku. Taivaallisessa temppelissä Jeesus Kristus toimii Ylipappina uuden liiton uskovien hyväksi; Hebr 8:8-10, 10:16-17, Hes 36:26-27, Jer 31:31-34.

Jeesus Kristus on koko maailmanhistorian kaikkien syntien sovittaja; Joh 1:29,36, Room 5:10, Ef 2:16, Hebr 2:9,17, 1 Piet 2:24, 1 Joh 2:2; joka kärsi ristinkuoleman syntien sovitukseksi kertakaikkisesti; Hebr 7:27, 9:24-28, 10:10, 1 Piet 3:18.

Väitös linkissä; "Mitä seitsemännen päivän adventistit eivät kerro sinulle
Seitsemännen Päivän Adventtikirkko sai alkunsa 1800 - luvun puolivälissä, niiden täyttymättömien ennusteiden seurauksena, joidenka mukaan Jeesuksen olisi pitänyt tulla takaisin vuoden 1843 syksyllä, sitten vuoden 1844 keväällä, ja lopuksi lokakuun 22. päivänä vuonna 1844. Näiden täyttymättömien profetioiden edessä spa:t väittivät Jumalan kertoneen heille näkyjen kautta, että Jeesus oli mennyt taivaassa olevaan kaikkeinpyhimpään, sen sijaan että Hän olisi palannut maan päälle. Tätä jättimäistä, kasvojen pelastamiseksi annettua selitystä ei hyväksy kukaan kristitty teologi."

Vastaus;
- William Miller oli (1782-1849) harras Baptistiseurakunnan saarnaaja ja Raamatun tutkija. Miller tutki Ilmestyskirjan ja Danielin kirjan apokalyptisiä vertauskuvia.
Miller vertasi eskatologisia vertauskuvia keskenään.

Miller löysi profetian jossa Daniel tiedustelee enkeliltä milloin maahan tallattu pyhäkköpalvelus nousisi taas kunniaansa?
Dan 8:12-17,26. (12:4,9,10)
Enkeli vastasi; että kun tietystä hetkestä Kuningas Antakseksesen antaessa käskyn Jerusalemin jälleen rakentamiseksi alkaen lasketaan 2300 "profetiallisen vertauskuvallisen päivän" eli 2300 vuoden aika.
Raamatun aikaprofetia on 2300 vuoden pituinen. Profetia tuo vuoteen 1844.
Profetian selviäminen tapahtui 1843-1844.
Miller erehtyi luullessaan profetian tarkoittavan maan puhdistamista. Ajan Miller laski oikein. Aika on 2300 vuotta on ilmoitettu Raamatussa; Ilm 11:2 = 42 kuukautta= 1260 päivää, Ilm 11:3 = 1260 päivää, Ilm 12:14: = "vuosi, kaksi vuotta, ja puoli vuotta" = 1260 päivää, Dan 7:25 = "aika, kaksi aikaa ja puoli aikaa" =1260 päivää (“Aika = 1 vuosi.)
Tavallista on ollut että Raamatun profetiat eivät heti ole täysin selviä. William Miller ei ollut mitenkään "harhaoppinen" vaan aika oli siihen aikaan pimeän keskiajan jälkeen sellainen aika että Raamatun Kristus mission asioita alkoi selvitä innokkaiden vakaumuksellisten heränneiden toimesta. Pieniä uskovaisten ryhmiä syntyi.
Keskiajan jälkeisen ajan protestanttisten seurakuntien nimillä ei ole merkitystä, sillä ne olivat aidossa Jeesus Kristus arvossa vilpittömästi Raamatusta tietoa hakevia. Tieto lisääntyi ajassa ja löydetty tieto ja ymmärrys käytettiin aina hyväksi.

Ellen G White (1827-1915) oli 17- vuotias neiti 1844.
Ellenin perhe oli juuri erotettu metodistien seurakunnasta opillisten erimielisyyksien vuoksi. Nuori miss Ellen taisteli suurien Raamatun kysymyksien kanssa. Ellen rukoili taivaasta ymmärrystä. Ellen White selitti profetian loppuun 1844. Adventtikirkko on rekisteröity vuonna 1863. Adventtikirkkoa ei ole ollut olemassa 1844. Varhaiset uskonpuhdistuksen protestanttiset kristityt ovat olleet monista pienistä uskonpiireistä syntyneitä joilla on ollut oikeat Jeesus Kristus vaikuttimet toiminnassaan uskonpuhdistuksen ajassa. Näitä ryhmiä sitten sammui ja yhdistyi keskenään. Protestanttiset kirkot syntyivät näistä pienistä Kristusta korottavista ryhmistä. Raamatun asioita kirkastui.
Adventtikirkko on rekisteröity 1863 eikä koskaan ole laskenut Jeesuksen tulon tarkkaa päivää; Matt 24:36. "Milleriläinen liike" ei ollut yhden kirkkokunnan liike vaan koostui useiden seurakuntien yksilöistä mm. metodisteista, pabtisteista, kongregrationalisteista, prsesbyteereistä ja muistakin evankelisista ryhmistä.
Danielin kirjan Danielin kysymys antaa myös asiaan vastauksen kun katsoo mitä Daniel kysyy enkeliltä; "Milloin pyhäkkö nousisi taas kunniaan?" Dan 8:13-14; Aika tuo vuoteen 1844.
Profetia sisältää erilaisia välitäyttymyksiä.
Danielin kirjan aikaprofetia on kaikki samaa 2300 vuoden aikajakson profetiaa.

Väitös linkissä; "Mitä spa:t eivät kerro sinulle Ellen G. Whiten auktoriteetistä
-Kenelläkään ei ole suurempaa vaikutusvaltaa seitsemännen päivän adventisteihin kuin Ellen G. Whitella. He opettavat hänen olleen Jumalan innoittama profeetta, jonka virka on verrattavissa Mooseksen, Johannes Kastajan, Jeremian ja Jeesuksen palvelutehtävään (katso Adventist Review, kesäkuu 4, 1992, kansi ja sivut 3, 9). Ellen White itse kuvaili valtuuksiaan kehitellä spa:n teologiaa sanomalla: "Jumalan voima tuli ylleni, ja kykenin selvästi määrittelemään, mikä on totuutta ja mikä on erhettä. Minut vietiin näkyyn, ja minulle annettiin selityksiä ... korjaamaan päällisin puolin uskottavilta vaikuttavia erheitä ja täsmentämään totuutta." (3SM, s. 31-32). Ellen Whiten kirjoitukset ja Seitsemännen Päivän Adventtikirkko ovat erottamattomasti kytketty toisiinsa."

Vastaus;
Profetian lahja on Raamatullinen totuus Jumalan armolahjana; Kaikki profetian lahjan haltijat eivät ole Raamatussa mainittuja profeettoja. Whitella ei ole mitään tekemistä Johanneksen, Jeesuksen, Mooseksen palvelutehtävissä. White on elänyt vähintään 2000 vuotta myöhemmässä ajassa. White opetti Raamattua ja on tietenkin käsitellyt paljon Raamatun profeettojen kirjoituksia.
> Ellen Whitea ei pidetä Jeesuksen vertaisena, vaan hänen roolinsa nähdään profeetallisena lahjana, joka tukee ja ohjaa kirkkoa, ei korvaa Raamattua!

Room. 12:6 "Meillä on erilaisia armolahjoja sen armon mukaan, joka meille on annettu. Jos jollakulla on profetoimisen lahja, käyttäköön hän sitä sen uskon mukaan, minkä hän on saanut."
1. Kor. 12:10 "Toiselle profetoimisen lahja, toiselle kyky erottaa henget, toiselle eri kielillä puhumisen lahja, toiselle taas kyky selittää kielet."
1. Kor. 12:28–29 "Jumala on asettanut seurakuntaan ensiksi apostolit, toiseksi profeetat, kolmanneksi opettajat… Eivät kai kaikki ole profeettoja?"
1. Kor. 14:1, 3–5 "Tavoitelkaa rakkautta ja pyrkikää saamaan hengellisiä lahjoja, varsinkin profetoimisen lahjaa… Profetoiva puhuu ihmisille rakentavaksi, kehotukseksi ja lohdutukseksi."
Ef. 4:11–12 "Hän antoi seurakunnalle sekä apostolit että profeetat, evankelistat, paimenet ja opettajat, varustaakseen pyhät palvelutyöhön, Kristuksen ruumiin rakentamiseen."
Ap.t. 2:17–18 (lainaus Joelista, mutta UT:ssa) "Viimeisinä päivinä, sanoo Jumala, minä vuodatan Henkeni kaikkiin ihmisiin. Teidän poikanne ja tyttärenne profetoivat…"
Ilm. 19:10 "Jeesuksen todistajissa on profetian Henki.

Uuden testamentin mukaan profetian lahja:
On yksi Pyhän Hengen antamista armolahjoista.
On tarkoitettu seurakunnan rakentamiseen, rohkaisuksi ja lohdutukseksi.
Ei ole rajoitettu vain apostoleihin, vaan se voi ilmetä eri uskovissa.
On osa Kristuksen ruumiin varustamista ja valmistamista.

Ellen Whiten kirjoituksia ovat lukuisat miljoonat ihmiset tutkineet ja havainneet Whiten kirjoitukset tuottavan Jumalalle Kristukselle kunniaa Raamatun auktoriteetilla.
White itsensä sijasta korotti Jeesuksen Kristuksen ja Raamatun arvovallan.

Adventtikirkossa on kansainvälisesti 24 miljoonaa jäsentä. -Löytyy tästä joukosta arvostelukykyä. Ei ne pössöjä ole.

Ellen Whiten kirjoitukset ovat saaneet aikaan ainostaan ylimielisiä ulkokullattuja paskiaisia, joita Jumalakin vihaa ja kostaa heille heidän pahat tekonsa.

Väitös; Seitsemännen päivän adventistit kertovat sinulle, että Ellen Whitella oli enemmän kuin 2000 profeetallista unta ja näkyä (vaikka kenelläkään Raamatun profeetoista ei ollut enempää kuin 7, elinaikanansa). Seitsemännen päivän adventistit eivät kerro sinulle, että useimmat EGW:n profetiat eivät täyttyneet.?
Vastaus; Raamatun profeetat saivat varmasti paljon enemmän profeetallisia näkyjä, mutta Raamatussa on otettu mukaan eskatologiset ja apokalyptiset yms. koko ihmiskuntaa koskevat profeetalliset ilmoitukset. Profetian lahja on aina palvellut seurakuntaa, niin Ellen Whitenkin yli 2000 näkyä on palvellut Whiten oman aikansa uskonpuhdistuuliikkeen tarpeita koska uskonpuhdistusliike tarvitse vahvat juuret kasvaakseen globaaliksi jossa on tänään 24 miljoonaa jäsentä. White oli myhös hengellinen kirjailija ja Raamatun opettaja joka käytti omaa kielellistä ilmaisuaan niin kuin kaikki muutkin ihmiset profeettoja myöten. >Kaikki Whiten kirjoittama ei siis ole profetiaa.

Väitös; EGW sanoi Turkin kansakunnan loppuvan elokuun 11. päivänä, vuonna 1840 (Great Controversy, s. 334-335, katso myös: Suuri Taistelu sivut 318-319, Arvo W. Arasolan kirja: Maailman kohtalon tie, sivut 233-234 ja Alfa ja Omega, osa 7, sivut 290-292 ).
Vastaus;
Ellen White ei itse kirjoittanut, että Turkin kansakunta (Ottomaanien valtakunta) loppuisi tarkalleen 11. elokuuta 1840. The Great Controversy -kirjassa (s. 334–335 vanhemmissa painoksissa) hän viittaa Josiah Litchin ennustukseen, jonka mukaan Ottomaanien valtakunta kaatuisi tuona päivänä. White esitti tämän ennustuksen esimerkkinä "merkittävästä profetian täyttymyksestä", mutta White ei itse ollut ennustuksen tekijä. Josiah Litch (1838): Millerite-liikkeen saarnaaja, joka tulkitsi Ilmestyskirjan 9:15:n profetiaa ja ennusti, että Ottomaanien valtakunta (Turkki) kaatuisi 11. elokuuta 1840.

Väitös; Hän myöskin ennusti, ettei kukaan voinut pelastua lokakuun 22. päivän jälkeen, 1844 (1SM, s. 63).
Vastaus;
1844 on Raamatun profetian 2300 vuoden aikajaksosta päätepiste. Koskee pyhäköpalveluksen toista vaihetta "kaikkein pyhimmässä" alkamista Jeesuksen ylipapillisessa palveluksessa. White ei siis ole vahingossakaan kirjoittanut ettei kukaan voisi pelastua 1844 jälkeen. White kirjoitti paljon 1844 jälkeisestä Jeesuksen palveluksesta ihmiskunnan uskoon tulon ja uskon ylläpitämisen asioista ihmiskunnan 1844 jälkeistäkin armonaikaa koskevana.

Väitös;
Ellen White ennusti, että seitsemän viimeistä vitsausta vuodatettaisiin vuonna 1850 (Early Writings, pp. 58,64)
Vastaus;
Ellen White ei ennustanut että seitsemän viimeistä vitsausta vuodatettaisiin vuonna 1850. Early Writings -kirjassa (s. 58 ja 64 vanhemmissa painoksissa) hän kertoo näyistä joissa hänelle näytettiin että vitsaukset vuodatetaan vasta sen jälkeen, kun Kristus poistuu taivaallisesta pyhäköstä. Vuonna 1850 hän sai näyn, jossa enkeli sanoi: “Aika on melkein päättynyt… seitsemän viimeistä vitsausta ovat pian vuodatettavat niille, joilla ei ole suojaa”. Tämä oli varoitus “pian tulevasta” ajasta, ei tarkka vuosiluku tai ennustus että ne tapahtuisivat juuri vuonna 1850.

Väitös;
Hän väitti että ihmiset, jotka osallistuivat toukokuun 27. päivän leirikokoukseen vuonna 1856, olisivat yhä elossa Jeesuksen tullessa maan päälle (1T, pp. 131-132).
Vastaus;
Ellen G White sai näkytilan 27.5.1856 Baettle Creekissä pidetyn konfrenssin aikana. Ellen GW kirjoitti siitä samana vuonna julkaistussa todistuksessa seurakunnalle;
"Minulle näytettiin konfrensissa läsnä ollut joukko. Enkeli sanoi; "Jotkut matojen ruokana jotkut seitsemän viimeisen vitsauksen kohteena, jotkut ovat elossa ja jäävät maan päälle tullakseen muutetuiksi Jeesuksen tullessa. (Testimones for the Church, Vol 1, s.131)
Ellen White kertoo eräästä sisaresta, joka konfrenssin päättyessä maanantaina oli maininnut toiselle sisarelle kokouspaikalta poistuessaan: "Minusta tuntuu että olen yksi niistä jotka ovat kohta matojen ruokana. Saman viikon torstaina hän sairastui äkillisesti ja kuoli seuraavana aamuna. Hänen yllättävä kuolemansa teki syvän vaikutuksen silloiseen pieneen adventistiuskovien ryhmään Battle Creekissä. Ehkä enkelin sanoman tarkoituksena oli muistuttaa kaikkia henkilökohtaisen valmistumisen tärkeydestä. Katso EGW:n lausuntoa edellisen kappaleen lopussa.

Jatkan alapuolella........ tila tässä loppunut......

Väitös;
Jehovan todistajien historia alkaa 1800-luvun loppupuolelta. Liikkeen perustaja ja ensimmäinen johtaja oli Charles Taze Russell (1852–1916). Liikkeen alkuvuosikymmeninä puhuttiin russellilaisuudesta tarkoitettaessa Jehovan todistajia. Nimitys Jehovan todistajat otettiin käyttöön vasta paljon myöhemmin.
Russell oli lapsuudessaan presbyteerisen kirkon jäsen, mutta siirtyi siitä vapaakirkkoon. Nuoruuden vaiheissa hän sai merkittäviä vaikutteita adventisteilta.

Vastaus;
Onko Jehovan todistajilla ja adventtiliikkeellä yhteiset syntyvaiheet ?
1800 luvun jälkipuoliskolla oli monia ryhmiä jotka korostivat Jeesuksen pikaista tuloa.
Hengellisesti pimeä keskiaika päättyi uskonpuhdistukseen.
Raamatusta löytyi tutkijoille ”uutta” tietoa. Kun uutta tietoa löytyi, syntyi ryhmiä joista kasvoi kokonaisia protestanttisia kirkkoja ja seurakuntia maailmanlaajuisiksi hengellisiksi järjestöiksi.
C.T. Russell joka kuului aluksi bresbyteeriseen kirkkoon siirtyi jo nuorena kongregationalistiseen seurakuntaan jossa ei ollut piispallista eli episkopaalista järjestelmää mutta erosi siitä 1869. Vuonna 1870 Russell tutustui joihinkin varhaisadventisteihin jotka vakuuttivat Russelin Raamatun jumalallisesta inspiraatiosta.
Vuonna 1879 Russell perusti oman lehtensä Zions Watch Tower, myöh.Watchtower, suom= Vartiotorni.
Seitsemännen päivän adventisti Russell ei ole koskaan ollut. Jehovan todistajien käsitykset poikkeavat keskeisissä opinkohdissa seitsemännen päivän adventistien opetuksen arvoista.
Russell on ollut tekemisissä jossakin määrin ensin ensimmäisen päivän uskovaisten kanssa, jos asettaa vertailuun 7- päivän adventistit. Siihen aikaan oli monenlaisia pieniä seurakuntia.
Seitsemännen päivän adventistit eivät ole koskaan tehneet laskelmia Herran paluusta. Päinvastoin 7-päivän adventistit oikaisivat pabtistisaarnaaja William Millerin virheellisen tulkinnan että Jeesus tulisi 1843. Miller löysi Raamatusta todellisen suuren profetian. (Dan 8:12-14,26)
Miller erehtyi profetian tulkinnassa luullessaan pyhäkön puhdistamisen tarkoittavan maan puhdistamista.
Miller tutki Ilmestyskirjan ja Danielin apokalyptisia eskatologisia merkityksiä, ja vertaili niitä toisiinsa.

Jatkuu alla ... tila tässä liian pieni......

Väitös;
Seitsemännen päivän adventistit kertovat sinulle, että heidän profeettansa Ellen G. White opetti pitkälle edistyneitä terveysperiaatteita, jotka hän oli saanut suoraan Jumalalta. Mitä spa:t eivät sinulle kerro, on se, että hän kopioi terveyssanomansa muilta ihmisiltä (Review, lokak., 8, 1876).
Vastaus; - Siihen aikaan ei ole ollut oikein missään mitään terveys sanomaa. White sai erityisen näkynsä terveysasioista 1863. Whiten periaatteista voi kuitenkin sanoa että kaikki eivät olleet uusia kun White niistä kirjoitti mutta on huomioitava että siihen aikaan oli paljon erilaisia käsityksiä samoista asioista. White osasi erottaa oikeita asioita käsityksistä. Siihen aikaan ei esimerkiksi tupakan vaarallisuudesta tiedetty mitään, niin kuinka olisi voinut olla paljon hyvää tietoa terveellisestä ravinnosta?
White korostaa kasvisruoan etua liharuokaan verrattuna etenkin siksi että hän näki eläinsairauksia. (Todistusaarteita III s.344-355.) White kirjoitti; ”Emme määritä mitään tarkkaa linjaa jota ruokavaliossa olisi noudatettava. Sanomme kuitenkin että maissa missä on runsaasti hedelmiä, viljaa ja pähkinöitä liharuoka ei ole oikeata ruokaa Jumalan kansalle.”
Eläinsairauksia ja ympäristön saastumista esiintyy lokaalisti elipaikallisesti. Esimerkkinä
White perusti parantoloita joissa ihmisiä hoidettiin luontaishoidoilla ja ruokavaliolla. Elävällä ravinnolla on parannettu ja parannetaan yhä sairauksia. Elävä ravinto antaa ihmisen keholle mahdollisuuden korjata itseään.

Väitös; Sianlihan syönti aiheuttaa lepraa (CD, s. 393)
Vastaus; Kyllä, Ellen G. White kirjoitti, että sianlihan syönti voi aiheuttaa sairauksia kuten scrofulaa, lepraa ja syöpäisiä vaivoja. Tämä löytyy hänen varhaisista terveyskirjoituksistaan, ei niinkään Counsels on Diet and Foods (CD) -kirjan sivulta 393, vaan esimerkiksi teoksista Spiritual Gifts (osa 4, s. 146) ja Health: How to Live (1865, s. 58). Myöhemmin nämä kohdat on koottu myös Selected Messages (osa 2, s. 417) Hän kirjoitti: “The eating of pork has produced scrofula, leprosy, and cancerous humors.” Lisäksi hän selitti, että Jumala ei kieltänyt israelilaisia syömästä sianlihaa vain auktoriteettinsa osoittamiseksi, vaan koska se “täyttää elimistön scrofulalla (tuberkuloosin muoto) riskiä ja erityisesti lämpimässä ilmastossa aiheutti lepran ja monenlaisia sairauksia.” White yhdisti näkemyksensä myös Vanhan testamentin ruokasäädöksiin joissa sikaa pidettiin epäpuhtaana eläimenä. Jumala on antanut terveysohjeensa; 3. Moos. 11:7–8; 5. Moos. 14:8.
Ellen White kirjoitti, että sianlihan syönti voi aiheuttaa lepraa, mutta tämä löytyy hänen varhaisista teoksistaan (Spiritual Gifts, Health: How to Live) ja myöhemmin kokoelmissa (Selected Messages). CD viittaa samoihin ajatuksiin, mutta ei välttämättä juuri sivulla 393.


Väitös; Lihansyöjiä ei oteta taivaaseen (1T, p. 187; CD, pp. 380-381); tai jos sinulla on ruokapöydällä voita, kananmunia tai lihaa, niin se estää rukouksiesi pääsyn taivaaseen (CD, p. 366).
Vastaus; White ei ole koskaan kirjoittanut missään etteikö lihansyöjät pääsisi taivaaseen.

Väitös; Peruukkien pitäminen ylikuumentaa aivoja (HR, lokak., 1871); pienten, nauhoilla kiinnitettävien myssyjen pitäminen on osoitus saatanallisesta hallinnasta (1T, pp. 188-189);
Vastaus; Kysymys päälaitteista ja peruukeista;
- Että Ellen G White olisi sanonut:
"Nauhoilla kiinnitettävien myssyjen pitäminen on osoitus saatanallisesta hallinnasta?!"
- Että;
"Meillä on eläinten ruumiinosia aivoissamme ja jos näiden aivojen päälle laitetaan peruukki, niin tuloksena on mielisairaus naisen aivoissa ?!"
Vastaus väitteisiin:
- "Eläinten ruumiinosia aivoissa perustuu englanninkieliseen tekstiin joka on ymmärretty väärin.
Teksti kuuluu näin; - "The lower or animals organs of the brain."
Ilmaisu on vertauksellinen, ei kirjaimellinen ja tarkoituksena on kuvata "eläimellisyyttä."
Ei tehdä analyysia aivojen lääketieteellisestä tai fysiologisesta rakenteesta.
Kysymys ei ole eläinten osista aivoissa vaan aivojen alimmista osista vastakohtana aivojen korkeammille tasoille vertauskuvallisesti ilmaistuna.
- "Arvoista" eri tasoilla Ellen G W vertauksessa sen ajan kielellä on kysymys.
Ellen GW haluaa erottaa korkeita ja vähemmän korkeita arvoja toisistaan ja vertaa niitä "aivojen tasoihin" suomenkielellä ilmaistuna.
Tiedettiin jo 1800 luvulla että ihminen ajattelee aivoilla.
1800 luvun ilmaisu ihmisen tutkimattomista aivoista on tietysti ilmaisijan varassa.
Ellen G White puhuessaan "aivoista" tarkoittaa samaa kuin mitä puhutaan raamatussa "sydämestä" eli kysymys on tietoisuudesta.
Ihmisen aivot ovat suhteellisen tutkimattomat vieläkin. Joskus ajattelua ja tietoisuutta ilmaisiin "sydämen ajatteluna" ja niin on Raamattuun vieläkin käännetty asiayhteydessä kun tarkoitetaan tietoisuutta. "Munaskuut" on toinen ilmaisutapa Raamatussa joskus. Ihmisten arveltiin ajattelevan joskus munuaisilla. (Vkr; Jer 11:20)
On huomattavaa että joka aikana profetian lahjan omaavat ihmiset olivat aivan kaikessa kaiken sen ajan tiedon valossa mitä ihmiset ja ihmiskunta yleensä. Jokainen puki hengellisenkin ilmoituksen omin sanoin ymmärrettäväksi omana aikanaan.
Ellen G White oli tuottelias hengellinen kirjalija.
Ei kaikki mitä kirjoitti ollut profetian lahjan antamaa. Opettajan lahjakin on eri asia kuin profetian lahja.
Ellen G Whiten vertaus aivojen tasoista tarkoittaa korkeita arvoja ja vastakohtana alhaisia arvoja ja -himoja. Oli ymmärrettävän inhimillistä sen ajan tiedon valoissa ajatella aivojen eri lohkoissa olevan erilaisia arvoja. Toisessa- korkeita ja toisessa eläimellisiä arvoja.
Kysymyksessä olivat kristilliset moraaliset arvot pitäisikö naisen kantaa painavia päälaitteita ?
Jos luemme 1800 luvun filosofeja miltä alalta tahansa, päätelmät vaikuttavat naiveilta nykyajan tiedon valossa. Tuskinpa suuret Raamatun profeetat ja uskon suurmiehet Daniel, Jesaja tai Mooses ymmärsivät sen kummemmin aivojen kemiaa ja toimintaa kuin 1800 luvullakaan ymmärrettiin.
Tieteen alueella kehitys alkoi vasta aivan 1800 luvun lopulla.
Ihminen voi olla eläimellinen himojensa tyydyttämisessä. Himoista ei saa koskaan tarpeekseen jos himojen tyydyttämisen tielle lähtee. Himo vaatii aina lisää ja vahvempaa tyydytystä. Vanha sananlasku;
"Kun antaa pirulle pikkusormen, se vie koko käden."
-Päälaitteissa ja peruukeissa oli kysymys 1800 luvun turhamaisesta muodista!
Ihmisellä on ollut historiassa nykyajan ihmisen näkökulmasta varsin hassuja koristautumistapoja. Naisten jalkoja on kutistettu liian pienillä kengillä, korsetteja käytettiin ja miehet mahtailivat kalukukkaroissaan, mm.
Päälaitteet joista Ellen G White kirjoitti saattoivat olla hyvinkin raskaita useita kiloja painavia.
Kysymyksessä eivät olleet tavalliset peruukit.
Päälaitteissa oli painojakin niiden paikoillaan pitämiseksi.
On selvää että verenkiertoa haittaavat koristautumiset olivat epäterveellisiä. Tuskinpa niskanikamatkaan pitävät painavien päälaitteiden kantamisesta.
Turhamaisuus ja ylpeys ei ole Pyhän Hengen johtama asia.
Tällaisessa merkityksessä kyse on tietysti saatanan hallinnasta vastakohtana Jumalan Hengessä olemiselle; 1 Piet 4:6, Fil 1:17.
Raamatussa mainitaan päälaitteista; >> 1 Tim 2:9-10.
Hengessä kulkeva kristitty ei rakasta maailmaa; 1 Joh 2:15-16.Nöyryys ja vaatimattomuus asuvat tietoisuudessa "sydämessä;" Kol 3:12, Ef 4:2.
Kristityn kauneus on sisäistä; 1 Piet 3:3-4.Hengellisyys näkyy ilona ja rakkautena joka säteilee luonnollisena ilman keinotekoisia "kaunistuksia."

Älkäähän hyvät EGW kriitikot sen enempää kuin EGW puoltajat lukeko EGW ikäänkuin hänen tekstinsä olisi sanainspiraation tuotetta. EGWn innoitus, jos sellaista on, on suuremmissa linjoissa. Hänen panoksensa vaikutti kirkon toimintamalliin - organisaation kehittymiseen, laajan kristillisen koulu- ja sairaalajärjestelmän, kirkon lähetystyötapoihin tai vaikka siihen, että adventtikirkko siirtyi areiolaisuudesta kolminaisuuden kannalle ja myös perinteisen protestanttisen pelastuskäsityksen puolelle. Kuitenkin EGW itse kannatti ajatusinspiraatiota ja kielsi käyttämästä kirjoituksiaan historiallisten tapahtumien tai raamatun tekstien merkityksen erehtymättömänä ratkaisijana.

Sama muuten pätee myös Raamatun profetioihin. Jos lukee tarkasti Raamatun profetioita, melkein kaikki niistä sisältävät sellaisia asioita, jotka eivät kirjaimellisesti täyttyneet tai joista vain osa täyttyi ja osa jäi tulevaisuuteen. Kuitenkin ne koskevat historian tapahtumia tai messiaan tuloa riittävän selkeästi, niin että voimme pitää profetiaa täyttyneenä. Tarkkaa kirjaimellisuutta useimmista profetioista ei löydy, eikä sen siksi pitäisi kuulua kristillisten (eikä varmaan muidenkaan) profetioiden tulkintaperiaatteisiinkaan. Se onkin vain fundamentalistien keksimä huono Raamatun tai EGWn tulkintatapa, joka Raamatun kohdalla on johtanut huolimattomaan lukutapaan, jossa kaikki tekstin hankalat kohdat hypätään yli (tai selitetään jollakin puolivillaisella tarinalla) ja EGWn kohdalla sen seurauksena on tehty kilokaupalla lapsellista kritiikkiä ja yhtä lapsellisia loputtomia selittelyitä. Näin adventistina voikin todeta, että kirkkohan olisi muuten ihan mukava yhteisö, ellei osa kirkosta olisi jämähtänyt johonkin puolen vuosisadan takaiseen fundamentalismiadventismiin, joka, niinkuin joku minua viisaampi totesi, teki meistä selittelyn mestareita. Onneksi suuri osa seurakunnan nuoresta polvesta ja aika monet meistä vanhemmistakin ovat jättäneet sen sanainspiraatiohomman taakseen.

Väitös;
Mitä spa:t eivät kerro sinulle Ellen G. Whiten spiritistisistä yhteyksistä
Seitsemännen päivän adventistit kertovat sinulle, että Ellen G. Whitella oli "enkeliopas" uskollisena seuralaisena 26 vuoden ajan. Mutta he eivät kerro sinulle, että hänen henkioppaansa sanomat olivat jatkuvasti ristiriidassa Raamatun kanssa. ?
Vastaus;
Whitella oli profetian lahja seurakunnan palveluun. Kriitikoiden vaikutin on tulkita Whiten profetian lahjaa okkultismiksi ja spiritismiksi.
White itse ei käytä missään termiä "enkeliopas" kirjoituksissaan, vaan puhuu näyistä, enkeleistä ja Jumalan johdatuksesta. White ei itse käytä "enkeliopas" ilmaisua missään. "Enkeliopas" on kriitikoiden terminologiaa. White sai Jumalalta Pyhältä Hengeltä -ei "henkioppaalta."
"Yksikään profeetallinen sana ei ole tullut julki ihmisen tahdosta, vaan ihmiset ovat puhuneet Pyhän Hengen johtamina sen minkä ovat Jumalalta saaneet;" 1 Tess 5:19-23 , 2 Piet 1:21.

Väitös; Että Ellen Whiten huoneessa oli "legioonittain pahoja henkiä" (Manuscript 25, 1910).
White piti puheen Pacific Union Conference -kokouksessa tammikuussa 1910.
Vastaus; White kertoi hengellisestä kokemuksesta, jossa hän koki vastustusta ja "pimeyden voimia" ympärillään. Ef 6:12; "-Sillä meillä ei ole taistelu verta ja lihaa vastaan, vaan hallituksia vastaan, valtoja vastaan, tämän pimeän mailmanvaltiaita vastaan, pahan henkiolentoja vastaan taivaan avaruuksissa."

Väitös; Eivätkä spa:t kerro sinulle että hän, niin kuin monet spiritistit, koki astraaliprojektioita (kokemus, jossa sielu irtautuu ruumiista)( Life Sketches, p. 319).
Vastaus; Käsikirjoitus Whiten puhe Pacific Union Conference -kokouksessa tammikuussa 1910. Hän kuvaa hengellistä taistelua ja vastustusta. Tekstissä hän sanoo; “I seemed to be surrounded by legions of evil angels, but I knew that if I kept my mind stayed upon God, He would deliver me.”
White siis itse käyttää ilmaisua “legions of evil angels” (legioonittain pahoja enkeleitä). Hän ei kuvaa spiritististä tilannetta huoneessaan, vaan hengellisen kokemuksen, jossa hän koki olevansa pahojen voimien ympäröimä mutta turvautui Jumalaan.
Väitetyn "astraaliprojetion" suhteen White kuvaa näkykokemusta;
“While praying, the Spirit of the Lord came upon me, and I was taken off in vision. I seemed to be rising higher and higher from the earth, and was shown the people of God and the great work before them.”
Kriitikoiden väittämälle okkultismille ei ole Whiten Hengen lahjassa mitään tekemistä. Whitella oli pyhä palvelutehtävä ja White oli Jumalalle pyhittynyt.
Väitetyt legioonat pahoja henkiä; White kirjoittaa “legions of evil angels”, mutta kontekstissa kyse on hengellisestä taistelusta ja Jumalan turvasta.

Väitös; Whiten "inspiroidussa" unessa Ellen White olisi ollut yhteydessä kuolleeseen mieheensä, sai neuvoja häneltä, ja teki liiton hänen kanssaan - toisin sanoen, hän oli sekaantunut yhteyden ottoon ja neuvon kysymiseen kuolleelta neuvoja kuolleelta aviomieheltään Jamesilta.
Vastaus; Kriitikot ovat väittäneet että White olisi ollut yhteydessä kuolleeseen mieheensä ja saanut neuvoja häneltä ja että olisi yhteydenottoa kuolleeseen ja jopa "liiton tekemisenä" kuolleen kanssa.
Vastaus; Spiritismistä ei ole unissa kyse. Unesta on asiayhteydessä on kyse ollut. >White varoitti spiritismistä ja opettaa spiritismistä näin; "-Miltei kaikki vanhan ajan taikuuden ja noituuden muodot perustuvat siihen uskomukseen että oli mahdollista päästä kosketuksiin vainajien kanssa. Kuolleiden esiin manaamista harjoittaneet väittävät olleensa yhteydessä vainajahenkiin ja saaneensa niiltä tietoa tulevista tapahtumista. Jes 8:19; "Kun he sanovat Teille: Kysykää vainaja ja tietäjähengiltä jotka supisevat ja mumisevat" niin eikö kansa kysyisi Jumalalta? Kuolleiltako elävien puolesta? (White:Patriarkat ja Profeetat s.670)
White opettaa spiritismistä; "-Seurustelu vainajahenkien kanssa oli julistettu kauhistukseksi Herran edessä ja oli juhlallisesti kielletty kuolemanrangaistuksen uhalla; 3 Moos 19:31, 20:27; "Spiritismi jonka kannattajia on satoja tuhansia jopa miljoonia ei ole mitään muuta kuin muinaisajan noituutta joka on herätetty uuteen eloon valepukuun verhottuna. Tämä suunnattoman suuri petos on raivannut itselleen tien tieteellisiin piireihin ja tunkeutunut kirkkokuntiin. (Ellen White:Suuri Taistelu s.544,545.)

Väitös; "Seitsemännen päivän adventistit väittävät Ellen Whiten kirjottaneen noin 50 kirjaa. Mutta he eivät kerro sinulle, että hän kopioi sananmukaisesti monilta kirjailijoilta, ja sitten valehteli väittämällä saaneensa kaiken hänen kirjoittamansa suoraan Jumalalta (Ministry, marrask., 1990, p. 11). Myöskään spa:t eivät kerro sinulle, että hänen kirjansa Sketches From the Life of Paul otettiin pois julkaisusta sen jälkeen kun kirjailijat Conybeare ja Howson uhkasivat haastaa hänet oikeuteen heidän kirjansa, Life and Epistles of St. Paul, kopioinnista. Eivätkä he kerro sinulle, että Ellen White varasti hänen tunnetuimman kirjansa, Tie Kristuksen Luo, sihteeriltään, Fannie Boltonilta."
Vastaus; Sketches From the Life of Paul" kirja vedettiin pois julkaisusta, koska se oli lähellä Conybeare & Howsonin teosta. -White on kirjoittanut 40-50 kirjaa ja myöhemmissä painoksissa Whiten jälkeisessä ajassa on tehty lisää kirjoja Whiten kirjoituksista eri kielillä. Esimerkiksi Whiten kirja "Tie Kristuksen luo" on painettu muillakin nimillä. Jokainen kirjoittaja lainaa muiden kirjoittamia tekstejä, mutta Whiten kirjoituksissa lainaukset koskevat inspiraatioita joista White on kirjoittanut ettei plagioinnista ole kyse. Yksi Whiten sihteereistä Fanny Boltonin tehtävänä oli auttaa Whiten tekstien muotoilla ja toimittaa Whiten kirjoituksia. Fanny Bolton on itse myöhemmin valitellut sitä että häänn ei saanut tunnustusta työstään jossa hän avusti Whitea Whiten kirjoittamien tekstien toimittamisessa ja muotoilussa. Tänäkin päivänä kirjan kirjoittaminen on aina prosessi ennen kuin kira on kirjapainosta jaossa. White opetti Raamattua ja oli hengellinen kirjailija -hänellä oli useita Hengen lahjoja profetian lahjan lisäksi.
White on pukenut hengellistä Hengen ilmoitusta ihmisten kielelle seurakunnan ja muidenkin ihmisten luettavaksi kirjoja joissa Raamatun Jumalan Kristus uskon pelastuksen sanoma tulisi ymmärretyksi. Miehensä kanssa White on ollut nykyisen 24 miljoonan jäsenen uskontokunnan perustajajäseniä yhdessä monen muun ensimmäisten jäsenten joukossa. Whiten aviomies James White oli kirkon toimielimen (vastaa organisaation hallitusta) jäsen. White ei kirjoittanut kirkon teologiaa, sillä kirkon teologia on aina kirjoitettu kirkon toimielimessä nykyisinkin. Toimielin hyväksyy ja hylkää jäsenien kirjoittamia kirjoja.

Tietokoneohjelman avulla (Veltman ja apulaisensa) tutkivat virkkeiden ja lauseiden yhtäläisyyksiä -Ellen Whiten kirjoittamaa “Aikakausien Toivo” teosta verrattuna yleisiin vastaavan aihepiirin 500 teokseen, joista EGW:n oli väitetty plagioivan kirjoitusta. Tutkimuksessa todettiin että 30 virkettä (noin 1%) oli lainattu lähes sanatarkasti, mutta ei sanasta sanaan tarkasti lainattua “Aikakausien Toivo” teoksessa.
Jumalalta saadun sanoman Ellen White oli vapaa kertomaan sellaisella kielellä että sanoma täytti tarkoituksensa, että sanoma ymmärrettäisiin omassa ajassa ja tarvittaessa myöhemmässäkin ajassa.
White siis on tietenkin käyttänyt mitä maailmaan on kirjoitettu inspiraatioina aivan niin kuin kaikki muutkin kirjoittajat. Kaikki Whiten kirjoittama ei ole profetian sanaa, vaan voi liittyä yhteiskunnallisten tapahtumien kommentoimiseen ja Raaamatun opetukseen. Se mitä White on saanut profetian lahjana Hengen ilmoituksena on Whitella ollut siihen oma vapaa vapaus muotoilla itse Hengen ilmoitukset omalla persoonallisella kielellä ja niin että muutkin ihmiset ymmärtävät. Jokainen Raamatun kirjoittajakin on kirjoittanut omalla kieliasullaan. Kirjureitakin on ollut.

Väitös; Ellen White väitti Saatanan pettäneen Aadamin (Evangelism, p. 598), mutta Raamattu sanoo, ettei Aadamia petetty (1. Tim. 2:14).
Vastaus; 1. Tim. 2:14; “Eikä Aadamia petetty, vaan nainen petettiin ja joutui rikkomukseen.” White ei tarkoittanut, että Aadam olisi ollut “petetty” Paavalin tarkoittamassa mielessä tietämättömyydessä. White käytti sanaa “deceived” yleisemmin että Saatana valheilla ja houkutuksilla johdatti Aadamia syntiin vaikka Aadam tiesi mitä teki. White itse kirjoitti Review and Herald, 1875; “Aadamia ei käärme pettänyt, kuten Eevaa, ja oli anteeksiantamatonta Aadamilta kevytmielisesti rikkoa Jumalan selvä käsky.” (“Adam was not deceived by the serpent, as was Eve, and it was inexcusable in Adam to rashly transgress God’s positive command.”)

Väitös; Että White olisi väittänyt Paavalin oppineen evankeliumin toisilta miehiltä (3T, 430), mutta Raamattu kertoo, ettei Paavali oppinut evankeliumia toisilta (Gal. 1:11-12, 16-20).
Vastaus; White kirjoittaa Paavalista näin; "Paul must receive instruction in the Christian faith from those whom God had chosen to teach the gospel. He was to be taught by men who had been with Christ and who had learned of Him.” Että White siis sanoo että Paavali sai opetusta niiltä miehiltä, jotka olivat olleet Kristuksen kanssa. Tässä siis vain kriitikot vääntäneet väärin että Paavali olisi oppinut evankeliumia toisilta ihmisiltä. Paavali olisi saanut evankeliumin perusopin ihmisiltä. Paavali sai Kristukselta ilmestyksen kautta Kristuksen ilmestyessä Paavalille . Myöhemmin Paavali sai käytännön opetusta ja ohjausta kristillisessä yhteisössä niiltä jotka olivat olleet Jeesuksen kanssa.
Kristus antoi Paavalille evankeliumin, mutta seurakunta auttoi Paavalia kasvamaan uskossa ja palvelutyössä. Paavali oli ennen Kristuksen ilmestymistä kristittyjen vainoaja.

Väitös; Spa:t eivät kerro sinulle, että Ellen White on jatkuvasti ristiriidassa itsensä kanssa, ja että hänen kirjojansa korjaillaan hänen monien virheidensä poistamiseksi (Review, marrask. 19, 1992, p. 8,9).
Vastaus; Esimerkkinä mainitaan Review and Herald -lehtä 19. marraskuuta 1992, s. 8–9, jossa on käsitelty Whiten tekstien toimitustyötä. Kieliasua on parannettu.
Toistoja teksteistä on poistettu, mutta Whiten kirjoittamien sisältö ja sanoma eivät ole muuttuneet. Ihmisten puhuma ja virallinen kieli muuttuu ajassa joka pakotta uusiin Raamatun kännöksiinkin.

Väitös; Että White olisi ollut kiinni vanhan liiton uhripalvelusjärjestelmässä; ”Jumalan vaatimukset ovat käskeviä hänelle, ei ainoastaan antamisessa hänen osuutensa, kymmenysjärjestelmän mukaisesti, vaan luovuttamaan hänen syntiuhrinsa ja kiitosuhrinsa Jumalalle. Testimonies, vol.4,p. 467. “Parhain, mitä sinä voit tehdä on tuoda syntiuhri Herran alttarille, ja hän hyväksyy ja antaa anteeksi sinulle.” Special Testimonies to Ministers and workers,p.339.
Vastaus; Kaikki vanhan liiton pyhäkön palveluksen seremonia päättyi Golgatalle. Koko maallisen pyhäkön seremonia ja uhripalvelusjärjestelmä esikuvasi Kristusta ja oli vertauskuvaa taivaallisesta pyhäköstä. Vanhan liiton lait päättyivät 10-käskyn lakia lukuunottamatta sillä tätä lakia ei ole ristiinnaulittu -velkakirja naulittiin ristille. Adventtikirkossa ei ole koskaan vanhan liiton uhreja pidetty yllä. Whiten kirjoituksessa johon väitös viittaa on kyse Whiten symbolisesta kuvauksesta. Kirjaimellisista eläinuhreista ei siis ole kyse vaan hengellisestä symbolisesta uhrista on kyse Whiten Testimones kirjan tekstissä Vol4,s339. Ellen White painotti että paras teko jonka ihminen voi tehdä on tunnustaa syntinsä ja luottaa Jumalan anteeksiantoon Kristuksen kautta. Tämä on hengellinen "uhri", jonka Jumala hyväksyy ja johon Jumala vastaa armahtamalla. Henkilökohtainen hengellinen antautuminen, syntien tunnustaminen ja kiitosuhrit ovat rukouksessa ja pyhän arvon elämäntavassa; Ilm 14:12.

Väitös; Uudessa Testamentissa ei ole kymmenyslakia tai sapattilakia. Kymmenykset tuloistamme ovat ”pyhät Herralle”. Uusi Testamentti ei uudelleen määrää kymmenyslakia, kuten ei Sapatinkaan; molempien voimassaolo oletetaan. The faith I Live By, page 244?
Vastaus; Kymmenysjärjestelmä on ollut aina Raamatun historiassa sekä uuden että vanhan liiton aikana olemassa; 1 Moos 14:20. Kymmenyksillä on rahoitettu uskontokuntien toiminta. Muut rahalahjoitukset sitten päälle lähetystyön ja hyväntekeväisyys yms. asioihin missä rahalle reikää onkin kulloinkin. Mihinkään ei ole koskaan pakotettu eli perustuvat vapaaehtoisuuteen. Vaitiolovelvollisuus on niillä jotka pankkiasioitaan hoitaessa kirkon tilitietoja näkevät. Käytännössä kymmenyksien maksaminen on kuitenkin yksi mittari uskollisuudesta mutta rahan maksaminen perustuu aina oman tietoisuuden "sydämen" päätöksiin halusta antaa mielellään taloudellinen uhraus. Jumala itse puhuttelee ihmisen omaatuntoa ratkaisuihin aina eikä Jumala vaadi mahdottomia. 2 Kor 9:7. Mal 3:7-12. “Herra on määrännyt että evankeliumin julistajien tulee saada elantonsa evankeliumista;” 1 Kor 9:13-14, 1 Tim 5:17-18. Vanhan liiton aikana oli leeviläiset ja nykyaikana asia on sidottu ammattityön tekemiseen työsuhteissa työsopimuksien mukaan. Nämä eivät yhteisparakeissa asu eikä heillä on yhteistä hammastuubia. Leeviläisillä ei ollut omaa maata. Leeviläiselle heimolle jokainen antoi 10% maatilojensa sadosta. Leeviläiset olivat kokonaan pyhäkön ylläpidon asioissa.
Kukaan ei periaatteessa tiedä kenenkään rahaliikenteestä. Ainoastaan katsotaan että ei pidä olla ehdolla eikä ottaa vastaan hengellisiä luottamustehtäviä ellei hoida osuuttaan kymmenyksien maksamisesta. Jumalan omille usko on elämän ensisijainen arvo ja se tietenkin aiheuttaa rahaliikennettä pankkitilillä ja lompakosta ulos sen suhteen mitkä ovat ihmisen arvostukset. -Ihmisen henkilökohtaista omaa päätöstä ja ratkaisua kuitenkin. Jokainen kaivaa oman lompsansa itse. Uskontokunnilla kaikilla on kymmenysjärjestelmä. Isoissa kirkoissa on kutistunut kuitenkin kirkollisveroksi.
Jeesus muistutti kymmenyksistä kehottaessaan oikeudenmukaisuuteen, laupeuteen ja uskollisuuteen. Vapahtaja muistutti että näitä arvoja tulee noudattaa; “-noita muitakaan (kymmenyksiä) unohtamatta;” Matt 23:23, Mark 12:17.
Jeesus kehotti antamaan Jumalalle mikä Jumalalle kuuluu. Kymmenysjärjestelmä on Jumalan asettama; Mark 12:14-17.

Uudessa Testamentissa Jumalan jokainen kymmenen käskyä ovat voimassa!
Synnin opettavassa laissa on 10-käskyä, -ei 9- käskyä. White menetteli oikein ja Adventtikirkko ei tee väärin pitäessään kaikki lain käskyt opetuksessaan; Huomaa mitä Jeesuksen veli Jaakob sanoo; Jaak 2:10; "Sillä se, joka muuten kaikessa noudattaa lakia mutta rikkoo sitä yhdessä kohdassa, on syypää kaikilta kohdin."
Koko laki on siis kumottu jos yhdenkin käskyn mitätöi ja rikkoo yhdenkin käskyn.
Lepopäiväkäsky löytyy laista. "Älä himoitse" käskykin on joka voi viitata myös kaiken mahdollisen maallisen turhuuden ja ei- välttämättömyyden ja yli tarpeen meneviin asioihin. Ihminen usein haluaa liian suuren ja kalliin auton ja turhan suuren asunnon tai talon. Keittiön kattovalaisin saattaa olla erinomainen mutta ihminen himoitsee turhaan uutta lamppua.

Koko Raamatun opetus myös Uuden Testamentin puolella opettaa Jumalalle Kristukselle pyhittymistä. Lepopäivällä on merkitys fyysisen levon ja rasituksista palautumiseen uupumuksen välttämiseksi, sekä kristillisen hengellisen yhteyden päivä läheisten parissa. Ihmisen hyvinvoinnin asia.

Väitös; "EGW: 1021. Meidän pitäisi ensiksi ottaa selvää josko sairas on pidättänyt kymmenykset itselleen tai riidellyt kirkossa. U.T.
Pitääkö sinun tai sinun kirkkosi jäsenten kysyä ihmisiltä maksavatko he, vai eivät maksa kymmenyksiä, ennen kuin rukoilet heidän puolesta?"

Vastaus; "Ei ole näyttöä siitä, että Ellen G. White olisi kirjoittanut sanatarkasti väitteen “EGW: 1021. Meidän pitäisi ensiksi ottaa selvää josko sairas on pidättänyt kymmenykset itselleen tai riidellyt kirkossa.” -Tämä ilmaus esiintyy lähinnä kriittisissä keskustelufoorumeissa ja toissijaisissa lähteissä, ei hänen alkuperäisissä julkaistuissa kirjoituksissaan. White ei ole siis kirjoittanut niin kuin väitös väittää.
White kyllä opetti kymmenysten velvollisuutta ja uskollisuutena Jumalalle.
Mutta hänen ohjeet sairaiden puolesta rukoilemiseen liittyivät enemmän uskoon, rukoukseen ja Jumalan armoon – ei kymmenysten maksun tarkistamiseen. parantunut sairas osallistuu mahdollisesti myöhemmin kaikkeen Jumalan palveluun jossa uskoon tulee tai uskossa elää. Ihmisen uskoon tulon armon ovea ei rahasta avata koskaan.

Väitös; "Kaste-ehdokkaat vaaditaan hyväksymään kymmenysten maksaminen ennen kuin heidät voidaan kastaa Kristukseen ja äänestää kirkkojäsenyyteen. Tämä on harhaoppi. Katso SDA Church Manual, 1981 p. 62."
Vastaus; Ellen G. White ei ole väittänyt tuota lainausta. Se ei ole hänen kirjoituksistaan, vaan liittyy Seventh-day Adventist Church Manual -kirjaan (kirkkojärjestys), joka on kirkon hallinnollinen ohjekirja. White korosti kymmenysten velvollisuutta ja uskollisuutta Jumalalle, mutta hän ei liittänyt niitä kasteen ehtona. Hänen opetuksensa painottivat henkilökohtaista uskoa, parannusta ja Kristuksen seuraamista.
Church Manual (1981, s. 62): Adventtikirkon kirkkojärjestys sisältää ohjeita kaste-ehdokkaille. Siellä todetaan, että ennen kastetta ehdokkaiden tulee ymmärtää ja hyväksyä kirkon perusopetukset, joihin kuuluu myös kymmenys järjestelmä.
> Siis kyse on että kirkkoon liittyjille esitellään kirkon perusopetukset että ne ovat olemassa. Jokainen vastakääntynyt kasvaa itse ajassa uskossa kaikessa mahdollisessa kristinuskon asioissa omalla omallatunnollaan Jumalan edessä jotka yhtyvät Jumalan tahtoon tai ovat yhtymättä Jumalan tahtoon.
White ei sanonut tuota väitettä.
Church Manual (1981) ohjeistaa, että kaste-ehdokkaiden tulee hyväksyä kymmenysten maksaminen osana kirkon opetusta ennen kastetta ja jäsenyyttä.
Tämä on kirkon hallinnollinen käytäntö ei Ellen Whiten oma opetus.
>Kymmenykset eivät ole olleet koskaan kasteen ehtona siis.

Väitös; "”Muistakaamme, että kun kirkko päättää, että kymmenysten maksamisen pitäisi olla vaatimus tiettyä toimipaikkaa varten, kirkko ei ole käsittelemässä tuleeko henkilö pelastumaan vai ei. On ehdottoman varmaa, että nuo, jotka riistävät Jumalalta kymmenyksissä ja uhreissa tulevat olemaan kadotettuja.” Onko Kymmenysten maksaminen Vaatimus Kaikille Kirkon Virkailijoille? SDA Pastori Bob Forsin kirje, Marraskuu 1994."
Vastaus; Kyseessä on yhden henkilön oma itsenäinen henkilökohtainen lausuma, ei kirkon kanta eikä kirkon opetus ja tänään 24 miljoonaisessa kirkkokansassa on tietenkin omia yksilöiden mielipiteitä.

Väitös; "James White Ei hyväksynyt kymmenen prosentin suunnitelmaa, ” Me emme suostuttele omaksumaan Israelilaista kymmenysmenetelmää uskovien koko velvollisuutena kolmannessa (enkelin) sanomassa… Tämä menetelmä oli tarpeellinen Jumalan suunnittelemassa Leeviläisessä pappeudessa; mutta päättävä sanoma esittää paljon suuremman kutsun jostakin samanlaisesta.” R&H, April 9, 1861,p. 164.?"
Vastaus; James White suhtautui varauksella siihen että Vanhan testamentin israelilainen kymmenysjärjestelmä otettaisiin suoraan käyttöön adventistien keskuudessa. Hän ei hyväksynyt sitä sellaisenaan vaan puhui sen sijaan systemaattisesta hyväntekeväisyydestä (Systematic Benevolence), joka oli eräänlainen varhainen rahoitusjärjestelmä ennen kuin adventtikirkko myöhemmin omaksui täyden kymmenysjärjestelmän.
Vuonna 1859–1861 adventistit kehittivät järjestelmän nimeltä Systematic Benevolence. Se perustui ajatukseen, että jokainen antaisi säännöllisesti varoja evankeliointityöhön.
James White kirjoitti Review and Herald -lehdessä huhtikuussa 1861 että hän ei halunnut suoraan siirtää israelilaista kymmenyslakia kristittyjen velvollisuudeksi. Hän näki sen liittyvän Leeviläiseen pappeuteen, joka ei sellaisenaan ollut enää voimassa.
Hän kuitenkin korosti, että kolmannen enkelin sanoma Ilm. 14:9–12 vaati suurempaa ja järjestelmällisempää anteliaisuutta kuin pelkkä vanhatestamentillinen malli.
ames White ei halunnut, että adventistit pitäisivät kymmenysten maksua kirjaimellisena lakina. Tämä on ollut siis kirkon alkuvaiheissa, James White oli kirkon perustajajäsen.
Hän ehdotti sen sijaan järjestelmällistä antamista jossa uskovat arvioivat omaisuutensa ja tulonsa ja antoivat säännöllisesti osan kirkon työhön.
1870-luvun lopulla adventistit siirtyivät kuitenkin selkeään kymmenysjärjestelmään, ja Ellen White tuki tätä vahvasti. Näin kymmenykset vakiintuivat adventtikirkon käytännöksi.
> Tottakai kuitenkin kymmmenyksien maksu perustuu ihmisen omaan tahtoon ja omaan päätökseen eikä kymmenykset ole ehtona jäsenyydelle. Kukaan ei tiedä kenenkään henkilökohtaisesta rahaliikenteestä mitään ellei sitten itse koko seurakunnalle esittele jokaista seteliään mitä kolehtihaaviin laittaa.
Voihan seteliä heilutella kädessään ilmassa näkyvästi ennen kolehtihaaviin laittamista.

Väitös; Kahvi ja tee: Onko White kirjoittanut että kahvi ja tee ovat syntiä?
Vastaus; White; “Tee ja kahvi vaikuttavat myös elimistöön. Tee on jossakin määrin päihdyttävää. Se kiihottaa ja ärsyttää elimistöä, ja pakottaa sitä luonnottomaan toimintaan jättäen sen vaikutelman että se lisää voimia. Tee kuluttaa hermovoimia. Teen antamaa keinotekoista piristystä seuraa raukeus ja heikkous.” “Kahvin vaikutus on jossakin suhteessa samanlainen kuin teen, mutta sen vaikutus elimistöön on vieläkin pahempi. Se kohottaa mieltä normaalia virkeämmäksi, se kuluttaa ja uuvuttaa sitä. Teen ja kahvin käyttäjillä on merkkinsä kasvoissa. Iho tulee kellertävän ja elottoman näköiseksi. Terveyden punaa ei näy kasvoilla. Tee ja kahvi eivät ravitse elimistöä. Niiden antama apu on äkillinen. Ne ärsyttävät vatsahermoja, jotka välittävät kiihotuksen aivoille, ja ne vuorostaan kiihdyttävät sydämen toimintaa, ja antavat koko elimistölle lyhytaikaista tarmoa. -Väärää voima, joka saattaa meidät huonompaan kuntoon. Ne eivät anna luonnollisia voimia.” (Todistusaarteita III, s. 182)
Monet kokevat ettää kahvi ja tee aiheuttavat himoa ja riippuvuutta. Lasten hermosto on hyvin herkkä ja asiaan liittyy kasvatusnäkökulma; Jos hermoston kiihottamiseen -stimulointiin oppii jo lapsena niin mieltymyksessä aineet myöhemmin vahvistuvat. Ehdoton raittiuden periaate on turvallinen ja terveellinen. Terve aikuisenkin hermosto on herkkä. Antioksidantteja saa kofeiinittomista ja koko kasvikunnasta. Antioksidanttien saantia ei voi jättää kahvin ja teen varaan.
Kahvi ja tee syntiäkö; Whiten henkilökohtainen näkemys on ollut että hän piti kahvia ja teetä syntinä. Whiten mielestä kofeiini altistaa riippuvuudelle ja vahingoittavat hermostoa. White on nimittänyt kofeiinin käyttöä synniksi henkilökohtaisena mielipiteenään. Ihmistä Jumala puhuttelee synnistä ihmisen omassatunnossa. Kirjoittaja mainitsee että Jumala ei rankaise ymmärtämättömyydestä. Ihmisen oma omatunto asiassa on vaikuttava että jos ihminen itse ajattelee syntinä niin toki sitten niin ajattelijan kohdalla synniksi käy. "Älä himoitse" käsky voi olla suhteellinen ihmisen oman ymmärryksen vuoksi onhan nykyajan ihmiselle kofeiinipitoiset on antioksidanttien vuoksi markkinoitu terveysjuomana. Niille ihmisille joille kahvi ja tee on lähes ainoa antioksidantti on terveydeksikin.

Väitös; ", seitsemännen päivän adventistit ovat nyt julkaisseet heidän omat ainutlaatuiset "raamatut": The Spirit of Prophecy Study Bible (jossa Ellen Whiten kirjoitukset on lisätty kommentteina ja huomautuksina raamatuntekstien yhteyteen); ja The Clear Word Bible (jossa Ellen Whiten kirjoitukset ovat suoraan sisällytetty Raamatun tekstiin ilman mitään eroa tai minkäänlaista alaviitettä). Näin The Clear Word Bible on Jumalaa pilkkaava, saatanallinen väärennös Jumalan sanasta.

Vastaus;
Suomessa kirkot ja hengelliset yhdistykset käyttävät yleisesti käytössä olevia Suomen Pipliaseuran Raamattuja.
Käytössä ovat olleet VKR:1933/1938 ja 1992 kirkkoraamatut yleensä kaikilla hengellisillä liikkeillä 1900-2000 vuosisatoina.

Raamatun käännöstyöt suoritetaan aina jopa 250 eKr - 450 jKr vanhoista- Vanha Testamentti 1008 jkr ja Uusi Testamentti 350-450 jKr Raamattu asiakirjoista.

Uskontokunnat ovat itsenäisiä julkaisujen painamisessa ja kustantamisessa.

Väitetty on että “The Clear word” olisi Adventtikirkon oma Raamattu?
The Clear Word on painettu Rewiew & Herald kirjapainossa mutta ei uskontokunnan kustantamana.
Eläkkeellä oleva teologi tri Jack J. Blanco on laatinut parafraasin NIV käännöksestä ja on lisännyt tekstiin omia henkilökohtaisia ajatustulkintojaan -hyvääkin mutta ajatustulkinnoilla ei ole kuitenkaan uskontokunnan hyväksyntää. Tekijänoikeudet omistaa kirjan kirjoittaja Jack Blanco. Painotöitä ostetaan kirjapainoilta. Parafraasi ei ole koskaan Raamatun käännös ja Blanco on tämän maininnut kirjansa esipuheessa; "-Tämä ei ole uusi raamatunkäännös, vaan Raamattua selittävä parafraasi." Tietosanakirjan mukaan parafraasi tarkoittaa “kielellisen ilmaisun esittämistä selventävässä muodossa ja omin sanoin esitetyä muunnelmaa." The Clear word on siis yksityisen teologian tohtorin omaa näkemystä Raamatusta. Adventtikirkko ei ole koskaan käyttänyt opetuksessa The Clear Wordia. Adventtikirkko ei tunnusta kyseistä teosta mitenkään omakseen eikä Blancon parafraasia allekirjoita Adventtikirkon teologit jotka yhdessä hyväksyvät kirkon kirjallista aineistoa.

Ellen Whiten (1827-1915) kirjoitukset eivät ole Kaanonin osia eivätkä nauti samaa arvovaltaa Adventtikirkossa kuin Pyhä Raamattu. Ellen Whiten kaikki kirjoitukset arvostellaan kirkossa -jokainen itse henkilökohtaisesti 1 Tess 5:19-23 ohjeen mukaan; "-Älkää sammuttako Henkeä, älkää väheksykö profetian lahjaa, koetelkaa kaikkea ja pitäkää se mikä on hyvää. Pysykää erossa kaikesta pahasta. Itse rauhan Jumala pyhittäköön teidät kokonaan ja varjelkoon koko olemuksenne, henkenne, sielunne ja ruumiinne niin että olette nuhteettomat Herran Jeesuksen Kristuksen tullessa."
Whiten kirjoitukset ovat ajatusinspiraatiota ja osittain profetian lahjalla palvelua, kun taas sanainspiraatio on Raamattu.
Adventtikirkko käyttää Raamatun opetuksessa maailmanlaajuisesti aina samaa Raamatun tutkimiseen tarkoitettua opasta “Abult Sabbath Scool Bible Study Guiden“ (Suom. Raamatun sanoma) jota tutkitaan viikoittain Jumalanpalveluksissa. Tämä Raamatun tutkimisen opas on kansainvälisen Adventtikirkon tärkein opetusmateriaali ja sitä julkaistaan jatkuvasti kansainvälisesti monen vuosikymmenen perinteellä vuoden jokaiselle viikolle.

"The Study Bible" on yksityisen koulun painattama "kuningas Jaakon käännös" jonka marginaaleihin on lisätty Ellen Whiten kommentteja. Kirjan on painanut Rewiew and Herald kuten Clear Wordinkin. Koulu pyysi tukea kirjaan White säätiöltä mutta säätiö ei tukea myöntänyt. Adventtikirkko tahtoo pitää Raamatun Kaanonin suljettuna kaikilta. Mikään profetian hengeksi väitetty lausuntokaan koskaan ei missään tapauksessa kuulu Raamatun Kaanoniin. -Raamattu on koottu täysin valmiiksi ensimmäisinä vuosisatoina ja Jumalan Henki on itse Raamatun koostamisten työn tehnyt.

Aloituksen linkin "adventismia" koskevista runsaista väitöksistä näkyi mm. seuraava teksti; "Eikö kaikkien niiden, jotka luulevat seitsemännen päivän adventistien olevan ainoastaan yksi ryhmä hyviä Raamattuun uskovia kristittyjä, olisi huolellisesti mietittävä näitä kertomatta jätettyjä asioita? Varoitamme: seitsemännen päivän adventismi on kulttiuskonto!"

Vastaus;
Jo edellä voimme havaita ettää kaikkeen kriitikoiden kritiikkiin löytyy selitys ja aina voimme todeta että kriitikot eivät tunne asioita mistä kritisoivat ja kriitikoiden tapa on irroittaa lyhyt tekstinpätkä irti asiayhteydestä mistä asiayhteydessä on kokonaisuudessaan kysymys ja tulkita sitten tekstinpätkiä oman vaikuttimensa ja oman tavoitteensa mukaan tavalla joka ei ole tavallisesti vilpitöntä.

Väitös;
"Jotkut vetäytyvät pois SPA Kirkosta koska heillä oli pieni palkka ja he eivät voineet maksaa laskujaan ja myös kymmenyksiä. He uskoivat riistävänsä Jumalalta Mal 3:7-12 ja luulivat etteivät pääsisi taivaaseen. Eivätkä heistä jotkut ainoastaan jättäneet kirkkoa, he myös jättivät Kristuksen. Rosvoilla, jotka ovat vääristelleet Pyhiä Kirjoituksia, tulee olemaan koko joukko asioita omallatunnollaan, koska he johtivat harhaan lauman, jonka Jumala uskoi heidän huomaansa."

Vastaus;
Jumala ei vaadi ihmiseltä täysin mahdottomia talouden suhteen. Kaikki rahankäyttö on vapaaehtoista mitä kirkolle antaa.
2.Korinttolaiskirje;
9:7; " Antakoon kukin, niin kuin hänen sydämensä vaatii, ei surkeillen eikä pakosta; sillä iloista antajaa Jumala rakastaa."

Raamatun perinne on että kymmenesosa ihmisen tuloista ilman muuta kuuluu Jumalalle; 3 Moos 27:30,32. Kymmenesosa "palautetaan Jumalalle Jumalan omaisuutena" ja käytetään evankeliumin työhön. Koko maailma on Herran ja Jumalan omaisuutta. (1 Kor 10:26, 2 Moos 19:5, 3 Moos 25:23)

Kymmenykset mainitaan ensimmäisen kerran 1 Moos 14:20; Aabraham maksoi kymmenykset. Myös patriarkka Jaakob maksoi kymmenyksiä; 1 Moos 28:20-22. Temppelipalveluksen aikana kymmenykset maksettiin Leevin heimon papeille, jotka vastasivat temppelipalveluksen hoidosta, eli “evankeliumin työstä.” Kaikki kymmenykset menivät leeviläisten ylläpitoon. Leeviläisille ei maata annettu lainkaan. (4 Moos 18:21-24) Leeviläiset saivat koko elantonsa temppelipalveluksesta.

Jeesus lupasi kaiken muunkin asian järjestyvän kun huolehtii Herran työstä; Matt 6:32-33,
( Matt 6:24, Luuk 12:15, Ef 5:3, Matt 25:14-30, 24:45-51, 21:33-46, 2 Kor 9:6, Gal 6:7,9)

Väitös; Onko Seitsemännen päivän Adventtikirkko "jäännösseurakunta"?
Seitsemännen päivän adventistit uskovat heidän kirkkonsa olevan "jäännösseurakunta" ja he sen jäännöskansaa. Tämä mielikuva on hyvin voimakas kahle sitomaan jäsenet kirkkoon, koska he uskovat olevansa kadotettuja jos he jättävät jäännösseurakunnan. Koko mielikuva jäännösseurakunnassa pysymisen tärkeydestä perustuu Ellen Whiten lausunnolle: "Kaikki, jotka haluavat vetäytyä pois Jumalan jäännöskansasta (SPA:sta), seuraamaan omia turmeltuneita sydämiään, tulevat vapaaehtoisesti antamaan itsensä Saatanan käsiin, ja heille tulisi antaa tämä erivapaus." --- Testimonies, vol. 1, p. 439, kirjoitettu vuonna 1864.


Vastaus; Kirkko opettaa että kirkko edustaa lopun ajan jäännöstä joka pitää Jumalan käskyt ja Jeesuksen uskon Ilm. 14:12. Tämä on osa kansainvälisen adventtiliikkeen identiteettiä.
Kirkon opetus on uskollinen Jumalan synnin opettavan lain jokaiselle kymmenellä käskylle opetuksessaan ja kirkko opettaa Kristuksen ainutkertaisen uhrin ansion olevan kertakaikkinen, sekä kirkko on ymmärtänyt Kristuksen ylimmäispapillisen tehtävän taivaan pyhäkössä; Hebr 5-9.
Kirkon Raamatun tutkimus ja opetus on hengellisten, tiedollisten ja vastuullisten suorittamaa.
"Hän kumosi meitä rasittavan velkakirjan kaikkine määryksineen ja teki sen mitättömäksi naulitsemalla sen ristiin. Kukaan ei saa tuomita teitä siitä mitä syötte tai juotte tai miten noudatatte juhla-aikoja ja uudenkuun ja sapatin päiviä, ne ovat vain varjoa mitä on tulossa, todellista on Kristuksen ruumis." Kol 2:14,16-17. Gal 4:9-10. -Kyse on että Jeesus velkakirjan ristiin naulitsi, lakia ei ristiinnaulattu; Luuk 16:17. Kymmenen käskyn Jumalan laki Raamatussa liittyy jumalasuhteeseen eikä tämä laki ole määräaikainen. Uuden liiton aikaa hallitsee Jumalan Henki. Jumalan synnin opettavan lain jokaisen käskyn arvot ovat Jumalan omalle mieluinen asia tietoisuuden sydämen arvoissa. Jumala ei ole omaa lakiaan vastaan. Jumalan Henki tuo lähemmäksi Jumalan tahtoa.

Luonnollisten henkilöiden omia mielipiteitä ja näkemyksiä tietekin mahtuu 24 miljoonan jäsenen uskontokuntaan. Jokaisen taival muuttuu, kasva aja taantuukin joskus ajassa tiedossa ja uskon Hengen liekin palavuudessa. Uskontokunnan jäsenyys jäsenkirjoilla ei ole pelastuksen takuu kuitenkaan tietenkään. Taivaan kirjat on taivaan temppelissä ja uskontokuntien jäsenkirjat ovat täällä maan päällä.
> On tärkeätä aina ymmärtää mikä on Adventtikirkon tunnustamaa ja Adventtikirkon lausunnot annetaan aina poikkeuksetta Adventtikirkosta.

"Saatanan käsissä" ihminen on enemmän helposti luopuessaan Jumalasta kuin että uskontokunnassa uskossa.

Adventtikirkossa tiedetään hyvin ettei kaikki Kristuksen jälkeisen ajan ja Kristusta edeltävän ajan Jumalan omat ole olleet ja ole Adventtikirkon jäsenrekisterissä.
Jumalan omat eivät kaikki ole uskontokunnan jäsenkirjoilla. Seurakuntayhteydellä on omat etunsa ja vertaistukensa ihmisille. Kuitenkin on aluetieteellisiä ja inhimillisiä syitä etteivät kaikki Jumalan omat ota osaa uskovien ryhmien toimintaan lokaalisti ja globaalisti jossakin.

Väitös; "Ja minä lankesin hänen jalkojensa juureen, kumartaen rukoillakseni häntä. Mutta hän sanoi minulle: "Varo, ettet sitä tee; minä olen sinun ja sinun veljiesi kanssapalvelija, niiden, joilla on Jeesuksen todistus; kumarra ja rukoile Jumalaa. Sillä Jeesuksen todistus on profetian henki." ---- Ilmestyskirja 19:10, (VKR).
-Tässä kohtaa seitsemännen päivän adventistit sulkevat Raamattunsa ja toteavat: "Ellen White on 'profetian henki', hän kirjoitti 'Todistuksia seurakunnalle' ( suomeksi käännetty valikoivasti kolme kirjaa nimellä: "Todistusaarteita"). Koska me pidämme kaikki kymmenen käskyä ja meillä on Ellen White profeettanamme, niin me seitsemännen päivän adventistit olemme jäännösseurakunta!"

Vastaus; "Adventistit" avaavat Raamattuja yhä enemmän tässä kohtaa kuitenkin sillä aina on ollut 100% selvää että Whitella oli Hengen lahjana profetian lahja ja Raamatussa tarkoitetaan Ilm 19:10 että Kristuksen oma sanoma on sanoman lähde ja välittyy profetian lahjan kautta ja koko Raamattu on täynnä Raamatun keskushenkilöstä joka on osa jumaluudesta -Jeesus Kristus. Profetian Henki auttaa seurakuntaa pysymään uskollisena Jeesukselle lopun ajan koettelemuksissa. Se on osa kirkon identiteettiä osana “lopun ajan jäännöksestä” joka pitää Jumalan käskyt ja Jeesuksen uskon Ilm. 12:17; 14:12.
Muuta nimeä kuin Jeesus Kristus ei ole ihmiskunnalle pelastukseksi annettu; Apostolien teoista 4:12; "Eikä ole pelastusta yhdessäkään toisessa, sillä ei ole taivaan alla muuta nimeä ihmisille annettu, jossa meidän pitäisi pelastuman."

Väistöstä lisää koskien Ilm 19:10; "Jeesuksen todistajissa on profetian henki;"
-Ensimmäisessä Korinttolaiskirjeessä 12:7-12 Raamattu sanoo Pyhän Hengen olevan se joka antaa lahjoja Jumalan seurakuntaan. Yksi noista hengellisistä lahjoista on profetian lahja (12:10). Sen vuoksi on johdonmukaista päätellä, että sanonta "Profetian Henki" sopii Pyhään Henkeen, ainoana ja samana, joka antaa profetian hengellisen lahjan. Tämä on vielä selvempää, jos analysoidaan eli eritellään Raamatun Pyhälle Hengelle antamat monenlaiset nimet. Yhtäkään näistä nimistä ei voida soveltaa kehenkään ihmisolentoon syyllistymättä jumalanpilkkaan:
Nimet, jotka Raamattu antaa Pyhälle Hengelle
Viisauden Henki --- Jesaja 11:2
Ymmärryksen Henki --- Jesaja 11:2
Neuvon Henki --- Jesaja 11:2, (VKR)
Voiman Henki --- Jesaja 11:2
Tiedon Henki --- Jesaja 11:2, (VKR)
Herran pelon Henki --- Jesaja 11:2
Herran Henki --- Miika 3:8, (VKR)
Jumalan Henki --- Matteus 3:16
Isänne Henki --- Matteus 10:20
Totuuden Henki --- Johannes 14:17
Jeesuksen Henki --- Apostolien teot 16:7
Pyhyyden Henki --- Roomalaiskirje 1:4
Elämän Henki --- Roomalaiskirje 8:2, (VKR)
Kristuksen Henki --- Roomalaiskirje 8:9
Lapseuden Henki --- Roomalaiskirje 8:15, (VKR)
Elävän Jumalan Henki --- 2. Korinttolaiskirje 3:3
Poikansa Henki --- Galatalaiskirje 4:6
Viisauden Henki --- Efesolaiskirje 1:17
Ilmestyksen Henki --- Efesolaiskirje 1:17, (VKR)
Jeesuksen Kristuksen Henki --- Filippiläiskirje 1:19
Armon Henki --- Heprealaiskirje 10:29
Kirkkauden Henki --- 1. Pietarin kirje 4:14
Profetian Henki --- Ilmestyskirja 19:10, (VKR)
Jos käytetään vain Raamattua, ja annetaan Raamatun selittää itse itsensä, on selvää että kun Ilmestyskirja 19:10 (VKR), sanoo: "Jeesuksen todistus on Profetian Henki", niin sillä tarkoitetaan Pyhää Henkeä. Jeesus sanoi Johanneksen 15:26, että eräs Pyhän Hengen tehtävä on "todistaa minusta". Siten on selvää, että Pyhä Henki on "Jeesuksen todistus", sen vuoksi, että hän todistaa Kristuksesta. Ja Pyhä Henki on myös "Profetian Henki" koska hän antaa aidon profetoimisen lahjan ja inspiroi oikeat profeetat antamaan yhdenmukaisesti täsmällisen esityksen Jumalan tahdosta.
Vaikka voidaan sanoa, että henkilö, joka on saanut oikean profetian henkilahjan, on Jumalan Hengen innoittama, niin on Jumalan pilkkaamista sanoa, että lahjan vastaanottaja on Profetian Henki. Vuosisadan ajan adventistit "kiroilivat" Paavia hänen Jumalalle kuuluvien arvonimien itselleen ottamisen tähden --- mutta he ovat omaksuneet samankaltaisen arvonimen nimittämällä Ellen Whiteä "Profetian Hengeksi!"
Kun luet Ilmestyskirjan 12:17 yksittäisenä tekstinä niin sinun on tärkeä kysyä: "Onko, Jeesuksen Kristuksen armon perusteella, minulle tehty mahdolliseksi, että Jumala näkee minut (1) tottelevaisena hänen käskyilleen ja (2) täysin omistavan Pyhän Hengen?" Jos vastauksesi on Kyllä, silloin sinä olet yksi noista, joita Raamattu kutsuu "jäännökseksi" tai "jälkeläisiksi" (Ilmestyskirja 12:17), ja sinä olet Jumalan "palvelija" (Ilmestyskirja 19:10). Sallimalla ainoastaan Raamatun selittää itse itsensä, sinulla on Jumalan sanan varmuus siitä, että Ellen White ei ole Profetian Henki ja hänellä ei ole mitään tekemistä sinun paikkasi kanssa oikeassa seurakunnassa: Kristuksen Ruumiissa!

Vastaus; Edellisessä täällä tällä kanavalla käsittelimme samaa asiaa ja tässä lisää;
Raamattu ei ole Whiten korvike eikä White ole Raamatun korvike, nämä eivät ole samalla tasolla eikä Adventtikirkon teologiaa ole koskaan Whiten kirjoituksien pohjalta kirjoitettu, vaan Raamattu on ollut kaiken kirkon teologian auktoriteetti joka on syntynyt Raamatun tutkimuksesta ja uskonpuhdistuksen arvosta. Raamattu selittää itse itsensä ja Raamatun tutkimus on eri asia kuin Whiten kirjoitukset. White itse opetti että Raamattu on seurakunnan korkein auktoriteetti ja normitus. White itse suositti aina "Jumalan sanaa elämän uskon ohjeeksi sillä sen perusteella ihminen tuomitaan;" niin White kirjoitti heti alkajaisiksi ensimmäisessä kirjassaan 1851; ja samassa yhteydessä; "Jumala on sanassaan antanut kaiken tarpeellisen tiedon pelastuksesta."
Ilm 19:10 Jeesukseen uskovat kuulevat profetian hengen lahjan kautta annettuakin tietenkin, onhan profetian lahja Jumalan oman Hengen lahja joka on seurakunnan yhteiseksi hyväksi tarkoitettu. Profetian lahja onn palvellut seurakunnan käytännön tarpeita esimerkiksi neuvomalla että siirtää kirjapaino toiseen, ja kun kirjapaino on siirretty niin maanjäritys on tuhonnut koko entisen kirjapainorakennuksen,, siis esimerkiksi. Tällaisia käytännön asioiden ilmoituksia Jumalalta Raamatun suuret profeetatkin varmasti saivat mutta Raamattuun ei ole niiden myöhäisemmän ajan tarpeettomuuden vuoksi profeettojen kirjurit sisällyttäneet. Herran Henki on Jumalan lahja. Pyhä Henki on uskovien kanssa jotka osaavat henkiä erotella, sillä pahat hengetkin ihmisille puhuvat. Ns.- profeettojen kautta toimii vain profetoimisen lahja -Raamatullinen totuus armolahjojen joukossa seurakunnan hyväksi -aina suuremman joukon hyväksi.

Väitös; Jäännösseurakunta
Mutta mitä Raamattu sanoo jäännösseurakunnasta?
-Seitsemännen päivän adventistit ovat hämmästyneitä huomatessaan, että Raamattu ei koskaan puhu jäännösseurakunnasta maallisena organisaationa. Raamattu ei milloinkaan käytä sanontaa "jäännösseurakunta". Eikä Raamattu sano, että ihmisten täytyy liittyä johonkin erityiseen "jäännös" - kirkkoon tai "jäännös" - järjestöön pelastuakseen, tai toimiakseen Jumalan työssä, tai kuuluakseen Jumalan kansaan. Sen sijaan, sinä aikana kun Raamattu käyttää sanoja "jäännös", "jälkeläinen", ja "Jumalan" noin 826 kertaa, se puhuu ihmisistä, joista jotkut olivat toisinaan vastarinnassa Jumalaa kohtaan, Jumalan rankaisemia, muiden kansojen jäseniä kuin Israelin, ja/tai takaisin muuttaneita eloonjääneitä. Mutta se ei koskaan puhu mistään maallisesta kirkkokunnasta, seurakunnasta, tai organisaatiosta, joka olisi jäännösseurakunta. Raamattu on selvä siinä, että Jumalan Valtakunta --- tai Kristuksen seurakunta, tai jopa Jumalan kansa --- ei ole juutalaisten kansakunta, ja eikä mikään muukaan erityinen ihmisryhmä, vaan kristikunta kokonaisuudessaan. Olemiseen osana Jumalan seurakuntaa, sinun nimesi ei tarvitse olla minkään maallisen kirkon kirjoissa.
Raamatun mukaan pelastus riippuu suhteestasi Jeesukseen Kristukseen. Jeesus ei ollut seitsemännen päivän adventisti, eikä kukaan muukaan Jumalan kansasta, aivan luomisen ajasta lähtien aina vuoteen 1863 saakka, jolloin Seitsemännen päivän Adventtikirkko organisoitiin. Ylivoimainen enemmistö Jumalan kansasta tänään ei ole jäsenenä seitsemännen päivän adventtikirkossa! Ottamalla Jeesus Kristus vastaan Vapahtajanasi ja elämällä kunkin päivän sinussa asuvan Pyhän Hengen voiman avulla, pelastuksesi on varma nyt, jäsenyydelläsi kirkossa ei ole merkitystä!
" Niin, lapseni, pysykää Kristuksessa, jotta hänen ilmestyessään voimme astua rohkeasti esiin emmekä joudu häveten väistymään hänen luotaan, kun hän saapuu." --- 1. Joh. 2:28.
" Lapsukaiset, älkäämme rakastako sanalla tai kielellä, vaan teossa ja totuudessa. Siitä me tiedämme, että olemme totuudesta, ja me saatamme hänen edessään rauhoittaa sydämemme". --- 1 Joh. 3:18, 19, (VKR).
" Me tiedämme myös, että Jumalan Poika on tullut ja antanut meille ymmärryksen, jotta tuntisimme hänet, joka on Todellinen. Ja tässä Todellisessa me elämme, kun olemme hänen pojassaan Jeesuksessa Kristuksessa. Hän on tosi Jumala ja iankaikkinen elämä." --- 1 Joh. 5:20
"Ja tämä on se todistus: Jumala on antanut meille iankaikkisen elämän, ja tämä elämä on hänen Pojassaan.
Jolla on Poika, sillä on elämä. Jolla ei Jumalan Poikaa ole, sillä ei ole elämää." --- 1 Joh. 5:11, 12.

Vastaus; Adventtikirkossa virallinen oppi tunnustaa kaksi eri tyyppistä seurakuntaa;
1.) Näkyvä seurakunta
2.) Näkymätön seurakunta
- Näkyvä seurakunta on se seurakunnan osa joka on jäsenkirjoilla ja seurakunnan toiminnassa.
- Näkymätön seurakunta on se Jumalan omien joukko jotka ovat muista seurakunnista taikka eivät lainkaan ole uskontokunnissa ja näiden seurakunnissa kirjoitta mutta >>> ovat uskossa rakkaudessa Jumalaan -Kristukseen sen ymmärryksen mukaan mikä itse kullakin on henkilökohtaisesti.
Näkyvä ja näkyvä seurakunta on Adventtikirkon virallinen tunnustus. Adventtikirkko ei siis rajoita sisälleen jäsenkirjojen sisään ehtona Jumalan oman olemisesta.
Taivaan pyhäkössä on elämän kirja; Ilm 20:12,15; ja maan päällä ovat uskontokuntien kirjat.
Tuomiopäätökset tehdään elämän kirjan perusteella; Ps 69:29, 2 Moos 32:32-33, Ps 56:9, Jes 65:6-7, Fil 4:3, Ilm 3:5, 20:12, 21:27, Luuk 10:20, Dan 12:1, Mal 3:16, Neh 13:14, Saar 12:13-14, Matt 12:36-37, 1 Kor 4:5; Elämän kirjassa on merkintä missä tilassa ihminen on elämänsä armon ajassa päättänyt; Herrassa Kristuksessa pyhittyneenä vai jumalattomana.
Kristuksen Golgatan uhri luetaan ihmisen hyväksi.

Adventtikirkko täyttää opetuksessaan aidon Kristus Raamatun uskonnon ehdot; Ilm 14:12, Ilm 19:10.

Väitös; Rouva White ja Adventismin alkuunpanijat kehittivät omituisen opinkappaleen jota sanotaan ”Tutkivaksi Tuomioksi.” Tämä oppi opettaa, että Kristus alkoi Hänen kansansa tutkimisen ja tuomitsemisen vuonna 1844. Hän alkoi kuolleista uskovista ja tulee siirtymään elävien uskovien tuomitsemiseen lähellä ajan loppua. Tämän Tutkivan Tuomion aikana Jumala joko pyyhkii pois uskovan synnit tai hän poistaa uskovan nimen Elämän Kirjasta. Kun Hänen tuomionsa on valmis, koetusajan ovi suljetaan ja Jeesus palaa maan päälle palkitsemaan Hänen kansaansa heidän tekojensa mukaan. Tutkikaamme tätä oppia päättääksemme onko se oikea oppi, ajatellen johdonmukaisesti ja Raamatullisesti.
Ellen White: Jokaisen TÄYTYY käydä Tutkivan Tuomion läpi
” Kuinka tärkeää siis, että jokainen sielu usein mietiskelee tätä vakavaa tapahtumaa, kun Tuomio kokoontuu istuntoon ja kirjat avataan, jolloin Danielin mukaan, JOKAISEN YKSILÖN TÄYTYY NOUSTA SAAMAAN OSANSA, aikojen lopussa ” Great Controversy ( 1888 painos ) s. 483
Ellen White: Meidän syntejämme EI PYYHITÄ POIS ennen kuin vasta tutkivan tuomion JÄLKEEN
RAAMATTU: Sovitus oli täydellinen ristillä
Jeesus sanoi: ” Se on täytetty. ” Joh. 19:30
Raamatullisia Esimerkkejä
Rouva White sanoi että ” kaikkien ” täytyy mennä tutkivan tuomion läpi sen määrittelemiseksi, että pelastetaanko heidät vai ei ( ST 1888, s. 483 ). Raamattu näyttää selvästi, että monien ihmisten asiat on jo päätetty, ennen Tutkivaa Tuomiota:
” Minä sanon teille, että niin idästä kuin lännestä tulee monia, jotka taivasten valtakunnassa käyvät aterialle yhdessä Aabrahamin, Iisakin ja Jaakobin kanssa.” Matt. 8:11
On selvää, että näiden miesten ei tarvinnut mennä Tutkivan Tuomion läpi saadakseen päätöksen heidän tuomioasiassa.

Vastaus; Maallinen pyhäkkö oli esikuva taivaallisesta pyhäköstä. Kerran vuodessa suurena sovituspäivänä ylipappi meni pyhäkön toiseen huoneeseen "kaikkein pyhimpään" ja puhdisti pyhäkön kansan vuoden aikana pyhäkköön tuomista synneistä. Koko maallinen pyhäkköpalvelus esikuvasi Kristuksen virkaa ylipappina ja välimiehenä taivaan pyhäkössä; Hebr 8:1-3, 5-9 luvut. Daniel tiedusteli enkeliltä milloin maahan tallattu pyhäkkö nousisi uuteen kunniaan ja enkelin sanat vastasivat Dan 8:11-14,17 milloin pyhäkkö nousee uuteen kunniaan; Uusi kunnia koitti enkelin antamasta ajasta laskettuna vuonna 1844 jolloin ylipappi Kristus aloitti pyhäkön palveluksen toisen vaiheen jota vastasi maallisen pyhäkön kaikkein pyhimmän palvelus suurena sovituspäivänä. Profetia on iso ja ei mahdu tähän. Dan 7 luvun tuomio;
Danielin näyssä on pääosa neljännessä pedossa jolla on kymmenen sarvea ja yksi pieni sarvi puhkeaa vielä. Tämä sarvi nousee Korkeimman pyhiä vastaan. Dan 7:9-14 Daniel näkee taivaallista oikeudenkäyntiä mutta pienen sarven vaikutus maan päällä jatkuu edelleen. Oikeudenkäyntiä erityisesti kuvaavat 7 luvun jakeet; 9,14,21-22,26. "Pieni sarvi" on toiminnassa oikeudenkäynnin aikana maan päällä. Tässä on kysymys valmistelevasta oikeudenkäynnistä, joka on eri asia kuin Ilm 20 luvun tuomiotapahtumat.
"Pieni sarvi" on valta joka on vastakohtana Jumalan Pyhille. (Ilm 12:17, 14:12)
Jumala on aina tutkinut ihmistä oikeudenkäynnin tapaan; Vanhan Testamentin aikana; 1 Moos 3:9-13, 14-19, 4:9,12, 6:7,17, 19:24-25, Juudaan kirje, Jes 5:1-7, 22-28. Näissä oikeudenkäynneissä on aina oikeudenkäynnin järjestys; -Synti, tutkinta ja tuomio.
Uuden Testamentin puolella; Joh 5:22,27-28-29, 2 Piet 2:6, Hebr 10:27, Ilm 20:4-6.

Ihmisen armonaika on ihmisen elämä. Ihmiskunnan armonaika on Ilmestyskirjan seitsemän viimeistä vitsausta saakka ennen Jeesuksen tuloa. Henkilökohtaisessa elämässään ihminen voi elää jumalattomana ja Jumalan omana, voi välillä langeta uskosta ja palata uskoon Kristuksessa. Elämän kirjassa on merkintä onko ihminen päättänyt armonaikansa synneissään jumalattomana vaiko uskossa Kristuksessa Jumalan omana. Ilm 20:11-15. Kristuksen syntiuhri Golgatalla on ainutkertainen ja täydellinen syntiuhri. Syntiuhri ei tietenkään kaada pois Jumalan -Kristuksen "taivaallista oikeudenkäyntiä" eli joidenkin nimittämää "tutkivaa tuomiota." Ihmisen uskoon tulo ei aina ole välttämättä lopullista. Kerran pelastettu ei välttämättä ole aina pelastettu jos luopuu uskosta siis. - Raamatullinen totuus on Kristuksen palvelus ylipappina ja välimiehenä taivaan pyhäkössä elävänä jossa Kristus on itse uskovien uskonelämässä ja ihmisten pelastuksen eteen toimimassa. Taivaan enkelit sanansaattajina. Uusi liitto on hengellinen liitto jossa Jumalan henki antaa ihmiselle ymmärrystä ja Jumalan voimaa elää uskossa kun uskossa Hengessä pysyy. Synnit siivotaan pois elämän kirjasta ihmisen uskoon tulon myötä ja syntiuhri on annettu Golgatalla johon maallisen pyhäkön eläinsyntiuhrit viittasivat esikuvana.
Kristuksen Golgatan uhri on syntiuhrina ihmiskunnan ainoa ja täydellinen kertakaikkinen syntiuhri. Eläinuhrit olivat vain esikuvia. Jeesus ei siis kuollut lopullisesti Golgatalle eikä koskaan Jeesus kuolekaan osana jumaluutta.

Lisäys koskien edellistä keskustelua; "tutkivaa tuomiota;"

Väitös; Meidän syntejämme EI PYYHITÄ POIS ennen kuin vasta tutkivan tuomion JÄLKEEN
” Mutta, erehtymättömän Jumalan sanan mukaan, jokainen ihminen tuomitaan ja palkitaan sen mukaisesti kuin hänen tekonsa ovat olleet. Ja meitä kehotetaan niin puhumaan ja niin tekemään ´niin kuin ne, jotka vapauden laki on tuomitseva´. Kun synti on kaduttu, tunnustettu, ja hylätty, silloin anteeksianto kirjoitetaan synnintekijän nimen viereen: MUTTA HÄNEN SYNTEJÄÄN EI PYYHITÄ POIS ENNEN KUIN VASTA TUTKIVAN TUOMION JÄLKEEN.” The Signs of the Times, May 16, 1895

Vastaus; Tässä on kyse taivaan pyhäkön puhdistamisesta. Raamatun kaikki opetus syntien katumuksesta synnin surussa Jumalan edessä, parannuksesta ja uudesti syntymisestä syntielämän taakse jättämisestä sekä anteeksiannosta ja armosta parannuksen tekijöille Kristuksessa tottakai on voimassa tietenkin. Taivaan pyhäkön puhdistamisesta on kyse joka vastaa suurta sovituspäivää kun ylipappi puhdisti pyhäkön kansan vuoden aikana tuomista synneistä. "Elämän taivaan kirja" puhdistetaan lopullisesti kun ihmisen tuomio pelastuksesta tai kadotuksestta on lopullinen ettei siihen voi tulla enää muutosta. Armonaika ihmisellä ja ihmiskunnalla on rajallinen ja joskus on aika lopulliselle tuomiolle ja taivaan kirjan merkinnälle mikä on se lopullinen armonaikaa koskeva tuomio. Ilm 20:11-15. Taivaan pyhäkön toinen vaihe on aikaa että ylipappi on ihmisen uskonelämässä ja ihmisten uskoon tulossa -Kun Jumalan henki johtaa uskonelämää. Uusi liitto on hengellinen.
- Syntien pois pyyhkiminen taivaan kirjoista vasta hetkeä ennen Jeesuksen tuloa kun ihminen on elänyt Jumalalle uskollisena Kristuksessa armonaikansa loppuun. Ei kiellä siis Jumalan anteeksiantoa ja armoa ihmisen etsikko- ja armon aikana tietenkään.

Vielä "tutkivasta tuomiosta;"

Väitös; Rouva Hastings’in tapaus
Vuonna 1850 rouva White kirjoitti :
Minä näin, että hän [rouva Hastings] sinetöitiin ja Jumalan äänen kuuluessa nousisi ylös ja olisi maan päällä, yhdessä 144 000 kanssa. Minä näin, että meidän ei tarvitsisi surra häntä ; hän lepäisi vaivan aikana. Selected Messages, Vol. 2, p. 263
Jälleen kerran havaitsemme huomattavan henkilön tuomioasian olevan päätetty ennen Tutkivaa Tuomiota. Miten William Miller ja rouva Hastings kykenivät ” lyömään järjestelmän ” ja olemaan julistettu Jumalalle kelpaaviksi ennen kuin heidän todisteensa tulivat esiin Tutkivassa Tuomiossa ?

Vastaus; Rouva Hastingsin tapaus liittyy varhaiseen adventistihistorian Whiten näkyihin. Vuonna 1850 Ellen White kirjoitti, että hän näki rouva Hastingsin olevan “sinetöity” ja että Jumalan äänen kuuluessa hän nousisi ylös ja olisi maan päällä yhdessä 144 000:n kanssa. White lisäsi, ettei heidän tarvitsisi surra häntä, sillä hän lepää “vaivan aikana” (eli koettelemusten ja ahdistuksen aikana). Sinetöinti tarkoittaa Jumalan hyväksyntää ja suojaa lopun ajan koettelemuksissa Ilmestyskirjan viimeisiä aikoja koskevassa-. White on lohduttanut ja halusi rohkaista uskovia ettei heidän tarvinnut surra Hastingsin kuolemaa sillä hän oli turvassa ja osallinen lopullisessa ylösnousemuksessa. Hän nousisi ylös Jumalan äänen kuuluessa ja olisi maan päällä 144 000:n kanssa. Hastings kuoli 1849.

Ilm. 7:2–3; “Ja minä näin toisen enkelin nousevan auringon noususta, jolla oli elävän Jumalan sinetti; ja hän huusi suurella äänellä niille neljälle enkelille, joille oli annettu valta vahingoittaa maata ja merta, sanoen: ‘Älkää vahingoittako maata, älkää merta, älkää puita, ennen kuin olemme merkinneet Jumalan palvelijat heidän otsiinsa.’”
Ilm. 7:4; “Ja minä kuulin merkittyjen luvun: sata neljäkymmentä neljä tuhatta, merkittyjä kaikista Israelin lasten sukukunnista.”
Ilm. 9:4; “Ja heille sanottiin, etteivät he saisi vahingoittaa maan ruohoa, eivätkä mitään vihantaa, eivätkä yhtään puuta, vaan ainoastaan niitä ihmisiä, joilla ei ollut Jumalan sinettiä otsassansa.”
Ilm. 14:1; “Ja minä näin: Katso, Karitsa seisoi Siionin vuorella, ja hänen kanssansa sata neljäkymmentä neljä tuhatta, joilla oli hänen nimensä ja hänen Isänsä nimi kirjoitettuna heidän otsissansa.”
- Nämä ovat niitä Jumalan omia pyhiä. Heillä on nimensä taivaan elämän kirjassa.

Väitös; Adventistien perinteellinen tulkinta
Traditionaalinen adventismi väittää:

Että pyhäkön 'puhdistaminen' tarkoittaa syntien pois pyyhkimistä pyhiltä, alkaen vuonna 1844.
Että juutalaisen pyhäkön kaksi huonetta symboloivat kahta erillistä vaihetta Kristuksen ylimmäispapillisessa palveluksessa Golgatan jälkeen.
Että työ, jota pyhäkön toinen huone (kaikkeinpyhin) symboloi alkoi vasta 1800 vuotta ristin jälkeen.
Että vuoteen 1844 saakka Kristus oli tekemässä työtä jota esikuvasi ensimmäinen huone (pyhä) verhon
ulkopuolella.
- Maallinen pyhäkkö oli tarkka vertausesikuva taivaallisesta pyhäköstä. Tämä Raamatun totuus pitää huomioida. Lue Vanhan Testamentin puolelta asia.

Väitös;Että 1844 merkitsi, enemmän kuin Golgata, Sovituspäivän 'vertauskuvan' todellista toteutumista.
Vastaus; Ei pidä sekoittaa kahta eri asiaa; 1.) Golgatan uhri oli kertakaikkinen ja täydellinen ainutkertainen syntiuhri ihmiskunnan puolesta -tähän eläinuhrit viittasivat.
2.) Raamatullinen totuus on että Kristus on ylipappi taivaan pyhäkössä; Hebr 8:1-3. 7-9 luvut.

Väitös; Että kreikkalainen sana 'ta hagia' Heprealaiskirjeen 9:8, 12,24,25, ei nimenomaan tarkoita taivaallisen pyhäkön 'kaikkeinpyhintä'.
Vastaus;
Hepr. 8:2; tón hagión leitúrgos
pyhäkön pappispalvelija
Hepr. 9:1; to te hagion kosmikon
ja maanpäällinen pyhä paikka
Hepr. 9:2; hagia
Pyhä
Hepr. 9:3; hagia hagión
Kaikkeinpyhin
Hepr. 9:8; tén tón hagión hodon
pyhäkön tietä
Hepr. 9:12,
9:25, 13:11; eis ta hagia
pyhäkköön
Hepr. 9:24; ú gar eis kheiropoiéta eisélthen hagia Khristos
sillä Kristus ei astunut sisälle käsintehtyyn Pyhään
Hepr. 10:19; eis tén eisodon tón hagión
pyhäkön sisäänkäyntiin.

A – Väliverho (6:19-20)
.B – Pappeus (7:1-25)
..C – Uhri (7:26-28)
…D – Pyhäkkö (8:1-5)
….E – Liitto (8:6-13)
…..F – Vanhan liiton pyhäkkö (9:1-10)
…..F’ – Uuden liiton pyhäkkö (9:11-14)
….E’ – Liitto (9:15-22)
…D’ – Pyhäkkö (9:23-28)
..C’ – Uhri (10:1-10)
.B’ – Pappeus (10:11-18)
A’ – Väliverho (10:19-20)
"Tekstin perusajatus on yksinkertainen. Uuden liiton uhri, pappeus ja pyhäkkö ovat paremmat kuin Vanhan liiton vastineensa."

Väitös; KUKA PUHUI KAINILLE?
EGW: ENKELI "Enkeli(sanansaattaja) välitti jumalallisen varoituksen: ”Jos teet hyvin, voit [hyväksyttynä] kohottaa katseesi; …" (Patriarkat ja Profeetat, s. 55. ’Sanansaattaja’-sana poistettu suomalaisesta käännöksestä. Katso myös; Lunastuksen historia, s, 40)
RAAMATTU: HERRA "Herra kysyi Kainilta: "Miksi sinä suutuit ja katselet synkkänä maahan? Jos teet oikein, voit kohottaa katseesi' ... Niin Kain lähti pois Herran kasvojen edestä" (1. Moos. 4:6, 7, 10, 13, 15, 16).
HUOMAA: SPA:t yrittävät usein sovittaa tämän ristiriidan väittämällä, että Herra puhui Kainille enkelin välityksellä. Jos näin oli, miksi Raamattu ei kertonut meille totuutta? Kun Mooses kirjoitti tätä selontekoa, miksi Jumala ei kertonut Moosekselle, että Hän puhui Kainille enkelin välityksellä? Minkä tähden meidän kaikkitietävä Jumala antaisi Mooseksen kirjoittaa asian väärin? Ja, jos EGW on oikeassa, silloin Jeesus oli väärässä kun hän sanoi Joh. 17:17, ”Sinun sanasi on totuus.” Sillä jos EGW on oikeassa, kaikkien; Raamatun, Mooseksen ja Jeesuksen Kristuksen täytyy olla väärässä!
EGW:n opetuslapset: D&D jättivät mainitsematta "Patriarkat ja Profeetat" kirjassa olevan lauseen, joka on juuri ennen heidän Ellen Whiten lainaustaan. Siinä sanotaan: "Ja Herra sanoi Kainille: ’Miksi olet vihastunut, ja miksi hahmosi synkistyy? ’ ”
Tässä on kysymys sanasta ”enkeli.” Sana ”enkeli” tarkoittaa ”sanansaattaja.” Raamatussa on monia esimerkkejä siitä, missä Herran ”Enkeli” viittaa itse Jumalaan (katso 1 Moos. 16:7, 13; 22:11-18; 31:11-13; 48:15, 16; 2 Moos. 3:2-6, Apt 3:25; 7:30-32; 4 Moos. 22:21-23:5; Tuomarien Kirja 6:11-40; 13:3-22; katso myös 2 Moos. 23:20,21)
D&D torjuvat tämän selityksen (Adventistien aiemmin antama, todennäköisesti) väittämällä, että koska Mooses sanoi ”Herra,” niin sana ”enkeli” ei voi olla oikea. Johtopäätöksenä on sitten annettu se, että kun Jeesus sanoi ”Sinun sanasi on totuus” (viittaamalla Raamattuun), ja koska Mooses ei käyttänyt sanaa ”enkeli” (niin kuin Ellen White käytti), niin kuka tahansa joka hyväksyy tämän vastauksen, julistaa Raamatun, Mooseksen ja Jeesuksen olleen väärässä. Meidän mielestämme yli tusina edellä mainittuja tekstejä osoittavat asian olevan toisin.


Vastaus; Kuka puhui Kainille?
EGW kirjoittaa: ”Ja Herra sanoi Kainille: ”Miksi olet vihastunut ja miksi hahmosi synkistyy?” Enkeli välitti jumalallisen varoituksen: ”Jos teet hyvin voit kohottaa katseesi” (Patriarkat ja profeetat s.55) Edelleen EGW kirjoittaa samassa kirjassaan: ”Murhamies Kain kutsuttiin pian vastaamaan rikoksestaan; ”Herra sanoi Kainille: Missä on veljesi Aabel?” --Jälleen Herra sanoi Kainille: ”Mitä olet tehnyt? Kuule veljesi veri huutaa minulle maasta.” (s.57) Kriitikkojen mielestä EGW on ristiriidassa seuraavan Raamatuntekstin kanssa: ”Herra kysyi Kainilta: ”Miksi Sinä suutuit ja katselet synkkänä maahan?” jne. (1 Moos 4:6,7,10,13,15,16) Saadakseen näyttämään siltä että EGW on ristiriidassa Raamatun kanssa, kriitikot ovat ottaneet EGW tekstistä vain sen lauseen, jossa enkeli sanoo välittäneen jumalallisen varoituksen, ja jättäneet esittämättä ne kohdat, joissa EGW välittää Raamatun sanaa siitä miten Herra puhui Kainille. Näin kriitikot saavat EGW:n vastaamaan otsikon kysymykseen ”enkeli, ” ja Raamatun vastaukseksi ”Herra.” Tällä tavoin typistämällä kriitikon tekstiä kriitikot pyrkivät todistamaan että EGW ja Raamattu on ristiriidassa. Samalla kriitikot osoittavat paitsi epärehellisyytensä myös ilmeisen tietämättömyytensä siitä, että Raamatussa Herra ja enkeli usein samaistetaan: ”Siellä hänelle ilmestyi Herran enkeli tulenliekissä, joka nousi orjantappurapensaasta. --Kun Herra näki hänen tulevan katsomaan, hän huusi pensaasta: ”Mooses, Mooses!” Mooses vastasi: ”Tässä olen.” Herra sanoi: ”älä tule lähemmäksi! Minä olen Sinun isiesi Jumala, Aabrahamin, Iisakin ja Jaakobin Jumala.” Silloin Mooses peitti kasvonsa, sillä hän pelkäsi katsoa Jumalaa.” (2 Moos 3:2-6) kts. Lisäksi 1 Moos 16:7-16, 31:11-13, 28:13, jne.

Väitös; Sulkiko Jumala vai enkeli Nooan arkin oven?

Vastaus; Yhtä hyvin kysyä pyysikö Jaakob (Israel) Joosefille ja Joosefin pojille siunausta Jumalalta vai enkeliltä? Raamattu todistaa; "Israel siunasi Joosefin sanoen: Jumala joka on ollut minun paimeneni syntymästäni tähän päivään saakka, se enkeli , joka on minut pelastanut kaikesta onnettomuudesta, siunatkoon näitä nuorukaisia." (1 Ms 48:15-16) Ellen GW ei ole ristiriidassa Raamatun kanssa vähääkään, kun EGW toisaalla kertoo, että pilkkaava väkijoukko näki enkelin laskeutuvan taivaasta kirkkaana kuin salama ja sulkevan arkin oven, (Spiritual Gift vol.3, s.68) ja kun hän toisaalla kirjoittaa:" Ja Herra sulki oven hänen jälkeensä." Jykevä ovi jota jota sisällä olevien oli mahdoton sulkea kääntyi hitaasti paikoilleen näkymättömien käsien liikuttamana. Jumala oli sulkenut oven, ja vain hän saattoi sen avata." (Patriarkat ja profeetat s.78)

Väitös; EGW: KYLLÄ " Mutta jos oli olemassa yksi synti muiden syntien yläpuolella vaatimassa ihmissuvun hävittämistä vedenpaisumuksella, oli se tämä alhainen ihmisen ja eläimen sekaantumisen synti, joka turmeli Jumalan kuvan, ja sai aikaan joka puolella hämmennystä" (Spiritual Gifts, vol. 3, p. 64).
EGW: KYLLÄ "Jokainen Jumalan luoma eläinlaji säilytettiin arkissa. Ne sekavat lajit, joita Jumala ei luonut, ja jotka olivat sekaantumisen tulos, hävitettiin vedenpaisumuksessa. Vedenpaisumuksesta lähtien on ollut olemassa ihmisen ja eläimen sekaantumista, jonka tulos on nähtävissä lähes lukemattomissa eläinlajeissa ja tietyissä ihmisroduissa" (Spiritual Gifts, vol. 3, p. 75).
(Ellen White käyttää englanninkielistä ilmaisua "amalgamation of man and beast", joka voitaisiin myös kääntää "ihmisen ja eläimen yhdistyminen / yhdistymistä", tai "ihmisen ja eläimen sekoittuminen / sekoittumista". Käänt. huom.)
RAAMATTU: EI "Ja Jumala sanoi: ’Tuottakoon maa elävät olennot, kunkin lajinsa mukaan, karjaeläimet ja matelijat ja metsäeläimet, kunkin lajinsa mukaan’. Ja tapahtui niin: Jumala teki metsäeläimet, kunkin lajinsa mukaan, ja karjaeläimet, kunkin lajinsa mukaan, ja kaikki maan matelijat, kunkin lajinsa mukaan. Ja Jumala näki, että se oli hyvä.” (1 Moos. 1:24, 25 VKR).

Vastaus; Kriitikkojen lainauksissa (Spiritual Gifts, Vol,3 s.64-75) ei esiinny sanontaa "sub-human species" eikä sitä esiinny muissakaan EGW:n kirjoituksissa. On myös kiistanalaista mitä EGW tarkoitti sanoilla: "amalgamation of man and beast." White ei missään puhu ihmisen ja eläimen yhdynnästä kuitenkaan. Raamatun luomiskertomuksen kuvaus eri eläinlajien luomisesta; 1 Moos 1:24-25 ei sulje pois sitä tosiasiaa, että syntiinlankeemuksen seurauksiin kuului paitsi ihmisen- niin myös eläinkunnan rappeutuminen, joka jatkui vedenpaisumuksen jälkeen. EGW:n ei voida osoittaa olevan ristiriidassa Raamatun luomiskertomuksen eikä muidenkaan alkukertomuksen kanssa.

Väitös; RAKENNETTIINKO BAABELIN TORNI ENNEN VEDENPAISUMUSTA?
EGW: KYLLÄ "Tämä järjestelmä oli turmeltunut ennen vedenpaisumusta niiden syystä, jotka erottautuivat Jumalan uskollisista seuraajista ja ryhtyivät rakentamaan Baabelin tornia . (Spiritual Gifts, vol. 3, p. 301).
RAAMATTU: EI "...vedenpaisumuksen jälkeen... He sanoivat: ´Rakentakaamme itsellemme kaupunki ja torni, joka ulottuu taivaaseen asti. Sillä tavoin saamme mainetta emmekä myöskään hajaannu yli koko maan." (1 Moos. 9:28 ja 11:4).
HUOMAA: Tämä oli yksi EGW:n ensimmäisistä ristiriitaisuuksista, jonka SPA:t löysivät ja korjasivat. He väittivät sen olevan ainoastaan kirjoitusvirhe, unohtaen, että EGW väitti saaneensa joka sanan Jumalalta! (Spiritual Gifts, vol. 2, p. 293).
EGW:n opetuslapset: Ei tarvitse kuin katsoa sen kirjan sisällysluetteloon, josta yllämainittu lainaus on otettu (Spiritual Gifts, Vol. 3) nähdäkseen Ellen Whiten tietämyksen Baabelin tornin rakentamisen ajankohdasta. Huomaa tuon kirjan lukujen järjestys:
VI. Rikollisuus ennen vedenpaisumusta
VII. Vedenpaisumus
VIII. Vedenpaisumuksen jälkeen
IX. Naamioitunut uskottomuus
X. Baabelin torni
XI. Aabraham
Ellen White kirjoittaa luvussa "Baabelin torni" seuraavat sanat: "Jotkut Nooan jälkeläisistä alkoivat pian luopua ... He rakensivat itselleen kaupungin, ja alkoivat kehitellä ajatusta suuren, pilviin ulottuvan tornin rakentamiseksi..."
Tämä selvä lausunto, niin kuin myös lukujen järjestys, osoittaa selvästi sen, että Ellen White käsitti Baabelin tornin rakentamisen ajankohdan. Miksi siis lausunto, joka näyttäisi osoittavan Baabelin tornin rakentamista ennen vedenpaisumusta? Lausunto olisi pitänyt kuulua " Tämä järjestelmä oli turmeltunut ennen vedenpaisumusta, ja niiden syystä, jotka erottautuivat Jumalan uskollisista seuraajista ja ryhtyivät rakentamaan Baabelin tornia ." Tämä virhe korjattiin jälkimmäisen lauseen mukaiseksi heti seuraavassa painoksessa.

Vastaus; On selvää että torni rakennettiin vedenpaisumuksen jälkeen. Kriitikkojen kysymys johtuu siitä että v. 1864 julkaistussa kirjassa Spiritual Gifts vol.3, s.301 on kappale josta sanotaan näin;
"The lord first establishes the system of sacrificial offerings with Adam after his fall, which he thaugt to his descendants. This system was corrupted before the flood by thouse who separated the,selves from the faithful followers of God, and engaged the building of the tower of Babel." Suom.;"Herra perusti uhrijärjestelmän Aadamin lankeemuksen jälkeen, ja Aadam opetti sen jälkeläisilleen. Tämä järjestelmä turmeltui ennen vedenpaismusta niiden toimesta, jotka erottautuivat Jumalan uskollisista seuraajista ja ryhtyivät rakentamaan Baabelin tornia." Ajatus on siis se että Jumalan säätämän uhrijärjestelmän turmeltuminen alkoi jo ennen vedenpaisumusta, ja sen turmelemista jatkoivat ne Jumalasta luopuneet ihmiset, jotka vedenpaisumuksen jälkeen alkoivat rakentaa Babylonin tornia. Ellen GW oli tietenkin täysin selvillä että Babylonin tornin rakentaminen ajoittui vedenpaisumuksen jälkeiseen aikaan.

Väitös/kritiikki; Sanoiko White että on elossa Jeesuksen tullessa?

Vastaus; Ellen White sanoo että hän ei kuole vaan elää kun Jeesus tulee; White:Hengellisiä Kokemuksia s.18-19?Alkuseurakunta odotti Jeesusta, ja Paavali toppuutteli seurakuntaa ettei vielä ole aika ja kertoi mitä ensin tapahtuu; 2 Tess 2:1-6. Hengellisesti pimeän keskiajan jälkeen tapahtunut herätys Kristus uskolle ja Raamatun evankeliumin vilpittömälle vapaalle tutkimiselle herätti Jeesuksen odotusta. Oli syntynyt paljon uskovaisten ryhmiä joista on kasvanut aikamme hengellisiä liikkeitä ja protestanttisia kirkkoja. Nämä usein olettivat näkevänsä Jeesuksen tulon. Epäviralliset lähteet kertovat Marttii Lutherinkin olettaneen että hän olisi "viimeinen totuuden torvi" ennen Jeesuksen tuloa. White on ollut lapsi- ja teini-ikäinen perheensä kanssa aikansa metodistiseurakunnassa. Teini-ikäisen Whiten perhe erotettiin seurakunnasta. White on varmaankin itsekin uskonut näkevänsä Jeesuksen tulon, mutta White ei teini-ikänsä jälkeisissä kirjoituksissa missään mainitse että olisi elossa Jeesuksen tullessa. White on aina opettanut Matt 24:36 mukaan; "Mutta siitä päivästä ja hetkestä ei tiedä kukaan, eivät taivasten enkelit, eikä myöskään Poika, vaan ainoastaan Isä."
Adventtikirkko on rekisteröity 1863. Adventtikirkossa ei ole Whiten aikana eikä myöhemminkään koskaan laskettu Jeesuksen takaisintulon tarkkaa aikaa.

Jeesuksen tulon läheisyys?
Kirjassa hengellisiä kokemuksia (s.66-67) annetaan ymmärtää että Jeesus palaa takaisin muutamassa kuukaudessa että "aikaa on enää hyvin vähän jäljellä." Vuonna 1856 enkeli ilmoitti Whitelle että jotkut silloin eläneet ovat elossa Jeesuksen tullessa. (Testimonies Vol I, s.131-132) Huomioida että esimerkiksi apostoli Johannekselle Ilmestyskirjan kirjoittamisen aikana Jeesus ilmoitti Johannekselle tulevansa pian; Ilm 22:7,12,20. Jos ajattelemme koko maailmanhistoriaa niin viimeiset ajat on siihenkin nähden lyhyt aika.

Whiten lausunto; "Jumalan enkelit esittävät ihmisille osoitetuissa sanomissaan että aika on hyvin lyhyt. Sillä tavoin se on aina esitetty minulle.Totta on että aika on jatkunut pidempään kuin odotimme tämän sanoman alkuaikoina. Vapahtajamme ei ole ilmestynyt niin pian kuin toivoimme. Mutta onko Herran sana pettänyt? Ei suinkaan. Tulee muistaa että Jumalan lupaukset ja uhkaukset ovat aina ehdollisia." (Käsikirjoitus 4, 1883.)

Väitös;
Kirjassa hengellisiä kokemuksia (s.66-67) annetaan ymmärtää että Jeesus palaa takaisin muutamassa kuukaudessa että "aikaa on enää hyvin vähän jäljellä." Vuonna 1856 enkeli ilmoitti Whitelle että jotkut silloin eläneet ovat elossa Jeesuksen tullessa. (Testimonies Vol I, s.131-132)

Vastaus; Whiten lausunto; "Jumalan enkelit esittävät ihmisille osoitetuissa sanomissaan että aika on hyvin lyhyt. Sillä tavoin se on aina esitetty minulle.Totta on että aika on jatkunut pidempään kuin odotimme tämän sanoman alkuaikoina. Vapahtajamme ei ole ilmestynyt niin pian kuin toivoimme. Mutta onko Herran sana pettänyt? Ei suinkaan. Tulee muistaa että Jumalan lupaukset ja uhkaukset ovat aina ehdollisia." (Käsikirjoitus 4, 1883.)
-Huomioida esimerkiksi että apostoli Johannekselle Ilmestyskirjan kirjoittamisen aikana Jeesus ilmoitti Johannekselle tulevansa pian; Ilm 22:7,12,20. Jos ajattelemme koko maailmanhistoriaa niin viimeiset ajat on siihenkin nähden lyhyt aika.

Väitös; Että pyhäkön 'puhdistaminen' tarkoittaa syntien pois pyyhkimistä pyhiltä, alkaen vuonna 1844.

Että juutalaisen pyhäkön kaksi huonetta symboloivat kahta erillistä vaihetta Kristuksen ylimmäispapillisessa palveluksessa Golgatan jälkeen.

Että työ, jota pyhäkön toinen huone (kaikkeinpyhin) symboloi alkoi vasta 1800 vuotta ristin jälkeen.

Että vuoteen 1844 saakka Kristus oli tekemässä työtä jota esikuvasi ensimmäinen huone (pyhä) verhon
ulkopuolella.
Että 1844 merkitsi, enemmän kuin Golgata, Sovituspäivän 'vertauskuvan' todellista toteutumista.
Että kreikkalainen sana 'ta hagia' Heprealaiskirjeen 9:8, 12,24,25, ei nimenomaan tarkoita taivaallisen pyhäkön 'kaikkeinpyhintä'.

Vastaus; Varhaisadventtilaiset odottivat Jeesuksen paluuta vuosina 1843 ja 1844 aikana jolloin Adventtikirkkoa ei vielä ollut. Ennen Adventtikirkon syntyä aikansa baptistiseurakunnan William Miller tutki Raamattua vilpittömästi. Miller löysi profetian taivaallisesta pyhäköstä. Danielin kirjan jakeiden merkitys on selvä; Kyse on pyhäkön kunniasta; Dan 8:13-14; "Sitten minä kuulin enkeleiden puhuvan ja yksi heistä kysyi toiselta; "Kuinka kauan meidän täytyy katsella tätä, päivittäinen uhri on poissa, jumalattomuus levittää tuhoa, pyhäkkö ja palvelus on tallattu maahan." Toinen vastasi; "Niin kauan että kaksituhatta kolmesataa iltaa ja aamua on kulunut, sitten nousee pyhäkkö taas kunniaan." Vanhan Testamentin pyhäkköpalvelus vertauskuvasi oikeaa Jeesuksen taivaallista pyhäkköpalvelua; 3 Moos 16:16,19,30, Hebr 8 luku. Daniel tiedusteli enkeliltä milloin maahan tallatun häväistyn pyhäkköpalvelus saisi uuden kunnian. Adventisteiksi" alettiin nimittämään aikansa baptistikirkon saarnaajan William Millerin liikkeen kannattajia. Laajemmin ymmärrettynä johtaa Kristuksen apostolisen ajan seurakuntaan jossa Jeesuksen pikaisen takaisintulon odotus oli ominaista. Apostoli Paavali sitten opetti varhaiskristittyjä mitä ensin Kristuksen tuloa tapahtuu; 2 Tess 2:1-6.
William Miller 1782-1849 selitti Danielin kirjassa aikajakson 2300 iltaa ja aamua tarkoittavan 2300 vuotta. Aikajakson lähtökohtana pidettiin syksyä 457 eKr jolloin Artakseksen seitsemäntenä hallitusvuotena annettiin käsky Jerusalemin jälleen rakentamisesta; Dan 9:25, Esra 7:7, 11-26. Kun tuosta ajasta laskettiin tasan 2300 vuotta eteenpäin saavutaan syksyyn 1844 jKr. Koska maallinen pyhäkköpalvelus oli esikuva taivaallisesta pyhäköstä ymmärrettiin 1844 tarkoittavan suuren sovituspäivän vertauskuvan täyttymystä. Sitten tutkittiin mille päivälle suuri sovituspäivä osuisi juutalaisen kalenterin mukaan 1844. Uskottiin silloin Kristuksen saapuvan. Jeesuksen takaisintuloa odotti Pohjois-Amerikassa muutamia kymmeniä tuhansia ihmisiä, korkeintaan satatuhatta jotka olivat yksilöitä sen aikaisista monista erilaisista uskovaisten seurakunnista.
Profetia 2300 vuodesta ovat enkelien sanat ja Raamatun todellinen vertauskuvallinen profetia, mutta "milleristit" erehtyivät ajattelemaan pyhäkön puhdistamisen tarkoittavan maan puhdistamista, ja tekivät johtopäätöksen että Jeesus tulisi tuolloin. Tavallista on että profetia ei heti ole täysin selvä. Kun aika ja pettymys menivät ohitse kaksi kolmannesta Jeesuksen odottajista oli luopunut uskostaan.
Kolmannes liikkeen jäsenistä jatkoi varman Raamatun opetuksen lopullisen selityksen selviämisen odotustaan.
Ellen White 1827-1915 selitti profetian merkityksen vuotta myöhemmin. Miller oli ensin laskenut ajankohdan oikein. Whiten kautta toimi profetian lahja mutta hänen profeetalliset näkynsä eivät muodostaneet kuitenkaan kirkon opillisen käsityksen perustaa. Adventtikirkon teologia on alusta alkaen kirjoitettu toimielimessä Raamatun tutkimuksen perusteella. Ellen Whiten mies James White on ollut kirkon toimielimen jäsen. Milleriläinen liike hajosi viiteen osaan ja yhdestä ryhmästä "varhaisadventisteja" syntyi sitten 1863 rekisteröity seitsemännen päivän adventtiliike jossa adventilla tarkoitetaan Kristuksen toista tulemusta.
Ymmärrettiin että profetiassa 2300 vuoden aikajaksossa on kyse taivaan pyhäköstä jossa hebrealaiskirjeen mukaan Jeesus Kristus toimii ylipappina ja että kyseessä on pyhäkön palveluksen suuren sovituspäivän vertauskuva jossa ylipappi meni pyhäkön kaikkein pyhimpään. Maallisen pyhäkön suurena sovituspäivänä kerran vuodessa ylipappi meni pyhäkön toiseen huoneeseen mukanaan sovittavaa verta ja puhdisti pyhäkön kansan vuoden aikana pyhäkköön tuomista synneistä. Kristuksen syntiuhri Golgatalla on syntiuhri johon eläinuhrit viittasivat. Jokapäiväinen maallisen pyhäkön palvelus päättyi aina suitsutuksen polttamiseen. Golgatan uhri muodosti sovituksen perustan johon koko vanhan liiton maallisen pyhäkön eläinuhrit viittasivat. Kristuksen ylipapillinen palvelus jatkuu taivaan pyhäkössä niin kauan kunnes adventti saa täyttymyksensä Jeesuksen tulossa.

Jatkuu alla lisäyksenä;

Väitös; TEHTIINKÖ PELASTUSSUUNNITELMA SYNTIINLANKEEMUKSEN JÄLKEEN?
EGW: KYLLÄ ”Armon valtakunta perustettiin heti ihmisen lankeemuksen jälkeen, jolloin suunnitelma laadittiin syyllisen suvun lunastamiseksi” (Great Controversy, p. 347)
[ Suuren Taistelun suomalaisessa käännöksessä vuodelta 1969, sivulla 334, on lause muutettu seuraavanlaiseen muotoon: ”Armon valtakunta perustettiin heti ihmisen lankeemuksen jälkeen, syntisen suvun lunastamista varten laaditun suunnitelman mukaan.” kts. myös Alfa ja Omega osa 7, sivu 301
Englanniksi lause oli: ”The kindom of grace was instituted immediately after the fall of man, when a plan was devised for the redemption of guilty race” (Great Controversy, p. 347.) (Kääntäjän huomautus).]
EGW: KYLLÄ (Katso EGW:n "Lunastuksen historia". Kustannusliike Kirjatoimi. Lahti 1951. Esan kirjapaino Oy. Luku 5. Otsikko: Pelastussuunnitelma,
sivu 31. Kääntäjän huomautus)
RAAMATTU: EI. ”Tiedättehän, ettei teitä ole lunastettu isiltä perimästänne tyhjänpäiväisestä elämästä millään katoavalla tavaralla, hopealla tai kullalla, vaan Kristuksen, tuon virheettömän ja tahrattoman karitsan, kalliilla verellä. Hänet oli valittu jo ennen maailman perustamista, ja nyt aikojen lopulla hänet on tuotu julki teitä varten. 1.Piet.1:18-20.
RAAMATTU: EI ”Jo ennen maailman luomista hän on valinnut meidät Kristuksessa olemaan edessään pyhiä ja nuhteettomia Kristuksesta osallisina. Ef.1:4.
HUOMAA: Armon pelastussanoma uskon kautta Jeesukseen oli olemassa jo ennen tämän maailman luomista. EGW on ristiriidassa Raamatun kanssa väittämällä että pelastussuunnitelma laadittiin Aadamin ja Eevan syntiinlankeemuksen jälkeen.
EGW:n opetuslapset: Tässä D&D panevat lainausmerkkeihin Ellen Whiten sanat, että ”armon valtakunta“ oli perustettu ja suunnitelma oli ”laadittu“ heti syntiinlankeemuksen jälkeen. Minkä he, kriitikot, jättivät mainitsematta olivat Ellen Whiten lausunnot, että suunnitelma oli todellisesti olemassa jo kauan sitä ennen (katso Aikakausien Toivo, s. 11,12, erityisesti kolmas kappale): ”Pelastussuunnitelma ei ollut mikään perästä päin tullut ajatus, Aadamin lankeamisen jälkeen laadittu suunnitelma …“. Ja myös tämä lausunto samassa kirjassa, s. 128: ”... Kristuksen elämän jokainen teko oli sen suunnitelman täyttymystä, joka oli ollut olemassa iankaikkisista ajoista asti.“ Tämänkaltaisia lausuntoja on hänen kirjoituksissaan useita. Saadakseen tasapainoisen kuvan siitä mitä Ellen White todella sanoi tästä asiasta (ja asian oikeassa yhteydessä) suosittelemme Patriarkat ja Profeetat kirjan lukua ”Pelastussuunnitelma“.

Vastaus; Pelastus-suunntelmaa ei ole laadittu syntiinlankeemuksen jälkeen Raamatun mukaan; 1 Piet 1:18-20, Ef 1:4. Kriitikot ovat lainanneet EGW sanoja; “Armon valtakunta perustettiin heti ihmisen lankeemuksen jälkeen, syntisen suvun lunastamista varten laaditun suunnitelman mukaan.” (Suuri Taistelu s.334)
Kriitikon samaistavat armon valtakunnan perustamisen ja pelastus-suunnitelman laatimisen, mutta Ellen GW kirjoittaa sopusoinnussa Raamatun kanssa; “Pelastus-suunnitelma oli laadittu ennen maan luomista, sillä Kristus oli teurastettu Karitsa “hamasta maailman perustamisesta.” (Ilm 13:8) (Patriarkat ja Profeetat s.43-44) “Lunastus-suunnitelma ei ollut mikään perästä päin tullut ajatus Aadamin lankeamisen jälkeen laadittu suunnitelma. Se oli sen salaisuuden ilmaisu, jonka kautta ikuisesten aikojen on ollut ilmoittamatta;” Room 16:25. (Aikakausien Toivo s.11-12)

Väitös; OLIKO AADAM EEVAN MUKANA KUN EEVAA KIUSATTIIN PARATIISISSA?
EGW: EI ”Enkelit olivat varoittaneet Eevaa loittonemasta miehestään suorittaessaan päivittäisiä askareitaan paratiisissa. Hänen kanssaan hän oli vähemmässä vaarassa joutua kiusaukseen kuin yksin ollessaan. Mutta mieluisaan työhönsä kiintyneenä hän erkaantui miehensä luota. Huomatessaan jääneensä yksikseen hän tajusi vaaran läheisyyden … hän kulkeutui pian kielletyn puun lähelle ja jäi uteliaana ihailemaan sitä. (Patriarkat ja Profeetat , s. 33. Katso myös Lunastuksen historia, sivulta 21,23 )

Vastaus; Kriitikot sanovat että White on sanonut kysymykseen “Ei” kun Raamattu (1 Moos 3:6) ilmenee että Eeva oli ensin yksin. Käärme puhutteli vain Eevaa, ja Eeva vastasi kysymyksiin. Myöhäisemmässä vaiheessa Eeva ja Aadam yhdessä söivät kielletyn puun hedelmää. Myös UT:n kirjoitukset osoittavat, että käärme petti Eevan -ei Aadamia. (2 Kor 11:3, 1 Tim 2:14)

Väitös; EGW tiesi että se oli JUMALA, joka puhui Kainille. Miksi hän sitten oli ristiriidassa itsensä- ja Raamatun kanssa muuttaen mielensä ja väittäen, että se oli "enkelisanansaattaja," joka puhui nuo sanat?

Vastaus; Raamattu sanoo selvästi että Herra itse puhui Kainille 1. Moos. 4:6–7. White kirjoitti teoksessaan Patriarchs and Prophets, että varoitus tuli “enkelisanansaattajan kautta.” Jumala on puhunut palavan pensaankin kautta, ja Jumala on puhunut profetiassa, Jumala on puhunut enkelien kautta, Jumala on puhunut Pyhän Hengen kautta, Jumala on puhunut pojassaan Jeesuksessa Kristuksessa.
Herra on ollut alusta alkaen kaikissa Jumalan ilmoituksissa. Aamen.

Väitös; EGW KIELSI JEESUKSEN JUMALUUDEN
OLIKO IHMINEN JEESUS KRISTUS MYÖS TOSI JUMALA?
EGW: EI "Ihminen Jeesus Kristus ei ollut Kaikkivaltias Herra Jumala" (Letter 32, 1899, quoted in the Seventh-day Adventist Bible Commentary, vol. 5, p. 1129).
RAAMATTU: KYLLÄ "Sillä lapsi on meille syntynyt, poika on meille annettu, jonka hartioilla on herraus, ja hänen nimensä on: Ihmeellinen neuvonantaja, Väkevä Jumala, Iankaikkinen isä, Rauhanruhtinas." (Jes. 9:5, VKR)


Vastaus; Raamattu ja Egw opettavat että Jeesus Kristus on tosi Jumala, ja tosi ihminen.
Kriitikot ovat löytäneet yhdestä EGW käsikirjoituksesta virkkeen, (MS140,1903) jossa kriitikot pyrkiessään osoittamaan Ellen Whitea harhaopettajaksi ja vääräksi profeetaksi käyttävät virkkeen alkuosaa; “Ihminen Kristus Jeesus ei ollut Herra Jumala Kaikkivaltias,” (lain.SDA Bible Commentary vol.5, s. 1129.) >Kriitikkojen lainaaman virkkeen jatko olisi kuulunut; “Kuitenkin Kristus ja Isä ovat yhtä.” Kappale alkaa sanoin; “Kukaan ei pysty selittämään Kristuksen ihmiseksi tulemisen salaisuutta.” Kappaleessa osoitetaan, että Golgatan ristillä ei kuollut Isä, vaan Poika.
Tämä ei tehnyt tyhjäksi sitä totuutta, että Kristus on yhdenvertainen Isän kanssa (“egual whith the Father” -toteaa EGW samassa kirjoituksessaan. Kriitikot lainasivat ja irroittivat asiakokonaisuudesta yhden lauseen pätkän, ja jättivät kokonaan huomioimatta Ellen Whiten opetukset jumaluudesta. Näin kriitikot toimivat usein, että irroittavat tekstin pätkiä asiayhteydestään, ja asiakokonaisuudesta, ja käyttävät tekstinpätkän omiin tarkoituksiinsa.

Väitös;
EGW KIELTÄÄ täydellisen sovituksen ristillä
SOVITETTIINKO SYNTI RISTILLÄ TÄYDELLISESTI?

Vastaus;
Kriitikot varsinkin ns. evankelisissa piireissä ovat syyttäneet “adventisteja” siitä että “adventistit” mielestään väheksyisivät Kristuksen Golgatalla tapahtunutta sovitusuhria. Kriitikon vetoavat siihen mitä “adventistipiirien” teologia ajattelisi että sovitustyö jatkuisi taivaan pyhäkössä. (Hebr 8:1-2)
Väärinkäsitys perustuu sovituksen erilaisiin tulkintoihin.
Sovitus on yksi ja täydellinen uhri, joka suoritettiin loppuun Golgatalla!
Raamatun “pyhäkkö-oppi” käsittää vanhan liiton vertaus-esikuvallisen seremonia palvelun, joka on esikuva oikeasta “taivaallisesta pyhäköstä.” -Kristuksen joukkojen ihmisen hyväksi suorittama toiminta, joka saa päätöksensä viimeisiä aikoja koskevassa näkökulmassa vasta kun Jeesus Kristus saapuu kuninkaana noutamaan kansansa isänsä kotiin. (Joh 14:1-3)
> Hebr 5-10 luvut.

Väitös;
EGW kieltää, että Jeesuksen veren
PYYHKIIKÖ KRISTUKSEN VERI SYNNIT POIS.
EGW: EI ”Joskin Kristuksen veren tuli vapauttaa syntinen lain tuomiosta, se ei kuitenkaan tyystin poistanut syntiä, vaan tämä pysyi muistiin merkittynä pyhäkössä lopulliseen sovitukseen saakka” (Patriarchs and Profets, p. 357, Patriarkat ja Profeetat, sivu 336, Alfa ja Omega, osa 1, sivu 337)
RAAMATTU: KYLLÄ ”Kristuksen veressä meillä on ("meillä on”, preesens aikamuoto) lunastus, rikkomustemme anteeksianto.” (Efesolaiskirje 1:7)

Vastaus;
Kysymyksen taustana väärinkäsitys tai tahallinen yritys leimata Ellen White epäevankeliseksi harhaopettajaksi. Selvää ja kiistatonta on että Kristuksen veri puhdistaa kaikesta synnistä, ja tätä Ellen White korostaa kaikissa kirjoituksissaan.
”Kun ihmiset etsivät turvaa Jeesuksen luota, hän nostaa heidät syytöksien ja riitojen yläpuolelle.
Yksikään ihminen tai langennut enkeli ei voi syyttää tällaisia sieluja. Kristus liittää heidät omaan inhimilliseen luontoonsa. He seisovat Suuren Synninkantajan rinnalla valossa, joka loistaa Jumalan valtaistuimella. Jeesuksen Kristuksen veri puhdistaa meidät kaikesta synnistä. (1Joh 1:7) (Suuren Lääkärin Seuraajana, sivu 61.)
”Jumala rakastaa synnittömiä enkeleitä jotka palvelivat häntä ja ovat kuuliaisia kaikille hänen käskyilleen, mutta hän ei anna heille armoaan sillä he eivät ole koskaan tehneet syntiä. Armoa osoitetaan ansiottomille ihmisille. Jumala iloitsee voidessaan lahjoittaa armoaan kaikille jotka sitä kaipaavat- ei siksi että olisimme arvollisia, vaan koska olemme arvottomia.”
”Mene hänen luokseen ja sano; ”Herra taakkani ovat liian raskaat kannettavaksi. Tahtoisitko Sinä kantaa taakkani puolestani? Ja hän vastaa; ”Minä otan taakkasi.” – Minä otan syntisi ja annan Sinulle rauhan. Minä olen ostanut Sinut oman vereni hinnalla. Sinä olet minun. Minä itse pyyhin pois Sinun rikkomuksesi oman itseni tähden enkä muistele syntejäsi.” (Ellen Whiten viimeisestä kirjoituksesta, 14.6.1914; julkaistu Testimones to Ministers, s. 519-520.)
Kriitikkojen esiin nostamassa kohdassa EGW selostaa vertauskuvallista pyhäkköpalvelusta; ”Joskin Kristuksen veren tuli vapauttaa syntinen lain tuomiosta, se ei kuitenkaan tyystin poistanut syntiä; ”I´not to cancel sin,” vaan tämä pysyi muistiin merkittynä pyhäkössä lopulliseen sovitukseen saakka.” (Patriarkat ja Profeetat s.336.) > Kysymys on ”taivaan oikeusjärjestelmästä” jossa koko maailmankaikkeudelle tehdään selväksi että Jumala on toiminut oikeudenmukaisesti sekä armahtaessaan että tuomitessaan kadotukseen. Viimeiselläkin tuomiolla kirjat ovat nähtävissä; Ilm 20:12. Todistusaineistoa ei ole vielä hävitetty. Vaarantaisiko se Kristuksen vereen turvautuneiden armahdettujen syntisten asemaa? Päinvastoin! Silloin käy lopullisesti ilmi millä perusteella heidät on pelastettu ja päästetty sisälle Jumalan kaupunkiin. ”He ovat pesseet vaatteensa ja valkaisseet ne Karitsan veressä. Ilm 7:14. Autuaita ne jotka pesevät vaatteensa, he pääsevät syömään elämän puusta ja saavat mennä porteista sisälle kaupunkiin.” (Ilm 22:14.)
EGW käyttää kriitikkojen arvostelemassa pyhäkköpalvelusta koskevassa selostuksessaan sanaa ”cancel” joka tarkoittaa ”poistamista.” Tämä sana ei esiinny kriitikkojen lainaamissa raamatunkohdissa joissa puhutaan lunastuksesta, syntien anteeksiantamisesta ja syntien puhdistamisesta. ”Kristuksen veressä meillä on lunastus syntiemme anteeksianto.” (Ef 1:7) Mutta maailmassa on vielä syntiä ja pahuutta ehkä enemmän kuin koskaan ennen. Vasta viimeisenä päivänä kun kaikki asiakirjat on tarkastettu taivaan oikeudessa ja kaikki ovat tunnustaneet Jumalan tuomiot oikeiksi, Jumala painaa taivaallisen tietokoneen ”poista” näppäintä -ja kaikki synti ja pahuus poistetaan ja hävitetään lopullisesti maailmankaikkeudesta.
Ellen G White edusti laajaa kokonaisvaltaista näkemystä pelastussuunnitelmasta. Hänen kriitikkonsa edustavat muutamiin sinänsä hyviin raamatunkohtiin perustuvia suppeita käsityksiä ja he ovat niiden perusteella valmiita tuomitsemaan raamatullista opetusta jota eivät itse ymmärrä.

HUOMIO! ;

Olen vastannut kaikkiin julkaisun aloituksen sisältämiin ns. "adventismia" koskevan Ellen Whitea koskeviin kritiikkeihin/ väitöksiin.

Jos jotakin jäi puuttumaan vastauksistani, niin kirjoittakaa tämän ketjun jatkoksi tähän alle.

- Kiitos mielenkiinnostanne.

Aamen.

Jumalan siunausta

Joka on aina äänessä, on tyhmä äänessä.
Jollain on vain tarve pitää pitkiä 'saarnoja' eikä niitä jaksa kuunnella tai lukea.
Kristuksenkannattaja kannattaa lähinnä vain itseään ja ihailee omaa ääntään.

Kritiikki; Avattu ja suljettu ovi? "Shut door."

Vastaus;
Tavallista on että profetiat eivät selviä kokonaan heti. "Milleriläisellä liikkeellä" baptistiseurakunnan maallikkosaarnajan oma liike, johon ei ollut aikansa baptistiseurakunnan virallista hyväksyntää kuitenkaan. William Miller (1782-1849) hänellä oli asiasta käsitys että "shut door" -taivaallisen pyhäkön huoneen oven sulkeutuminen tarkoittaisi armonajan päättymistä. Nämä odottivat tuomiota, pyhien sinetöimistä, armonajan päättymistä ja Jeesuksen tuloa 1844. Milleriläinen liike jakaantui 1844 jälkeen kuitenkin kahtia tässä kysymyksessä 1.) Suljetun oven milleriläisiin 2.) ja avoimen oven milleriläisiin.
White kuvaili aivan ensimmäistä profeetallista näkyään joulukuusssa 1846 ja milleriläiset saivat selityksen mitä oli tapahtunut 1844; - Että Jeesuksen tulemus olisi vielä edessäpäin eikä armonaika ole vielä päättynyt. Whiten ensimmäinen näky vakuutti Whitelle että Jumalan kansa oli uusien velvollisuuksien alussa eikä lopussa. Pyhäkön toisen vaiheen palvelus oli alkanut 1844. Tästä Daniel sai enkeleiden sanat profetiana; Dan 8:13-14. Jeesuksen ylipapillinen välitystyö profeetallisen sanan mukaisesti on kaksivaiheinen; Dan 7:9-10, 8:11-14, Ilm 8:2-5, 11:1-2, 15:5-8. Dan 9:25; Aikajakson 2300 vuotta lähtökohtana pidettiin syksyä 457 eKr jolloin Artakseksen seitsemäntenä hallitusvuotena annettiin käsky Jerusalemin jälleen rakentamisesta; Esra 7:7, 11-26; Kun tuosta ajasta laskettiin tasan 2300 vuotta eteenpäin saavutaan syksyyn 1844 jKr. Raamatun mukaan myös taivaallinen pyhäkkö on puhdistettava; Hebr 9:22-23. Maallinen pyhäkköpalvelus oli tarkka kopio esikuva taivaallisesta pyhäköstä. Raamatun opetus selvisi; -Pelastuksen ovi on auki aina niille jotka eivät ole tietoisesti hylänneet Pyhän Hengen kutsua ja niille jotka eivät ole ymmärtäneet selvästi totuutta pelastuksen ovi on avoinna. Ns. Pyhän Hengen pilkka on ainoa synti mitä ei voi saada anteeksi, mutta tärkeätä ymmärtää mitä se tarkoittaa on että Pyhän Hengen pilkka tarkoittaa että ihminen päättää armonaikansa katumattomana jumalattomana synneissään. Pyhä Henki puhuttelee ihmistä Jumalasta, Kristuksesta ja synnistä moneenkin kertaan ihmisen elämän aikana. Ihminen itse päättää miten suhtautuu. Ihmiskunnan syntiuhrin Kristuksen armon veren useimmat polkevat maahan kuin että vapautuisivat synneistään.
Kiistelty kritiikkiä saanut "Shut Door" suljettu ovi tarkoittaa siis aikaa joka oli 1844 vuoteen nähden vielä edessäpäin -Ylipappi Kristuksen palveluksesta taivaan pyhäkössä on kyse ja Herran tuloa edeltävästä ajasta joka on vielä edessäpäin. "Ovi on sulkeutunut" pyhäkön kahden palvelusvaiheen välillä 1844 aivan niin kuin ylipappi vaihtoi huonetta suurena sovituspäivänä pyhäkön kaikkein pyhimpään huoneeseen ja huoneiden välinen ovi suljeutui. "Ovi sulkeutuu" myös armonajan päätyttyä hetkeä ennen Kristuksen tuloa. "Elämän kirjakin" pyhäkössä suljetaan hetkeä ennen Jeesuksen tuloa. Elämän kirjaan elämään merkittyjen luku aikanaan täyttyy emmekä tätä hetkeää tarkasti pysty almanakalla laskemaan; Matt 24:36; Adventtikirkossa (rekisteröity 1863) tämä on aina tiedetty eikä Jeesuksen tulon päivää ole laskettu.

Kritiikki; Kykenikö Jeesus näkemään kuoleman porttien läpi?

White; "Kristuksen päälle meidän sijaisenamme ja takaajanamme pantiin meidän kaikkien synnit. Hänet luettiin pahantekijöiden joukkoon jotta hän lunastaisi meidät lain kirouksesta. Aadamin jokaisen jälkeläisen syyllisyys painoi hänen sydäntään Jumalan viha syntiä kohtaan ja hänen pahuuden tähden tuntemansa vastenmielisyyden hirveä ilmaus tyrmistyttivät hänen poikansa. Koko elämänsä ajan Kristus oli julistanut langenneelle maailmalle hyvää sanomaa Isän armosta ja anteeksiantavasta rakkaudesta. Hänen aiheenaan oli suurimmankin syntisen pelastus. Mutta nyt syyllisyyden kauhean taakan alla hän ei voikaan nähdä Isän sovittavia kasvoja. Jumalan kasvojen peittyminen vapahtajalta tänä suurimpana tuskan hetkenä lävisti hänen sydämensä sellaisella surulla jota ihminen ei voi täysin ymmärtää. Tämä tuska oli niin suuri että hän tuskin tunsi ruumiillisia kärimyksiään. Saatana kauheine kiusauksineen vaivasi Jeesuksen sielua. Vapahtaja ei voinut nähdä kuoleman porttien läpi. Toivo ei kuvannut hänelle hänen astumistaan haudasta voittajana tai kertonut hänelle että Isä oli hyväksynyt Hänen uhrinsa. Hän pelkäsi synnin olevan niin vastenmielistä Jumalalle että heidän eronsa tulisi olemaan ikuinen." (Aikakausien Toivo s.725-726)

Vastaus; Kriitikot viittaavat moniin evankeliumin kohtiin joissa Jeesus puhuu kuolemastaan ja ylösnousemuksestaan. (Luuk 24:7, Joh 2:9, 10:17-18) mutta eivät ymmärrä että White kuvailee tässä sitä hetkeä jolloin Jeesus kärsi koko maailman syntien rangaistuksen Golgatalla.

David Koresh?
Väitös; David Koresh perusti opetuksensa Ellen Whiten profetioihin ja erääseen Ellen Whiten ennustukseen jossa annetaan ymmärtää että joku tällainen voideltu tulee ennen kuin Jeesus saapuu takaisin?

Vastaus; "V- H-henkilö" (en kirjoita henkilönimeä) joka 21 vuotiaana oli elämäntapojensa ja opillisten harhojensa vuoksi erotettu Tylerin adventtiseurakunnasta Texasissa liittyi kaupungin lähellä sijainneeseen Mount Carmel-keskukseen jossa hän julistautui profeetaksi ja alkoi käyttää itsestään nimeä David Koresh ja lopulta väitti olevansa uudelleen tullut Jeesus Kristus joka valmistaui Harmagedonin taisteluun. Hänen elämänsä ja opetuksensa oli täydellisessä ristiriidassa Raamatun, Ellen Whiten ja kaiken kristillisyyden kanssa. > Ellen White ei ole ennustanut minkään "tällaisen voidellun" tulemista ennen Jeesuksen tuloa. Sen sijaan hän kyllä varoitti vääristä messiaista ja vääristä profeetoista.