Niin tässä taannoin muutamavuosi- sitten.
Paavi- kutsui luterilaiset tervetulleeksi- takaisin kirkkoon, koska näki Martti Lutherin sanoissa- samahenkisyyden.
Siis voistitte tehdä saman- kuin Eläkkeellä oleva anglikaaninen piispa John Ford on ryhtynyt katoliseksi.
Siinähän olisi taustavoimaa piskuiselle luterilaisuudelle, joka on pienempi vapaita suuntiakin.
Eli tervemenoa, äitikirkon helmoihin. Onhan kasteet ja muut sakramentit samaa.
mittikääs asiaa kunnolla.
Mikä on sakramentti?
Sakramentti on ulkoinen merkki, jonka Kristus on asettanut antamaan armoa. Vaikka sana "sakramentti" ei aina esiinny suoraan Raamatussa, todellisuudet ja teot ovat selvästi läsnä.
KASTE — Selvästi Jeesuksen käskystä
Jeesus sanoi: "Menkää siis ja tehkää kaikista kansoista opetuslapsia, kastakaa heidät..." (Matteus 28:19).
Kaste huuhtoo pois synnin ja tuo uuden elämän Kristuksessa (Joh. 3:5).
VAHVISTUS — Pyhän Hengen lahja
Apostolit koskettivat uskovia, jotta he saisivat Pyhän Hengen (Apt. 8:14–17).
Tämä osoittaa selkeän sakramentaalisen toiminnan kasteen jälkeen.
EUKARISTIA — Perustettu viimeisellä ehtoollisella
Jeesus sanoi: "Tämä on minun ruumiini... tämä on minun vereni" (Luukas 22:19–20).
Paavali vahvistaa tämän pyhän todellisuuden 1. Korinttilaiskirjeessä 11:23–29.
KATUMUS (TUNNUSTUS) — Valta antaa synnit anteeksi
Jeesus hengitti apostoleille ja sanoi: "Kenen synnit annat anteeksi anteeksi, heille annetaan anteeksi" (Joh. 20:22–23).
Tämä on sakramentaalisen ripin perusta.
SAIRAIDEN VOITELEMINEN — Selvästi raamatullista
Raamattu sanoo: "Kutsukoon kirkon vanhimmat... voitelemalla hänet öljyllä" (Jaakobin 5:14–15).
Tämä sakramentti tuo parantumista, voimaa ja anteeksiantoa.
PYHÄT VIRAT — Apostolinen palvelutyö
Jeesus valitsi apostolit ja antoi heille auktoriteetin (Luukas 22:19; Joh. 20:21).
Pyhä Paavali puhuu vihkimyksestä käsien päälle asettamisen kautta (1. Timoteus 4:14).
AVIOLIITTO — Jumalan itsensä perustama
Jeesus vahvisti avioliiton pyhäksi liitoksi (Matteus 19:4–6).
Paavali kutsuu sitä "suureksi mysteeriksi", joka heijastaa Kristusta ja kirkkoa (Efesolaiskirje 5:32).
Miksi jotkut eivät näe niitä
Monet kristityt hyväksyvät Raamatun, mutta hylkäävät Kirkon, jonka Kristus perusti tulkitsemaan sitä (1. Timoteus 3:15).
Ilman kirkkoa sakramentaalisen elämän täyteys usein katoaa.
Seitsemän sakramenttia eivät ole katolisia keksintöjä.
Ne ovat Kristuksen raamatullisia tekoja, joita kirkko on elänyt, harjoittanut ja suojellut apostolien ajoista lähtien.
Raamattu sisältää juuret, ja kirkko säilyttää täyteyden.
Siis- siis - siispä, äitikirkko odottaa teitä syli avoinna.
Pääsette martin harharetkestä oikeaan Ahaa! elämään sisälle.
Helluntalaisetkin taputtavat käsitään ---
Paavi- kutsui luterilaiset tervetulleeksi- takaisin kirkkoon, koska näki Martti Lutherin sanoissa- samahenkisyyden.
Siis voistitte tehdä saman- kuin Eläkkeellä oleva anglikaaninen piispa John Ford on ryhtynyt katoliseksi.
Siinähän olisi taustavoimaa piskuiselle luterilaisuudelle, joka on pienempi vapaita suuntiakin.
Eli tervemenoa, äitikirkon helmoihin. Onhan kasteet ja muut sakramentit samaa.
mittikääs asiaa kunnolla.
Mikä on sakramentti?
Sakramentti on ulkoinen merkki, jonka Kristus on asettanut antamaan armoa. Vaikka sana "sakramentti" ei aina esiinny suoraan Raamatussa, todellisuudet ja teot ovat selvästi läsnä.
KASTE — Selvästi Jeesuksen käskystä
Jeesus sanoi: "Menkää siis ja tehkää kaikista kansoista opetuslapsia, kastakaa heidät..." (Matteus 28:19).
Kaste huuhtoo pois synnin ja tuo uuden elämän Kristuksessa (Joh. 3:5).
VAHVISTUS — Pyhän Hengen lahja
Apostolit koskettivat uskovia, jotta he saisivat Pyhän Hengen (Apt. 8:14–17).
Tämä osoittaa selkeän sakramentaalisen toiminnan kasteen jälkeen.
EUKARISTIA — Perustettu viimeisellä ehtoollisella
Jeesus sanoi: "Tämä on minun ruumiini... tämä on minun vereni" (Luukas 22:19–20).
Paavali vahvistaa tämän pyhän todellisuuden 1. Korinttilaiskirjeessä 11:23–29.
KATUMUS (TUNNUSTUS) — Valta antaa synnit anteeksi
Jeesus hengitti apostoleille ja sanoi: "Kenen synnit annat anteeksi anteeksi, heille annetaan anteeksi" (Joh. 20:22–23).
Tämä on sakramentaalisen ripin perusta.
SAIRAIDEN VOITELEMINEN — Selvästi raamatullista
Raamattu sanoo: "Kutsukoon kirkon vanhimmat... voitelemalla hänet öljyllä" (Jaakobin 5:14–15).
Tämä sakramentti tuo parantumista, voimaa ja anteeksiantoa.
PYHÄT VIRAT — Apostolinen palvelutyö
Jeesus valitsi apostolit ja antoi heille auktoriteetin (Luukas 22:19; Joh. 20:21).
Pyhä Paavali puhuu vihkimyksestä käsien päälle asettamisen kautta (1. Timoteus 4:14).
AVIOLIITTO — Jumalan itsensä perustama
Jeesus vahvisti avioliiton pyhäksi liitoksi (Matteus 19:4–6).
Paavali kutsuu sitä "suureksi mysteeriksi", joka heijastaa Kristusta ja kirkkoa (Efesolaiskirje 5:32).
Miksi jotkut eivät näe niitä
Monet kristityt hyväksyvät Raamatun, mutta hylkäävät Kirkon, jonka Kristus perusti tulkitsemaan sitä (1. Timoteus 3:15).
Ilman kirkkoa sakramentaalisen elämän täyteys usein katoaa.
Seitsemän sakramenttia eivät ole katolisia keksintöjä.
Ne ovat Kristuksen raamatullisia tekoja, joita kirkko on elänyt, harjoittanut ja suojellut apostolien ajoista lähtien.
Raamattu sisältää juuret, ja kirkko säilyttää täyteyden.
Siis- siis - siispä, äitikirkko odottaa teitä syli avoinna.
Pääsette martin harharetkestä oikeaan Ahaa! elämään sisälle.
Helluntalaisetkin taputtavat käsitään ---
Vastaukset 6
Vanhimmat
Mietitään tätä kastetta- yhtäläisyyttä, mitä niin luterilaisuudessa tähdennetään kirkkoon liitymisen suhteen, jaa- onhan siinä tämä ympärileikkaus- jäljitelmä- juutalaisuudesta matkassa.
Eli Martti ent. katolinen- tuontiterveiset- luterilaisille.
Katolinen kirkko opettaa, että sakramentit ovat näkyviä merkkejä näkymättömästä armosta.
Yksinkertaisesti sanottuna: ne ovat erityisiä tekoja, jotka Jeesus antoi kirkolle, jotta voimme kohdata Jumalan oikeassa elämässä, emme vain ajatuksissamme.
Niitä on seitsemän, koska ne koskettavat jokaista tärkeää ihmisen ja hengellisen elämän vaihetta.
1. KASTE: Uusi elämä alkaa
Kaste huuhtoo pois perisynnin ja tekee ihmisestä Jumalan lapsen.
Se on ovi kaikkiin muihin sakramentteihin.
Kasteen kautta synnymme Jumalan perheeseen, kirkkoon.
"Ellei joku synny vedestä ja Hengestä, hän ei voi astua Jumalan valtakuntaan." (Joh. 3:5)
[[ huomaatteko sanat. nyt lapsilasteen merkitys- kasteen kautta --- synnytään Jumalan perheeseen ----kirkkoon--- eli siinähän se on. Teidät on lapsena kastettu- Martilla on sama opetus. ja kasteessa vain se syntymä ---kirkkoon. on ovi avoinna- eikös vain?]]]
jatketaan--
2. VAHVISTUS: Voimaa elää uskoa
Vahvistus antaa Pyhän Hengen syvemmällä tavalla.
Se vahvistaa kristittyjä todistamaan Kristuksesta rohkeasti, aivan kuten apostolit helluntaina.
Kyse ei ole kirkosta valmistumisesta, vaan lähetystyön voimaannuttamisesta.
3. EUKARISTIA: Jumala pysyy kanssamme
Ehtoollinen on Jeesuksen Kristuksen ruumis ja veri.
Se ei ole pelkkä symboli; se on todellinen kohtaaminen Kristuksen kanssa.
Ehtoollinen ruokkii sielua samalla tavalla kuin ruoka ruokkii kehoa.
"Tämä on minun kehoni... tämä on minun vereni." (Matteus 26:26–28)
4. TUNNUSTUS (SOVINTO): Armo palauttaa meidät
Ripissä synnit annetaan anteeksi papin kautta, joka toimii Kristuksen persoonassa.
Se parantaa sielua ja palauttaa ystävyyden Jumalan kanssa.
Tämä sakramentti muistuttaa meitä siitä, ettei mikään synti ole vahvempi kuin Jumalan armo.
5. SAIRAIDEN VOITELEMINEN: Voima kärsimyksessä
Tämä sakramentti on tarkoitettu sairaille, vanhuksille tai vakavasti sairaille, ei vain kuoleville.
Se tuo rauhaa, rohkeutta, syntien anteeksiantoa ja joskus myös fyysistä parantumista.
Jumala ei jätä meitä kärsimykseen.
6. PYHÄT VIRAT: Jumalan kansan palvelijat
Papin kautta miehet vihitään diakoneiksi, papeiksi ja piispoiksi.
Heille annetaan valtuudet palvella, opettaa, pyhittää ja ohjata kirkkoa.
Pappi ei korvaa Kristusta — hän palvelee Kristuksen nimessä.
7. AVIOLIITTO: Rakkaus pyhäksi
Avioliitto yhdistää miehen ja naisen elinikäiseen liittoon.
Heidän rakkautensa on merkki Kristuksen rakkaudesta kirkkoa kohtaan.
Avioliitto ei ole pelkkä sopimus, se on kutsumus ja sakramentti.
Seitsemän sakramenttia ovat Jumalan tapa kulkea kanssamme syntymästä kuolemaan,
heikkoudesta vahvuuteen,
synnistä armoon,
Maasta taivaaseen.
Ne eivät ole ihmisten keksintöjä.
Ne ovat Jumalan lahjoja ihmiskunnalle.
........ Niin- luterilaiset- eikös kelpaisi jo palata äitikirkkoon- Armon ovi on avoinna.
ja helluntailaiset varmaankin taputtavat... teille.
"tämä imeväiskaste" se on mielenkiintoinen----
Onko imeväiskaste Raamatullista vai katolinen keksintö?
Lyhyt vastaus on tämä: lapsikaste on syvästi raamatullista ja juurtunut varhaisen kirkon käytäntöihin, ei myöhempään katoliseen keksintöön.
1. Kaste korvaa ympärileikkauksen
Vanhassa testamentissa Jumala toi lapset liittoonsa ympärileikkauksen kautta – ja vauvat sisällytettiin mukaan (1. Mooseksen kirja 17:12).
Uudessa testamentissa kaste korvaa ympärileikkauksen uuden liiton merkkinä (Kolossalaiskirje 2:11–12). Jos vauvat sisällytettiin vanhaan liittoon, olisi outoa sulkea heidät pois uudesta ja suuremmasta.
2. Raamattu kirjaa kokonaisia kotitalouksia kastettaessa
Raamattu sanoo toistuvasti, että kokonaiset perheet kastettiin:
Lydia ja hänen hovinsa (Apt. 16:15)
Filippialainen vankilanvartija ja hänen hovinsa (Apt. 16:33)
Stefanaan hovi (1. Korinttilaiskirje 1:16)
Raamattu ei koskaan sano, että vauvat suljettiin pois. Muinaisessa kulttuurissa kotiin kuului luonnollisesti lapsia ja vauvoja.
3. Pelastus on Jumalan lahja, ei meidän saavutuksemme
Kaste ei ole palkinto ymmärryksestä – se on armon lahja. Vauvat eivät "ansaitse" kastetta; Eikä aikuisetkaan.
Jeesus itse sanoi: "Antakaa pienten lasten tulla luokseni, älkääkä estäkö heitä" (Markus 10:14). Kirkko suhtautuu Jeesukseen vakavasti.
4. Uskoa voidaan jakaa, aivan kuten synti voi periytyä
Me synnymme perisynnin kanssa (Roomalaiskirje 5:12). Jos jokin, mitä emme valinneet, voi vaikuttaa meihin, Jumalan armo voi myös tavoittaa meidät ennen kuin valitsemme.
Vauvakasteessa kirkon ja vanhempien usko puhuu lapsen puolesta, aivan kuten vanhemmat puhuvat lapsensa puolesta jokaisessa tärkeässä päätöksessä.
5. Varhainen kirkko harjoitti sitä alusta
Jo kauan ennen keskiaikaista katolisuutta varhaiset kristilliset kirjoittajat kuten Origenes (3. vuosisata) ja Pyhä Augustinus (4. vuosisata) todistivat, että lapsikaste oli jo vakiintunut apostolinen käytäntö – ei myöhempi keksintö.
Miksi jotkut kristityt sitten hylkäävät sen?
Vauvakasteen hylkääminen ilmeni vasta 1500-luvulla, uskonpuhdistuksen aikana. Yli 1 500 vuoden ajan kristityt hyväksyivät sen normaalina kristillisenä elämänä.
Lapsikaste ei tarkoita henkilökohtaisen uskon kieltämistä; se on uskon elämän aloittamista. Aivan kuten lapsi syntyy perheeseen ennen kuin ymmärtää sen, lapsi syntyy uudelleen Jumalan perheeseen ennen kuin mysteeri täysin ymmärretään.
Kaste aloittaa matkan. Usko kasvaa ajan myötä.
[[ eikös tässä se teidän mantra tule heyvin esiin, vauvakasteen puolustamiseksi.
Eli se ja se perhe- niin pakkohan siellä on olla niitä vauvaojakin ja siihen se kaste sitten perustuu- ympärileikkaus- juutalaisuudesta- kahdeksanpäiviseksi ja sitten selvitys, kun niitä vauvoja on pakko olla, tulkinnallisesti- perhepiireissä, heidät kastettiin...
ja hyvä näin. Nyt voi ottaa teitin jälkikasvut niskavilloista kiinni ja sanoa, että olette kastetut, eikös isänne opeta, miten uskotaan ... eli pienten lasten on tultava kastettavaksi.. älkää estäkö kirkko auktoriteettaa heidät ja kasvattajat. Hyvä.... ]]
No, eiköhän tuossa ollut jo alku "potkua" teille - että palaaminen äitikirkon helmaan olisi IN. teidän elämään ja katsotaan sitten lisää-
Martti palaa hengelliseen kotiinsa- ja luterilaisille opetetaan kasteoppia,
eli vauvalle sitä oikeaa sakramentillista neuvoa ja ohjetta, ettei tarvii täällä jauhaa alkeisoppien äärellä.
Olet aivan väärällä osastolla. Opettele lukemaan.
Ei suinkaan, vaan yleistietoa- se rakentaa ymmärrystä, käsittää sielujen taistelun, sekä pimeydenkin aluetta... En ole väärällä osastolla, koska ei ole Kristuksen ruumiissa- osastoja.
Et voi sanoa - sille ja tälle kehon osalle, et kuulu ruumiiseen. Etkö lue Sanaa?
Täällä siksi paljon on näitä persoonia, jotka väittävät ja jakavat Kristuksen - Morsiamen osaa ja palastavat sitä, minä olen silmä, minä korva jne.
Ei niin, vaan ollaanpa nyt ruodussa ja aivankuin Kristus ja Jumala on yhtä, yritä sinäkin ....
MIKSI JUUDAS TODELLA PETTI JEESUKSEN?
Oletko koskaan miettinyt, miksi Juudas teki niin?
Ei vain sitä, että hän petti Jeesuksen...
vaan miksi joku, joka kulki Kristuksen kanssa, söi Hänen kanssaan ja todisti ihmeitä, saattoi luovuttaa Hänet.
Vastaus on syvempi kuin pelkkä "ahneus".
Se ei ollut tietämättömyyttä
Juudas ei ollut hämmentynyt siitä, kuka Jeesus oli.
Hän näki sokeiden näkevän.
Hän näki kuolleiden herättävän.
Hän kuuli Jeesuksen puhuvan auktoriteetilla.
Tämä ei ollut tietämättömyydestä johtuva petos.
Se oli petos sydämestä.
Pettyneet odotukset
Monet juutalaiset odottivat poliittista Messiasta —
kuningas, joka kaataisi Rooman.
Juudas halusi todennäköisesti valtaa, voittoa ja kunniaa.
Mutta Jeesus puhui: • kärsimyksestä
• nöyryys
• ristin kantaminen
Kun Jeesus kieltäytyi täyttämästä Juudaksen odotuksia, pettymys kasvoi katkeruudeksi.
Rahan rakkaus avasi oven
Raamattu kertoo, että Juudas rakasti rahaa.
Kolmekymmentä hopearahaa ei ollut pelkkä maksu —
ne olivat todiste siitä, että hänen sydämensä oli jo jakautunut.
Synti harvoin alkaa isosti.
Se alkaa pienistä kompromisseista.
Hän valitsi epätoivon armon sijaan
Tässä on traagisin osa.
Juudas tunsi katumusta — mutta ei katumusta.
Pietari kielsi myös Jeesuksen, mutta Pietari juoksi takaisin armahtamaan häntä.
Judas pakeni sitä.
Ero ei ollut synti.
Erona oli luottamus Jumalan armoon.
Varoitus meille kaikille
Juudaksen tarina ei ole pelkkää historiaa.
Se on peili.
Milloin tahansa: • valitsemme synnin totuuden sijaan
• suosimme suunnitelmiamme Jumalan tahdon
• epätoivo katumisen
—kuljemme samaa vaarallista tietä.
Toivo puhuu yhä
Jeesus pesi Juudaksen jalat.
Jeesus kutsui häntä "ystäväksi".
Jopa petoksen jälkeen armoa tarjottiin.
Jumala ei koskaan hylkää ensin.
Mies kävelee pois.
Älkäämme koskaan vaihtako ikuista rakkautta väliaikaiseen voittoon.
Toivottavasti valitsemme aina katumuksen epätoivon sijaan.
Armolahjat ovat moninaiset, mutta Henki on sama; ja seurakuntavirat ovat moninaiset, mutta Herra on sama; ja voimavaikutukset ovat moninaiset, mutta Jumala, joka kaikki kaikissa vaikuttaa, on sama. Mutta kullekin annetaan Hengen ilmoitus yhteiseksi hyödyksi. Niinpä saa Hengen kautta toinen viisauden sanat, toinen tiedon sanat saman Hengen vaikutuksesta; toinen saa uskon samassa Hengessä, toinen taas terveeksitekemisen lahjat siinä yhdessä Hengessä; toinen lahjan tehdä voimallisia tekoja; toinen profetoimisen lahjan, toinen lahjan arvostella henkiä; toinen eri kielillä puhumisen lahjan, toinen taas lahjan selittää kieliä. Mutta kaiken tämän vaikuttaa yksi ja sama Henki, jakaen kullekin erikseen, niinkuin tahtoo. Sillä niinkuin ruumis on yksi ja siinä on monta jäsentä, mutta kaikki ruumiin jäsenet, vaikka niitä on monta, ovat yksi ruumis, niin on Kristuskin; sillä me olemme kaikki yhdessä Hengessä kastetut yhdeksi ruumiiksi, olimmepa juutalaisia tai kreikkalaisia, orjia tai vapaita, ja kaikki olemme saaneet juoda samaa Henkeä. Sillä eihän ruumiskaan ole yksi jäsen, vaan niitä on siinä monta. Jos jalka sanoisi: "Koska en ole käsi, en kuulu ruumiiseen", niin ei se silti olisi ruumiiseen kuulumaton. Ja jos korva sanoisi: "Koska en ole silmä, en kuulu ruumiiseen", niin ei se silti olisi ruumiiseen kuulumaton. Jos koko ruumis olisi silmänä, missä sitten olisi kuulo? Jos taas kokonaan kuulona, missä silloin haisti? Mutta nyt Jumala on asettanut jäsenet, itsekunkin niistä, ruumiiseen, niinkuin hän on tahtonut. Vaan jos ne kaikki olisivat yhtenä jäsenenä, missä sitten ruumis olisi? Mutta nytpä onkin monta jäsentä, ja ainoastaan yksi ruumis. Silmä ei saata sanoa kädelle: "En tarvitse sinua", eikä myöskään pää jaloille: "En tarvitse teitä". Päinvastoin ne ruumiin jäsenet, jotka näyttävät olevan heikompia, ovat välttämättömiä; ja ne ruumiin jäsenet, jotka meistä ovat vähemmän kunniakkaita, me verhoamme sitä kunniallisemmin, ja niitä, joita häpeämme, me sitä häveliäämmin peitämme; mutta ne, joita emme häpeä, eivät sitä tarvitse. Mutta Jumala on liittänyt ruumiin yhteen niin, että antoi halvempiarvoiselle suuremman kunnian, ettei ruumiissa olisi eripuraisuutta, vaan että jäsenet pitäisivät yhtäläistä huolta toinen toisestaan. Ja jos yksi jäsen kärsii, niin kaikki jäsenet kärsivät sen kanssa; tai jos jollekulle jäsenelle annetaan kunnia, niin kaikki jäsenet iloitsevat sen kanssa. Mutta te olette Kristuksen ruumis ja kukin osaltanne hänen jäseniänsä. Niinpä Jumala asetti seurakuntaan ensiksi muutamia apostoleiksi, toisia profeetoiksi, kolmansia opettajiksi, sitten hän antoi voimallisia tekoja, sitten armolahjoja parantaa tauteja, avustaa, hallita, puhua eri kielillä. Eivät suinkaan kaikki ole apostoleja? Eivät kaikki profeettoja? Eivät kaikki opettajia? Eiväthän kaikki tee voimallisia tekoja? Eihän kaikilla ole parantamisen armolahjoja? Eiväthän kaikki puhu kielillä? Eiväthän kaikki kykene niitä selittämään? Pyrkikää osallisiksi parhaimmista armolahjoista. Ja vielä minä osoitan teille tien, verrattoman tien.
(1Ko 12:4-31)
,,-mm ... kasteesta- kuinka paljon olette tapelleet asiassa- -alkeisopista...
Mietihän, tähän Anonyymi00002
2026-02-07 20:17:09 olet väärällä osastolla. ????? Millä osastolla.?
Hieman tuotiin äitikirkon opetusta. ja Marttikin sai kutsun. Se alkeisopissa miettimistä