Jumalan armo

"Sentähden
niinkuin
yhden ihmisen kautta
synti tuli maailmaan,
ja synnin kautta kuolema,
niin
kuolema on tullut
kaikkien ihmisten osaksi,
koska kaikki
ovat syntiä tehneet"
(Room 5:12)

Tämän avasin.
Kuolema on tullut osaksemme,
koska olemme tehneet syntiä.

"sillä jo ennen lakiakin
oli synti maailmassa,
mutta syntiä ei lueta,
missä lakia ei ole;
kuitenkin kuolema hallitsi
Aadamista Moosekseen asti niitäkin,
jotka eivät olleet syntiä tehneet
samankaltaisella rikkomuksella kuin Aadam,
joka on sen esikuva, joka oli tuleva."
(Room 5:13-14)

Tämänkin selvitin,
vaikka en suoraan lainannut.
Ihmiset tekivät syntiä rikkoen
sydämiimme kirjoitettua lakia
ja kuolivat,
vaikka kivitauluihin kaiverrettua lakia
ei vielä ollut.

"Mutta armolahjan laita
ei ole sama kuin lankeemuksen;
sillä joskin yhden lankeemuksesta
monet ovat kuolleet,
niin paljoa enemmän
on Jumalan armo ja lahja
yhden ihmisen,
Jeesuksen Kristuksen,
armon kautta ylenpalttisesti
tullut monien osaksi.
Eikä lahjan laita ole,
niinkuin on sen,
mikä tuli yhden synnintekijän kautta;
sillä tuomio
tuli yhdestä ihmisestä
kadotukseksi,
mutta armolahja
tulee monesta rikkomuksesta
vanhurskauttamiseksi.
Ja jos yhden ihmisen lankeemuksen tähden
kuolema on hallinnut yhden kautta,
niin paljoa enemmän ne,
jotka saavat
armon ja vanhurskauden
lahjan runsauden,
tulevat elämässä hallitsemaan
yhden, Jeesuksen Kristuksen, kautta."
(Room 5:15-17)

Tämän lainasin ja selvitinkin.
On monia ihmisiä "jotka saavat
armon ja vanhurskauden lahjan".
Mutta myös monia,
jotka eivät sitä saa,
koska eivät halua ottaa sitä vastaan.

"Niinpä siis,
samoin kuin yhden ihmisen lankeemus
on koitunut kaikille ihmisille kadotukseksi,
niin myös yhden ihmisen
vanhurskauden teko
koituu kaikille ihmisille
elämän vanhurskauttamiseksi;
sillä niinkuin yhden ihmisen
tottelemattomuuden kautta
monet ovat joutuneet syntisiksi,
niin myös yhden kuuliaisuuden kautta
monet tulevat vanhurskaiksi."
(Room 5:18-19)

Tämä ei enää mahtunut kokonaan
lainattavaksi, joten otin vain
ratkaisevan tärkeän loppuosan.

Alkutekstissä ei ole verbiä "koituu".
Aadamin lankeemus ei koidu
eli ei vie ketään kadotukseen.

Mutta se toi
kadotuksen eli alastuomitsemisen uhan
kaikkien ihmisten päälle.

Mutta yhtä lailla meidän päällämme
on Viimeisen Aadamin tuomana
Jumalan armon eli suosion tarjous.

Mutta monet ovat asettaneet
Jumalan ja Hänen armonsa sivuun.

Ja jotta tämä kahtiajako tulisi
kertakaikkisen selväksi ihmisille,
tuli kivitauluihin kirjoitettu laki
selvittämään sen
samaan aikaan kun Israelin kansa
palvoi kultaista vasikkaa eli paholaista.

"Mutta laki tuli väliin,
että rikkomus suureksi tulisi;
mutta missä synti on suureksi tullut,
siinä armo on tullut ylenpalttiseksi,
että niinkuin synti
on hallinnut kuolemassa,
samoin armokin hallitsisi
vanhurskauden kautta
iankaikkiseksi elämäksi
Jeesuksen Kristuksen,
meidän Herramme, kautta."
(Room 5:20-21)

Eli nämä kaksi vaihtoehtoa on.
Meitä hallitsee synti ja kuolema
tai armo ja elämä.

Olemme nyt Roomalaiskirjeen
eli Jumalan Evankeliumin taitekohdassa.

Synti ja Sovitus ovat saaneet selvityksen.
Ja sitten seuraa kolme lukua pitkä
selvitys Uudesta Elämästä,
joka meille on tarjolla
Jeesuksessa Kristuksessa.

Ja niin kirjeen seuraavat rivit
menevät näin:

"Mitä siis sanomme?
Onko meidän pysyttävä synnissä,
että armo suureksi tulisi?
Pois se!
Me,
jotka olemme kuolleet pois synnistä,
kuinka me vielä eläisimme siinä?"
(Room 6:1-2)

Paavali jatkaa evankeliumin julustusta
keskittyen nyt uskoviksi tulleiden
Uuteen Elämään
- Kristuksessa
- Vanhruskaudessa
- Taisteluissa
- Kärsimyksissä

kalamos kirjoitti:

"Sentähden
niinkuin
yhden ihmisen kautta
synti tuli maailmaan,
ja synnin kautta kuolema,
niin
kuolema on tullut
kaikkien ihmisten osaksi,
koska kaikki
ovat syntiä tehneet"
(Room 5:12)

Tämän avasin.
Kuolema on tullut osaksemme,
koska olemme tehneet syntiä.

"sillä jo ennen lakiakin
oli synti maailmassa,
mutta syntiä ei lueta,
missä lakia ei ole;
kuitenkin kuolema hallitsi
Aadamista Moosekseen asti niitäkin,
jotka eivät olleet syntiä tehneet
samankaltaisella rikkomuksella kuin Aadam,
joka on sen esikuva, joka oli tuleva."
(Room 5:13-14)

Tämänkin selvitin,
vaikka en suoraan lainannut.
Ihmiset tekivät syntiä rikkoen
sydämiimme kirjoitettua lakia
ja kuolivat,
vaikka kivitauluihin kaiverrettua lakia
ei vielä ollut.

"Mutta armolahjan laita
ei ole sama kuin lankeemuksen;
sillä joskin yhden lankeemuksesta
monet ovat kuolleet,
niin paljoa enemmän
on Jumalan armo ja lahja
yhden ihmisen,
Jeesuksen Kristuksen,
armon kautta ylenpalttisesti
tullut monien osaksi.
Eikä lahjan laita ole,
niinkuin on sen,
mikä tuli yhden synnintekijän kautta;
sillä tuomio
tuli yhdestä ihmisestä
kadotukseksi,
mutta armolahja
tulee monesta rikkomuksesta
vanhurskauttamiseksi.
Ja jos yhden ihmisen lankeemuksen tähden
kuolema on hallinnut yhden kautta,
niin paljoa enemmän ne,
jotka saavat
armon ja vanhurskauden
lahjan runsauden,
tulevat elämässä hallitsemaan
yhden, Jeesuksen Kristuksen, kautta."
(Room 5:15-17)

Tämän lainasin ja selvitinkin.
On monia ihmisiä "jotka saavat
armon ja vanhurskauden lahjan".
Mutta myös monia,
jotka eivät sitä saa,
koska eivät halua ottaa sitä vastaan.

"Niinpä siis,
samoin kuin yhden ihmisen lankeemus
on koitunut kaikille ihmisille kadotukseksi,
niin myös yhden ihmisen
vanhurskauden teko
koituu kaikille ihmisille
elämän vanhurskauttamiseksi;
sillä niinkuin yhden ihmisen
tottelemattomuuden kautta
monet ovat joutuneet syntisiksi,
niin myös yhden kuuliaisuuden kautta
monet tulevat vanhurskaiksi."
(Room 5:18-19)

Tämä ei enää mahtunut kokonaan
lainattavaksi, joten otin vain
ratkaisevan tärkeän loppuosan.

Alkutekstissä ei ole verbiä "koituu".
Aadamin lankeemus ei koidu
eli ei vie ketään kadotukseen.

Mutta se toi
kadotuksen eli alastuomitsemisen uhan
kaikkien ihmisten päälle.

Mutta yhtä lailla meidän päällämme
on Viimeisen Aadamin tuomana
Jumalan armon eli suosion tarjous.

Mutta monet ovat asettaneet
Jumalan ja Hänen armonsa sivuun.

Ja jotta tämä kahtiajako tulisi
kertakaikkisen selväksi ihmisille,
tuli kivitauluihin kirjoitettu laki
selvittämään sen
samaan aikaan kun Israelin kansa
palvoi kultaista vasikkaa eli paholaista.

"Mutta laki tuli väliin,
että rikkomus suureksi tulisi;
mutta missä synti on suureksi tullut,
siinä armo on tullut ylenpalttiseksi,
että niinkuin synti
on hallinnut kuolemassa,
samoin armokin hallitsisi
vanhurskauden kautta
iankaikkiseksi elämäksi
Jeesuksen Kristuksen,
meidän Herramme, kautta."
(Room 5:20-21)

Eli nämä kaksi vaihtoehtoa on.
Meitä hallitsee synti ja kuolema
tai armo ja elämä.

Olemme nyt Roomalaiskirjeen
eli Jumalan Evankeliumin taitekohdassa.

Synti ja Sovitus ovat saaneet selvityksen.
Ja sitten seuraa kolme lukua pitkä
selvitys Uudesta Elämästä,
joka meille on tarjolla
Jeesuksessa Kristuksessa.

Ja niin kirjeen seuraavat rivit
menevät näin:

"Mitä siis sanomme?
Onko meidän pysyttävä synnissä,
että armo suureksi tulisi?
Pois se!
Me,
jotka olemme kuolleet pois synnistä,
kuinka me vielä eläisimme siinä?"
(Room 6:1-2)

Paavali jatkaa evankeliumin julustusta
keskittyen nyt uskoviksi tulleiden
Uuteen Elämään
- Kristuksessa
- Vanhruskaudessa
- Taisteluissa
- Kärsimyksissä

Lue lisää

Kuinka sinä kykenet lukemaan tuon luvun noin täydellisesti päin helvettiä?
Miten se on mahdollista?
Jos nyt yhden kerran elämässäsi ottaisit nuo helvetti-silmälasit päästäsi ja edes hetkeksi yrittäisit tyhjentää mielesi kaikesta tuosta sinne survotustaa epäraamatullisesta hevonpaskasta ja lukisit sitten tuon luvun.

"Mutta se toi kadotuksen eli alastuomitsemisen uhan kaikkien ihmisten päälle."
"Mutta yhtä lailla meidän päällämme on Viimeisen Aadamin tuomana Jumalan armon eli suosion tarjous."

Missä kohtaa Paavali puhuu mistään UHASTA??! Uskomatonta vääristelyä. Miksi sinä keksit omiasi?
Tuo omavaltainen lisäyksesi johtaa tietenkin myös siihen, että JO TAPAHTUNEEN SOVITUKSEN JA LUNASTUKSEN SIJASTA sinä joudut jauhamaan "Jumalan armon eli suosion TARJOUKSESTA".
Missä kohhtaa tuossa luvussa Paavali puhuu mitään mistään TARJOUKSESTA?!

Haepa vääristelijä-lisäilijä ylipäätään Paavalin kirjeistä ne kohdat, joissa hän liittää ARMOON, SOVITUKSEEN ja LUNASTUKSEEN sanan "tarjous".

Sulle lukutaidottomalle täytyy ilmeisesti TAAS KERRAN siteerata tuo luvun jälkipuolisko niiin, että tietyt sanan päääsevät oikeuksiinsa - ne sanat, jotka eivät voisi sinua VÄHEMPÄÄ KIINNOSTAA ja joita sinä karsastat ja välttelet noissa kummallisissa selittelyissäsi:

"Sentähden, niinkuin YHDEN ihmisen kautta synti tuli maailmaan, ja synnin kautta kuolema, niin kuolema on tullut KAIKKIEN ihmisten osaksi, koska KAIKKI ovat syntiä tehneet — sillä jo ennen lakiakin oli synti maailmassa, mutta syntiä ei lueta, missä lakia ei ole; kuitenkin kuolema hallitsi Aadamista Moosekseen asti niitäkin, jotka eivät olleet syntiä tehneet samankaltaisella rikkomuksella kuin Aadam, joka on sen esikuva, joka oli tuleva. Mutta armolahjan laita ei ole sama kuin lankeemuksen; sillä joskin YHDEN lankeemuksesta MONET ovat kuolleet, niin paljoa enemmän on Jumalan armo ja lahja YHDEN ihmisen, Jeesuksen Kristuksen, armon kautta ylenpalttisesti tullut MONIEN osaksi. Eikä lahjan laita ole, niinkuin on sen, mikä tuli yhden synnintekijän kautta; sillä tuomio tuli YHDESTÄ ihmisestä kadotukseksi, mutta armolahja tulee monesta rikkomuksesta vanhurskauttamiseksi. Ja jos YHDEN ihmisen lankeemuksen tähden kuolema on hallinnut YHDEN kautta, niin paljoa enemmän ne, jotka saavat armon ja vanhurskauden lahjan runsauden, tulevat elämässä hallitsemaan YHDEN, Jeesuksen Kristuksen, kautta. — Niinpä siis, samoin kuin YHDEN ihmisen lankeemus on koitunut KAIKILLE ihmisille kadotukseksi, niin myös YHDEN ihmisen vanhurskauden teko koituu KAIKILLE ihmisille elämän vanhurskauttamiseksi; sillä niinkuin YHDEN ihmisen tottelemattomuuden kautta MONET ovat joutuneet syntisiksi, niin myös yhden kuuliaisuuden kautta MONET tulevat vanhurskaiksi."

Totta tosiaan: alkukielessä ei puhuta "koitumisesta kadotukseksi" vaan todetaan, että yhden ihmisen lankeemus ON kaikille ihmisille kadotukseksi.
Muita verbejä:

"yhden ihmisen kautta synti TULI maailmaan, ja synnin kautta kuolema (TULI maailmaan)"

"kuolema ON TULLUT kaikkien ihmisten OSAKSI"

"joskin yhden lankeemuksesta monet OVAT KUOLLEET, niin paljoa enemmän on Jumalan armo ja lahja ihmisen, Jeesuksen Kristuksen, armon kautta ylenpalttisesti TULLUT (yhtä) monien OSAKSI.

"tuomio TULI yhdestä ihmisestä KADOTUKSEKSI, mutta armolahja TULEE monesta rikkomuksesta VANHURSKAUTTAMISEKSI"

"yhden ihmisen lankeemuksen tähden KUOLEMA ON HALLINNUT yhden kautta"

"yhden ihmisen vanhurskauden teko KOITUU/ON kaikille ihmisille ELÄMÄN VANHURSKAUTTAMISEKSI"

"sillä niinkuin yhden ihmisen tottelemattomuuden kautta monet OVAT JOUTUNEET SYNTISIKSI, niin myös yhden kuuliaisuuden kautta MONET TULEVAT VANHURSKAIKSI."

Kuudessa ero kohtaa Paavali mainitsee kuoleman/tuomion/synnin tulleen maailman osaksi YHDEN KAUTTA, yhdessä "koska kaikki ovat syntiä tehneet" (joka kohta on, btw, ilmaistu vuoden 1776 Bibliassa aivan toisin).

Suhdeluku on Paavalilla 6:1.

Sinulla tuo suhdeluku on 0:7.

Minä taidan pitää kiinni Paavalin ajatuksista ja yritän kartaa ihmiskeskeistä läyryämistä, jonka avulla kristitty haluaa ylläpitää muodottomaksi turvonnutta uskonnollista egoaan ja joutuu oikeastaan potkaisemaan tuosta luvusta Aadamin ja Jeesuksen hevon kuuseen, jonnekin taustalle.

Anonyymi00019 kirjoitti:

Kuinka sinä kykenet lukemaan tuon luvun noin täydellisesti päin helvettiä?
Miten se on mahdollista?
Jos nyt yhden kerran elämässäsi ottaisit nuo helvetti-silmälasit päästäsi ja edes hetkeksi yrittäisit tyhjentää mielesi kaikesta tuosta sinne survotustaa epäraamatullisesta hevonpaskasta ja lukisit sitten tuon luvun.

"Mutta se toi kadotuksen eli alastuomitsemisen uhan kaikkien ihmisten päälle."
"Mutta yhtä lailla meidän päällämme on Viimeisen Aadamin tuomana Jumalan armon eli suosion tarjous."

Missä kohtaa Paavali puhuu mistään UHASTA??! Uskomatonta vääristelyä. Miksi sinä keksit omiasi?
Tuo omavaltainen lisäyksesi johtaa tietenkin myös siihen, että JO TAPAHTUNEEN SOVITUKSEN JA LUNASTUKSEN SIJASTA sinä joudut jauhamaan "Jumalan armon eli suosion TARJOUKSESTA".
Missä kohhtaa tuossa luvussa Paavali puhuu mitään mistään TARJOUKSESTA?!

Haepa vääristelijä-lisäilijä ylipäätään Paavalin kirjeistä ne kohdat, joissa hän liittää ARMOON, SOVITUKSEEN ja LUNASTUKSEEN sanan "tarjous".

Sulle lukutaidottomalle täytyy ilmeisesti TAAS KERRAN siteerata tuo luvun jälkipuolisko niiin, että tietyt sanan päääsevät oikeuksiinsa - ne sanat, jotka eivät voisi sinua VÄHEMPÄÄ KIINNOSTAA ja joita sinä karsastat ja välttelet noissa kummallisissa selittelyissäsi:

"Sentähden, niinkuin YHDEN ihmisen kautta synti tuli maailmaan, ja synnin kautta kuolema, niin kuolema on tullut KAIKKIEN ihmisten osaksi, koska KAIKKI ovat syntiä tehneet — sillä jo ennen lakiakin oli synti maailmassa, mutta syntiä ei lueta, missä lakia ei ole; kuitenkin kuolema hallitsi Aadamista Moosekseen asti niitäkin, jotka eivät olleet syntiä tehneet samankaltaisella rikkomuksella kuin Aadam, joka on sen esikuva, joka oli tuleva. Mutta armolahjan laita ei ole sama kuin lankeemuksen; sillä joskin YHDEN lankeemuksesta MONET ovat kuolleet, niin paljoa enemmän on Jumalan armo ja lahja YHDEN ihmisen, Jeesuksen Kristuksen, armon kautta ylenpalttisesti tullut MONIEN osaksi. Eikä lahjan laita ole, niinkuin on sen, mikä tuli yhden synnintekijän kautta; sillä tuomio tuli YHDESTÄ ihmisestä kadotukseksi, mutta armolahja tulee monesta rikkomuksesta vanhurskauttamiseksi. Ja jos YHDEN ihmisen lankeemuksen tähden kuolema on hallinnut YHDEN kautta, niin paljoa enemmän ne, jotka saavat armon ja vanhurskauden lahjan runsauden, tulevat elämässä hallitsemaan YHDEN, Jeesuksen Kristuksen, kautta. — Niinpä siis, samoin kuin YHDEN ihmisen lankeemus on koitunut KAIKILLE ihmisille kadotukseksi, niin myös YHDEN ihmisen vanhurskauden teko koituu KAIKILLE ihmisille elämän vanhurskauttamiseksi; sillä niinkuin YHDEN ihmisen tottelemattomuuden kautta MONET ovat joutuneet syntisiksi, niin myös yhden kuuliaisuuden kautta MONET tulevat vanhurskaiksi."

Totta tosiaan: alkukielessä ei puhuta "koitumisesta kadotukseksi" vaan todetaan, että yhden ihmisen lankeemus ON kaikille ihmisille kadotukseksi.
Muita verbejä:

"yhden ihmisen kautta synti TULI maailmaan, ja synnin kautta kuolema (TULI maailmaan)"

"kuolema ON TULLUT kaikkien ihmisten OSAKSI"

"joskin yhden lankeemuksesta monet OVAT KUOLLEET, niin paljoa enemmän on Jumalan armo ja lahja ihmisen, Jeesuksen Kristuksen, armon kautta ylenpalttisesti TULLUT (yhtä) monien OSAKSI.

"tuomio TULI yhdestä ihmisestä KADOTUKSEKSI, mutta armolahja TULEE monesta rikkomuksesta VANHURSKAUTTAMISEKSI"

"yhden ihmisen lankeemuksen tähden KUOLEMA ON HALLINNUT yhden kautta"

"yhden ihmisen vanhurskauden teko KOITUU/ON kaikille ihmisille ELÄMÄN VANHURSKAUTTAMISEKSI"

"sillä niinkuin yhden ihmisen tottelemattomuuden kautta monet OVAT JOUTUNEET SYNTISIKSI, niin myös yhden kuuliaisuuden kautta MONET TULEVAT VANHURSKAIKSI."

Kuudessa ero kohtaa Paavali mainitsee kuoleman/tuomion/synnin tulleen maailman osaksi YHDEN KAUTTA, yhdessä "koska kaikki ovat syntiä tehneet" (joka kohta on, btw, ilmaistu vuoden 1776 Bibliassa aivan toisin).

Suhdeluku on Paavalilla 6:1.

Sinulla tuo suhdeluku on 0:7.

Minä taidan pitää kiinni Paavalin ajatuksista ja yritän kartaa ihmiskeskeistä läyryämistä, jonka avulla kristitty haluaa ylläpitää muodottomaksi turvonnutta uskonnollista egoaan ja joutuu oikeastaan potkaisemaan tuosta luvusta Aadamin ja Jeesuksen hevon kuuseen, jonnekin taustalle.

Lue lisää

Po. kuudessa eri kohtaa

Anonyymi00019 kirjoitti:

Kuinka sinä kykenet lukemaan tuon luvun noin täydellisesti päin helvettiä?
Miten se on mahdollista?
Jos nyt yhden kerran elämässäsi ottaisit nuo helvetti-silmälasit päästäsi ja edes hetkeksi yrittäisit tyhjentää mielesi kaikesta tuosta sinne survotustaa epäraamatullisesta hevonpaskasta ja lukisit sitten tuon luvun.

"Mutta se toi kadotuksen eli alastuomitsemisen uhan kaikkien ihmisten päälle."
"Mutta yhtä lailla meidän päällämme on Viimeisen Aadamin tuomana Jumalan armon eli suosion tarjous."

Missä kohtaa Paavali puhuu mistään UHASTA??! Uskomatonta vääristelyä. Miksi sinä keksit omiasi?
Tuo omavaltainen lisäyksesi johtaa tietenkin myös siihen, että JO TAPAHTUNEEN SOVITUKSEN JA LUNASTUKSEN SIJASTA sinä joudut jauhamaan "Jumalan armon eli suosion TARJOUKSESTA".
Missä kohhtaa tuossa luvussa Paavali puhuu mitään mistään TARJOUKSESTA?!

Haepa vääristelijä-lisäilijä ylipäätään Paavalin kirjeistä ne kohdat, joissa hän liittää ARMOON, SOVITUKSEEN ja LUNASTUKSEEN sanan "tarjous".

Sulle lukutaidottomalle täytyy ilmeisesti TAAS KERRAN siteerata tuo luvun jälkipuolisko niiin, että tietyt sanan päääsevät oikeuksiinsa - ne sanat, jotka eivät voisi sinua VÄHEMPÄÄ KIINNOSTAA ja joita sinä karsastat ja välttelet noissa kummallisissa selittelyissäsi:

"Sentähden, niinkuin YHDEN ihmisen kautta synti tuli maailmaan, ja synnin kautta kuolema, niin kuolema on tullut KAIKKIEN ihmisten osaksi, koska KAIKKI ovat syntiä tehneet — sillä jo ennen lakiakin oli synti maailmassa, mutta syntiä ei lueta, missä lakia ei ole; kuitenkin kuolema hallitsi Aadamista Moosekseen asti niitäkin, jotka eivät olleet syntiä tehneet samankaltaisella rikkomuksella kuin Aadam, joka on sen esikuva, joka oli tuleva. Mutta armolahjan laita ei ole sama kuin lankeemuksen; sillä joskin YHDEN lankeemuksesta MONET ovat kuolleet, niin paljoa enemmän on Jumalan armo ja lahja YHDEN ihmisen, Jeesuksen Kristuksen, armon kautta ylenpalttisesti tullut MONIEN osaksi. Eikä lahjan laita ole, niinkuin on sen, mikä tuli yhden synnintekijän kautta; sillä tuomio tuli YHDESTÄ ihmisestä kadotukseksi, mutta armolahja tulee monesta rikkomuksesta vanhurskauttamiseksi. Ja jos YHDEN ihmisen lankeemuksen tähden kuolema on hallinnut YHDEN kautta, niin paljoa enemmän ne, jotka saavat armon ja vanhurskauden lahjan runsauden, tulevat elämässä hallitsemaan YHDEN, Jeesuksen Kristuksen, kautta. — Niinpä siis, samoin kuin YHDEN ihmisen lankeemus on koitunut KAIKILLE ihmisille kadotukseksi, niin myös YHDEN ihmisen vanhurskauden teko koituu KAIKILLE ihmisille elämän vanhurskauttamiseksi; sillä niinkuin YHDEN ihmisen tottelemattomuuden kautta MONET ovat joutuneet syntisiksi, niin myös yhden kuuliaisuuden kautta MONET tulevat vanhurskaiksi."

Totta tosiaan: alkukielessä ei puhuta "koitumisesta kadotukseksi" vaan todetaan, että yhden ihmisen lankeemus ON kaikille ihmisille kadotukseksi.
Muita verbejä:

"yhden ihmisen kautta synti TULI maailmaan, ja synnin kautta kuolema (TULI maailmaan)"

"kuolema ON TULLUT kaikkien ihmisten OSAKSI"

"joskin yhden lankeemuksesta monet OVAT KUOLLEET, niin paljoa enemmän on Jumalan armo ja lahja ihmisen, Jeesuksen Kristuksen, armon kautta ylenpalttisesti TULLUT (yhtä) monien OSAKSI.

"tuomio TULI yhdestä ihmisestä KADOTUKSEKSI, mutta armolahja TULEE monesta rikkomuksesta VANHURSKAUTTAMISEKSI"

"yhden ihmisen lankeemuksen tähden KUOLEMA ON HALLINNUT yhden kautta"

"yhden ihmisen vanhurskauden teko KOITUU/ON kaikille ihmisille ELÄMÄN VANHURSKAUTTAMISEKSI"

"sillä niinkuin yhden ihmisen tottelemattomuuden kautta monet OVAT JOUTUNEET SYNTISIKSI, niin myös yhden kuuliaisuuden kautta MONET TULEVAT VANHURSKAIKSI."

Kuudessa ero kohtaa Paavali mainitsee kuoleman/tuomion/synnin tulleen maailman osaksi YHDEN KAUTTA, yhdessä "koska kaikki ovat syntiä tehneet" (joka kohta on, btw, ilmaistu vuoden 1776 Bibliassa aivan toisin).

Suhdeluku on Paavalilla 6:1.

Sinulla tuo suhdeluku on 0:7.

Minä taidan pitää kiinni Paavalin ajatuksista ja yritän kartaa ihmiskeskeistä läyryämistä, jonka avulla kristitty haluaa ylläpitää muodottomaksi turvonnutta uskonnollista egoaan ja joutuu oikeastaan potkaisemaan tuosta luvusta Aadamin ja Jeesuksen hevon kuuseen, jonnekin taustalle.

Lue lisää

Po. karttaa

kalamos kirjoitti:

"Sentähden
niinkuin
yhden ihmisen kautta
synti tuli maailmaan,
ja synnin kautta kuolema,
niin
kuolema on tullut
kaikkien ihmisten osaksi,
koska kaikki
ovat syntiä tehneet"
(Room 5:12)

Tämän avasin.
Kuolema on tullut osaksemme,
koska olemme tehneet syntiä.

"sillä jo ennen lakiakin
oli synti maailmassa,
mutta syntiä ei lueta,
missä lakia ei ole;
kuitenkin kuolema hallitsi
Aadamista Moosekseen asti niitäkin,
jotka eivät olleet syntiä tehneet
samankaltaisella rikkomuksella kuin Aadam,
joka on sen esikuva, joka oli tuleva."
(Room 5:13-14)

Tämänkin selvitin,
vaikka en suoraan lainannut.
Ihmiset tekivät syntiä rikkoen
sydämiimme kirjoitettua lakia
ja kuolivat,
vaikka kivitauluihin kaiverrettua lakia
ei vielä ollut.

"Mutta armolahjan laita
ei ole sama kuin lankeemuksen;
sillä joskin yhden lankeemuksesta
monet ovat kuolleet,
niin paljoa enemmän
on Jumalan armo ja lahja
yhden ihmisen,
Jeesuksen Kristuksen,
armon kautta ylenpalttisesti
tullut monien osaksi.
Eikä lahjan laita ole,
niinkuin on sen,
mikä tuli yhden synnintekijän kautta;
sillä tuomio
tuli yhdestä ihmisestä
kadotukseksi,
mutta armolahja
tulee monesta rikkomuksesta
vanhurskauttamiseksi.
Ja jos yhden ihmisen lankeemuksen tähden
kuolema on hallinnut yhden kautta,
niin paljoa enemmän ne,
jotka saavat
armon ja vanhurskauden
lahjan runsauden,
tulevat elämässä hallitsemaan
yhden, Jeesuksen Kristuksen, kautta."
(Room 5:15-17)

Tämän lainasin ja selvitinkin.
On monia ihmisiä "jotka saavat
armon ja vanhurskauden lahjan".
Mutta myös monia,
jotka eivät sitä saa,
koska eivät halua ottaa sitä vastaan.

"Niinpä siis,
samoin kuin yhden ihmisen lankeemus
on koitunut kaikille ihmisille kadotukseksi,
niin myös yhden ihmisen
vanhurskauden teko
koituu kaikille ihmisille
elämän vanhurskauttamiseksi;
sillä niinkuin yhden ihmisen
tottelemattomuuden kautta
monet ovat joutuneet syntisiksi,
niin myös yhden kuuliaisuuden kautta
monet tulevat vanhurskaiksi."
(Room 5:18-19)

Tämä ei enää mahtunut kokonaan
lainattavaksi, joten otin vain
ratkaisevan tärkeän loppuosan.

Alkutekstissä ei ole verbiä "koituu".
Aadamin lankeemus ei koidu
eli ei vie ketään kadotukseen.

Mutta se toi
kadotuksen eli alastuomitsemisen uhan
kaikkien ihmisten päälle.

Mutta yhtä lailla meidän päällämme
on Viimeisen Aadamin tuomana
Jumalan armon eli suosion tarjous.

Mutta monet ovat asettaneet
Jumalan ja Hänen armonsa sivuun.

Ja jotta tämä kahtiajako tulisi
kertakaikkisen selväksi ihmisille,
tuli kivitauluihin kirjoitettu laki
selvittämään sen
samaan aikaan kun Israelin kansa
palvoi kultaista vasikkaa eli paholaista.

"Mutta laki tuli väliin,
että rikkomus suureksi tulisi;
mutta missä synti on suureksi tullut,
siinä armo on tullut ylenpalttiseksi,
että niinkuin synti
on hallinnut kuolemassa,
samoin armokin hallitsisi
vanhurskauden kautta
iankaikkiseksi elämäksi
Jeesuksen Kristuksen,
meidän Herramme, kautta."
(Room 5:20-21)

Eli nämä kaksi vaihtoehtoa on.
Meitä hallitsee synti ja kuolema
tai armo ja elämä.

Olemme nyt Roomalaiskirjeen
eli Jumalan Evankeliumin taitekohdassa.

Synti ja Sovitus ovat saaneet selvityksen.
Ja sitten seuraa kolme lukua pitkä
selvitys Uudesta Elämästä,
joka meille on tarjolla
Jeesuksessa Kristuksessa.

Ja niin kirjeen seuraavat rivit
menevät näin:

"Mitä siis sanomme?
Onko meidän pysyttävä synnissä,
että armo suureksi tulisi?
Pois se!
Me,
jotka olemme kuolleet pois synnistä,
kuinka me vielä eläisimme siinä?"
(Room 6:1-2)

Paavali jatkaa evankeliumin julustusta
keskittyen nyt uskoviksi tulleiden
Uuteen Elämään
- Kristuksessa
- Vanhruskaudessa
- Taisteluissa
- Kärsimyksissä

Lue lisää

well there was nothing anyone needed to do to be condemned via Adam and Eve. As condemnation came through one man Adam to all so to did reconciliation come through one man Jesus to all. Funny how we are all condemned by one man but only saved after we choose. So was Adam more powerful than Jesus?

Sama härmäksi:

"No, kenenkään ei tarvinnut tehdä mitään joutuakseen tuomituksi Adamin ja Eevan kautta. Niin kuin tuomio tuli yhden miehen, Adamin, kautta kaikille, niin myös sovitus tuli yhden miehen, Jeesuksen, kautta kaikille. Onpa outoa, että meidät kaikki tuomitaan yhden miehen kautta, mutta pelastuminen edellyttää omaa valintaa. Oliko Adam siis Jeesusta mahtavampi?"

kalamos kirjoitti:

"Sentähden
niinkuin
yhden ihmisen kautta
synti tuli maailmaan,
ja synnin kautta kuolema,
niin
kuolema on tullut
kaikkien ihmisten osaksi,
koska kaikki
ovat syntiä tehneet"
(Room 5:12)

Tämän avasin.
Kuolema on tullut osaksemme,
koska olemme tehneet syntiä.

"sillä jo ennen lakiakin
oli synti maailmassa,
mutta syntiä ei lueta,
missä lakia ei ole;
kuitenkin kuolema hallitsi
Aadamista Moosekseen asti niitäkin,
jotka eivät olleet syntiä tehneet
samankaltaisella rikkomuksella kuin Aadam,
joka on sen esikuva, joka oli tuleva."
(Room 5:13-14)

Tämänkin selvitin,
vaikka en suoraan lainannut.
Ihmiset tekivät syntiä rikkoen
sydämiimme kirjoitettua lakia
ja kuolivat,
vaikka kivitauluihin kaiverrettua lakia
ei vielä ollut.

"Mutta armolahjan laita
ei ole sama kuin lankeemuksen;
sillä joskin yhden lankeemuksesta
monet ovat kuolleet,
niin paljoa enemmän
on Jumalan armo ja lahja
yhden ihmisen,
Jeesuksen Kristuksen,
armon kautta ylenpalttisesti
tullut monien osaksi.
Eikä lahjan laita ole,
niinkuin on sen,
mikä tuli yhden synnintekijän kautta;
sillä tuomio
tuli yhdestä ihmisestä
kadotukseksi,
mutta armolahja
tulee monesta rikkomuksesta
vanhurskauttamiseksi.
Ja jos yhden ihmisen lankeemuksen tähden
kuolema on hallinnut yhden kautta,
niin paljoa enemmän ne,
jotka saavat
armon ja vanhurskauden
lahjan runsauden,
tulevat elämässä hallitsemaan
yhden, Jeesuksen Kristuksen, kautta."
(Room 5:15-17)

Tämän lainasin ja selvitinkin.
On monia ihmisiä "jotka saavat
armon ja vanhurskauden lahjan".
Mutta myös monia,
jotka eivät sitä saa,
koska eivät halua ottaa sitä vastaan.

"Niinpä siis,
samoin kuin yhden ihmisen lankeemus
on koitunut kaikille ihmisille kadotukseksi,
niin myös yhden ihmisen
vanhurskauden teko
koituu kaikille ihmisille
elämän vanhurskauttamiseksi;
sillä niinkuin yhden ihmisen
tottelemattomuuden kautta
monet ovat joutuneet syntisiksi,
niin myös yhden kuuliaisuuden kautta
monet tulevat vanhurskaiksi."
(Room 5:18-19)

Tämä ei enää mahtunut kokonaan
lainattavaksi, joten otin vain
ratkaisevan tärkeän loppuosan.

Alkutekstissä ei ole verbiä "koituu".
Aadamin lankeemus ei koidu
eli ei vie ketään kadotukseen.

Mutta se toi
kadotuksen eli alastuomitsemisen uhan
kaikkien ihmisten päälle.

Mutta yhtä lailla meidän päällämme
on Viimeisen Aadamin tuomana
Jumalan armon eli suosion tarjous.

Mutta monet ovat asettaneet
Jumalan ja Hänen armonsa sivuun.

Ja jotta tämä kahtiajako tulisi
kertakaikkisen selväksi ihmisille,
tuli kivitauluihin kirjoitettu laki
selvittämään sen
samaan aikaan kun Israelin kansa
palvoi kultaista vasikkaa eli paholaista.

"Mutta laki tuli väliin,
että rikkomus suureksi tulisi;
mutta missä synti on suureksi tullut,
siinä armo on tullut ylenpalttiseksi,
että niinkuin synti
on hallinnut kuolemassa,
samoin armokin hallitsisi
vanhurskauden kautta
iankaikkiseksi elämäksi
Jeesuksen Kristuksen,
meidän Herramme, kautta."
(Room 5:20-21)

Eli nämä kaksi vaihtoehtoa on.
Meitä hallitsee synti ja kuolema
tai armo ja elämä.

Olemme nyt Roomalaiskirjeen
eli Jumalan Evankeliumin taitekohdassa.

Synti ja Sovitus ovat saaneet selvityksen.
Ja sitten seuraa kolme lukua pitkä
selvitys Uudesta Elämästä,
joka meille on tarjolla
Jeesuksessa Kristuksessa.

Ja niin kirjeen seuraavat rivit
menevät näin:

"Mitä siis sanomme?
Onko meidän pysyttävä synnissä,
että armo suureksi tulisi?
Pois se!
Me,
jotka olemme kuolleet pois synnistä,
kuinka me vielä eläisimme siinä?"
(Room 6:1-2)

Paavali jatkaa evankeliumin julustusta
keskittyen nyt uskoviksi tulleiden
Uuteen Elämään
- Kristuksessa
- Vanhruskaudessa
- Taisteluissa
- Kärsimyksissä

Lue lisää

Alkutekstissä ei siis ole mitään verbiä
kohdassa, johon suomennokset
ovat laittaneet verbin "koitua".

Synti oli maailmassa.
Se ympäröi kaikkea.

Mutta eivät eläimet
eikä kasvikunta eikä kivikunta
voi tehdä syntiä.
Vain ihminen voi.

Mutta esimerkiksi Kain
oli jo aikuinen mies,
eikä synti ollut vielä päässyt häneen.

Mutta sitten Kain rikkoi Jumalan käskyn,
uhraamalla toisenlaisen uhrin
kuin minkä Jumala oli säätänyt.

Jumala ei katsonut Kainin uhrin puoleen
vaan ainaostaan Aabelin uhrin puoleen.
Ja nyt paholainen tuli ehdottamaan jotakin,
minkä Kain tiesi sisimmässään synniksi.
Jumala varoitti Kainia päästämästä
syntiä sydämensä ovesta sisälle.

"Ja Herra sanoi Kainille:
'Miksi olet vihastunut,
ja miksi hahmosi synkistyy?
Eikö niin:
jos teet hyvin,
voit kohottaa katseesi;
mutta jos et hyvin tee,
niin väijyy synti ovella,
ja sen halu on sinuun,
mutta hallitse sinä sitä!"
(Gen 4:6-7)

Kain potkaisi sydämensä oven
apposen auki.
Ja tappoi Aabelin.

Kuultuaan veljensä huutavan äänen,
synnin syyllisyys mursi paatuneen mielen.
Jumala armahti Kainia samalta kohtalolta,
jonka Kain ymmärsi oikeuden mukaan
kuuluvan hänelle.
Kuka tahansa olisi oikeutettu
tappamaan hänet
niinkuin hän tappoi Aabelin.

Mutta Jumala vapautti Kainin
tästä tuomiosta,
kun Kain tunnusti syyllisyytensä.

Aadam vapautettin kuolemantuomiosta,
kun hän tunnusti syntinsä. Samoin Eeva.

Mutta vapautuksen ehtona on
sovituksen vastaanottaminen.

Jumala (tarkkaan ottaen Jumalan Poika)
teurasti viattoman karitsan
ja teki itse niistä vaatteet
ensimmäiselle ihmisparille
ja puki ne heidän ylleen.

Jos Aadam ei olisi tullut puskista ulos
Jumalan kutsuessa
ja antanut pukea itseään,
ja peittää alastomuuttaan,
niin uusi valtias eli kuolema
olisi niittänyt valtavan sadon
ja elämä olisi päättynyt siihen.

Ja nyt aivan samalla tavalla
kaikki ihmiset ovat
kuoleman uhan alla.

Mutta kuolema ei ole koitunut
mitenkään automaattisesti
jokaisen ihmisen osaksi.

Ihminen on elävä sielu,
kun syntyy tähän maailmaan.

Ja sellaiseksi me synteihimme kuolleet
palaudumme uudestisyntymisessä.

"Totisesti minä sanon teille:
ellette käänny ja tule lasten kaltaisiksi,
ette pääse taivasten valtakuntaan."
(Matt 18:3)

kalamos kirjoitti:

Alkutekstissä ei siis ole mitään verbiä
kohdassa, johon suomennokset
ovat laittaneet verbin "koitua".

Synti oli maailmassa.
Se ympäröi kaikkea.

Mutta eivät eläimet
eikä kasvikunta eikä kivikunta
voi tehdä syntiä.
Vain ihminen voi.

Mutta esimerkiksi Kain
oli jo aikuinen mies,
eikä synti ollut vielä päässyt häneen.

Mutta sitten Kain rikkoi Jumalan käskyn,
uhraamalla toisenlaisen uhrin
kuin minkä Jumala oli säätänyt.

Jumala ei katsonut Kainin uhrin puoleen
vaan ainaostaan Aabelin uhrin puoleen.
Ja nyt paholainen tuli ehdottamaan jotakin,
minkä Kain tiesi sisimmässään synniksi.
Jumala varoitti Kainia päästämästä
syntiä sydämensä ovesta sisälle.

"Ja Herra sanoi Kainille:
'Miksi olet vihastunut,
ja miksi hahmosi synkistyy?
Eikö niin:
jos teet hyvin,
voit kohottaa katseesi;
mutta jos et hyvin tee,
niin väijyy synti ovella,
ja sen halu on sinuun,
mutta hallitse sinä sitä!"
(Gen 4:6-7)

Kain potkaisi sydämensä oven
apposen auki.
Ja tappoi Aabelin.

Kuultuaan veljensä huutavan äänen,
synnin syyllisyys mursi paatuneen mielen.
Jumala armahti Kainia samalta kohtalolta,
jonka Kain ymmärsi oikeuden mukaan
kuuluvan hänelle.
Kuka tahansa olisi oikeutettu
tappamaan hänet
niinkuin hän tappoi Aabelin.

Mutta Jumala vapautti Kainin
tästä tuomiosta,
kun Kain tunnusti syyllisyytensä.

Aadam vapautettin kuolemantuomiosta,
kun hän tunnusti syntinsä. Samoin Eeva.

Mutta vapautuksen ehtona on
sovituksen vastaanottaminen.

Jumala (tarkkaan ottaen Jumalan Poika)
teurasti viattoman karitsan
ja teki itse niistä vaatteet
ensimmäiselle ihmisparille
ja puki ne heidän ylleen.

Jos Aadam ei olisi tullut puskista ulos
Jumalan kutsuessa
ja antanut pukea itseään,
ja peittää alastomuuttaan,
niin uusi valtias eli kuolema
olisi niittänyt valtavan sadon
ja elämä olisi päättynyt siihen.

Ja nyt aivan samalla tavalla
kaikki ihmiset ovat
kuoleman uhan alla.

Mutta kuolema ei ole koitunut
mitenkään automaattisesti
jokaisen ihmisen osaksi.

Ihminen on elävä sielu,
kun syntyy tähän maailmaan.

Ja sellaiseksi me synteihimme kuolleet
palaudumme uudestisyntymisessä.

"Totisesti minä sanon teille:
ellette käänny ja tule lasten kaltaisiksi,
ette pääse taivasten valtakuntaan."
(Matt 18:3)

Lue lisää

Teille Jumalan armon pilkkaajille on ominaista loputtomat, jaanaavat selitykset. Kun ei pysy totuudessa, alkavat selitykset.

Anonyymi00025 kirjoitti:

Teille Jumalan armon pilkkaajille on ominaista loputtomat, jaanaavat selitykset. Kun ei pysy totuudessa, alkavat selitykset.

Jumalan Sanassa mainitaan kyllä
Armon Hengen herjaavat ja pilkkaajat.

He eivät suinkaan ole niitä,
jotka ovat kuulleet Totuuden Sanan
ottaneet sen vastaan
ja uskoviksi tulleet
ja kehottavat muitakin niin tekemään.

Anonyymi00022 kirjoitti:

well there was nothing anyone needed to do to be condemned via Adam and Eve. As condemnation came through one man Adam to all so to did reconciliation come through one man Jesus to all. Funny how we are all condemned by one man but only saved after we choose. So was Adam more powerful than Jesus?

Sama härmäksi:

"No, kenenkään ei tarvinnut tehdä mitään joutuakseen tuomituksi Adamin ja Eevan kautta. Niin kuin tuomio tuli yhden miehen, Adamin, kautta kaikille, niin myös sovitus tuli yhden miehen, Jeesuksen, kautta kaikille. Onpa outoa, että meidät kaikki tuomitaan yhden miehen kautta, mutta pelastuminen edellyttää omaa valintaa. Oliko Adam siis Jeesusta mahtavampi?"

Lue lisää

No, Adam was not more powerful than Jesus. Eve sinned. Adam sinned because he didn't want to lose his wife. When he sinn ed, his spirit died. His children and their children were not born in God's image but in Adam's image. Without spirit man is only 66,6 per cent human. Without spirit we can not go to heaven. At the moment we believe in Jesus, understand the gospel (1 Cor 15:1-4, KJB) and receive it for ourselves, we are born again. It means that we are given alive spirit of God to replace our dead spirit. We are saved. Being born again is not reversible. We cannot lose it. If we could lose our salvation with our own actions, everyone of us would lose it many times every day.

Rapture could happen tomorrow. It will be forty days to Israel's 78th birthday. No one knows for sure, but we all feel that the time is near. What a blessing it is to live just now!

Hän on valinnut meidät
ja maksanut meistä lunastushinnan.

Mutta ei se vielä merkitse suhdetta.
Liitto edellyttää molempien osapuolien suostumista.

"Mutta armolahjan laita
ei ole sama kuin lankeemuksen;
sillä joskin yhden lankeemuksesta
monet ovat kuolleet,
niin paljoa enemmän on
Jumalan armo ja lahja
yhden ihmisen, Jeesuksen Kristuksen,
armon kautta
ylenpalttisesti tullut monien osaksi."
(Room 5:15)

Siis monet. Eivät kaikki.

Aadamin lankeemus ei pakota
ketään tekemään syntiä.

Jeesus ei pakota
ketään tekemään vanhurskautta.

Mutta meidän omilla valinnollamme
on seurauksensa.

Valittavana on suhde Jumalan kanssa
tai pimeyden kanssa.

"Mutta tämä on iankaikkinen elämä,
että he tuntevat sinut,
joka yksin olet totinen Jumala,
ja hänet, jonka sinä olet lähettänyt,
Jeesuksen Kristuksen."

"Mutta tämä on tuomio,
että valkeus on tullut maailmaan,
ja ihmiset rakastivat pimeyttä
enemmän kuin valkeutta;
sillä heidän tekonsa olivat pahat."

Raamattulainaukset (Joh 17:3 3:19)

Jeesuksen uhri riittää kaikkien
ihmisten pelastamiseksi.

Jumalan Sana tekee kuitenkin selväksi,
että meidän tulee kääntyä,
meissä täytyy tapahtua mielenmuutos.
meidän on tehtävä parannus.

"hän tekee tiettäväksi,
että kaikkien ihmisten kaikkialla
on tehtävä parannus"

Vain ne, jotka ottavat Hänet vastaan,
saavat oikeuden tulla Jumalan lapsiksi.

"Mutta kaikille,
jotka ottivat hänet vastaan,
hän antoi voiman tulla Jumalan lapsiksi,
niille, jotka uskovat hänen nimeensä"

Raamattulainaukset
(Ap.t 17:30 Joh 1:13)

Syventävä kertaus:

Noita tietämättömyyden aikoja
Jumala on kärsinyt,
mutta nyt hän tekee tiettäväksi,
että kaikkien ihmisten kaikkialla on tehtävä parannus.
Sillä hän on säätänyt päivän,
jona hän on tuomitseva maanpiirin
vanhurskaudessa sen miehen kautta,
jonka hän siihen on määrännyt;
ja hän on antanut kaikille siitä vakuuden,
herättämällä hänet kuolleista."
(Ap.t 17:30-31)

Ei meidän tarvitse keksiä mitään.
Jumala on antanut meille Sanansa.

"Mutta jos meidän vääryytemme
tuo ilmi Jumalan vanhurskauden,
mitä me siihen sanomme?
Ei kaiketi Jumala ole väärä,
kun hän rankaisee vihassansa?
Minä puhun ihmisten tavalla.
Pois se!
Sillä kuinka Jumala silloin
voisi tuomita maailman?"
(Room 3:5-6)

Jos Jumala ei voisi tuomita maailmaa,
niin me joutuisimme viettämään
ikuisuutemme siinä kurjuudessa,
jonka pahan valta meille aiheuttaa.

Ja tänä päivänä on selvästi nähtävissä,
mitä paha saa aikaan.

Kun ikuisuuksia sitten
vääryys ensimmäisen kerran havaittiin
se löytyi kaikkein kirkkaimman
enkeliolennon sydämestä,
joka halusi korottaa itsensä
Jumalan valtaistuimelle.

Jotenkin ymmärrän niitä enkeliolentoja,
jotka katsoivat,
että oikeinhan se olisi
ja asettuivat aamuruskonpojan (Luciferin)
puolelle sotimaan Jumalaa vastaan.

Mutta tänä päivänä ei kukaan enää
voi olla ymmärtämättä sitä,
että ei pahuutta voi pelastaa.

Pahan valtaan joutuneen kylläkin,
jos hän haluaa tulla Jumalan tykö.

Ja silloin Vanhurskas Jumala
vanhurskauttaa sen,
jolla on usko Jeesukseen.

Vanhurskaus ilmoitettiin
ensin Jumalan kansalle lakina.
Se ei tuottanut tulosta,
koska se ei uskossa sulautunut heihin.

Nyt se on ilmoitettu myös pakanoille
ja ilman tuota kiviin kaiverrettua lakia,
joka ei muuttanut ihmisten sydämiä.
Nyt tuo laki kaiverretaan meidän sydämiimme.
Kivisydän poistetaan ja tilalle tulee lihasydän.

"Mutta nyt Jumalan vanhurskaus,
josta laki ja profeetat todistavat,
on ilmoitettu ilman lakia,
se Jumalan vanhurskaus,
joka uskon kautta Jeesukseen Kristukseen
tulee kaikkiin ja kaikille,
jotka uskovat;
sillä ei ole yhtään erotusta.
Sillä kaikki ovat syntiä tehneet
ja ovat Jumalan kirkkautta vailla
ja saavat lahjaksi vanhurskauden
hänen armostaan
sen lunastuksen kautta,
joka on Kristuksessa Jeesuksessa,
jonka Jumala on asettanut
armoistuimeksi
uskon kautta hänen vereensä,
osoittaaksensa vanhurskauttaan,
koska hän oli jättänyt rankaisematta
ennen tehdyt synnit
jumalallisessa kärsivällisyydessään,
osoittaaksensa vanhurskauttaan nykyajassa,
sitä, että hän itse on vanhurskas
ja vanhurskauttaa sen,
jolla on usko Jeesukseen."
(Room 3:21-28)

"Siis, jos joku on Kristuksessa,
niin hän on uusi luomus;
se, mikä on vanhaa,
on kadonnut,
katso, uusi on sijaan tullut.
Mutta kaikki on Jumalasta,
joka on sovittanut meidät
itsensä kanssa Kristuksen kautta
ja antanut meille sovituksen viran.
Sillä Jumala oli Kristuksessa
ja sovitti maailman itsensä kanssa
eikä lukenut heille heidän rikkomuksiaan,
ja hän uskoi meille sovituksen sanan.
Kristuksen puolesta
me siis olemme lähettiläinä,
ja Jumala kehoittaa meidän kauttamme.
Me pyydämme Kristuksen puolesta:
antakaa sovittaa itsenne Jumalan kanssa.
Sen, joka ei synnistä tiennyt,
hän meidän tähtemme teki synniksi,
että me hänessä tulisimme
Jumalan vanhurskaudeksi."
(2 Kor 5:17-20)

On siis joukko,
jotka ovat uusia luomuksia Kristuksessa,
joista vanha on kadonnut
ja uusi sijaan tullut.

Tämän ihmeen teki Jumala.
Ja nyt me pyydämme
Kristuksen puolesta,
että muutkin antaisivat
sovittaa itsensä Jumalan kanssa.

Kun annamme sovittaa itsemme,
niin me annamme itsemme
Herran haltuun.

Eli me pyydämme niitä,
jotka eivät vielä ole Kristuksessa:
antakaa itsenne Jumalan haltuun.

Jumalan Sanassa on kohtia,
joissa puhutaan pahan vallasta,
käyttäen samaa ilmaisua,
jota käytetään nyt tarjottaessa
Jumalan vallassa olemista.

Me olemme siis jomman kumman
vallan alla.

Meillä on siis vallanvaihtotarjous.

Kirjaimellisesti kääntäen:

"Puolesta Kristuksen
siis toimimme lähettiläinä
kuin Jumalan kehottaessa
kautta meidän,
pyydämme puolesta Kristuksen:
vaihtakaa Jumalalle."
(2 Kor 5:20-21)

Vaihtaa sanan etuliite
vahvistaa sanan
hyvin voimakkaaksi ratkaisuksi.

Tartu kiinni!

Ja silloin me tulemme
Jumalan vanhurskaudeksi.

"Sen, joka ei synnistä tiennyt,
hän meidän tähtemme teki synniksi,
että me hänessä tulisimme
Jumalan vanhurskaudeksi."
(2 Kor 5:21)

Ja kun olemme vaihtaneet
eli tarttuneet kiinni
Jumalan tarjoukseen,
niin silloin kuulumme joukkoon:

Kristuksessa
uusi luomus
vanha kadonnut
uusi sijaan tullut

kalamos kirjoitti:

"Siis, jos joku on Kristuksessa,
niin hän on uusi luomus;
se, mikä on vanhaa,
on kadonnut,
katso, uusi on sijaan tullut.
Mutta kaikki on Jumalasta,
joka on sovittanut meidät
itsensä kanssa Kristuksen kautta
ja antanut meille sovituksen viran.
Sillä Jumala oli Kristuksessa
ja sovitti maailman itsensä kanssa
eikä lukenut heille heidän rikkomuksiaan,
ja hän uskoi meille sovituksen sanan.
Kristuksen puolesta
me siis olemme lähettiläinä,
ja Jumala kehoittaa meidän kauttamme.
Me pyydämme Kristuksen puolesta:
antakaa sovittaa itsenne Jumalan kanssa.
Sen, joka ei synnistä tiennyt,
hän meidän tähtemme teki synniksi,
että me hänessä tulisimme
Jumalan vanhurskaudeksi."
(2 Kor 5:17-20)

On siis joukko,
jotka ovat uusia luomuksia Kristuksessa,
joista vanha on kadonnut
ja uusi sijaan tullut.

Tämän ihmeen teki Jumala.
Ja nyt me pyydämme
Kristuksen puolesta,
että muutkin antaisivat
sovittaa itsensä Jumalan kanssa.

Kun annamme sovittaa itsemme,
niin me annamme itsemme
Herran haltuun.

Eli me pyydämme niitä,
jotka eivät vielä ole Kristuksessa:
antakaa itsenne Jumalan haltuun.

Jumalan Sanassa on kohtia,
joissa puhutaan pahan vallasta,
käyttäen samaa ilmaisua,
jota käytetään nyt tarjottaessa
Jumalan vallassa olemista.

Me olemme siis jomman kumman
vallan alla.

Meillä on siis vallanvaihtotarjous.

Kirjaimellisesti kääntäen:

"Puolesta Kristuksen
siis toimimme lähettiläinä
kuin Jumalan kehottaessa
kautta meidän,
pyydämme puolesta Kristuksen:
vaihtakaa Jumalalle."
(2 Kor 5:20-21)

Vaihtaa sanan etuliite
vahvistaa sanan
hyvin voimakkaaksi ratkaisuksi.

Tartu kiinni!

Ja silloin me tulemme
Jumalan vanhurskaudeksi.

"Sen, joka ei synnistä tiennyt,
hän meidän tähtemme teki synniksi,
että me hänessä tulisimme
Jumalan vanhurskaudeksi."
(2 Kor 5:21)

Ja kun olemme vaihtaneet
eli tarttuneet kiinni
Jumalan tarjoukseen,
niin silloin kuulumme joukkoon:

Kristuksessa
uusi luomus
vanha kadonnut
uusi sijaan tullut

Lue lisää

Kauhea määrä sanoja eikä vastausta kysymykseen.

🫠🫠🫠

Joka uskoo ja kastetaan,
se pelastuu,
mutta joka ei usko
se alastuomitaan.

"Ja hän sanoi heille:
'Menkää kaikkeen maailmaan
ja saarnatkaa evankeliumia
kaikille luoduille.
Joka uskoo ja kastetaan,
se pelastuu;
mutta joka ei usko,
se tuomitaan kadotukseen.
Ja nämä merkit seuraavat niitä,
jotka uskovat:
minun nimessäni he ajavat ulos riivaajia,
puhuvat uusilla kielillä,
nostavat käsin käärmeitä,
ja jos he juovat jotakin kuolettavaa,
ei se heitä vahingoita;
he panevat kätensä sairasten päälle,
ja ne tulevat terveiksi.'
Kun nyt Herra Jeesus
oli puhunut heille,
otettiin hänet ylös taivaaseen,
ja hän istui Jumalan oikealle puolelle.
Mutta he lähtivät
ja saarnasivat kaikkialla,
ja Herra vaikutti heidän kanssansa
ja vahvisti sanan
sitä seuraavien merkkien kautta."
(Mark 16:15-20)

Jeesus ei valehdellut.
Hän on Totuus.
On kaksi vaihtoehtoa.

Ja toinen on tämä:

"Mutta tämä on tuomio,
että valkeus on tullut maailmaan,
ja ihmiset rakastivat pimeyttä
enemmän kuin valkeutta;
sillä heidän tekonsa olivat pahat."
(Joh 3:19)

Ja toinen on tämä:

"Mutta tämä on iankaikkinen elämä,
että he tuntevat sinut,
joka yksin olet totinen Jumala,
ja hänet,
jonka sinä olet lähettänyt,
Jeesuksen Kristuksen."
(Joh 17:3)

kalamos kirjoitti:

Joka uskoo ja kastetaan,
se pelastuu,
mutta joka ei usko
se alastuomitaan.

"Ja hän sanoi heille:
'Menkää kaikkeen maailmaan
ja saarnatkaa evankeliumia
kaikille luoduille.
Joka uskoo ja kastetaan,
se pelastuu;
mutta joka ei usko,
se tuomitaan kadotukseen.
Ja nämä merkit seuraavat niitä,
jotka uskovat:
minun nimessäni he ajavat ulos riivaajia,
puhuvat uusilla kielillä,
nostavat käsin käärmeitä,
ja jos he juovat jotakin kuolettavaa,
ei se heitä vahingoita;
he panevat kätensä sairasten päälle,
ja ne tulevat terveiksi.'
Kun nyt Herra Jeesus
oli puhunut heille,
otettiin hänet ylös taivaaseen,
ja hän istui Jumalan oikealle puolelle.
Mutta he lähtivät
ja saarnasivat kaikkialla,
ja Herra vaikutti heidän kanssansa
ja vahvisti sanan
sitä seuraavien merkkien kautta."
(Mark 16:15-20)

Jeesus ei valehdellut.
Hän on Totuus.
On kaksi vaihtoehtoa.

Ja toinen on tämä:

"Mutta tämä on tuomio,
että valkeus on tullut maailmaan,
ja ihmiset rakastivat pimeyttä
enemmän kuin valkeutta;
sillä heidän tekonsa olivat pahat."
(Joh 3:19)

Ja toinen on tämä:

"Mutta tämä on iankaikkinen elämä,
että he tuntevat sinut,
joka yksin olet totinen Jumala,
ja hänet,
jonka sinä olet lähettänyt,
Jeesuksen Kristuksen."
(Joh 17:3)

Lue lisää

Sinä kumoat Jeesuksen SUOMENNETUILLA sanoilla Jeesuksen ristintapahtuman sisällön ja merkityksen - kumoat tooisin sanoen sen, mitä ristillä tapahtui: koko maailman sovituksen ja lunastuksen.

Jos kuuntelisti pakanain apostolia, valitsisit ylimmäksi auktoriteetiksesi RISTIINNAULITUN Kristuksen ja tulkitsisit Hänen ristintyönsä valossa Uutta ja Vanhaa tetsamenttia - tulkitsisit hänen aiempia sanomisiaan ristin valossa eikä päinvastoin.

Siksi sinä menet harhaan. Mutta menet harhaan jo alkuvaiheessa - sinä PÄÄTÄT mielessäsi keskittyä ENSIKSI Jeesuksen sanomisiin ja pitää Hänen SANOJAAN ylimpänä auktoriteettinasi ja nutistat ristinsanoman säälittäväksi ja vastenmieliseksi armon TARJOUKSEKSI häpäisten Jeesuksen ristinkuoleman todellisen merkityksen.

Ja jotenkin infernalistit kykenevät kutsumaan tuollaista hulluutta evankeliumiksi.

Eli eikö ole hyvä asia,
että Jumala on valmistanut helvetin,
perkeleelle ja sen enkeleille,
jotta eivät ole ikuisesti riesanamme
meitä kiduttamassa?

kalamos kirjoitti:

Eli eikö ole hyvä asia,
että Jumala on valmistanut helvetin,
perkeleelle ja sen enkeleille,
jotta eivät ole ikuisesti riesanamme
meitä kiduttamassa?

Lue lisää

Sairas teologia tuottaa sairasta ajattelua. Oman syntisyytensä ja patologisen itsekkyytensä ulkoistaminen perkeleelle on epärehellisyyyttä ja pelkuruutta.

Ylkä on jo sanonut tahdon.
Mutta jos Morsian ei sano,
niin uutta avioliittoa ei synny.

kalamos kirjoitti:

Ylkä on jo sanonut tahdon.
Mutta jos Morsian ei sano,
niin uutta avioliittoa ei synny.

Narsistinen uskosi paljastuu sanoissasi: vaihdoit puheenaiheen Yljästä morsiameen.

Tässä on infernalismin ydin: ristiinnaulittu Jeesus ei ole kiinnostava - Hän on aina tarvittaessa siirrrettävissä syrjään, jotta voi korostaa omaa suostumustaan, luovuttamistaan, uskoontuloaan, antautumistaan, uskossa pysymistään ja ties mitä, kunhan vain ei Kristusta itseään.

Paavalia mukaellen toomit ikään kuin uskontunnustuksesi olisi: "Päätin olla tuntematta mitään muuta tahansa paitsi keskittyä ristiinnaulittuun Kristukseen."

Anonyymi00106 kirjoitti:

Narsistinen uskosi paljastuu sanoissasi: vaihdoit puheenaiheen Yljästä morsiameen.

Tässä on infernalismin ydin: ristiinnaulittu Jeesus ei ole kiinnostava - Hän on aina tarvittaessa siirrrettävissä syrjään, jotta voi korostaa omaa suostumustaan, luovuttamistaan, uskoontuloaan, antautumistaan, uskossa pysymistään ja ties mitä, kunhan vain ei Kristusta itseään.

Paavalia mukaellen toomit ikään kuin uskontunnustuksesi olisi: "Päätin olla tuntematta mitään muuta tahansa paitsi keskittyä ristiinnaulittuun Kristukseen."

Lue lisää

Po. mitä muuta tahansa

"Usko Herraan Jeesukseen, niin sinä pelastut (paranet/eheydyt)."

Usko Herraan Jeesukseen on uskoa Häneen, jossa Jumala sovitti MAAILMAN itsensä kanssa. Niin ollen "pelastava (parantava, eheyttävä) usko" on uskoa koko maailman sovitukseen.

Usko sellaiseen Jeesukseen, joka sovittaa minut vasta sitten, kun uskon Häneen, ei ole uskoa Herraan Jeesukseen, jossa Jumala sovitti maailman itsensä kanssa.

Usko Toivosen usko on sairasta uskoa. Epätervettä uskoa. Niin on myös avauksen tekijän usko.

Anonyymi00027 kirjoitti:

"Usko Herraan Jeesukseen, niin sinä pelastut (paranet/eheydyt)."

Usko Herraan Jeesukseen on uskoa Häneen, jossa Jumala sovitti MAAILMAN itsensä kanssa. Niin ollen "pelastava (parantava, eheyttävä) usko" on uskoa koko maailman sovitukseen.

Usko sellaiseen Jeesukseen, joka sovittaa minut vasta sitten, kun uskon Häneen, ei ole uskoa Herraan Jeesukseen, jossa Jumala sovitti maailman itsensä kanssa.

Usko Toivosen usko on sairasta uskoa. Epätervettä uskoa. Niin on myös avauksen tekijän usko.

Lue lisää

Koko maailma on sovitettu Jeesuksessa Kristuksessa.
Sovitus on Jeesuksessa Kristuksessa, ei muualla.

Sinun pitäs jotenkin päästä sisälle Jeesukseen Kristukseen,
jotta olisit sovitettu Jumalan kanssa.

Koska sinulla itselläsi ei ole kykyä eikä mahdollisuutta omilla
voimillasi hypätä sisälle Jeesukseen Kristukseen, sinun tulee
tulla Jumalan luokse Jeesuksen Kristuksen kautta ja Hänessä.
Silloin Jumala asettaa sinut sisälle Herraan Jeesukseen Kristukseen.

Silloin sinä olet Jumalassa Hänen yhteydessään Jeesuksessa Kristuksessa.
Nyt Jumalan suorittama maailman sovitus astuu voimaan myös sinun
kohdallasi.

Jeesus sanoi, ja sanoo edelleen, että Hän on Isässä Jumalassa.
Hän sanoo myös, että uskovat ovat Hänessä, siis Jeesuksessa Kristuksessa.
Hänessä sisällä olevalle ihmiselle ei ole kadotustuomiota koska hän
on sisällä Jeesuksessa ja Hänessä uskovat ovat sisällä Jumalassa.

Jumala ja Jeesus ei joudu kadotukseen, ei myöskään se, joka
on Hänessä, Jeesuksessa Kristuksessa.

Anonyymi00028 kirjoitti:

Koko maailma on sovitettu Jeesuksessa Kristuksessa.
Sovitus on Jeesuksessa Kristuksessa, ei muualla.

Sinun pitäs jotenkin päästä sisälle Jeesukseen Kristukseen,
jotta olisit sovitettu Jumalan kanssa.

Koska sinulla itselläsi ei ole kykyä eikä mahdollisuutta omilla
voimillasi hypätä sisälle Jeesukseen Kristukseen, sinun tulee
tulla Jumalan luokse Jeesuksen Kristuksen kautta ja Hänessä.
Silloin Jumala asettaa sinut sisälle Herraan Jeesukseen Kristukseen.

Silloin sinä olet Jumalassa Hänen yhteydessään Jeesuksessa Kristuksessa.
Nyt Jumalan suorittama maailman sovitus astuu voimaan myös sinun
kohdallasi.

Jeesus sanoi, ja sanoo edelleen, että Hän on Isässä Jumalassa.
Hän sanoo myös, että uskovat ovat Hänessä, siis Jeesuksessa Kristuksessa.
Hänessä sisällä olevalle ihmiselle ei ole kadotustuomiota koska hän
on sisällä Jeesuksessa ja Hänessä uskovat ovat sisällä Jumalassa.

Jumala ja Jeesus ei joudu kadotukseen, ei myöskään se, joka
on Hänessä, Jeesuksessa Kristuksessa.

Lue lisää

Tässä kommentissasi on täydellisesti harhassa se valheen isän sinulle välikäsien kautta syöttämä lähtöoletuksesi, että ihmiskunta olisi jostain syystä (oletettavasti Aadamin lankeemuksen myötä) joutunut Jeesuksen Kristuksen ulkopuolelle.

Tämä on täysin järjetön väite. Paavali ei esitä mitään tällaista edes Room. 5:ssä, jossa hän käsittelee Aadamin lankeemusta. (Ja jos luet tuota lukua ilman Rooma nkirkon 300-luvulla seurakunnalle lahjoittamia infernalistisia silmälaseja, näet helposti, että Jeesus korjasi jo täydellisesti kaiken sen, mikä meni pieleen Aadamin lankeemuksessa.)

Apostoli Paavalin mukaan

"hänessä luotiin KAIKKI, mikä taivaissa ja mikä maan päällä on, näkyväiset ja näkymättömät, olkoot ne valtaistuimia tai herrauksia, hallituksia tai valtoja, KAIKKI on luotu hänen kauttansa ja häneen,
ja hän on ennen KAIKKIA, ja hänessä pysyy KAIKKI voimassa."

Missään kohtaa, koskaan, Paavali EI MAINITSE, että Kristuksessa, Kristuksen kautta ja Kristukseen luodut olsivat jossain historian vaiheessa muljahtaneet Kristuksen ulkopuolelle.

Teidän helvetinpalvojien on ääneti ja salaa survottava tuo ajatus Uuden testamentin lehdille.

(Btw, Usko Toivonen on erikoistunut raiskaamaan tämän totuuden KRISTUKSESSA vetoamalla koko Uudessa testamentissa YHTEEN JAKEESEEN roomalaiskirjeen 16. luvussa.
Ja tämän raiskauksen jälkeen Usko Toivonen kiistä aina kumonneensa yhtikäs mitään. Helvettikiimoissaan hän aina välillä lankeaa näihin edesvastuuttomiin yhden jakeen horiskoperformansseihin.)

Anonyymi00029 kirjoitti:

Tässä kommentissasi on täydellisesti harhassa se valheen isän sinulle välikäsien kautta syöttämä lähtöoletuksesi, että ihmiskunta olisi jostain syystä (oletettavasti Aadamin lankeemuksen myötä) joutunut Jeesuksen Kristuksen ulkopuolelle.

Tämä on täysin järjetön väite. Paavali ei esitä mitään tällaista edes Room. 5:ssä, jossa hän käsittelee Aadamin lankeemusta. (Ja jos luet tuota lukua ilman Rooma nkirkon 300-luvulla seurakunnalle lahjoittamia infernalistisia silmälaseja, näet helposti, että Jeesus korjasi jo täydellisesti kaiken sen, mikä meni pieleen Aadamin lankeemuksessa.)

Apostoli Paavalin mukaan

"hänessä luotiin KAIKKI, mikä taivaissa ja mikä maan päällä on, näkyväiset ja näkymättömät, olkoot ne valtaistuimia tai herrauksia, hallituksia tai valtoja, KAIKKI on luotu hänen kauttansa ja häneen,
ja hän on ennen KAIKKIA, ja hänessä pysyy KAIKKI voimassa."

Missään kohtaa, koskaan, Paavali EI MAINITSE, että Kristuksessa, Kristuksen kautta ja Kristukseen luodut olsivat jossain historian vaiheessa muljahtaneet Kristuksen ulkopuolelle.

Teidän helvetinpalvojien on ääneti ja salaa survottava tuo ajatus Uuden testamentin lehdille.

(Btw, Usko Toivonen on erikoistunut raiskaamaan tämän totuuden KRISTUKSESSA vetoamalla koko Uudessa testamentissa YHTEEN JAKEESEEN roomalaiskirjeen 16. luvussa.
Ja tämän raiskauksen jälkeen Usko Toivonen kiistä aina kumonneensa yhtikäs mitään. Helvettikiimoissaan hän aina välillä lankeaa näihin edesvastuuttomiin yhden jakeen horiskoperformansseihin.)

Lue lisää

Paavali omakohtaisesti todistaa Kristuksessa olemisestaan:

7 Tervehdys Andronikukselle ja Juniaalle, heimolaisilleni ja vankeustovereilleni, joilla on suuri arvo apostolien joukossa ja jotka jo ennen minua ovat olleet Kristuksessa.
( Room 16 )

Ja tässä omakohtaisessa todistuksessaan, hän todellakin ilmoittaa, että ennen häntä Kristuksessa Jeesuksessa olivat jo Andronikus ja Junias.

Paavali ei siis ollut Jeesuksessa Kristuksessa vielä silloin, kuin Andronikus ja Junias olivat.

Kysymys on Paavalin omakohtaisesta todistuksesta, jonka hän on kirjannut Roomalaiskirjeeseen.

No, Paavalihan oli ollessaan Jumalan seurakunnan vainooja, uskosta osaton ja näin ollen hänellä ei ollut mitään osaa uskovien kanssa, siis heidän, jotka Kristuksessa Jeesuksessa ovat.

14 Älkää antautuko kantamaan vierasta iestä yhdessä uskottomien kanssa; sillä mitä yhteistä on vanhurskaudella ja vääryydellä? Tai mitä yhteyttä on valkeudella ja pimeydellä?
15 Ja miten sopivat yhteen Kristus ja Beliar? Tai mitä yhteistä osaa uskovaisella on uskottoman kanssa? ( 2Kor 6)

Koska Raamatun ilmoitus todistaa, että kaikki Jumalan lapset Jeesuksessa Kristuksessa ovat sitä uskon kautta.

24 Niinmuodoin on laista tullut meille kasvattaja Kristukseen, että me uskosta vanhurskaiksi tulisimme.
25 Mutta uskon tultua me emme enää ole kasvattajan alaisia.
26 Sillä te olette kaikki uskon kautta Jumalan lapsia Kristuksessa Jeesuksessa.
27 Sillä kaikki te, jotka olette Kristukseen kastetut, olette Kristuksen päällenne pukeneet.
(Gal 3)

Paavali on kokemusasiantuntija:

9 Luulin minäkin, että minun tuli paljon taistella Jeesuksen, Nasaretilaisen, nimeä vastaan,
10 ja niin minä teinkin Jerusalemissa. Paljon pyhiä minä suljin vankiloihin, saatuani ylipapeilta siihen valtuuden, ja kun heitä tapettiin, annoin minä ääneni sen puolesta.
11 Ja kaikkialla synagoogissa minä usein koetin rankaisemalla pakottaa heitä herjaamaan Jeesusta, ja menin niin pitkälle vimmassani heitä vastaan, että vainosin heitä aina ulkomaan kaupunkeihin saakka.
12 Kun näissä asioissa matkustin Damaskoon ylipappien valtuudella ja suostumuksella,
13 näin minä, oi kuningas, tiellä keskellä päivää taivaasta valon, auringon paistetta kirkkaamman, leimahtavan minun ja matkatoverieni ympärillä,
14 ja me kaaduimme kaikki maahan, ja minä kuulin äänen sanovan minulle hebreankielellä: 'Saul, Saul, miksi vainoat minua? Työläs on sinun potkia tutkainta vastaan.'
15 Niin minä sanoin: 'Kuka olet, herra?' Ja Herra sanoi: 'Minä olen Jeesus, jota sinä vainoat.
16 Mutta nouse ja seiso jaloillasi; sillä sitä varten minä olen sinulle ilmestynyt, että asettaisin sinut palvelijakseni ja sen todistajaksi, mitä varten sinä olet minut nähnyt, niin myös sen, mitä varten minä sinulle vastedes ilmestyn.
17 Ja minä pelastan sinut sekä oman kansasi että pakanain käsistä, joitten tykö minä sinut lähetän
18 avaamaan heidän silmänsä, että he kääntyisivät pimeydestä valkeuteen ja saatanan vallasta Jumalan tykö ja saisivat uskomalla minuun synnit anteeksi ja perintöosan pyhitettyjen joukossa.' ( Apt 26)

Pyhitettyjen joukko on Jumalan seurakunta, Kristuksessa Jeesuksessa.

Paavali (Saulus) ei siinä joukossa ollut, ei ollut Kristuksessa Jeesuksessa, koskapa kysyi:

'Kuka olet, herra?' ( Apt 26:15)

Eikä kukaan epäuskoinen ole.

12 Minä kiitän häntä, joka minulle on voimaa antanut, Kristusta Jeesusta, meidän Herraamme, siitä, että hän katsoi minut uskolliseksi ja asetti palvelukseensa
13 minut, entisen pilkkaajan ja vainoojan ja väkivallantekijän. Mutta minä sain laupeuden, koska olin tehnyt sitä tietämättömänä, epäuskossa;
14 ja meidän Herramme armo oli ylen runsas, vaikuttaen uskoa ja rakkautta, joka on Kristuksessa Jeesuksessa.
15 Varma on se sana ja kaikin puolin vastaanottamisen arvoinen, että Kristus Jeesus on tullut maailmaan syntisiä pelastamaan, joista minä olen suurin.
16 Mutta sentähden minä sain laupeuden, että Jeesus Kristus minussa ennen muita osoittaisi kaiken pitkämielisyytensä, esikuvaksi niille, jotka tulevat uskomaan häneen, itsellensä iankaikkiseksi elämäksi. ( 1Tim 1)

Paavali ( Saulus ) sai armon uskon kautta Jeesukseen.

Siis Paavali, kokemusasiantuntija, esikuva uskoon tulleesta, perintöosan Kristuksessa saaneena, näin todistaa.

Pelastuksen evankeliumin, totuuden sanan ja sydämen uskon puolesta.

Usko Toivonen

Anonyymi00030 kirjoitti:

Paavali omakohtaisesti todistaa Kristuksessa olemisestaan:

7 Tervehdys Andronikukselle ja Juniaalle, heimolaisilleni ja vankeustovereilleni, joilla on suuri arvo apostolien joukossa ja jotka jo ennen minua ovat olleet Kristuksessa.
( Room 16 )

Ja tässä omakohtaisessa todistuksessaan, hän todellakin ilmoittaa, että ennen häntä Kristuksessa Jeesuksessa olivat jo Andronikus ja Junias.

Paavali ei siis ollut Jeesuksessa Kristuksessa vielä silloin, kuin Andronikus ja Junias olivat.

Kysymys on Paavalin omakohtaisesta todistuksesta, jonka hän on kirjannut Roomalaiskirjeeseen.

No, Paavalihan oli ollessaan Jumalan seurakunnan vainooja, uskosta osaton ja näin ollen hänellä ei ollut mitään osaa uskovien kanssa, siis heidän, jotka Kristuksessa Jeesuksessa ovat.

14 Älkää antautuko kantamaan vierasta iestä yhdessä uskottomien kanssa; sillä mitä yhteistä on vanhurskaudella ja vääryydellä? Tai mitä yhteyttä on valkeudella ja pimeydellä?
15 Ja miten sopivat yhteen Kristus ja Beliar? Tai mitä yhteistä osaa uskovaisella on uskottoman kanssa? ( 2Kor 6)

Koska Raamatun ilmoitus todistaa, että kaikki Jumalan lapset Jeesuksessa Kristuksessa ovat sitä uskon kautta.

24 Niinmuodoin on laista tullut meille kasvattaja Kristukseen, että me uskosta vanhurskaiksi tulisimme.
25 Mutta uskon tultua me emme enää ole kasvattajan alaisia.
26 Sillä te olette kaikki uskon kautta Jumalan lapsia Kristuksessa Jeesuksessa.
27 Sillä kaikki te, jotka olette Kristukseen kastetut, olette Kristuksen päällenne pukeneet.
(Gal 3)

Paavali on kokemusasiantuntija:

9 Luulin minäkin, että minun tuli paljon taistella Jeesuksen, Nasaretilaisen, nimeä vastaan,
10 ja niin minä teinkin Jerusalemissa. Paljon pyhiä minä suljin vankiloihin, saatuani ylipapeilta siihen valtuuden, ja kun heitä tapettiin, annoin minä ääneni sen puolesta.
11 Ja kaikkialla synagoogissa minä usein koetin rankaisemalla pakottaa heitä herjaamaan Jeesusta, ja menin niin pitkälle vimmassani heitä vastaan, että vainosin heitä aina ulkomaan kaupunkeihin saakka.
12 Kun näissä asioissa matkustin Damaskoon ylipappien valtuudella ja suostumuksella,
13 näin minä, oi kuningas, tiellä keskellä päivää taivaasta valon, auringon paistetta kirkkaamman, leimahtavan minun ja matkatoverieni ympärillä,
14 ja me kaaduimme kaikki maahan, ja minä kuulin äänen sanovan minulle hebreankielellä: 'Saul, Saul, miksi vainoat minua? Työläs on sinun potkia tutkainta vastaan.'
15 Niin minä sanoin: 'Kuka olet, herra?' Ja Herra sanoi: 'Minä olen Jeesus, jota sinä vainoat.
16 Mutta nouse ja seiso jaloillasi; sillä sitä varten minä olen sinulle ilmestynyt, että asettaisin sinut palvelijakseni ja sen todistajaksi, mitä varten sinä olet minut nähnyt, niin myös sen, mitä varten minä sinulle vastedes ilmestyn.
17 Ja minä pelastan sinut sekä oman kansasi että pakanain käsistä, joitten tykö minä sinut lähetän
18 avaamaan heidän silmänsä, että he kääntyisivät pimeydestä valkeuteen ja saatanan vallasta Jumalan tykö ja saisivat uskomalla minuun synnit anteeksi ja perintöosan pyhitettyjen joukossa.' ( Apt 26)

Pyhitettyjen joukko on Jumalan seurakunta, Kristuksessa Jeesuksessa.

Paavali (Saulus) ei siinä joukossa ollut, ei ollut Kristuksessa Jeesuksessa, koskapa kysyi:

'Kuka olet, herra?' ( Apt 26:15)

Eikä kukaan epäuskoinen ole.

12 Minä kiitän häntä, joka minulle on voimaa antanut, Kristusta Jeesusta, meidän Herraamme, siitä, että hän katsoi minut uskolliseksi ja asetti palvelukseensa
13 minut, entisen pilkkaajan ja vainoojan ja väkivallantekijän. Mutta minä sain laupeuden, koska olin tehnyt sitä tietämättömänä, epäuskossa;
14 ja meidän Herramme armo oli ylen runsas, vaikuttaen uskoa ja rakkautta, joka on Kristuksessa Jeesuksessa.
15 Varma on se sana ja kaikin puolin vastaanottamisen arvoinen, että Kristus Jeesus on tullut maailmaan syntisiä pelastamaan, joista minä olen suurin.
16 Mutta sentähden minä sain laupeuden, että Jeesus Kristus minussa ennen muita osoittaisi kaiken pitkämielisyytensä, esikuvaksi niille, jotka tulevat uskomaan häneen, itsellensä iankaikkiseksi elämäksi. ( 1Tim 1)

Paavali ( Saulus ) sai armon uskon kautta Jeesukseen.

Siis Paavali, kokemusasiantuntija, esikuva uskoon tulleesta, perintöosan Kristuksessa saaneena, näin todistaa.

Pelastuksen evankeliumin, totuuden sanan ja sydämen uskon puolesta.

Usko Toivonen

Lue lisää

usko toivonen et ole koskaan kiistänyt; sydämen uskosi, se usko, jota alituisesti hoet, tulee kolmen vesitilkan kautta, papin käsistä valutetun veden voimasta.

Anonyymi00030 kirjoitti:

Paavali omakohtaisesti todistaa Kristuksessa olemisestaan:

7 Tervehdys Andronikukselle ja Juniaalle, heimolaisilleni ja vankeustovereilleni, joilla on suuri arvo apostolien joukossa ja jotka jo ennen minua ovat olleet Kristuksessa.
( Room 16 )

Ja tässä omakohtaisessa todistuksessaan, hän todellakin ilmoittaa, että ennen häntä Kristuksessa Jeesuksessa olivat jo Andronikus ja Junias.

Paavali ei siis ollut Jeesuksessa Kristuksessa vielä silloin, kuin Andronikus ja Junias olivat.

Kysymys on Paavalin omakohtaisesta todistuksesta, jonka hän on kirjannut Roomalaiskirjeeseen.

No, Paavalihan oli ollessaan Jumalan seurakunnan vainooja, uskosta osaton ja näin ollen hänellä ei ollut mitään osaa uskovien kanssa, siis heidän, jotka Kristuksessa Jeesuksessa ovat.

14 Älkää antautuko kantamaan vierasta iestä yhdessä uskottomien kanssa; sillä mitä yhteistä on vanhurskaudella ja vääryydellä? Tai mitä yhteyttä on valkeudella ja pimeydellä?
15 Ja miten sopivat yhteen Kristus ja Beliar? Tai mitä yhteistä osaa uskovaisella on uskottoman kanssa? ( 2Kor 6)

Koska Raamatun ilmoitus todistaa, että kaikki Jumalan lapset Jeesuksessa Kristuksessa ovat sitä uskon kautta.

24 Niinmuodoin on laista tullut meille kasvattaja Kristukseen, että me uskosta vanhurskaiksi tulisimme.
25 Mutta uskon tultua me emme enää ole kasvattajan alaisia.
26 Sillä te olette kaikki uskon kautta Jumalan lapsia Kristuksessa Jeesuksessa.
27 Sillä kaikki te, jotka olette Kristukseen kastetut, olette Kristuksen päällenne pukeneet.
(Gal 3)

Paavali on kokemusasiantuntija:

9 Luulin minäkin, että minun tuli paljon taistella Jeesuksen, Nasaretilaisen, nimeä vastaan,
10 ja niin minä teinkin Jerusalemissa. Paljon pyhiä minä suljin vankiloihin, saatuani ylipapeilta siihen valtuuden, ja kun heitä tapettiin, annoin minä ääneni sen puolesta.
11 Ja kaikkialla synagoogissa minä usein koetin rankaisemalla pakottaa heitä herjaamaan Jeesusta, ja menin niin pitkälle vimmassani heitä vastaan, että vainosin heitä aina ulkomaan kaupunkeihin saakka.
12 Kun näissä asioissa matkustin Damaskoon ylipappien valtuudella ja suostumuksella,
13 näin minä, oi kuningas, tiellä keskellä päivää taivaasta valon, auringon paistetta kirkkaamman, leimahtavan minun ja matkatoverieni ympärillä,
14 ja me kaaduimme kaikki maahan, ja minä kuulin äänen sanovan minulle hebreankielellä: 'Saul, Saul, miksi vainoat minua? Työläs on sinun potkia tutkainta vastaan.'
15 Niin minä sanoin: 'Kuka olet, herra?' Ja Herra sanoi: 'Minä olen Jeesus, jota sinä vainoat.
16 Mutta nouse ja seiso jaloillasi; sillä sitä varten minä olen sinulle ilmestynyt, että asettaisin sinut palvelijakseni ja sen todistajaksi, mitä varten sinä olet minut nähnyt, niin myös sen, mitä varten minä sinulle vastedes ilmestyn.
17 Ja minä pelastan sinut sekä oman kansasi että pakanain käsistä, joitten tykö minä sinut lähetän
18 avaamaan heidän silmänsä, että he kääntyisivät pimeydestä valkeuteen ja saatanan vallasta Jumalan tykö ja saisivat uskomalla minuun synnit anteeksi ja perintöosan pyhitettyjen joukossa.' ( Apt 26)

Pyhitettyjen joukko on Jumalan seurakunta, Kristuksessa Jeesuksessa.

Paavali (Saulus) ei siinä joukossa ollut, ei ollut Kristuksessa Jeesuksessa, koskapa kysyi:

'Kuka olet, herra?' ( Apt 26:15)

Eikä kukaan epäuskoinen ole.

12 Minä kiitän häntä, joka minulle on voimaa antanut, Kristusta Jeesusta, meidän Herraamme, siitä, että hän katsoi minut uskolliseksi ja asetti palvelukseensa
13 minut, entisen pilkkaajan ja vainoojan ja väkivallantekijän. Mutta minä sain laupeuden, koska olin tehnyt sitä tietämättömänä, epäuskossa;
14 ja meidän Herramme armo oli ylen runsas, vaikuttaen uskoa ja rakkautta, joka on Kristuksessa Jeesuksessa.
15 Varma on se sana ja kaikin puolin vastaanottamisen arvoinen, että Kristus Jeesus on tullut maailmaan syntisiä pelastamaan, joista minä olen suurin.
16 Mutta sentähden minä sain laupeuden, että Jeesus Kristus minussa ennen muita osoittaisi kaiken pitkämielisyytensä, esikuvaksi niille, jotka tulevat uskomaan häneen, itsellensä iankaikkiseksi elämäksi. ( 1Tim 1)

Paavali ( Saulus ) sai armon uskon kautta Jeesukseen.

Siis Paavali, kokemusasiantuntija, esikuva uskoon tulleesta, perintöosan Kristuksessa saaneena, näin todistaa.

Pelastuksen evankeliumin, totuuden sanan ja sydämen uskon puolesta.

Usko Toivonen

Lue lisää

Usko "YHDEN JAKEEN PORSAANREIKÄ" Toivonen

kumoaa Paavalin "omakohtaiseen kokemukseen" vetoamalla Paavalin julistaman sovituksen sanan seuraavasti:

Usko "YHDEN JAKEEN PORSAANREIKÄ" Toivonen

a) ratsastaa Room. 16:n YHDELLÄ jakeella tehdäkseen tyhjäksi TÄMÄN KRISTUS-TOTUUDEN:

1:16 Sillä hänessä luotiin kaikki, mikä taivaissa ja mikä maan päällä on, näkyväiset ja näkymättömät, olkoot ne valtaistuimia tai herrauksia, hallituksia tai valtoja, kaikki on luotu hänen kauttansa ja häneen,
1:17 ja hän on ennen kaikkia, ja hänessä pysyy kaikki voimassa.

Lisäksi Usko "YHDEN JAKEEN PORSAANREIKÄ" Toivonen

b) ratsastaa Apt. 26:n YHDELLÄ jakeella tehdäkseen tyhjäksi Paavalin KOLMESSA ERI KIRJEESSÄ JULKITUOMAN TÄMÄN KRISTUS-TOTUUDEN:

"Jumala oli Kristuksessa ja

a) SOVITTI

b) MAAILMAN

c) itsensä kanssa."

---

"Sillä Jumala näki hyväksi, että kaikki täyteys hänessä asuisi ja että hän, tehden rauhan hänen ristinsä veren kautta, hänen kauttaan

a) SOVITTAISI

b) itsensä kanssa

c) KAIKKI, hänen kauttaan KAIKKI SEKÄ MAAN PÄÄLLÄ ETTÄ TAIVAISSA."

---

"Sillä jos me

a) SILLOIN, kun VIELÄ OLIMME JUMALAN VIHOLLISIA,

b) TULIMME sovitetuiksi

c) HÄNEN KANSSAAN hänen Poikansa kuoleman kautta,

PALJOA ENNEMMIN me pelastumme hänen elämänsä kautta nyt, kun olemme sovitetut."

Anonyymi00030 kirjoitti:

Paavali omakohtaisesti todistaa Kristuksessa olemisestaan:

7 Tervehdys Andronikukselle ja Juniaalle, heimolaisilleni ja vankeustovereilleni, joilla on suuri arvo apostolien joukossa ja jotka jo ennen minua ovat olleet Kristuksessa.
( Room 16 )

Ja tässä omakohtaisessa todistuksessaan, hän todellakin ilmoittaa, että ennen häntä Kristuksessa Jeesuksessa olivat jo Andronikus ja Junias.

Paavali ei siis ollut Jeesuksessa Kristuksessa vielä silloin, kuin Andronikus ja Junias olivat.

Kysymys on Paavalin omakohtaisesta todistuksesta, jonka hän on kirjannut Roomalaiskirjeeseen.

No, Paavalihan oli ollessaan Jumalan seurakunnan vainooja, uskosta osaton ja näin ollen hänellä ei ollut mitään osaa uskovien kanssa, siis heidän, jotka Kristuksessa Jeesuksessa ovat.

14 Älkää antautuko kantamaan vierasta iestä yhdessä uskottomien kanssa; sillä mitä yhteistä on vanhurskaudella ja vääryydellä? Tai mitä yhteyttä on valkeudella ja pimeydellä?
15 Ja miten sopivat yhteen Kristus ja Beliar? Tai mitä yhteistä osaa uskovaisella on uskottoman kanssa? ( 2Kor 6)

Koska Raamatun ilmoitus todistaa, että kaikki Jumalan lapset Jeesuksessa Kristuksessa ovat sitä uskon kautta.

24 Niinmuodoin on laista tullut meille kasvattaja Kristukseen, että me uskosta vanhurskaiksi tulisimme.
25 Mutta uskon tultua me emme enää ole kasvattajan alaisia.
26 Sillä te olette kaikki uskon kautta Jumalan lapsia Kristuksessa Jeesuksessa.
27 Sillä kaikki te, jotka olette Kristukseen kastetut, olette Kristuksen päällenne pukeneet.
(Gal 3)

Paavali on kokemusasiantuntija:

9 Luulin minäkin, että minun tuli paljon taistella Jeesuksen, Nasaretilaisen, nimeä vastaan,
10 ja niin minä teinkin Jerusalemissa. Paljon pyhiä minä suljin vankiloihin, saatuani ylipapeilta siihen valtuuden, ja kun heitä tapettiin, annoin minä ääneni sen puolesta.
11 Ja kaikkialla synagoogissa minä usein koetin rankaisemalla pakottaa heitä herjaamaan Jeesusta, ja menin niin pitkälle vimmassani heitä vastaan, että vainosin heitä aina ulkomaan kaupunkeihin saakka.
12 Kun näissä asioissa matkustin Damaskoon ylipappien valtuudella ja suostumuksella,
13 näin minä, oi kuningas, tiellä keskellä päivää taivaasta valon, auringon paistetta kirkkaamman, leimahtavan minun ja matkatoverieni ympärillä,
14 ja me kaaduimme kaikki maahan, ja minä kuulin äänen sanovan minulle hebreankielellä: 'Saul, Saul, miksi vainoat minua? Työläs on sinun potkia tutkainta vastaan.'
15 Niin minä sanoin: 'Kuka olet, herra?' Ja Herra sanoi: 'Minä olen Jeesus, jota sinä vainoat.
16 Mutta nouse ja seiso jaloillasi; sillä sitä varten minä olen sinulle ilmestynyt, että asettaisin sinut palvelijakseni ja sen todistajaksi, mitä varten sinä olet minut nähnyt, niin myös sen, mitä varten minä sinulle vastedes ilmestyn.
17 Ja minä pelastan sinut sekä oman kansasi että pakanain käsistä, joitten tykö minä sinut lähetän
18 avaamaan heidän silmänsä, että he kääntyisivät pimeydestä valkeuteen ja saatanan vallasta Jumalan tykö ja saisivat uskomalla minuun synnit anteeksi ja perintöosan pyhitettyjen joukossa.' ( Apt 26)

Pyhitettyjen joukko on Jumalan seurakunta, Kristuksessa Jeesuksessa.

Paavali (Saulus) ei siinä joukossa ollut, ei ollut Kristuksessa Jeesuksessa, koskapa kysyi:

'Kuka olet, herra?' ( Apt 26:15)

Eikä kukaan epäuskoinen ole.

12 Minä kiitän häntä, joka minulle on voimaa antanut, Kristusta Jeesusta, meidän Herraamme, siitä, että hän katsoi minut uskolliseksi ja asetti palvelukseensa
13 minut, entisen pilkkaajan ja vainoojan ja väkivallantekijän. Mutta minä sain laupeuden, koska olin tehnyt sitä tietämättömänä, epäuskossa;
14 ja meidän Herramme armo oli ylen runsas, vaikuttaen uskoa ja rakkautta, joka on Kristuksessa Jeesuksessa.
15 Varma on se sana ja kaikin puolin vastaanottamisen arvoinen, että Kristus Jeesus on tullut maailmaan syntisiä pelastamaan, joista minä olen suurin.
16 Mutta sentähden minä sain laupeuden, että Jeesus Kristus minussa ennen muita osoittaisi kaiken pitkämielisyytensä, esikuvaksi niille, jotka tulevat uskomaan häneen, itsellensä iankaikkiseksi elämäksi. ( 1Tim 1)

Paavali ( Saulus ) sai armon uskon kautta Jeesukseen.

Siis Paavali, kokemusasiantuntija, esikuva uskoon tulleesta, perintöosan Kristuksessa saaneena, näin todistaa.

Pelastuksen evankeliumin, totuuden sanan ja sydämen uskon puolesta.

Usko Toivonen

Lue lisää

Usko "YHDEN JAKEEN PORSAANREIKÄ" Toivosen

vetoamisessa Paavalin "omakohtaiseen kokemukseen" olisi JOTAIN järkeä, jos Paavali kirjoittaisi noissa samoissa kohdissa tai tarkentaisi muualla kirjeissään, että Jumala sovitti maailman/kaikki/Paavalin itsensä PAAVALIN OMAKOHTAISEN KOKEMUKSEN KAUTTA/KOKEMUKSESSA, mutta

Paavali ei koskaan eikä missään kirjoita noin.

Kuinka hän sitten kirjoittaa?

Hän kirjoittaa, että Jumala sovitti a) loi, b) sovitti ja c) lunasti ei pelkästään Paavalia vaan KOKO maailman/KAIKKI niin maan päällä kuin taivaissa

JEESUKSEN KRISTUKSEN OMAKOHTAISEN KOKEMUKSEN KAUTTA.

Yhtäkään meistä EI OLE LUOTU, SOVITETTU EIKÄ LUNASTETTU PAAVLIN OMAKOHTAISEN KOKEMUKSEN VAAN JEESUKSEN KRISTUKSEN OMAKOHTAISEN KOKEMUKSEN KAUTTA/TUOSSA KOKEMUKSESSA.

Näin pääsemmekin ratkaisemaan Apt. 26:n YHDEN JAKEEN ja Room. 16:n YHDEN JAKEEN välittämän sanoman:

Apt. 26

parannuksen teko ja usko Jeesukseen avaa ihmisen OMAKOHTAISEN YMMÄRRYKSEN JA KOKEMUKSEN syntien anteeksisaamisesta

Room. 16

usko Jeesukseen avaa ihmisen OMAKOHTAISEN YMMÄRRYKSEN JA KOKEMUKSEN Kristuksessa olemmisesta.

Usko "YHDEN JAKEEN PORSAANREIKÄ" Toivosen kataluus on siinä, että hän itsekin myöntää Paavalin puhuvan noissa molemmissa kohdissa nimenomaan OMAKOHTAISESTA KOKEMUKSESTA, mutta yhtäkkiä - simsalabim - Paavalin muka puhuukin

(IKÄÄN KUIN KYSE OLISI) KRISTUKSEN KOKEMUKSESTA!!!

Nämä tällaiset salaa ajatuksissa suoritetut henkilövaihdokset ja aika- ja paikkasiirymät ovat Usko "YHDEN JAKEEN PORSAANREIKÄ" Toivosen perustaktiikkaa.

Vaikea sanoa, tekeekö hän niitä tahallaan ja kataluuttaan vaiko siksi, että on niin oppinsa vammauttama, ettei häntä voi pitää syyntakeisena.

Anonyymi00035 kirjoitti:

Usko "YHDEN JAKEEN PORSAANREIKÄ" Toivosen

vetoamisessa Paavalin "omakohtaiseen kokemukseen" olisi JOTAIN järkeä, jos Paavali kirjoittaisi noissa samoissa kohdissa tai tarkentaisi muualla kirjeissään, että Jumala sovitti maailman/kaikki/Paavalin itsensä PAAVALIN OMAKOHTAISEN KOKEMUKSEN KAUTTA/KOKEMUKSESSA, mutta

Paavali ei koskaan eikä missään kirjoita noin.

Kuinka hän sitten kirjoittaa?

Hän kirjoittaa, että Jumala sovitti a) loi, b) sovitti ja c) lunasti ei pelkästään Paavalia vaan KOKO maailman/KAIKKI niin maan päällä kuin taivaissa

JEESUKSEN KRISTUKSEN OMAKOHTAISEN KOKEMUKSEN KAUTTA.

Yhtäkään meistä EI OLE LUOTU, SOVITETTU EIKÄ LUNASTETTU PAAVLIN OMAKOHTAISEN KOKEMUKSEN VAAN JEESUKSEN KRISTUKSEN OMAKOHTAISEN KOKEMUKSEN KAUTTA/TUOSSA KOKEMUKSESSA.

Näin pääsemmekin ratkaisemaan Apt. 26:n YHDEN JAKEEN ja Room. 16:n YHDEN JAKEEN välittämän sanoman:

Apt. 26

parannuksen teko ja usko Jeesukseen avaa ihmisen OMAKOHTAISEN YMMÄRRYKSEN JA KOKEMUKSEN syntien anteeksisaamisesta

Room. 16

usko Jeesukseen avaa ihmisen OMAKOHTAISEN YMMÄRRYKSEN JA KOKEMUKSEN Kristuksessa olemmisesta.

Usko "YHDEN JAKEEN PORSAANREIKÄ" Toivosen kataluus on siinä, että hän itsekin myöntää Paavalin puhuvan noissa molemmissa kohdissa nimenomaan OMAKOHTAISESTA KOKEMUKSESTA, mutta yhtäkkiä - simsalabim - Paavalin muka puhuukin

(IKÄÄN KUIN KYSE OLISI) KRISTUKSEN KOKEMUKSESTA!!!

Nämä tällaiset salaa ajatuksissa suoritetut henkilövaihdokset ja aika- ja paikkasiirymät ovat Usko "YHDEN JAKEEN PORSAANREIKÄ" Toivosen perustaktiikkaa.

Vaikea sanoa, tekeekö hän niitä tahallaan ja kataluuttaan vaiko siksi, että on niin oppinsa vammauttama, ettei häntä voi pitää syyntakeisena.

Lue lisää

Eli:

KAIKKI, koko maailma, on JO

a) luotu
b) sovitettu ja
c) lunastettu

Jeesuksessa Kristuksessa,

JA

Apt. 26:

parannuksen teko ja usko Jeesukseen avaa ihmisen OMAKOHTAISEN YMMÄRRYKSEN JA KOKEMUKSEN syntien anteeksisaamisesta (joka on jo totta KAIKKIEN KOHDALLA)

Room. 16:

usko Jeesukseen avaa ihmisen OMAKOHTAISEN YMMÄRRYKSEN JA KOKEMUKSEN Kristuksessa olemisesta (joka on jo totta KAIKKIEN KOHDALLA).

Usko "YHDEN JAKEEN PORSAANREIKÄ" Toivonen on niin ylepalttisen rakastunut omaan uskoonsa ja uskovaisuuteensa että hän antaa sille ja itselleen ominaisuuksia, jotka eivä sille eivätkä hänelle kuulu.

Usko "YHDEN JAKEEN PORSAANREIKÄ" Toivosen usko ei ole luonut, sovittanut eikä lunastanut maailmaa ja sen ihmisiä, eikä maailmaa ja sen ihmisiä ole luotu, sovitettu eikä lunastettu Usko "YHDEN JAKEEN PORSAANREIKÄ" Toivosen usko(mise)n kautta.

Maailma on luotu, lunastettu ja sovitettu Herran Jeesuksen ansiosta ja Hänen kauttaan ja Hänessä. Myös Usko "YHDEN JAKEEN PORSAANREIKÄ" Toivonen.

Usko "YHDEN JAKEEN PORSAANREIKÄ" Toivonen on kuitenkin kaiketi Herralle Jeesukselle NIIN KATEELLINEN, että vaikka hän ei voikaan omia Jeesukselta kunniaa KOKO maailman luomisesta, sovittamisesta ja lunastamisesta, hän haluaa omia kunnian kuitenkin OMAN sovitetuksi ja lunastetuksi tulemisensa osalta - että HÄNEN sovitetuksi ja llunastetuksi tulemisessaan HÄNEN uskonsa painaa enemmän vaa'assa kuin Jeesuksen ristinkuolema, yllösnnousemus ja taibaaseen astuminen).

(Kunniaa omasta LUODUKSI tulemistaan Usko "YHDEN JAKEEN PORSAANREIKÄ" Toivonen ei sentään uskaltane yrittää ryövätä Jeesukselta...)

Usko "YHDEN JAKEEN PORSAANREIKÄ" Toivosen uskonoppi perustuu hengelliselle narsimismille, jossa katseen nostaminen oman uskoontulon ja uskossa pysymmisen napanöyhdästä on kiellettyä.

Anonyymi00036 kirjoitti:

Eli:

KAIKKI, koko maailma, on JO

a) luotu
b) sovitettu ja
c) lunastettu

Jeesuksessa Kristuksessa,

JA

Apt. 26:

parannuksen teko ja usko Jeesukseen avaa ihmisen OMAKOHTAISEN YMMÄRRYKSEN JA KOKEMUKSEN syntien anteeksisaamisesta (joka on jo totta KAIKKIEN KOHDALLA)

Room. 16:

usko Jeesukseen avaa ihmisen OMAKOHTAISEN YMMÄRRYKSEN JA KOKEMUKSEN Kristuksessa olemisesta (joka on jo totta KAIKKIEN KOHDALLA).

Usko "YHDEN JAKEEN PORSAANREIKÄ" Toivonen on niin ylepalttisen rakastunut omaan uskoonsa ja uskovaisuuteensa että hän antaa sille ja itselleen ominaisuuksia, jotka eivä sille eivätkä hänelle kuulu.

Usko "YHDEN JAKEEN PORSAANREIKÄ" Toivosen usko ei ole luonut, sovittanut eikä lunastanut maailmaa ja sen ihmisiä, eikä maailmaa ja sen ihmisiä ole luotu, sovitettu eikä lunastettu Usko "YHDEN JAKEEN PORSAANREIKÄ" Toivosen usko(mise)n kautta.

Maailma on luotu, lunastettu ja sovitettu Herran Jeesuksen ansiosta ja Hänen kauttaan ja Hänessä. Myös Usko "YHDEN JAKEEN PORSAANREIKÄ" Toivonen.

Usko "YHDEN JAKEEN PORSAANREIKÄ" Toivonen on kuitenkin kaiketi Herralle Jeesukselle NIIN KATEELLINEN, että vaikka hän ei voikaan omia Jeesukselta kunniaa KOKO maailman luomisesta, sovittamisesta ja lunastamisesta, hän haluaa omia kunnian kuitenkin OMAN sovitetuksi ja lunastetuksi tulemisensa osalta - että HÄNEN sovitetuksi ja llunastetuksi tulemisessaan HÄNEN uskonsa painaa enemmän vaa'assa kuin Jeesuksen ristinkuolema, yllösnnousemus ja taibaaseen astuminen).

(Kunniaa omasta LUODUKSI tulemistaan Usko "YHDEN JAKEEN PORSAANREIKÄ" Toivonen ei sentään uskaltane yrittää ryövätä Jeesukselta...)

Usko "YHDEN JAKEEN PORSAANREIKÄ" Toivosen uskonoppi perustuu hengelliselle narsimismille, jossa katseen nostaminen oman uskoontulon ja uskossa pysymmisen napanöyhdästä on kiellettyä.

Lue lisää

Anonyymi00035 kirjoitti:

>> Apt. 26:

parannuksen teko ja usko Jeesukseen avaa ihmisen OMAKOHTAISEN YMMÄRRYKSEN JA KOKEMUKSEN syntien anteeksisaamisesta (joka on jo totta KAIKKIEN KOHDALLA) >>

Lukeeko Raamatun ilmoituksessa ( Apt 26 )noin?

Katsotaanpa.

16 Mutta nouse ja seiso jaloillasi; sillä sitä varten minä olen sinulle ilmestynyt, että asettaisin sinut palvelijakseni ja sen todistajaksi, mitä varten sinä olet minut nähnyt, niin myös sen, mitä varten minä sinulle vastedes ilmestyn.
17 Ja minä pelastan sinut sekä oman kansasi että pakanain käsistä, joitten tykö minä sinut lähetän
18 avaamaan heidän silmänsä, että he kääntyisivät pimeydestä valkeuteen ja saatanan vallasta Jumalan tykö ja saisivat uskomalla minuun synnit anteeksi ja perintöosan pyhitettyjen joukossa.' ( Apt 26)

Näin ristiinnaulittu ja kuolleista ylösnoussut, kirkastettu, Herra Jeesus Kristus todistaa.

Ei siis noin, kuten "Anonyymi00035 kirjoitti:"

Vaan Jeesus julistaa, että kääntymyksen kautta pimeydestä valkeuteen, paholaisen vallasta Jumalan puoleen ja saisivat uskomalla Jeesukseen synnit anteeksi ja perintöosan pyhitettyjen joukossa.

Syntejä ei siis ole jo annettu annettu anteeksi kaikkien ihmisten kohdalla.

Uskovalla ja uskomattomallahan ei Paavalin julistuksen mukaan ole mitään yhteistä osaa.

14 Älkää antautuko kantamaan vierasta iestä yhdessä uskottomien kanssa; sillä mitä yhteistä on vanhurskaudella ja vääryydellä? Tai mitä yhteyttä on valkeudella ja pimeydellä?
15 Ja miten sopivat yhteen Kristus ja Beliar? Tai mitä yhteistä osaa uskovaisella on uskottoman kanssa? ( 2Kor 6)

Mikä tässä on merkille pantavaa?

Se, että omien oppinsa julistajat eivät pysy totuuden sanassa, vaan tarkoituksella vääristävät Raamatun ilmoituksen opillensa alisteiseksi, eli julistavat valheen isän sanomaa.

Jeesushan tuossa Apt. 26:18 tekstikohdassa julistaa, että ensin pitää olla kääntynyt pois paholaisen siteistä, Jumalan valkeuteen.

Eli pois valheesta totuuteen.

Pelastuksen evankeliumin ja sydämen uskon puolesta.

Usko Toivonen

Anonyymi00044 kirjoitti:

Anonyymi00035 kirjoitti:

>> Apt. 26:

parannuksen teko ja usko Jeesukseen avaa ihmisen OMAKOHTAISEN YMMÄRRYKSEN JA KOKEMUKSEN syntien anteeksisaamisesta (joka on jo totta KAIKKIEN KOHDALLA) >>

Lukeeko Raamatun ilmoituksessa ( Apt 26 )noin?

Katsotaanpa.

16 Mutta nouse ja seiso jaloillasi; sillä sitä varten minä olen sinulle ilmestynyt, että asettaisin sinut palvelijakseni ja sen todistajaksi, mitä varten sinä olet minut nähnyt, niin myös sen, mitä varten minä sinulle vastedes ilmestyn.
17 Ja minä pelastan sinut sekä oman kansasi että pakanain käsistä, joitten tykö minä sinut lähetän
18 avaamaan heidän silmänsä, että he kääntyisivät pimeydestä valkeuteen ja saatanan vallasta Jumalan tykö ja saisivat uskomalla minuun synnit anteeksi ja perintöosan pyhitettyjen joukossa.' ( Apt 26)

Näin ristiinnaulittu ja kuolleista ylösnoussut, kirkastettu, Herra Jeesus Kristus todistaa.

Ei siis noin, kuten "Anonyymi00035 kirjoitti:"

Vaan Jeesus julistaa, että kääntymyksen kautta pimeydestä valkeuteen, paholaisen vallasta Jumalan puoleen ja saisivat uskomalla Jeesukseen synnit anteeksi ja perintöosan pyhitettyjen joukossa.

Syntejä ei siis ole jo annettu annettu anteeksi kaikkien ihmisten kohdalla.

Uskovalla ja uskomattomallahan ei Paavalin julistuksen mukaan ole mitään yhteistä osaa.

14 Älkää antautuko kantamaan vierasta iestä yhdessä uskottomien kanssa; sillä mitä yhteistä on vanhurskaudella ja vääryydellä? Tai mitä yhteyttä on valkeudella ja pimeydellä?
15 Ja miten sopivat yhteen Kristus ja Beliar? Tai mitä yhteistä osaa uskovaisella on uskottoman kanssa? ( 2Kor 6)

Mikä tässä on merkille pantavaa?

Se, että omien oppinsa julistajat eivät pysy totuuden sanassa, vaan tarkoituksella vääristävät Raamatun ilmoituksen opillensa alisteiseksi, eli julistavat valheen isän sanomaa.

Jeesushan tuossa Apt. 26:18 tekstikohdassa julistaa, että ensin pitää olla kääntynyt pois paholaisen siteistä, Jumalan valkeuteen.

Eli pois valheesta totuuteen.

Pelastuksen evankeliumin ja sydämen uskon puolesta.

Usko Toivonen

Lue lisää

Kiitos Usko suoruudestasi. "Syntejä ei siis ole annettu anteeksi jo kaikkien ihmisten kohdalla."

Nyt olet sanonut julki sianpaskaoppisi ytimen.

Tästä syystä sinä julistat niin kuin julistat.

Perustat oppisi Paavalin muisteluun saamastaan lähetyskäskystä, TS. SEN SUOMENKIELISESTÄ KÄÄNNÖKSESTÄ, JA KARTAT TIETOISESTI SITÄ, MITÄ RAAMATTU SANOO TUOSSA KOHTAA ALKUKIELELLÄ.

Ja tähän YHTEEN HUONOSTI SUOMENNETTUUN JAKEESEEN TARRAUTUMALLA perustelet sen, miksi katsot voivasi paskoa Paavalin KOLMESSA ERI KIRJEESSÄÄN JULISTAMAN SOVITUKSEN SANAN PÄÄLLE, JOISSA JOKAISESSA AIVAN SELVÄSTI SANOTAAN, ETTÄ KAIKKIEN IHMISTEN SYNNIT ON ANNETTU ANTEEKSI.

Kaikessa tässä on merkille pantavaa se, että sinä joudut JÄRJESTELMÄLLISESTI LAISTAMAAN JA KARTTAMAAN NOITA KOLMEA TEKSTIJAKSOA, JOISSA PAAVALI JULISTAA SOVITUKSEN SANAA JA AINA NIIDEN KOHDALLE SATTUESSA JOUDUT MONISANAISESTI SÖSSÖTTÄEN JA LÄSSYTTEN SELITTÄMÄÄN NE AIVAN JOKSIKIN MUUKSI KUIN MITÄ PAAVALI NIISSÄ AIVAN SELKOKIELISESTI SANOO.

Siksipä sinun on nimettävä sovituksen sanan julistaminen "omaksi opiksi". Aamen.

Anonyymi00044 kirjoitti:

Anonyymi00035 kirjoitti:

>> Apt. 26:

parannuksen teko ja usko Jeesukseen avaa ihmisen OMAKOHTAISEN YMMÄRRYKSEN JA KOKEMUKSEN syntien anteeksisaamisesta (joka on jo totta KAIKKIEN KOHDALLA) >>

Lukeeko Raamatun ilmoituksessa ( Apt 26 )noin?

Katsotaanpa.

16 Mutta nouse ja seiso jaloillasi; sillä sitä varten minä olen sinulle ilmestynyt, että asettaisin sinut palvelijakseni ja sen todistajaksi, mitä varten sinä olet minut nähnyt, niin myös sen, mitä varten minä sinulle vastedes ilmestyn.
17 Ja minä pelastan sinut sekä oman kansasi että pakanain käsistä, joitten tykö minä sinut lähetän
18 avaamaan heidän silmänsä, että he kääntyisivät pimeydestä valkeuteen ja saatanan vallasta Jumalan tykö ja saisivat uskomalla minuun synnit anteeksi ja perintöosan pyhitettyjen joukossa.' ( Apt 26)

Näin ristiinnaulittu ja kuolleista ylösnoussut, kirkastettu, Herra Jeesus Kristus todistaa.

Ei siis noin, kuten "Anonyymi00035 kirjoitti:"

Vaan Jeesus julistaa, että kääntymyksen kautta pimeydestä valkeuteen, paholaisen vallasta Jumalan puoleen ja saisivat uskomalla Jeesukseen synnit anteeksi ja perintöosan pyhitettyjen joukossa.

Syntejä ei siis ole jo annettu annettu anteeksi kaikkien ihmisten kohdalla.

Uskovalla ja uskomattomallahan ei Paavalin julistuksen mukaan ole mitään yhteistä osaa.

14 Älkää antautuko kantamaan vierasta iestä yhdessä uskottomien kanssa; sillä mitä yhteistä on vanhurskaudella ja vääryydellä? Tai mitä yhteyttä on valkeudella ja pimeydellä?
15 Ja miten sopivat yhteen Kristus ja Beliar? Tai mitä yhteistä osaa uskovaisella on uskottoman kanssa? ( 2Kor 6)

Mikä tässä on merkille pantavaa?

Se, että omien oppinsa julistajat eivät pysy totuuden sanassa, vaan tarkoituksella vääristävät Raamatun ilmoituksen opillensa alisteiseksi, eli julistavat valheen isän sanomaa.

Jeesushan tuossa Apt. 26:18 tekstikohdassa julistaa, että ensin pitää olla kääntynyt pois paholaisen siteistä, Jumalan valkeuteen.

Eli pois valheesta totuuteen.

Pelastuksen evankeliumin ja sydämen uskon puolesta.

Usko Toivonen

Lue lisää

Jos jotakin ollaan aikeissa antaa/toimittaa/lahjoittaa jollekulle eli tuo joku on vastaanottamaisillaan jotakin, annettavan/vastaanotettavan asian on oltava OLEMASSA, eikös vaan?

Esim. syntymäpäivä- tai joululahja, kirje, postipaketti, sähköpostiviesti, tekstiviesti, ääniviesti, ruoka-annos ravintolassa, vaateostos, lukukausitodistus, velan anteeksijulistaminen, kuitti (vastaanottajan tai jonkun muun suorittamasta) velanmaksusta ja ... anteeksianto?

Jos on olemassa tilanne, jossa minulla on tilaisuus ottaa vastaan anteeksianto tekemistäni vääryyksistä, silloin tuon anteeksiannon tulee kai olla tarjolla? No jos sellainen on minulle tarjolla, tarkoittaako se, että se on tarjoajan puolelta jo TAPAHTUNUT? Vai onko tilanne sellainen, että anteeksianto tapahtuu ainoastaan, jos toimin tuossa tilanteessa tietyllä tavalla - esimerkiksi pyydän anteeksi ja ilmaisen aidosti katuvani tekojani, joita tarjolla oleva anteeksianto koskee? Jos vallitsee tuollainen ehto - millainen hyvänsä - anteeksiannon tapahtumiseksi, eikö liene niin, että anteeksiantoa EI tosiasiassa ole tapahtunut ennen kuin ehto toteutuu? Toisin sanoen EN OLE SAANUT ENKÄ SAA TEKOJANI ANTEEKSI ENNEN KUIN TÄYTÄN TIETYT EHDOT.

Mutta tällöin vastaanotettava asia ei todellisuudessa ole olemassa. Jos kerran en ole saanut tekojani anteeksi ennen tiettyjen ehtojen toteutumista, silloin EN OLE SAANUT NIITÄ ANTEEKSI, piste. Tarjolla ei ole mitään jo tapahtunutta TODELLISTA anteeksiantamusta. Jotta voisi olla aidosti tarjolla anteeksiantamus, jonkun olisi tullut JO ANTAA (jotain) ANTEEKSI. Ja jos ja kun mitään ei tosiasiassa ole annettu anteeksi (ennen tiettyjen ehtojen toteutumista), silloin on kieroa sanoa, että muka ON tarjolla sellainen asia kuin "anteeksiantamus". Tarjolla ei tosiasiassa ole yhtikäs mitään, koska yhtikäs mitään ei ole annettu anteeksi.

Jotta ei syyllistyisi valheeseen väittäessään, että on olemassa tilanteita, joissa anteeksiantamus on tosiaan tarjolla ja joissa se on tosiaan vastaanotettavissa, koska se on TOTTA, silloin TÄMÄN EHDON on toteuduttava:

ANTEEKSIANTAMUS EI TAPAHDU SITÄ VASTAANOTETTAESSA VAAN SE ON TAPAHTUNUT JO AIEMMIN, TÄYSIN RIIPPUMATTA SEN VASTAANOTTAMISESTA.

Eli jos ja kun puhutaan vastaanotettavasta anteeksiantamuksesta, joka on totta eikä mitään saatanallista valhetta ja kieroilua, sellaisen anteeksiantamuksen on tullut tapahtua todellisesti jo ennen sen vastaanottamista ja sen on tullut kohdistua sen vastaanottajaan jo ENNEN SEN VASTAANOTTAMISTA. Sen on siis tullut TAPAHTUA JO ENNEN SEN VASTAANOTTAMISTA.

Muussa tapauksessa alkukielistä Raamattua on sanellut itse perkele.

Tällaisesta anteeksiantamuksesta puhuu Apt. 26:18:

ἀνοῖξαι ὀφθαλμοὺς αὐτῶν, τοῦ ἐπιστρέψαι ἀπὸ σκότους εἰς φῶς καὶ τῆς ἐξουσίας τοῦ σατανᾶ ἐπὶ τὸν θεόν, τοῦ λαβεῖν αὐτοὺς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν καὶ κλῆρον ἐν τοῖς ἡγιασμένοις πίστει τῇ εἰς ἐμέ.

τοῦ λαβεῖν (tou labein): To receive
αὐτούς (autous): Them
ἄφεσιν ἁμαρτιῶν (aphesin hamartiōn): Forgiveness of sins

Kuningas Jaakon käännös:

To open their eyes, and to turn them from darkness to light, and from the power of Satan unto God, that they may receive forgiveness of sins, and inheritance among them which are sanctified by faith that is in me.

Young's Literal -käännös:

to open their eyes, to turn [them] from darkness to light, and [from] the authority of the Adversary unto God, for their receiving forgiveness of sins, and a lot among those having been sanctified, by faith that [is] toward me.

Sinä Usko Toivonen olet monet kerrat karttanut tähän jakeeseen perehtymistä alkukielen ja hyvinä pideetyjen englanninnostan avulla. Olet takertunut kuin hukkuva infernalisti oljenkorteen, jossa julistat tuon mielikksuomennoksesi kaikkien noiden muiden yläpuolelle.

Tämä js sokin on kieroa ja iljettävää. Tämä jos jokin on OMAN OPIN julistamista.

Anonyymi00045 kirjoitti:

Kiitos Usko suoruudestasi. "Syntejä ei siis ole annettu anteeksi jo kaikkien ihmisten kohdalla."

Nyt olet sanonut julki sianpaskaoppisi ytimen.

Tästä syystä sinä julistat niin kuin julistat.

Perustat oppisi Paavalin muisteluun saamastaan lähetyskäskystä, TS. SEN SUOMENKIELISESTÄ KÄÄNNÖKSESTÄ, JA KARTAT TIETOISESTI SITÄ, MITÄ RAAMATTU SANOO TUOSSA KOHTAA ALKUKIELELLÄ.

Ja tähän YHTEEN HUONOSTI SUOMENNETTUUN JAKEESEEN TARRAUTUMALLA perustelet sen, miksi katsot voivasi paskoa Paavalin KOLMESSA ERI KIRJEESSÄÄN JULISTAMAN SOVITUKSEN SANAN PÄÄLLE, JOISSA JOKAISESSA AIVAN SELVÄSTI SANOTAAN, ETTÄ KAIKKIEN IHMISTEN SYNNIT ON ANNETTU ANTEEKSI.

Kaikessa tässä on merkille pantavaa se, että sinä joudut JÄRJESTELMÄLLISESTI LAISTAMAAN JA KARTTAMAAN NOITA KOLMEA TEKSTIJAKSOA, JOISSA PAAVALI JULISTAA SOVITUKSEN SANAA JA AINA NIIDEN KOHDALLE SATTUESSA JOUDUT MONISANAISESTI SÖSSÖTTÄEN JA LÄSSYTTEN SELITTÄMÄÄN NE AIVAN JOKSIKIN MUUKSI KUIN MITÄ PAAVALI NIISSÄ AIVAN SELKOKIELISESTI SANOO.

Siksipä sinun on nimettävä sovituksen sanan julistaminen "omaksi opiksi". Aamen.

Lue lisää

Tiedätkö, että Aamen tarkoittaa "totisesti".

Jeesus on Totuus ja puhuessaan Hän sanoi:

"Totisesti, totisesti" ( eli Aamen, Aamen), minä sanon sinulle / teille.

Hänen julistamansa oppi on totinen.

16 Jeesus vastasi heille ja sanoi: "Minun oppini ei ole minun, vaan hänen, joka on minut lähettänyt.
17 Jos joku tahtoo tehdä hänen tahtonsa, tulee hän tuntemaan, onko tämä oppi Jumalasta, vai puhunko minä omiani.
18 Joka omiaan puhuu, se pyytää omaa kunniaansa, mutta joka pyytää lähettäjänsä kunniaa, se on totinen, eikä hänessä ole vääryyttä. ( Joh 7)

Omalle opillensa aamentava sen sijaan pyytää kunniaa itsellensä, aamentaa itselleen, vaikka ei julistakaan totuutta.

Otetaan esimerkki Herran opista.

47 Totisesti, totisesti minä sanon teille: joka uskoo, sillä on iankaikkinen elämä.
( Joh 7)

Eli Aamen, Aamen minä (Herra Jeesus) sanon teille: joka uskoo, sillä on iankaikkinen elämä.

Sama Herra Jeesus sanoo vielä maailmassa ollessaan, siis ennen ristiinnaulitsemistaan, kuolleista ylösnousemistaan ja kirkastamistaan:

38 Joka uskoo minuun, hänen sisimmästään on, niinkuin Raamattu sanoo, juokseva elävän veden virrat."
39 Mutta sen hän sanoi Hengestä, joka niiden piti saaman, jotka uskoivat häneen; sillä Henki ei ollut vielä tullut, koska Jeesus ei vielä ollut kirkastettu. ( Joh 7)

Ovatko Herran totiset ( Aamen ) sanat sinulle sellaiset, että olet valmis sanomaan niihin, Aamen?

Vai tarvitseeko sinun tuoda niihin jotain lisää oman totuuden tuntosi myötä?

Eli valitsetko oppisi mukaan Jeesuksen sanat, joihin voit sanoa aamen, vai uskotko, että se kaikki, mitä Jeesus puhuu on totta, totista ( Aamen ) sanaa?

Ts. pyritkö alistamaan Totuuden sanan sinun sanallesi alisteisiksi, jotta voit sanoa sitten, aamen?

Mitä ihminen tarvitsee, voidakseen sanoa Herran Jeesuksen sanoihin Aamen?

Pelastuksen evankeliumin, totuuden sanan ja sydämen uskon puolesta.

Usko Toivonen

Anonyymi00044 kirjoitti:

Anonyymi00035 kirjoitti:

>> Apt. 26:

parannuksen teko ja usko Jeesukseen avaa ihmisen OMAKOHTAISEN YMMÄRRYKSEN JA KOKEMUKSEN syntien anteeksisaamisesta (joka on jo totta KAIKKIEN KOHDALLA) >>

Lukeeko Raamatun ilmoituksessa ( Apt 26 )noin?

Katsotaanpa.

16 Mutta nouse ja seiso jaloillasi; sillä sitä varten minä olen sinulle ilmestynyt, että asettaisin sinut palvelijakseni ja sen todistajaksi, mitä varten sinä olet minut nähnyt, niin myös sen, mitä varten minä sinulle vastedes ilmestyn.
17 Ja minä pelastan sinut sekä oman kansasi että pakanain käsistä, joitten tykö minä sinut lähetän
18 avaamaan heidän silmänsä, että he kääntyisivät pimeydestä valkeuteen ja saatanan vallasta Jumalan tykö ja saisivat uskomalla minuun synnit anteeksi ja perintöosan pyhitettyjen joukossa.' ( Apt 26)

Näin ristiinnaulittu ja kuolleista ylösnoussut, kirkastettu, Herra Jeesus Kristus todistaa.

Ei siis noin, kuten "Anonyymi00035 kirjoitti:"

Vaan Jeesus julistaa, että kääntymyksen kautta pimeydestä valkeuteen, paholaisen vallasta Jumalan puoleen ja saisivat uskomalla Jeesukseen synnit anteeksi ja perintöosan pyhitettyjen joukossa.

Syntejä ei siis ole jo annettu annettu anteeksi kaikkien ihmisten kohdalla.

Uskovalla ja uskomattomallahan ei Paavalin julistuksen mukaan ole mitään yhteistä osaa.

14 Älkää antautuko kantamaan vierasta iestä yhdessä uskottomien kanssa; sillä mitä yhteistä on vanhurskaudella ja vääryydellä? Tai mitä yhteyttä on valkeudella ja pimeydellä?
15 Ja miten sopivat yhteen Kristus ja Beliar? Tai mitä yhteistä osaa uskovaisella on uskottoman kanssa? ( 2Kor 6)

Mikä tässä on merkille pantavaa?

Se, että omien oppinsa julistajat eivät pysy totuuden sanassa, vaan tarkoituksella vääristävät Raamatun ilmoituksen opillensa alisteiseksi, eli julistavat valheen isän sanomaa.

Jeesushan tuossa Apt. 26:18 tekstikohdassa julistaa, että ensin pitää olla kääntynyt pois paholaisen siteistä, Jumalan valkeuteen.

Eli pois valheesta totuuteen.

Pelastuksen evankeliumin ja sydämen uskon puolesta.

Usko Toivonen

Lue lisää

Paavalin sovituksen sana julistaa, että KAIKKIEN SYNNIT ON ANNETTU JO ANTEEKSI.

Apt. 26:18 kertoo, kuinka tämä KAIKENKATTAVA, KAIKKIA JO KOSKEVA ANTEEKSIANTAMUS omaksutaan omalle kohdalle - kuinka se VASTAANOTETAAN.

Alkukielinen Raamattu, Kuningas Jaakon käännös ja Young's Literal -kääännös puhuvat syntien anteeksiantamuksen VASTAANOTTAMISESTA - ei syntien anteeksisaamisesta.

Taas kerran Usko syyllistyit historian aikajanan ja asioiden tapahtumapaikkojen vääristelyyn.

Tuntuu kuin sinun kateutesi ristillä riippuvaa Jeesusta kohtaan hänen saamastaan kunniasta olisi pohjaton - sinun on toistuvasti saatava ryövätä häneltä hänelle kuuluva kunnia MAAILMAN LUNASTUKSEN, SOVITUKSEN ja SYNTIEN ANTEEKSIANTAMUKSEN tapahtumapaikkana.

Sinä et tunnu sietävän ajatusta, että Jumala antoi sinulle kaikki sinun syntisi anteeksi jo Pojassaan hetkenä, jolloin tämä antoi henkensä SINUNKIN VUOKSESI - sinä haluaisit osan kunniasta itsellesi, omalle kääntymyksellesi ja omalle uskoontulollesi.

Kateus vie totisesti kalatkin vedestä.

Anonyymi00048 kirjoitti:

Paavalin sovituksen sana julistaa, että KAIKKIEN SYNNIT ON ANNETTU JO ANTEEKSI.

Apt. 26:18 kertoo, kuinka tämä KAIKENKATTAVA, KAIKKIA JO KOSKEVA ANTEEKSIANTAMUS omaksutaan omalle kohdalle - kuinka se VASTAANOTETAAN.

Alkukielinen Raamattu, Kuningas Jaakon käännös ja Young's Literal -kääännös puhuvat syntien anteeksiantamuksen VASTAANOTTAMISESTA - ei syntien anteeksisaamisesta.

Taas kerran Usko syyllistyit historian aikajanan ja asioiden tapahtumapaikkojen vääristelyyn.

Tuntuu kuin sinun kateutesi ristillä riippuvaa Jeesusta kohtaan hänen saamastaan kunniasta olisi pohjaton - sinun on toistuvasti saatava ryövätä häneltä hänelle kuuluva kunnia MAAILMAN LUNASTUKSEN, SOVITUKSEN ja SYNTIEN ANTEEKSIANTAMUKSEN tapahtumapaikkana.

Sinä et tunnu sietävän ajatusta, että Jumala antoi sinulle kaikki sinun syntisi anteeksi jo Pojassaan hetkenä, jolloin tämä antoi henkensä SINUNKIN VUOKSESI - sinä haluaisit osan kunniasta itsellesi, omalle kääntymyksellesi ja omalle uskoontulollesi.

Kateus vie totisesti kalatkin vedestä.

Lue lisää

Kts. vastaukseni esittämiisi kysymyksiin tekemässäsi aloituksessa.

Miksi Pyhä Henki on lähetetty maailmaan?

7 Kuitenkin minä sanon teille totuuden: teille on hyväksi, että minä menen pois. Sillä ellen minä mene pois, ei Puolustaja tule teidän tykönne; mutta jos minä menen, niin minä hänet teille lähetän.
8 Ja kun hän tulee, niin hän näyttää maailmalle todeksi synnin ja vanhurskauden ja tuomion:
9 synnin, koska he eivät usko minuun;
10 vanhurskauden, koska minä menen Isän tykö, ettekä te enää minua näe;
11 ja tuomion, koska tämän maailman ruhtinas on tuomittu.
( Joh 16)

Pyhä Henki näyttää itsekunkin synnin, joka vaatii itsekunkin kääntymisen Herran puoleen.

Kuolleista ylösnoussut ja kirkastettu Herra Jeesus todistaa:

46 Ja hän sanoi heille: "Niin on kirjoitettu, että Kristus oli kärsivä ja kolmantena päivänä nouseva kuolleista,
47 ja että parannusta syntien anteeksisaamiseksi on saarnattava hänen nimessänsä kaikille kansoille, alkaen Jerusalemista.
48 Te olette tämän todistajat. ( Luuk 24)

Aamen.

Pelastuksen evankeliumin ja sydämen uskon puolesta.

Usko Toivonen

Anonyymi00047 kirjoitti:

Tiedätkö, että Aamen tarkoittaa "totisesti".

Jeesus on Totuus ja puhuessaan Hän sanoi:

"Totisesti, totisesti" ( eli Aamen, Aamen), minä sanon sinulle / teille.

Hänen julistamansa oppi on totinen.

16 Jeesus vastasi heille ja sanoi: "Minun oppini ei ole minun, vaan hänen, joka on minut lähettänyt.
17 Jos joku tahtoo tehdä hänen tahtonsa, tulee hän tuntemaan, onko tämä oppi Jumalasta, vai puhunko minä omiani.
18 Joka omiaan puhuu, se pyytää omaa kunniaansa, mutta joka pyytää lähettäjänsä kunniaa, se on totinen, eikä hänessä ole vääryyttä. ( Joh 7)

Omalle opillensa aamentava sen sijaan pyytää kunniaa itsellensä, aamentaa itselleen, vaikka ei julistakaan totuutta.

Otetaan esimerkki Herran opista.

47 Totisesti, totisesti minä sanon teille: joka uskoo, sillä on iankaikkinen elämä.
( Joh 7)

Eli Aamen, Aamen minä (Herra Jeesus) sanon teille: joka uskoo, sillä on iankaikkinen elämä.

Sama Herra Jeesus sanoo vielä maailmassa ollessaan, siis ennen ristiinnaulitsemistaan, kuolleista ylösnousemistaan ja kirkastamistaan:

38 Joka uskoo minuun, hänen sisimmästään on, niinkuin Raamattu sanoo, juokseva elävän veden virrat."
39 Mutta sen hän sanoi Hengestä, joka niiden piti saaman, jotka uskoivat häneen; sillä Henki ei ollut vielä tullut, koska Jeesus ei vielä ollut kirkastettu. ( Joh 7)

Ovatko Herran totiset ( Aamen ) sanat sinulle sellaiset, että olet valmis sanomaan niihin, Aamen?

Vai tarvitseeko sinun tuoda niihin jotain lisää oman totuuden tuntosi myötä?

Eli valitsetko oppisi mukaan Jeesuksen sanat, joihin voit sanoa aamen, vai uskotko, että se kaikki, mitä Jeesus puhuu on totta, totista ( Aamen ) sanaa?

Ts. pyritkö alistamaan Totuuden sanan sinun sanallesi alisteisiksi, jotta voit sanoa sitten, aamen?

Mitä ihminen tarvitsee, voidakseen sanoa Herran Jeesuksen sanoihin Aamen?

Pelastuksen evankeliumin, totuuden sanan ja sydämen uskon puolesta.

Usko Toivonen

Lue lisää

Huomaatko, Usko: jouduit vaihtamaan puheenaihetta.

Yhtäkkiä sinua lakkasi kiinnostamasta Apt. 26:18 ja se, mitä siinä tosiasiassa sanotaan.

Eikö olekin kummallista?

Tällaiseen luikerouteen törmää useimmiten poliitikkojen puheissa, mutta tällaista ei olettaisi kohtaavansa Jeesukseen uskovan kanssa "keskustellessaan".

Anonyymi00051 kirjoitti:

Huomaatko, Usko: jouduit vaihtamaan puheenaihetta.

Yhtäkkiä sinua lakkasi kiinnostamasta Apt. 26:18 ja se, mitä siinä tosiasiassa sanotaan.

Eikö olekin kummallista?

Tällaiseen luikerouteen törmää useimmiten poliitikkojen puheissa, mutta tällaista ei olettaisi kohtaavansa Jeesukseen uskovan kanssa "keskustellessaan".

Lue lisää

Mitäs puheenaiheen vaihtamista kommentissani oli?

Luukkaan evankeliumin lähetyskäsky on yhtenevä Paavalin (Saulus) saaman lähetyskäskyn kanssa.

46 Ja hän sanoi heille: "Niin on kirjoitettu, että Kristus oli kärsivä ja kolmantena päivänä nouseva kuolleista,
47 ja että parannusta syntien anteeksisaamiseksi on saarnattava hänen nimessänsä kaikille kansoille, alkaen Jerusalemista.
48 Te olette tämän todistajat. ( Luuk 24)

16 Mutta nouse ja seiso jaloillasi; sillä sitä varten minä olen sinulle ilmestynyt, että asettaisin sinut palvelijakseni ja sen todistajaksi, mitä varten sinä olet minut nähnyt, niin myös sen, mitä varten minä sinulle vastedes ilmestyn.
17 Ja minä pelastan sinut sekä oman kansasi että pakanain käsistä, joitten tykö minä sinut lähetän
18 avaamaan heidän silmänsä, että he kääntyisivät pimeydestä valkeuteen ja saatanan vallasta Jumalan tykö ja saisivat uskomalla minuun synnit anteeksi ja perintöosan pyhitettyjen joukossa.' ( Apt 26)

Pysytään vaan siinä, mikä kirjoitettu on, eikä opin vaatimuksesta muunneltuun ja Raamatun ilmoitusta alistavaan sanaan.

Oman opin vaikutus näkyy tässä, minkä lirjoitit:

>> Yhtäkkiä sinua lakkasi kiinnostamasta Apt. 26:18 ja se, mitä siinä tosiasiassa sanotaan. >>

Mitä siitä tulisi, jos joku lähtisi seuraamaan harhaan opettavia?

Siitä on esimerkkejä Raamatun imoituksessa, mm. Galatian seurakuntiin luikerreiden valheveljien opetus.

Ja sen valheoppin päämäärästä:

17 Heillä on intoa teidän hyväksenne, mutta ei oikeata; vaan he tahtovat eristää teidät, että teillä olisi intoa heidän hyväksensä. ( Gal 4)

Eli juurikin, kuten Herra Jeesus todistaa:

16 Jeesus vastasi heille ja sanoi: "Minun oppini ei ole minun, vaan hänen, joka on minut lähettänyt.
17 Jos joku tahtoo tehdä hänen tahtonsa, tulee hän tuntemaan, onko tämä oppi Jumalasta, vai puhunko minä omiani.
18 Joka omiaan puhuu, se pyytää omaa kunniaansa, mutta joka pyytää lähettäjänsä kunniaa, se on totinen, eikä hänessä ole vääryyttä. ( Joh 7)

Pitää siis olla valveilla ja Raamatun ilmoituksen peilata ja havaita omia oppeja, jotka näin paljastuvat.

Opit, joilla haetaan kunniaa vain sen kautta, että saa opetuslapsia omalle opilleen, jonka kautta eristää heidät toimimaan ko. opille alisteisina, eli ihmisopin palvelijoina.

Ihmisopit valikoivat ja sitten esitetään Raamatun ilmoitusta hajoittavia kysymyksiä, esim. Jeesukseen liittyvien jakeiden osalta kysytään, kummanko valitset.

Siinä se oppi paljastuu.

Pelastuksen evankeliumin ja sydämen uskon puolesta.

Usko Toivonen

Anonyymi00063 kirjoitti:

Mitäs puheenaiheen vaihtamista kommentissani oli?

Luukkaan evankeliumin lähetyskäsky on yhtenevä Paavalin (Saulus) saaman lähetyskäskyn kanssa.

46 Ja hän sanoi heille: "Niin on kirjoitettu, että Kristus oli kärsivä ja kolmantena päivänä nouseva kuolleista,
47 ja että parannusta syntien anteeksisaamiseksi on saarnattava hänen nimessänsä kaikille kansoille, alkaen Jerusalemista.
48 Te olette tämän todistajat. ( Luuk 24)

16 Mutta nouse ja seiso jaloillasi; sillä sitä varten minä olen sinulle ilmestynyt, että asettaisin sinut palvelijakseni ja sen todistajaksi, mitä varten sinä olet minut nähnyt, niin myös sen, mitä varten minä sinulle vastedes ilmestyn.
17 Ja minä pelastan sinut sekä oman kansasi että pakanain käsistä, joitten tykö minä sinut lähetän
18 avaamaan heidän silmänsä, että he kääntyisivät pimeydestä valkeuteen ja saatanan vallasta Jumalan tykö ja saisivat uskomalla minuun synnit anteeksi ja perintöosan pyhitettyjen joukossa.' ( Apt 26)

Pysytään vaan siinä, mikä kirjoitettu on, eikä opin vaatimuksesta muunneltuun ja Raamatun ilmoitusta alistavaan sanaan.

Oman opin vaikutus näkyy tässä, minkä lirjoitit:

>> Yhtäkkiä sinua lakkasi kiinnostamasta Apt. 26:18 ja se, mitä siinä tosiasiassa sanotaan. >>

Mitä siitä tulisi, jos joku lähtisi seuraamaan harhaan opettavia?

Siitä on esimerkkejä Raamatun imoituksessa, mm. Galatian seurakuntiin luikerreiden valheveljien opetus.

Ja sen valheoppin päämäärästä:

17 Heillä on intoa teidän hyväksenne, mutta ei oikeata; vaan he tahtovat eristää teidät, että teillä olisi intoa heidän hyväksensä. ( Gal 4)

Eli juurikin, kuten Herra Jeesus todistaa:

16 Jeesus vastasi heille ja sanoi: "Minun oppini ei ole minun, vaan hänen, joka on minut lähettänyt.
17 Jos joku tahtoo tehdä hänen tahtonsa, tulee hän tuntemaan, onko tämä oppi Jumalasta, vai puhunko minä omiani.
18 Joka omiaan puhuu, se pyytää omaa kunniaansa, mutta joka pyytää lähettäjänsä kunniaa, se on totinen, eikä hänessä ole vääryyttä. ( Joh 7)

Pitää siis olla valveilla ja Raamatun ilmoituksen peilata ja havaita omia oppeja, jotka näin paljastuvat.

Opit, joilla haetaan kunniaa vain sen kautta, että saa opetuslapsia omalle opilleen, jonka kautta eristää heidät toimimaan ko. opille alisteisina, eli ihmisopin palvelijoina.

Ihmisopit valikoivat ja sitten esitetään Raamatun ilmoitusta hajoittavia kysymyksiä, esim. Jeesukseen liittyvien jakeiden osalta kysytään, kummanko valitset.

Siinä se oppi paljastuu.

Pelastuksen evankeliumin ja sydämen uskon puolesta.

Usko Toivonen

Lue lisää

Nyt sinä kieroilet jo omien tekemistesi suhteen.
Alkaakohan dementia ottaa jo yliotetta?...

Sinun mielestäsi Uuden testamentin alkuperäiset kirjoittajat julistivat OMIA OPPEJAAN samoin kuin King James - ja Young's Literal -käännösten kääntäjät.

On sulla, Usko, eriskummalliset jutut.

Anonyymi00064 kirjoitti:

Nyt sinä kieroilet jo omien tekemistesi suhteen.
Alkaakohan dementia ottaa jo yliotetta?...

Sinun mielestäsi Uuden testamentin alkuperäiset kirjoittajat julistivat OMIA OPPEJAAN samoin kuin King James - ja Young's Literal -käännösten kääntäjät.

On sulla, Usko, eriskummalliset jutut.

Lue lisää

Omien oppien julistajat toimivat juuri siten, että he tarvitsevat oman oppinsa alisteiset selitykset, mitkä eivät ole suoraa Raamatun ilmotuksen siteeraamista.

Esim:

>> Apt. 26:18 kertoo, kuinka tämä KAIKENKATTAVA, KAIKKIA JO KOSKEVA ANTEEKSIANTAMUS omaksutaan omalle kohdalle - kuinka se VASTAANOTETAAN. >>

Tässä pimität sen tärkeimmän, kuinka syntien anteeksi saaminen tapahtuu.
Kuinka syntien anteeksiantamuksen voi saada omalle osalleen.
Asia ei muutu miksikään, jos käytetään syntien anteeksiantamus- sanaa.

18 avaamaan heidän silmänsä, että he kääntyisivät pimeydestä valkeuteen ja saatanan vallasta Jumalan tykö ja saisivat uskomalla minuun synnit anteeksi ja perintöosan pyhitettyjen joukossa.' ( Apt 26)

Jos joku saa jotakin anteeksi niin jokuhan sen antaa anteeksi.

Oppisi perustuu valintoihin tekstikohtien välillä, kuten pyydät opistasi käsin ihmisiä valitsemaan Jeesuksesta todistavan ja Jeesuksesta todistavan tekstikohdan väliltä.

>> Apt. 26:18 vs. 2 Kor. 5:19 - kumman valitset?

Anonyymi-ap 2025-07-30 13:32:24

Apt. 26:18 ja 2 Kor. 5:19.

Siinä sitä on kaksi napakkaa Raamatun jaetta. Jos ne lukee 33/38 Raamatusta ja tulkitsee ne kirjaimellisesti, molemmat eivät voi pitää paikkaansa. >>

Tämä valintaoppi todistaa oppisi omaksi opikseen, joka ei hyväksy kuin opille alisteisen julistuksen.

Pelastuksen evankeliumin ja sydämen uskon puolesta.

Usko Toivonen

Anonyymi00076 kirjoitti:

Omien oppien julistajat toimivat juuri siten, että he tarvitsevat oman oppinsa alisteiset selitykset, mitkä eivät ole suoraa Raamatun ilmotuksen siteeraamista.

Esim:

>> Apt. 26:18 kertoo, kuinka tämä KAIKENKATTAVA, KAIKKIA JO KOSKEVA ANTEEKSIANTAMUS omaksutaan omalle kohdalle - kuinka se VASTAANOTETAAN. >>

Tässä pimität sen tärkeimmän, kuinka syntien anteeksi saaminen tapahtuu.
Kuinka syntien anteeksiantamuksen voi saada omalle osalleen.
Asia ei muutu miksikään, jos käytetään syntien anteeksiantamus- sanaa.

18 avaamaan heidän silmänsä, että he kääntyisivät pimeydestä valkeuteen ja saatanan vallasta Jumalan tykö ja saisivat uskomalla minuun synnit anteeksi ja perintöosan pyhitettyjen joukossa.' ( Apt 26)

Jos joku saa jotakin anteeksi niin jokuhan sen antaa anteeksi.

Oppisi perustuu valintoihin tekstikohtien välillä, kuten pyydät opistasi käsin ihmisiä valitsemaan Jeesuksesta todistavan ja Jeesuksesta todistavan tekstikohdan väliltä.

>> Apt. 26:18 vs. 2 Kor. 5:19 - kumman valitset?

Anonyymi-ap 2025-07-30 13:32:24

Apt. 26:18 ja 2 Kor. 5:19.

Siinä sitä on kaksi napakkaa Raamatun jaetta. Jos ne lukee 33/38 Raamatusta ja tulkitsee ne kirjaimellisesti, molemmat eivät voi pitää paikkaansa. >>

Tämä valintaoppi todistaa oppisi omaksi opikseen, joka ei hyväksy kuin opille alisteisen julistuksen.

Pelastuksen evankeliumin ja sydämen uskon puolesta.

Usko Toivonen

Lue lisää

Asia on nyt sinulle esitetty juurta jaksain, ja sinä tapojesi mitätöit sen ajatusoksennuksellasi.

Sinulle alkuperäinen Raamattu on sen kirjoittajien "omaa oppia".

Suuruudenhulluutesi ei tunne mitään rajaa.

Anonyymi00077 kirjoitti:

Asia on nyt sinulle esitetty juurta jaksain, ja sinä tapojesi mitätöit sen ajatusoksennuksellasi.

Sinulle alkuperäinen Raamattu on sen kirjoittajien "omaa oppia".

Suuruudenhulluutesi ei tunne mitään rajaa.

Lue lisää

Suuruudenhulluus taitaa kylläkin ilmetä tekstikohtien alistamisessa opin hullaannuttamana.

Näin kirjoitit opistasi käsin:

>> Apt. 26:18 vs. 2 Kor. 5:19 - kumman valitset?

Anonyymi-ap 2025-07-30 13:32:24

Apt. 26:18 ja 2 Kor. 5:19.

Siinä sitä on kaksi napakkaa Raamatun jaetta. Jos ne lukee 33/38 Raamatusta ja tulkitsee ne kirjaimellisesti, molemmat eivät voi pitää paikkaansa. >>

Ja näin opin hullaannuttamana sanella ehdot sille, mikä pitää paikkaansa ja mikä ei.

Pelastuksen evankeliumin ja sydämen uskon puolesta.

Usko Toivonen

Anonyymi00079 kirjoitti:

Suuruudenhulluus taitaa kylläkin ilmetä tekstikohtien alistamisessa opin hullaannuttamana.

Näin kirjoitit opistasi käsin:

>> Apt. 26:18 vs. 2 Kor. 5:19 - kumman valitset?

Anonyymi-ap 2025-07-30 13:32:24

Apt. 26:18 ja 2 Kor. 5:19.

Siinä sitä on kaksi napakkaa Raamatun jaetta. Jos ne lukee 33/38 Raamatusta ja tulkitsee ne kirjaimellisesti, molemmat eivät voi pitää paikkaansa. >>

Ja näin opin hullaannuttamana sanella ehdot sille, mikä pitää paikkaansa ja mikä ei.

Pelastuksen evankeliumin ja sydämen uskon puolesta.

Usko Toivonen

Lue lisää

Hei Usko, minä taidan luovuttaa sinun osaltasi. Sinulla alkaa dementia painaa päälle. Tämä ei ole enää niin kivaa kuin vielä pari, kolme vuotta sitten, kun sinussa oli vielä tietynlaista ketteryyttä ja halua kuljettaa keskustelua ja kuunnella hieman toistakin osapuolta.

Nyt sinä alat jo horista tavalla, joka herättää jopa hitusen säälin tunteita.

😢😢😢

Anonyymi00030 kirjoitti:

Paavali omakohtaisesti todistaa Kristuksessa olemisestaan:

7 Tervehdys Andronikukselle ja Juniaalle, heimolaisilleni ja vankeustovereilleni, joilla on suuri arvo apostolien joukossa ja jotka jo ennen minua ovat olleet Kristuksessa.
( Room 16 )

Ja tässä omakohtaisessa todistuksessaan, hän todellakin ilmoittaa, että ennen häntä Kristuksessa Jeesuksessa olivat jo Andronikus ja Junias.

Paavali ei siis ollut Jeesuksessa Kristuksessa vielä silloin, kuin Andronikus ja Junias olivat.

Kysymys on Paavalin omakohtaisesta todistuksesta, jonka hän on kirjannut Roomalaiskirjeeseen.

No, Paavalihan oli ollessaan Jumalan seurakunnan vainooja, uskosta osaton ja näin ollen hänellä ei ollut mitään osaa uskovien kanssa, siis heidän, jotka Kristuksessa Jeesuksessa ovat.

14 Älkää antautuko kantamaan vierasta iestä yhdessä uskottomien kanssa; sillä mitä yhteistä on vanhurskaudella ja vääryydellä? Tai mitä yhteyttä on valkeudella ja pimeydellä?
15 Ja miten sopivat yhteen Kristus ja Beliar? Tai mitä yhteistä osaa uskovaisella on uskottoman kanssa? ( 2Kor 6)

Koska Raamatun ilmoitus todistaa, että kaikki Jumalan lapset Jeesuksessa Kristuksessa ovat sitä uskon kautta.

24 Niinmuodoin on laista tullut meille kasvattaja Kristukseen, että me uskosta vanhurskaiksi tulisimme.
25 Mutta uskon tultua me emme enää ole kasvattajan alaisia.
26 Sillä te olette kaikki uskon kautta Jumalan lapsia Kristuksessa Jeesuksessa.
27 Sillä kaikki te, jotka olette Kristukseen kastetut, olette Kristuksen päällenne pukeneet.
(Gal 3)

Paavali on kokemusasiantuntija:

9 Luulin minäkin, että minun tuli paljon taistella Jeesuksen, Nasaretilaisen, nimeä vastaan,
10 ja niin minä teinkin Jerusalemissa. Paljon pyhiä minä suljin vankiloihin, saatuani ylipapeilta siihen valtuuden, ja kun heitä tapettiin, annoin minä ääneni sen puolesta.
11 Ja kaikkialla synagoogissa minä usein koetin rankaisemalla pakottaa heitä herjaamaan Jeesusta, ja menin niin pitkälle vimmassani heitä vastaan, että vainosin heitä aina ulkomaan kaupunkeihin saakka.
12 Kun näissä asioissa matkustin Damaskoon ylipappien valtuudella ja suostumuksella,
13 näin minä, oi kuningas, tiellä keskellä päivää taivaasta valon, auringon paistetta kirkkaamman, leimahtavan minun ja matkatoverieni ympärillä,
14 ja me kaaduimme kaikki maahan, ja minä kuulin äänen sanovan minulle hebreankielellä: 'Saul, Saul, miksi vainoat minua? Työläs on sinun potkia tutkainta vastaan.'
15 Niin minä sanoin: 'Kuka olet, herra?' Ja Herra sanoi: 'Minä olen Jeesus, jota sinä vainoat.
16 Mutta nouse ja seiso jaloillasi; sillä sitä varten minä olen sinulle ilmestynyt, että asettaisin sinut palvelijakseni ja sen todistajaksi, mitä varten sinä olet minut nähnyt, niin myös sen, mitä varten minä sinulle vastedes ilmestyn.
17 Ja minä pelastan sinut sekä oman kansasi että pakanain käsistä, joitten tykö minä sinut lähetän
18 avaamaan heidän silmänsä, että he kääntyisivät pimeydestä valkeuteen ja saatanan vallasta Jumalan tykö ja saisivat uskomalla minuun synnit anteeksi ja perintöosan pyhitettyjen joukossa.' ( Apt 26)

Pyhitettyjen joukko on Jumalan seurakunta, Kristuksessa Jeesuksessa.

Paavali (Saulus) ei siinä joukossa ollut, ei ollut Kristuksessa Jeesuksessa, koskapa kysyi:

'Kuka olet, herra?' ( Apt 26:15)

Eikä kukaan epäuskoinen ole.

12 Minä kiitän häntä, joka minulle on voimaa antanut, Kristusta Jeesusta, meidän Herraamme, siitä, että hän katsoi minut uskolliseksi ja asetti palvelukseensa
13 minut, entisen pilkkaajan ja vainoojan ja väkivallantekijän. Mutta minä sain laupeuden, koska olin tehnyt sitä tietämättömänä, epäuskossa;
14 ja meidän Herramme armo oli ylen runsas, vaikuttaen uskoa ja rakkautta, joka on Kristuksessa Jeesuksessa.
15 Varma on se sana ja kaikin puolin vastaanottamisen arvoinen, että Kristus Jeesus on tullut maailmaan syntisiä pelastamaan, joista minä olen suurin.
16 Mutta sentähden minä sain laupeuden, että Jeesus Kristus minussa ennen muita osoittaisi kaiken pitkämielisyytensä, esikuvaksi niille, jotka tulevat uskomaan häneen, itsellensä iankaikkiseksi elämäksi. ( 1Tim 1)

Paavali ( Saulus ) sai armon uskon kautta Jeesukseen.

Siis Paavali, kokemusasiantuntija, esikuva uskoon tulleesta, perintöosan Kristuksessa saaneena, näin todistaa.

Pelastuksen evankeliumin, totuuden sanan ja sydämen uskon puolesta.

Usko Toivonen

Lue lisää

Jeesuksen omakohtainen kokemus oli se, että ristillä maailma, joka oli luotu Hänessä ja pysyy voimassa Hänessä, tuli Hänessä myös sovitetuksi ja lunastetuksi.

Mietin vain sitä, kuinka ihminen voi väittää ylipäätään uskovansa Jeesukseen samalla kun hän kumoaa Jeesuksen omakohtaisen kokemuksen omalla nnihilistisellä tulkinnallaan apostolin "omakohtaisesta kokemuksesta".

Mihin Jeesuksen omakohtainen kokemus hävisi? Miksi se on pyyhittävissä olemattomiin?

Kuinka täydellisen narsistinen ja omahyväinen onkaan oltava sellaisen ihmisen, joka haluaa mitätöidä Jeesuksen omakohtaisen kokemuksen voidakseen pönkittää omaa sianpaskaoppiaan?

Ja sen jälkeen valehtelee vielä päälle, ettei ole tehnyt mitään väärää.

Kalamos on kaikesta kauniista puheestaan huolimatta uskosta osaton eksyttävä maailman ihminen!

Jumala on määrännyt (Aadamissa) KAIKKI tottelemattomuuteen, jotta Hän (Kristuksessa) KAIKKIA armahtaisi.

Mutta Aadamin palvojille tämä on toki vaikea pala purtavaksi.

Pitkistä rimpsuista huolimatta olet uskosta osaton, kalamos!

Jumala on EDELLEEN määrännyt Aadamin lankeemuksen mtltä KAIKKI tottelemattomuuteen, jotta Hän Jeesuksen vanhurskaan teon myötä armahtaisi KAIKKIA.

😁😁😁

Anonyymi00041 kirjoitti:

Jumala on EDELLEEN määrännyt Aadamin lankeemuksen mtltä KAIKKI tottelemattomuuteen, jotta Hän Jeesuksen vanhurskaan teon myötä armahtaisi KAIKKIA.

😁😁😁

Po. myötä

Sinä luet Paavalin kirjeitä hakeaksesi sieltä ravintoa itsellesi, omalle uskossa olollesi eli siis uskolle, joka kohdistuu... mihin? OMAAN USKOOSI.

Palvot omaa uskoasi jopa siinä määrin, että kirjoitat sen isolla alkukirjaimella:

"Roomalaiskirje eli Jumalan evankeliumi
perustuu alusta loppuun asti Uskoon."

Tämä on surullista. Ei Jumala antanut Poikaansa maailmaa, jotta meistä tulisi oman uskontomme ja uskomme ja itsemme orjia, joiden on pidettävä Kirjoituksia plaraamalla ja hokemalla itseään ja uskoaan ryhdissä ja kurissa (ja jotka samalla lohdutukseksi salaa ihailevat itseään, kun tähän omasta mielestään kykenevät).

Jeesus tuli vapauttamaan meidät. Tekemään meistä vapaita ihmisiä.

Vapaus on kokemus, jonka maallisesta puolesta pohjoiskorealainen kadunmies ei ymmärrä mitään ja hengellisestä puolesta infernalisti ei ymmärrä yhtään mitään.

Pohjoiskorealainen kadunmies alkaa ymmärtää maallisesta vapaudesta kokemuksellisesti jotain vasta sitten, kun loikkaa johonkin Pohjoismaahan ja elää täällä elämäänsä, ja infernalaisti alkaa ymmärtää vapaudesta kokemuksellisesti jotain vasta sitten, kun uskoo sovituksen sanan niin kuin Paavali sen julistaa. Ei ennen. Tästä kertoo 2 Kor. 6:1.

Anonyymi00053 kirjoitti:

Sinä luet Paavalin kirjeitä hakeaksesi sieltä ravintoa itsellesi, omalle uskossa olollesi eli siis uskolle, joka kohdistuu... mihin? OMAAN USKOOSI.

Palvot omaa uskoasi jopa siinä määrin, että kirjoitat sen isolla alkukirjaimella:

"Roomalaiskirje eli Jumalan evankeliumi
perustuu alusta loppuun asti Uskoon."

Tämä on surullista. Ei Jumala antanut Poikaansa maailmaa, jotta meistä tulisi oman uskontomme ja uskomme ja itsemme orjia, joiden on pidettävä Kirjoituksia plaraamalla ja hokemalla itseään ja uskoaan ryhdissä ja kurissa (ja jotka samalla lohdutukseksi salaa ihailevat itseään, kun tähän omasta mielestään kykenevät).

Jeesus tuli vapauttamaan meidät. Tekemään meistä vapaita ihmisiä.

Vapaus on kokemus, jonka maallisesta puolesta pohjoiskorealainen kadunmies ei ymmärrä mitään ja hengellisestä puolesta infernalisti ei ymmärrä yhtään mitään.

Pohjoiskorealainen kadunmies alkaa ymmärtää maallisesta vapaudesta kokemuksellisesti jotain vasta sitten, kun loikkaa johonkin Pohjoismaahan ja elää täällä elämäänsä, ja infernalaisti alkaa ymmärtää vapaudesta kokemuksellisesti jotain vasta sitten, kun uskoo sovituksen sanan niin kuin Paavali sen julistaa. Ei ennen. Tästä kertoo 2 Kor. 6:1.

Lue lisää

"Jumala oli Kristuksessa ja sovitti MAAILMAN itsensä kanssa."

Maailman. Ei siis pelkästään uskovia vaan MAAILMAN.

Anonyymi00054 kirjoitti:

"Jumala oli Kristuksessa ja sovitti MAAILMAN itsensä kanssa."

Maailman. Ei siis pelkästään uskovia vaan MAAILMAN.

>>>"Sillä minä soisin itse olevani
kirottu pois Kristuksesta
veljieni hyväksi,<<<

Tässä Kalamos tuo esille yhden tärkeän Jumalan ilmoituksen.
(Paavalin evankeliumi ja kirjeiden Sanat ovat Jumalasta Jumalan ilmoitusta).

Paavali oli niin huolissaan juutalaisesta kansasta, että olisi suonut itse
olevansa kirottu pois Kristuksesta, mikäli se olisi pelastanut Israelin kansan.
Mitä tämä tarkoittaa? Yksilöihminen on joko Kristuksessa tai Hänen ulkopuolellaan,
erossa Kristuksesta Jeesuksesta. Erossa Kristuksesta Jeesuksesta ihminen elää ilman Jumalaa ja ilman toivoa maailmassa (Ef 2:12-13). Tämä koska Jeesus on meidän ainoa toivomme ja pelastuksemme.

Koko Israelin kansa ei siis ollut, eikä ole vieläkään, sisällä Kristuksessa ja Pelastuksessa Jumalassa Hänen yhteydessään, eikä siksi pelastu. Ja tämä asia vaivasi Paavalia ja huoletti siinä määrin, että toivoi olevansa itse erossa Kristuksesta, jos se auttaisi hänen heimolaisiaan pelastumaan. Hän toivoi voivansa pelastaa edes muutamia ihmisiä. Pelastus ja pelastuksemme on siis Kristuksessa Jeesuksessa. Hänen ulkopuolellaan ei ole pelastusta. Siksi Kristuksesta Jeesuksesta saarnataan (tälläkin palstalla).

Syntiin lankeemuksessa koko ihmiskunta, ja jopa luomakunta, joutui eroon Kristuksesta Jeesuksesta. Ihmiskunta ajautui siis eroon Jumalasta. Jumala karkotti ihmisen pois luotaan yhteydestään, synnin tähden.

Mutta ...

Jumala sovitti koko maailman ihmiskunnan ja luomakunnan Kristuksessa Jeesuksessa.
Hänessä meillä ihmisillä on synnin sovitus, anteeksi antaminen ja anteeksi saaminen.
Hänessä Jumala on palauttanut ihmiskunnan Jumalan luokse Hänen yhteyteensä elämään jälleen Jumalan kanssa Hänen huolenpidossaan ja rakkaudessaan. Hänessä lopputulemassa myös luomakunta ennallistetaan (Ef 1:1-14, Room 8:18-23).

Jotta yksilöihminen pääsisi osalliseksi sovituksesta ja pelastuisi, hänen tulee ottaa Herra Jeesus Kristus vastaan omaksi Herrakseen ja Vapahtajakseen (Joh 1:12). Silloin ihminen tulee Jumalan luokse Jeesuksen kautta ja Hänessä. Ja Jumala palauttaa ihmisen yhteyteensä sisälle Jeesukseen Kristukseen, ja niin myös sisälle Pelastukseen. Ja ihminen pelastuu Jumalan yhtedessä Kristuksessa Jeesuksessa. Jeesuksen ulkopuolella on pimeys ja kadotus (Ef 2:6-10).

Mvh J - K

Anonyymi00055 kirjoitti:

>>>"Sillä minä soisin itse olevani
kirottu pois Kristuksesta
veljieni hyväksi,<<<

Tässä Kalamos tuo esille yhden tärkeän Jumalan ilmoituksen.
(Paavalin evankeliumi ja kirjeiden Sanat ovat Jumalasta Jumalan ilmoitusta).

Paavali oli niin huolissaan juutalaisesta kansasta, että olisi suonut itse
olevansa kirottu pois Kristuksesta, mikäli se olisi pelastanut Israelin kansan.
Mitä tämä tarkoittaa? Yksilöihminen on joko Kristuksessa tai Hänen ulkopuolellaan,
erossa Kristuksesta Jeesuksesta. Erossa Kristuksesta Jeesuksesta ihminen elää ilman Jumalaa ja ilman toivoa maailmassa (Ef 2:12-13). Tämä koska Jeesus on meidän ainoa toivomme ja pelastuksemme.

Koko Israelin kansa ei siis ollut, eikä ole vieläkään, sisällä Kristuksessa ja Pelastuksessa Jumalassa Hänen yhteydessään, eikä siksi pelastu. Ja tämä asia vaivasi Paavalia ja huoletti siinä määrin, että toivoi olevansa itse erossa Kristuksesta, jos se auttaisi hänen heimolaisiaan pelastumaan. Hän toivoi voivansa pelastaa edes muutamia ihmisiä. Pelastus ja pelastuksemme on siis Kristuksessa Jeesuksessa. Hänen ulkopuolellaan ei ole pelastusta. Siksi Kristuksesta Jeesuksesta saarnataan (tälläkin palstalla).

Syntiin lankeemuksessa koko ihmiskunta, ja jopa luomakunta, joutui eroon Kristuksesta Jeesuksesta. Ihmiskunta ajautui siis eroon Jumalasta. Jumala karkotti ihmisen pois luotaan yhteydestään, synnin tähden.

Mutta ...

Jumala sovitti koko maailman ihmiskunnan ja luomakunnan Kristuksessa Jeesuksessa.
Hänessä meillä ihmisillä on synnin sovitus, anteeksi antaminen ja anteeksi saaminen.
Hänessä Jumala on palauttanut ihmiskunnan Jumalan luokse Hänen yhteyteensä elämään jälleen Jumalan kanssa Hänen huolenpidossaan ja rakkaudessaan. Hänessä lopputulemassa myös luomakunta ennallistetaan (Ef 1:1-14, Room 8:18-23).

Jotta yksilöihminen pääsisi osalliseksi sovituksesta ja pelastuisi, hänen tulee ottaa Herra Jeesus Kristus vastaan omaksi Herrakseen ja Vapahtajakseen (Joh 1:12). Silloin ihminen tulee Jumalan luokse Jeesuksen kautta ja Hänessä. Ja Jumala palauttaa ihmisen yhteyteensä sisälle Jeesukseen Kristukseen, ja niin myös sisälle Pelastukseen. Ja ihminen pelastuu Jumalan yhtedessä Kristuksessa Jeesuksessa. Jeesuksen ulkopuolella on pimeys ja kadotus (Ef 2:6-10).

Mvh J - K

Lue lisää

Tämmöistä hevonpaskaa teidän on pakko näppikseltänne suoltaa, kun te ette usko sovituksen sanaa niin kuin Paavali sen esittää.

Te esitätte uskovanne, ja sen jälkeen te lisäätte valheen isän teille lahjoittaman sanan "MUTTA - -" ja raiskaatte sovituksen sanan.

Sen jälkeen tämä valhe saa teidät lukemaan ja tulkitsemaan Uutta testamenttia niin kuin te sitä luette ja tulkitsette - päin helvettiä, niin kirjaimellisesti kuin vertuskuvallisestikin.

On aivan sama, mitä te höpisette sen jälkeen, kun olette paskoneet sovituksen sanan päälle. Kaikki tuo perustuu valheeseen ja kerryttää valhetta.

Aamen.

Anonyymi00057 kirjoitti:

Tämmöistä hevonpaskaa teidän on pakko näppikseltänne suoltaa, kun te ette usko sovituksen sanaa niin kuin Paavali sen esittää.

Te esitätte uskovanne, ja sen jälkeen te lisäätte valheen isän teille lahjoittaman sanan "MUTTA - -" ja raiskaatte sovituksen sanan.

Sen jälkeen tämä valhe saa teidät lukemaan ja tulkitsemaan Uutta testamenttia niin kuin te sitä luette ja tulkitsette - päin helvettiä, niin kirjaimellisesti kuin vertuskuvallisestikin.

On aivan sama, mitä te höpisette sen jälkeen, kun olette paskoneet sovituksen sanan päälle. Kaikki tuo perustuu valheeseen ja kerryttää valhetta.

Aamen.

Lue lisää

Huomaatko, että Paavali katsoo itse olevansa sisällä Jeesuksessa Kristuksessa?
Huomaatko, että hän oli huolissaan heimolaisistaan, jotka eivä olleet sisällä
Jeesuksessa Kristuksessa?

Miksi Paavalilla oli tämä huoli?
Mitä Kristuksessa oleminen tai Kristuksesta poissa oleminen tarkoittaa?

Kerro perustellen Raamatulla koska pyrit opettamaan Jumalan Sanaa.
Etkö opetakin Jumalan Sanaa, et muuta?

>>>"Sillä minä soisin itse olevani
kirottu pois Kristuksesta
veljieni hyväksi,<<<

Mvh J - K

Anonyymi00054 kirjoitti:

"Jumala oli Kristuksessa ja sovitti MAAILMAN itsensä kanssa."

Maailman. Ei siis pelkästään uskovia vaan MAAILMAN.

Kyllä.✝️ Myöskin koko luomakunnan.🐱🐶

Anonyymi00058 kirjoitti:

Huomaatko, että Paavali katsoo itse olevansa sisällä Jeesuksessa Kristuksessa?
Huomaatko, että hän oli huolissaan heimolaisistaan, jotka eivä olleet sisällä
Jeesuksessa Kristuksessa?

Miksi Paavalilla oli tämä huoli?
Mitä Kristuksessa oleminen tai Kristuksesta poissa oleminen tarkoittaa?

Kerro perustellen Raamatulla koska pyrit opettamaan Jumalan Sanaa.
Etkö opetakin Jumalan Sanaa, et muuta?

>>>"Sillä minä soisin itse olevani
kirottu pois Kristuksesta
veljieni hyväksi,<<<

Mvh J - K

Lue lisää

Ihmismielen täytyy olla jotakuinkin häiriintyneessä tilassa, jotta kykenee hyvällä omallatunnolla tärvelemään, sössöttämään, kieroilemaan, selittämään tyhjäksi ja raiskaamaan KAIKKI-sanaan ao. kohdissa. Ja sen JÄLKEEN vielä läyryämään, kuinka tulee pitää kiinni Sanasta:

1:8 Tätä armoa hän on ylenpalttisesti antanut meille kaikkinaiseksi viisaudeksi ja ymmärrykseksi,
1:9 tehden meille tiettäväksi sen tahtonsa salaisuuden, että hän, päätöksensä mukaan, jonka hän oli nähnyt hyväksi itsessään tehdä -
1:10 siitä armotaloudesta, minkä hän aikojen täyttyessä aikoi toteuttaa, - oli yhdistävä Kristuksessa yhdeksi KAIKKI, mitä on taivaissa ja mitä on maan päällä.

1:16 Sillä hänessä luotiin KAIKKI, mikä taivaissa ja mikä maan päällä on, näkyväiset ja näkymättömät, olkoot ne valtaistuimia tai herrauksia, hallituksia tai valtoja, kaikki on luotu hänen kauttansa ja häneen,
1:17 ja hän on ennen kaikkia, ja hänessä pysyy KAIKKI voimassa.

1:19 Sillä Jumala näki hyväksi, että kaikki täyteys hänessä asuisi
1:20 ja että hän, tehden rauhan hänen ristinsä veren kautta, hänen kauttaan sovittaisi itsensä kanssa KAIKKI, hänen kauttaan KAIKKI sekä maan päällä että taivaissa.

2:3 Sillä se on hyvää ja otollista Jumalalle, meidän vapahtajallemme,
2:4 joka tahtoo, että KAIKKI ihmiset pelastuisivat ja tulisivat tuntemaan totuuden.
2:5 Sillä yksi on Jumala, yksi myös välimies Jumalan ja ihmisten välillä, ihminen Kristus Jeesus,
2:6 joka antoi itsensä lunnaiksi KAIKKIEN edestä, josta todistus oli annettava aikanansa,
2:7 ja sitä varten minä olen saarnaajaksi ja apostoliksi asetettu - minä puhun totta, en valhettele - pakanain opettajaksi uskossa ja totuudessa.

11:32 Sillä Jumala on sulkenut KAIKKI tottelemattomuuteen, että hän KAIKKIA armahtaisi.
11:33 Oi sitä Jumalan rikkauden ja viisauden ja tiedon syvyyttä! Kuinka tutkimattomat ovat hänen tuomionsa ja käsittämättömät hänen tiensä!
11:34 Sillä kuka on tuntenut Herran mielen? Tai kuka on ollut hänen neuvonantajansa?
11:35 Tai kuka on ensin antanut hänelle jotakin, joka olisi tälle korvattava?
11:36 Sillä hänestä ja hänen kauttansa ja häneen on kaikki; hänelle kunnia iankaikkisesti! Amen.

5:15 Mutta armolahjan laita ei ole sama kuin lankeemuksen; sillä joskin yhden lankeemuksesta monet ovat kuolleet, niin paljoa enemmän on Jumalan armo ja lahja yhden ihmisen, Jeesuksen Kristuksen, armon kautta ylenpalttisesti tullut monien osaksi.
5:16 Eikä lahjan laita ole, niinkuin on sen, mikä tuli yhden synnintekijän kautta; sillä tuomio tuli yhdestä ihmisestä kadotukseksi, mutta armolahja tulee monesta rikkomuksesta vanhurskauttamiseksi.
5:17 Ja jos yhden ihmisen lankeemuksen tähden kuolema on hallinnut yhden kautta, niin paljoa enemmän ne, jotka saavat armon ja vanhurskauden lahjan runsauden, tulevat elämässä hallitsemaan yhden, Jeesuksen Kristuksen, kautta. -
5:18 Niinpä siis, samoin kuin yhden ihmisen lankeemus on koitunut KAIKILLE ihmisille kadotukseksi, niin myös yhden ihmisen vanhurskauden teko koituu KAIKILLE ihmisille elämän vanhurskauttamiseksi;
5:19 sillä niinkuin yhden ihmisen tottelemattomuuden kautta MONET ovat joutuneet syntisiksi, niin myös yhden kuuliaisuuden kautta MONET tulevat vanhurskaiksi.

Anonyymi00060 kirjoitti:

Ihmismielen täytyy olla jotakuinkin häiriintyneessä tilassa, jotta kykenee hyvällä omallatunnolla tärvelemään, sössöttämään, kieroilemaan, selittämään tyhjäksi ja raiskaamaan KAIKKI-sanaan ao. kohdissa. Ja sen JÄLKEEN vielä läyryämään, kuinka tulee pitää kiinni Sanasta:

1:8 Tätä armoa hän on ylenpalttisesti antanut meille kaikkinaiseksi viisaudeksi ja ymmärrykseksi,
1:9 tehden meille tiettäväksi sen tahtonsa salaisuuden, että hän, päätöksensä mukaan, jonka hän oli nähnyt hyväksi itsessään tehdä -
1:10 siitä armotaloudesta, minkä hän aikojen täyttyessä aikoi toteuttaa, - oli yhdistävä Kristuksessa yhdeksi KAIKKI, mitä on taivaissa ja mitä on maan päällä.

1:16 Sillä hänessä luotiin KAIKKI, mikä taivaissa ja mikä maan päällä on, näkyväiset ja näkymättömät, olkoot ne valtaistuimia tai herrauksia, hallituksia tai valtoja, kaikki on luotu hänen kauttansa ja häneen,
1:17 ja hän on ennen kaikkia, ja hänessä pysyy KAIKKI voimassa.

1:19 Sillä Jumala näki hyväksi, että kaikki täyteys hänessä asuisi
1:20 ja että hän, tehden rauhan hänen ristinsä veren kautta, hänen kauttaan sovittaisi itsensä kanssa KAIKKI, hänen kauttaan KAIKKI sekä maan päällä että taivaissa.

2:3 Sillä se on hyvää ja otollista Jumalalle, meidän vapahtajallemme,
2:4 joka tahtoo, että KAIKKI ihmiset pelastuisivat ja tulisivat tuntemaan totuuden.
2:5 Sillä yksi on Jumala, yksi myös välimies Jumalan ja ihmisten välillä, ihminen Kristus Jeesus,
2:6 joka antoi itsensä lunnaiksi KAIKKIEN edestä, josta todistus oli annettava aikanansa,
2:7 ja sitä varten minä olen saarnaajaksi ja apostoliksi asetettu - minä puhun totta, en valhettele - pakanain opettajaksi uskossa ja totuudessa.

11:32 Sillä Jumala on sulkenut KAIKKI tottelemattomuuteen, että hän KAIKKIA armahtaisi.
11:33 Oi sitä Jumalan rikkauden ja viisauden ja tiedon syvyyttä! Kuinka tutkimattomat ovat hänen tuomionsa ja käsittämättömät hänen tiensä!
11:34 Sillä kuka on tuntenut Herran mielen? Tai kuka on ollut hänen neuvonantajansa?
11:35 Tai kuka on ensin antanut hänelle jotakin, joka olisi tälle korvattava?
11:36 Sillä hänestä ja hänen kauttansa ja häneen on kaikki; hänelle kunnia iankaikkisesti! Amen.

5:15 Mutta armolahjan laita ei ole sama kuin lankeemuksen; sillä joskin yhden lankeemuksesta monet ovat kuolleet, niin paljoa enemmän on Jumalan armo ja lahja yhden ihmisen, Jeesuksen Kristuksen, armon kautta ylenpalttisesti tullut monien osaksi.
5:16 Eikä lahjan laita ole, niinkuin on sen, mikä tuli yhden synnintekijän kautta; sillä tuomio tuli yhdestä ihmisestä kadotukseksi, mutta armolahja tulee monesta rikkomuksesta vanhurskauttamiseksi.
5:17 Ja jos yhden ihmisen lankeemuksen tähden kuolema on hallinnut yhden kautta, niin paljoa enemmän ne, jotka saavat armon ja vanhurskauden lahjan runsauden, tulevat elämässä hallitsemaan yhden, Jeesuksen Kristuksen, kautta. -
5:18 Niinpä siis, samoin kuin yhden ihmisen lankeemus on koitunut KAIKILLE ihmisille kadotukseksi, niin myös yhden ihmisen vanhurskauden teko koituu KAIKILLE ihmisille elämän vanhurskauttamiseksi;
5:19 sillä niinkuin yhden ihmisen tottelemattomuuden kautta MONET ovat joutuneet syntisiksi, niin myös yhden kuuliaisuuden kautta MONET tulevat vanhurskaiksi.

Lue lisää

Minä pyysin vastaamaan helppoon raamatulliseen kysymykseen.
Miksi väistät kysymyksen etkä vastaa siihen olennaiseen kysymykseen?

Miksi Paavali oli Kristuksessa ,mutta hänen heimolaisensa eivät?
Miksi Paavali oli syvästi huolissaan heimolaisistaan? Miksi hän
soisi heidän(kin) pelastuvan jos kaikki pelastuu ilman muuta?
Mitä Kristuksessa oleminen tarkoittaa? Miten päästään sisälle
Kristukseen?

Onko Kristus Jumala?
Onko Kristuksessa ihminen Jumalassa?

Miten luet Jeesuksen Sanat aiheesta?
Joh 10. ja 14 luvut.

Kerro perustellen Raamatulla. Mutta käytä omiakin sanoja.
Pelkät Raamatun jakeet eivät todista, että olet asian
ymmärtänyt ja sisäistänyt. Mutta kun kertoo omin sanoin
sitoen sanansa Raamatun teksteihin, osoittaa, että on käsittänyt.

Mvh J - K

Anonyymi00065 kirjoitti:

Minä pyysin vastaamaan helppoon raamatulliseen kysymykseen.
Miksi väistät kysymyksen etkä vastaa siihen olennaiseen kysymykseen?

Miksi Paavali oli Kristuksessa ,mutta hänen heimolaisensa eivät?
Miksi Paavali oli syvästi huolissaan heimolaisistaan? Miksi hän
soisi heidän(kin) pelastuvan jos kaikki pelastuu ilman muuta?
Mitä Kristuksessa oleminen tarkoittaa? Miten päästään sisälle
Kristukseen?

Onko Kristus Jumala?
Onko Kristuksessa ihminen Jumalassa?

Miten luet Jeesuksen Sanat aiheesta?
Joh 10. ja 14 luvut.

Kerro perustellen Raamatulla. Mutta käytä omiakin sanoja.
Pelkät Raamatun jakeet eivät todista, että olet asian
ymmärtänyt ja sisäistänyt. Mutta kun kertoo omin sanoin
sitoen sanansa Raamatun teksteihin, osoittaa, että on käsittänyt.

Mvh J - K

Lue lisää

Sinulle tuollaiset kysymykset ovat mielekkäistä siksi ja ainoastaan siksi, että sinä olet ENSIKSI paskonut sovituksen sanan päälle SEKÄ sen tosiasian päälle, että KAIKKI on luotu Jeesukseen Kristukseen ja pysyy Hänessä voimassa: olet tooisien sanoen paskonut KAIKKIEN YLLÄ LUETELTUJEN SANAN PAIKKOJEN PÄÄLLE.

Metkaksi tilanteen tekee se, että vaikenet tästä - et kykene tai suostu myöntämään tätä.
Näin tämä asia kuitenkin on.

SE, ettet suostu myöntämään tätä, on koko tässä kuviossa se ongelma. Virhettä ei voi korjata, jollei sitä ensiksi määrittele.

Minä en ala vähätellä sovituksen sanaa jonkun sellaisen edessä, joka sen päälle paskoo ilman minkäänlaisia tunnon tuskia.

Anonyymi00054 kirjoitti:

"Jumala oli Kristuksessa ja sovitti MAAILMAN itsensä kanssa."

Maailman. Ei siis pelkästään uskovia vaan MAAILMAN.

kirjoitit:

>> "Jumala oli Kristuksessa ja sovitti MAAILMAN itsensä kanssa."

Maailman. Ei siis pelkästään uskovia vaan MAAILMAN. >>

Eihän sitä kukaan ole kiistänytkään, että Jumala sovitti maailman itsensä kanssa.

Kuitenkin Jumala vanhurskauttaa sen, jolla on usko sovitukseen Jeesuksessa Kristuksessa.

22 se Jumalan vanhurskaus, joka uskon kautta Jeesukseen Kristukseen tulee kaikkiin ja kaikille, jotka uskovat; sillä ei ole yhtään erotusta.
23 Sillä kaikki ovat syntiä tehneet ja ovat Jumalan kirkkautta vailla
24 ja saavat lahjaksi vanhurskauden hänen armostaan sen lunastuksen kautta, joka on Kristuksessa Jeesuksessa,
25 jonka Jumala on asettanut armoistuimeksi uskon kautta hänen vereensä, osoittaaksensa vanhurskauttaan, koska hän oli jättänyt rankaisematta ennen tehdyt synnit
26 jumalallisessa kärsivällisyydessään, osoittaaksensa vanhurskauttaan nykyajassa, sitä, että hän itse on vanhurskas ja vanhurskauttaa sen, jolla on usko Jeesukseen.
( Room 3)

Vanhurskauttaminen tapahtuu armoistuimen kautta, uskon kautta Jeesuksen sovitusvereen.

Ja se on luvattu tulevan kaikkiin ja kaikille, jotka uskovat.

"Se Jumalan vanhurskaus, joka uskon kautta Jeesukseen Kristukseen tulee kaikkiin ja kaikille, jotka uskovat; sillä ei ole yhtään erotusta."

Pelastuksen evankeliumin ja sydämen uskon puolesta.

Usko Toivonen

Anonyymi00057 kirjoitti:

Tämmöistä hevonpaskaa teidän on pakko näppikseltänne suoltaa, kun te ette usko sovituksen sanaa niin kuin Paavali sen esittää.

Te esitätte uskovanne, ja sen jälkeen te lisäätte valheen isän teille lahjoittaman sanan "MUTTA - -" ja raiskaatte sovituksen sanan.

Sen jälkeen tämä valhe saa teidät lukemaan ja tulkitsemaan Uutta testamenttia niin kuin te sitä luette ja tulkitsette - päin helvettiä, niin kirjaimellisesti kuin vertuskuvallisestikin.

On aivan sama, mitä te höpisette sen jälkeen, kun olette paskoneet sovituksen sanan päälle. Kaikki tuo perustuu valheeseen ja kerryttää valhetta.

Aamen.

Lue lisää

Kylläpä osaat puhua rumasti.

Anonyymi00088 kirjoitti:

kirjoitit:

>> "Jumala oli Kristuksessa ja sovitti MAAILMAN itsensä kanssa."

Maailman. Ei siis pelkästään uskovia vaan MAAILMAN. >>

Eihän sitä kukaan ole kiistänytkään, että Jumala sovitti maailman itsensä kanssa.

Kuitenkin Jumala vanhurskauttaa sen, jolla on usko sovitukseen Jeesuksessa Kristuksessa.

22 se Jumalan vanhurskaus, joka uskon kautta Jeesukseen Kristukseen tulee kaikkiin ja kaikille, jotka uskovat; sillä ei ole yhtään erotusta.
23 Sillä kaikki ovat syntiä tehneet ja ovat Jumalan kirkkautta vailla
24 ja saavat lahjaksi vanhurskauden hänen armostaan sen lunastuksen kautta, joka on Kristuksessa Jeesuksessa,
25 jonka Jumala on asettanut armoistuimeksi uskon kautta hänen vereensä, osoittaaksensa vanhurskauttaan, koska hän oli jättänyt rankaisematta ennen tehdyt synnit
26 jumalallisessa kärsivällisyydessään, osoittaaksensa vanhurskauttaan nykyajassa, sitä, että hän itse on vanhurskas ja vanhurskauttaa sen, jolla on usko Jeesukseen.
( Room 3)

Vanhurskauttaminen tapahtuu armoistuimen kautta, uskon kautta Jeesuksen sovitusvereen.

Ja se on luvattu tulevan kaikkiin ja kaikille, jotka uskovat.

"Se Jumalan vanhurskaus, joka uskon kautta Jeesukseen Kristukseen tulee kaikkiin ja kaikille, jotka uskovat; sillä ei ole yhtään erotusta."

Pelastuksen evankeliumin ja sydämen uskon puolesta.

Usko Toivonen

Lue lisää

Sinä et lainkaan ymmärrä, mitä "sovittaa itsensä kanssa" tarkoittaa. On päivänselvää, että sinulle se ei tarkoita yhtikäs mitään.

Miten tämä on luettava, jos ei siten, että Paavali katsoi
olevansa Kristuksessa mutta hänen heimolaisensa ei?

>>>"Sillä minä soisin itse olevani
kirottu pois Kristuksesta
veljieni hyväksi,<<<

Minä en hakenut tuota jaetta. Kalamos sen kirjoitti tänne.
Ja minä huomasin heti, mitä Paavali siinä sanoo. Huomaatko
sinä?

Kerron sinä, missä Raamatun tekstissä Paavali peruu
tai tekee tyhjäksi olla Kristuksessa Jeesuksessa. Sitten
minä vastaan sinun kysymykseesi.

Miksi Paavali oli Kristuksessa, mutta hänen heimolaisensa eivät?
Mitä se merkitsee olla Kristuksessa?
Mitä se merkitsee olla Kristuksen ulkopuolella?
Sillä Paavali ilmoittaa, että ihminen voi olla Kristuksessa
tai Kristuksen ulkopuolella. Ihminen voi siis olla Kristuksen kanssa
Hänessä, tai ilman Kristusta Hänen ulkopuolellaan.

"Minä teissä ja te minussa" sanoi Jeesus omilllen.
Hän ei sanonut sitä fariseuksille eikä kirjanoppineille,
eikä edes ylipapille. Koska ja missä tilanteessa ja miksi
näillä ihmisillä oli kuitenkin mahdollista Jeesuksen Sanat:
"Minä teissä ja te minussa"? Mitä olisi pitänyt tapahtua, että
Jeesus olisi sanonut heillekin samat Sanat?

Mvh J - K

Anonyymi00066 kirjoitti:

Miten tämä on luettava, jos ei siten, että Paavali katsoi
olevansa Kristuksessa mutta hänen heimolaisensa ei?

>>>"Sillä minä soisin itse olevani
kirottu pois Kristuksesta
veljieni hyväksi,<<<

Minä en hakenut tuota jaetta. Kalamos sen kirjoitti tänne.
Ja minä huomasin heti, mitä Paavali siinä sanoo. Huomaatko
sinä?

Kerron sinä, missä Raamatun tekstissä Paavali peruu
tai tekee tyhjäksi olla Kristuksessa Jeesuksessa. Sitten
minä vastaan sinun kysymykseesi.

Miksi Paavali oli Kristuksessa, mutta hänen heimolaisensa eivät?
Mitä se merkitsee olla Kristuksessa?
Mitä se merkitsee olla Kristuksen ulkopuolella?
Sillä Paavali ilmoittaa, että ihminen voi olla Kristuksessa
tai Kristuksen ulkopuolella. Ihminen voi siis olla Kristuksen kanssa
Hänessä, tai ilman Kristusta Hänen ulkopuolellaan.

"Minä teissä ja te minussa" sanoi Jeesus omilllen.
Hän ei sanonut sitä fariseuksille eikä kirjanoppineille,
eikä edes ylipapille. Koska ja missä tilanteessa ja miksi
näillä ihmisillä oli kuitenkin mahdollista Jeesuksen Sanat:
"Minä teissä ja te minussa"? Mitä olisi pitänyt tapahtua, että
Jeesus olisi sanonut heillekin samat Sanat?

Mvh J - K

Lue lisää

Totean vielä tähän Jeesuksen Sanohin viitaten,
että Jeesus ei tule väkisin ilman ihmisen tahtoa
ihmisen sisimpään niin, että Hän voi sanoa ihmisle:
"Minä sinussa ja sinä minussa".

Tiedätkö kuka voi tulla ihmiseen ilman ihmisen lupaa?
Ei kysy eikä pokkuroi ihmisen tahdon edessä. Kuka se on?

Mvh J - K

Anonyymi00066 kirjoitti:

Miten tämä on luettava, jos ei siten, että Paavali katsoi
olevansa Kristuksessa mutta hänen heimolaisensa ei?

>>>"Sillä minä soisin itse olevani
kirottu pois Kristuksesta
veljieni hyväksi,<<<

Minä en hakenut tuota jaetta. Kalamos sen kirjoitti tänne.
Ja minä huomasin heti, mitä Paavali siinä sanoo. Huomaatko
sinä?

Kerron sinä, missä Raamatun tekstissä Paavali peruu
tai tekee tyhjäksi olla Kristuksessa Jeesuksessa. Sitten
minä vastaan sinun kysymykseesi.

Miksi Paavali oli Kristuksessa, mutta hänen heimolaisensa eivät?
Mitä se merkitsee olla Kristuksessa?
Mitä se merkitsee olla Kristuksen ulkopuolella?
Sillä Paavali ilmoittaa, että ihminen voi olla Kristuksessa
tai Kristuksen ulkopuolella. Ihminen voi siis olla Kristuksen kanssa
Hänessä, tai ilman Kristusta Hänen ulkopuolellaan.

"Minä teissä ja te minussa" sanoi Jeesus omilllen.
Hän ei sanonut sitä fariseuksille eikä kirjanoppineille,
eikä edes ylipapille. Koska ja missä tilanteessa ja miksi
näillä ihmisillä oli kuitenkin mahdollista Jeesuksen Sanat:
"Minä teissä ja te minussa"? Mitä olisi pitänyt tapahtua, että
Jeesus olisi sanonut heillekin samat Sanat?

Mvh J - K

Lue lisää

Eli päätit paskoa sovituksen sanan lisäksi tämän sanan päälle:

1:16 Sillä hänessä luotiin kaikki, mikä taivaissa ja mikä maan päällä on, näkyväiset ja näkymättömät, olkoot ne valtaistuimia tai herrauksia, hallituksia tai valtoja, kaikki on luotu hänen kauttansa ja häneen,
1:17 ja hän on ennen kaikkia, ja hänessä pysyy kaikki voimassa.

Teillä sovituksen sanan päälle paskojille tuntuu olevan kouristuksenomainen tarve tehdä tyhjäksi KAIKKI se, mitä Jumala sai Pojassaan aikaan. Teille ei ole MIKÄÄN pyhää.

Missä kohtaa hän sanoaa heimolaistensa joutuneen Kristuksen ulkopuolelle, jos ja kun KAIKKI pysyy Kristuksessa voimassa?
Kerro tämä minulle lainaamalla Paavalia.

Tämä on hiukan kuin "keskustelisi" jonkin vajaaälyisen apinan kanssa.

Anonyymi00068 kirjoitti:

Eli päätit paskoa sovituksen sanan lisäksi tämän sanan päälle:

1:16 Sillä hänessä luotiin kaikki, mikä taivaissa ja mikä maan päällä on, näkyväiset ja näkymättömät, olkoot ne valtaistuimia tai herrauksia, hallituksia tai valtoja, kaikki on luotu hänen kauttansa ja häneen,
1:17 ja hän on ennen kaikkia, ja hänessä pysyy kaikki voimassa.

Teillä sovituksen sanan päälle paskojille tuntuu olevan kouristuksenomainen tarve tehdä tyhjäksi KAIKKI se, mitä Jumala sai Pojassaan aikaan. Teille ei ole MIKÄÄN pyhää.

Missä kohtaa hän sanoaa heimolaistensa joutuneen Kristuksen ulkopuolelle, jos ja kun KAIKKI pysyy Kristuksessa voimassa?
Kerro tämä minulle lainaamalla Paavalia.

Tämä on hiukan kuin "keskustelisi" jonkin vajaaälyisen apinan kanssa.

Lue lisää

>>>Missä kohtaa hän sanoaa heimolaistensa joutuneen Kristuksen ulkopuolelle, jos ja kun KAIKKI pysyy Kristuksessa voimassa?
Kerro tämä minulle lainaamalla Paavalia.<<<<

Paavali sanoo sen tuossa edellä käsittelemässämme jakeessa, jossa hän soisi itsensä olevan kirottu pois Kristuksesta heimolaistensa hyväksi. Hän siis oli Kristuksessa mutta hänen heimolaisensa eivät olleet Kristuksessa. Mutta se ei tietysti ole ainoa jae.

Matt 15:8 "'Tämä kansa kunnioittaa minua huulillaan, mutta heidän sydämensä on minusta kaukana;" Ihmisen sydän, sisin, voi olla kaukana Jumalasta vaikka kaikki ihmiset ovat tietysti Jumalassa luomisen perusteella koska kaikki on Hänessä.

Mark 7:6 "Mutta hän sanoi heille: "Oikein Esaias on ennustanut teistä, ulkokullatuista, niinkuin kirjoitettu on: 'Tämä kansa kunnioittaa minua huulillaan, mutta heidän sydämensä on minusta kaukana;"

Ihminen voi siis olla sydämessään kaukana Jumalasta. Siitä tässä on kyse.
Ihminen ei voi olla Kristuksessa jos hänen sydämensä on kaukana Hänestä.
Sillä "joka yhtyy Herraan, on yksi henki hänen kanssaan" 1 Kor 6:17.

2 Kor 3:14 -16 "Mutta heidän mielensä paatuivat, sillä vielä tänäkin päivänä sama peite, vanhan liiton kirjoituksia luettaessa, pysyy poisottamatta, sillä vasta Kristuksessa se katoaa. Vielä tänäkin päivänä, kun Moosesta luetaan, on peite heidän sydämensä päällä;
mutta kun heidän sydämensä kääntyy Herran tykö, otetaan peite pois."

Tässäkin Paavali ottaa esille käsitteen "Kristuksessa".
Kaikki ihmiset eivät ole Kristuksessa Jeesuksessa eivätkä siksi pelastu koska heidän sydämensä on kaukana Jeesuksesta Kristuksesta. Uskoon tulossa yksilö tulee
Jumalan luokse ja pääsee lähelle Jumalaa Kristuksen veressä. Hän pääsee niin lähelle, että elää Jumalassa Hänen yhteydessään Hänen kanssaan. Silloin vasta ihminen on Kristuksessa.

Ihmisen tulee kääntyä sydämessään Jumalan puoleen uskossa Jeesukseen Kristukseen. Silloin Jumala asettaa hänet Kristukseen ja Hänessä peite otetaan pois ja Raamattu alkaa avautua. 1 Kor 2.luku.

Mvh J - K

Anonyymi00072 kirjoitti:

>>>Missä kohtaa hän sanoaa heimolaistensa joutuneen Kristuksen ulkopuolelle, jos ja kun KAIKKI pysyy Kristuksessa voimassa?
Kerro tämä minulle lainaamalla Paavalia.<<<<

Paavali sanoo sen tuossa edellä käsittelemässämme jakeessa, jossa hän soisi itsensä olevan kirottu pois Kristuksesta heimolaistensa hyväksi. Hän siis oli Kristuksessa mutta hänen heimolaisensa eivät olleet Kristuksessa. Mutta se ei tietysti ole ainoa jae.

Matt 15:8 "'Tämä kansa kunnioittaa minua huulillaan, mutta heidän sydämensä on minusta kaukana;" Ihmisen sydän, sisin, voi olla kaukana Jumalasta vaikka kaikki ihmiset ovat tietysti Jumalassa luomisen perusteella koska kaikki on Hänessä.

Mark 7:6 "Mutta hän sanoi heille: "Oikein Esaias on ennustanut teistä, ulkokullatuista, niinkuin kirjoitettu on: 'Tämä kansa kunnioittaa minua huulillaan, mutta heidän sydämensä on minusta kaukana;"

Ihminen voi siis olla sydämessään kaukana Jumalasta. Siitä tässä on kyse.
Ihminen ei voi olla Kristuksessa jos hänen sydämensä on kaukana Hänestä.
Sillä "joka yhtyy Herraan, on yksi henki hänen kanssaan" 1 Kor 6:17.

2 Kor 3:14 -16 "Mutta heidän mielensä paatuivat, sillä vielä tänäkin päivänä sama peite, vanhan liiton kirjoituksia luettaessa, pysyy poisottamatta, sillä vasta Kristuksessa se katoaa. Vielä tänäkin päivänä, kun Moosesta luetaan, on peite heidän sydämensä päällä;
mutta kun heidän sydämensä kääntyy Herran tykö, otetaan peite pois."

Tässäkin Paavali ottaa esille käsitteen "Kristuksessa".
Kaikki ihmiset eivät ole Kristuksessa Jeesuksessa eivätkä siksi pelastu koska heidän sydämensä on kaukana Jeesuksesta Kristuksesta. Uskoon tulossa yksilö tulee
Jumalan luokse ja pääsee lähelle Jumalaa Kristuksen veressä. Hän pääsee niin lähelle, että elää Jumalassa Hänen yhteydessään Hänen kanssaan. Silloin vasta ihminen on Kristuksessa.

Ihmisen tulee kääntyä sydämessään Jumalan puoleen uskossa Jeesukseen Kristukseen. Silloin Jumala asettaa hänet Kristukseen ja Hänessä peite otetaan pois ja Raamattu alkaa avautua. 1 Kor 2.luku.

Mvh J - K

Lue lisää

Hyvä tavaton, osuit OIKEAAN siteeratessasi Matteusta, Markusta ja Paavalia!!!

"Ihminen voi siis olla SYDÄMESSÄÄN kaukana Jumalasta. Siitä tässä on kyse."

Mutta pilasit sen VÄLITTÖMÄSTI kirjoittamalla valheen:

"Ihminen ei voi olla Kristuksessa jos hänen sydämensä on kaukana Hänestä."

Miksi teit näin?

Siksi, koska ENSIKSI PASKOT SOVITUKSEN SANAN PÄÄLLE JA SEN SANOMAN, JONKA MUKAAN KAIKKI ON LUOTU KRISTUKSEEN JA PYSYY HÄNESSÄ VOIMASSA.

Näin sinä teet, tunnustitpa sitä tai et.

On kaksi Uuden testamentin sanaa, joita te infernalistit raiskaatte täysin säälimättömästi silloin, kun Paavali käyttää niitä yhdessä: KAIKKI ja KRISTUKSESSA.

Te ette voi SIETÄÄ noita kahta sanaa yhdessä. Siksi teidän on lisäiltävä muihin jakeisiin asioita, joita niitä siellä ei ole.

Noitä kolmea siteeraamaasi kohtaa yhdistää se, että niissä puhutaan SYDÄMESTÄ.

Usein kuvittelen olevani jossain muualla kuin olen - olen sydämessäni haaveilemassani paikassa - siellä, jossa koko sydämestäni haluaisin olla. Sinun sovituksen sanaa raiskaavan oppisi mukaan minä - simsalabim! - minä olenkin OBJEKTIIVISESTI siellä, missä sydämessäni halusin olla.

Infernalistien sianpaskaopissa Kristus-todellisuus, jossa koko maailma on luotu, sovitettu ja lunastettu, muuttuu saduksi, ja satu - se, mitä Jumalasta vieraantunut ihmissydän vieraantuneisuudessaan ja harhassaan laskelmoi - muuttuu todeksi.

Hyvin te vedätte, ressukat. Siis: hyvin päin helvettiä.

Anonyymi00067 kirjoitti:

Totean vielä tähän Jeesuksen Sanohin viitaten,
että Jeesus ei tule väkisin ilman ihmisen tahtoa
ihmisen sisimpään niin, että Hän voi sanoa ihmisle:
"Minä sinussa ja sinä minussa".

Tiedätkö kuka voi tulla ihmiseen ilman ihmisen lupaa?
Ei kysy eikä pokkuroi ihmisen tahdon edessä. Kuka se on?

Mvh J - K

Lue lisää

Sun jutut poukkoilee sinne tänne. Sinä kuvittelet, että inttäminen on argumentointia. Ja siksi sinun "argumentointisi" muistuttaa ahdistuneen varhaisteinin jankkaamista.

Anonyymi00073 kirjoitti:

Hyvä tavaton, osuit OIKEAAN siteeratessasi Matteusta, Markusta ja Paavalia!!!

"Ihminen voi siis olla SYDÄMESSÄÄN kaukana Jumalasta. Siitä tässä on kyse."

Mutta pilasit sen VÄLITTÖMÄSTI kirjoittamalla valheen:

"Ihminen ei voi olla Kristuksessa jos hänen sydämensä on kaukana Hänestä."

Miksi teit näin?

Siksi, koska ENSIKSI PASKOT SOVITUKSEN SANAN PÄÄLLE JA SEN SANOMAN, JONKA MUKAAN KAIKKI ON LUOTU KRISTUKSEEN JA PYSYY HÄNESSÄ VOIMASSA.

Näin sinä teet, tunnustitpa sitä tai et.

On kaksi Uuden testamentin sanaa, joita te infernalistit raiskaatte täysin säälimättömästi silloin, kun Paavali käyttää niitä yhdessä: KAIKKI ja KRISTUKSESSA.

Te ette voi SIETÄÄ noita kahta sanaa yhdessä. Siksi teidän on lisäiltävä muihin jakeisiin asioita, joita niitä siellä ei ole.

Noitä kolmea siteeraamaasi kohtaa yhdistää se, että niissä puhutaan SYDÄMESTÄ.

Usein kuvittelen olevani jossain muualla kuin olen - olen sydämessäni haaveilemassani paikassa - siellä, jossa koko sydämestäni haluaisin olla. Sinun sovituksen sanaa raiskaavan oppisi mukaan minä - simsalabim! - minä olenkin OBJEKTIIVISESTI siellä, missä sydämessäni halusin olla.

Infernalistien sianpaskaopissa Kristus-todellisuus, jossa koko maailma on luotu, sovitettu ja lunastettu, muuttuu saduksi, ja satu - se, mitä Jumalasta vieraantunut ihmissydän vieraantuneisuudessaan ja harhassaan laskelmoi - muuttuu todeksi.

Hyvin te vedätte, ressukat. Siis: hyvin päin helvettiä.

Lue lisää

Se on kyllä tullut tuhannen selväksi teksteistäsi, että sinulle
ei merkkaa yhtään mitään Raamatun jakeet jotka eivät näytä
tukevan oppiasi. Sinä näet ja noteeraat vain ne jakeet, jotka
näyttävät tukevan omaa oppiasi, hylkään kaiken muun.
Niinkö Pyhä Henki ja Pyhässä Hengessä puhuva henkilö
tekee?

Ja koska me uskovat pyrimme pysymään Raamatun
Kirjoituksissa, joita sinä et noteeraa ollenkaan, meillä
loppuu panokset. Emme rakenna omaa oppiamme
Raamattua käyttäen vaan pyrimme tuomaan esille
kokonaisuutta, Sanaa joka synkronisoituu yhdeksi
kokonaisuudeksi.

Siksi sinun kanssasi keskustelu aiheesta saa loppua tähän.
Kalamoskin näyttää jo kyllästyneen, enkä ihmettele ollenkaan.

Etkä sinä edes keskustele asiallisesti vaan herjaat sen mitä
kerkiät. Sitä paitsi tässä on nyt paljastunut, että et käsitä, mitä
Kristuksessa Jeesuksessa tarkoittaa. Emmekä me voi sitä käsitystä
välittää ihmiselle, joka hylkää suuren osan Raamatusta.

Niin hei vaan ja koeta pärjätä sieki!

Mvh J - K

Anonyymi00075 kirjoitti:

Se on kyllä tullut tuhannen selväksi teksteistäsi, että sinulle
ei merkkaa yhtään mitään Raamatun jakeet jotka eivät näytä
tukevan oppiasi. Sinä näet ja noteeraat vain ne jakeet, jotka
näyttävät tukevan omaa oppiasi, hylkään kaiken muun.
Niinkö Pyhä Henki ja Pyhässä Hengessä puhuva henkilö
tekee?

Ja koska me uskovat pyrimme pysymään Raamatun
Kirjoituksissa, joita sinä et noteeraa ollenkaan, meillä
loppuu panokset. Emme rakenna omaa oppiamme
Raamattua käyttäen vaan pyrimme tuomaan esille
kokonaisuutta, Sanaa joka synkronisoituu yhdeksi
kokonaisuudeksi.

Siksi sinun kanssasi keskustelu aiheesta saa loppua tähän.
Kalamoskin näyttää jo kyllästyneen, enkä ihmettele ollenkaan.

Etkä sinä edes keskustele asiallisesti vaan herjaat sen mitä
kerkiät. Sitä paitsi tässä on nyt paljastunut, että et käsitä, mitä
Kristuksessa Jeesuksessa tarkoittaa. Emmekä me voi sitä käsitystä
välittää ihmiselle, joka hylkää suuren osan Raamatusta.

Niin hei vaan ja koeta pärjätä sieki!

Mvh J - K

Lue lisää

Jänöjussi luikki pakoon! 🤣🤣🤣

Ei Kalamos sellaista täällä levitä vaan minä. Lukisit edes ketjun huolella läpi ennen kuin alat aukoa päätäsi.

Teillä helvetinpalvojilla on mitä moninaisimmat keinot vähentää Herran Jeesuksen kunniaa ja ryövätä sitä itsellenne. Te olette oman itsenne ja uskoon tulleisuutenne ja uskossa pysymisenne orjia. Te uskotte omaan uskoonne. Ikuinen luuppi, jossa ihminen sekä orjuuutta että palvoo itseään samaan aikaan kun vakuuttelee itselleen palvovansa yksinomaan Jeesusta.

Jos sinä tosiaan haluaisit palvoisit Jeesusta, ottaisit paremmin selvää uudestisyntymisestä ja sen ajankohdasta.

Sovituksesta sinä ymmärrät tasan yhtä vähän kuin oranki sellon soitosta.

Anonyymi00071 kirjoitti:

Ei Kalamos sellaista täällä levitä vaan minä. Lukisit edes ketjun huolella läpi ennen kuin alat aukoa päätäsi.

Teillä helvetinpalvojilla on mitä moninaisimmat keinot vähentää Herran Jeesuksen kunniaa ja ryövätä sitä itsellenne. Te olette oman itsenne ja uskoon tulleisuutenne ja uskossa pysymisenne orjia. Te uskotte omaan uskoonne. Ikuinen luuppi, jossa ihminen sekä orjuuutta että palvoo itseään samaan aikaan kun vakuuttelee itselleen palvovansa yksinomaan Jeesusta.

Jos sinä tosiaan haluaisit palvoisit Jeesusta, ottaisit paremmin selvää uudestisyntymisestä ja sen ajankohdasta.

Sovituksesta sinä ymmärrät tasan yhtä vähän kuin oranki sellon soitosta.

Lue lisää

Ovela valehtelija olet sinäkin mutta oletko ovelampi kuin Kalamos?

"Näin siis tapahtuu Kristuksessa."

Jumala oli Kristuksessa ja sovitti MAAILMAN itsensä kanssa.

Jumala sovitti maailman itsensä kanssa Kristuksessa, "jossa luotiin KAIKKI, mikä taivaissa ja mikä maan päällä on, näkyväiset ja näkymättömät, olkoot ne valtaistuimia tai herrauksia, hallituksia tai valtoja, KAIKKI on luotu hänen kauttansa ja häneen, ja hän on ennen kaikkia, ja hänessä pysyy KAIKKI voimassa".

Jumala sovitti maailman itsensä kanssa "ihmisessä Kristuksessa Jeesuksessa, joka antoi itsensä lunnaiksi KAIKKIEN edestä."

Jumala sovitti maailman itsensä kanssa "Karitsassa, joka on teurastettu maailman perustamisesta asti."

Koko maailma siis luotiin ja pysyy voimassa Jeesuksessa Kristuksessa, joka on teurastettu maailman perustamisesta asti."

Koko maailman sovitus ja lunastus ovat niin ollen olleet totta MAAILMAN PERUSTAMISESTA ASTI Kristuksessa.

Näin siis ON JO TAPAHTUNUT Kristuksessa.

Ja kaikki, mitä maailmassa on koskaan tapahtunut ja tulee tapahtumaan, tapahtuu maailman jo jo sovittaneessa ja lunastaneessa Kristuksessa, Hänessä, jossa kaikki pysyy voimassa.

Tämä on Kristus-todellisuus. Tämä Herran Jeesuksen OMAKOHTAINEN KOKEMUS.

Jos minun pistemäinen, rajallinen "omakohtainen kokemukseni" omasta mielestäni jotenkin poikkeaa Herran Jeesuksen kokemuksesta, silloin voin valita Hänen kokemuksensa ja oman "kokemukseni"/"näkemykseni"/"oppini" väliltä sen luotettavamman. 😉

Anonyymi00083 kirjoitti:

"Näin siis tapahtuu Kristuksessa."

Jumala oli Kristuksessa ja sovitti MAAILMAN itsensä kanssa.

Jumala sovitti maailman itsensä kanssa Kristuksessa, "jossa luotiin KAIKKI, mikä taivaissa ja mikä maan päällä on, näkyväiset ja näkymättömät, olkoot ne valtaistuimia tai herrauksia, hallituksia tai valtoja, KAIKKI on luotu hänen kauttansa ja häneen, ja hän on ennen kaikkia, ja hänessä pysyy KAIKKI voimassa".

Jumala sovitti maailman itsensä kanssa "ihmisessä Kristuksessa Jeesuksessa, joka antoi itsensä lunnaiksi KAIKKIEN edestä."

Jumala sovitti maailman itsensä kanssa "Karitsassa, joka on teurastettu maailman perustamisesta asti."

Koko maailma siis luotiin ja pysyy voimassa Jeesuksessa Kristuksessa, joka on teurastettu maailman perustamisesta asti."

Koko maailman sovitus ja lunastus ovat niin ollen olleet totta MAAILMAN PERUSTAMISESTA ASTI Kristuksessa.

Näin siis ON JO TAPAHTUNUT Kristuksessa.

Ja kaikki, mitä maailmassa on koskaan tapahtunut ja tulee tapahtumaan, tapahtuu maailman jo jo sovittaneessa ja lunastaneessa Kristuksessa, Hänessä, jossa kaikki pysyy voimassa.

Tämä on Kristus-todellisuus. Tämä Herran Jeesuksen OMAKOHTAINEN KOKEMUS.

Jos minun pistemäinen, rajallinen "omakohtainen kokemukseni" omasta mielestäni jotenkin poikkeaa Herran Jeesuksen kokemuksesta, silloin voin valita Hänen kokemuksensa ja oman "kokemukseni"/"näkemykseni"/"oppini" väliltä sen luotettavamman. 😉

Lue lisää

"Sillä niillä, jotka elävät lihan mukaan,
on lihan mieli,
mutta niillä, jotka elävät Hengen mukaan,
on Hengen mieli.
Sillä lihan mieli on kuolema,
mutta hengen mieli on elämä ja rauha;
sentähden että lihan mieli
on vihollisuus Jumalaa vastaan,
sillä se ei alistu Jumalan lain alle,
eikä se voikaan.
Jotka lihan vallassa ovat,
ne eivät voi olla Jumalalle otolliset.
Mutta te ette ole lihan vallassa,
vaan Hengen,
jos kerran Jumalan Henki teissä asuu.
Mutta jolla ei ole Kristuksen Henkeä,
se ei ole hänen omansa."
(Room 8:5-8)

kalamos kirjoitti:

"Sillä niillä, jotka elävät lihan mukaan,
on lihan mieli,
mutta niillä, jotka elävät Hengen mukaan,
on Hengen mieli.
Sillä lihan mieli on kuolema,
mutta hengen mieli on elämä ja rauha;
sentähden että lihan mieli
on vihollisuus Jumalaa vastaan,
sillä se ei alistu Jumalan lain alle,
eikä se voikaan.
Jotka lihan vallassa ovat,
ne eivät voi olla Jumalalle otolliset.
Mutta te ette ole lihan vallassa,
vaan Hengen,
jos kerran Jumalan Henki teissä asuu.
Mutta jolla ei ole Kristuksen Henkeä,
se ei ole hänen omansa."
(Room 8:5-8)

Lue lisää

Metka on tämä infernalistinen toimintatapa:

et kommentoi lainkaan mainitsemiani Raamatun paikkoja, ainoastaan siteeraat toisesta kohtaa Raamattua jaerimpsun.

Tämä ei oikein selity millään muulla kuin sillä, että sinä katsot kumoavasi tuolla jaeimpsullasi ne jaerimpsut, jotka minä esitin hetki sitten.

Itseäni kummastuttaa tämä: miksi et sano suoraan, että tuo jaerimpsu kumoaa nuo toiset jakeet?

Siksikö, että se kuulostaisi pahalta, jotenkin "Raamatun vastaiselta"?
Silti sinä tuon jaerimpsun tuohon esille nostit. Miksi?

Vaikenetko kenties siksi, että sinä et osaa selittää, miksi tuo sinun jaerimpsusi kumoaa nuo minun lainaamani jakeet?

Minä olin Jeesukseen uskova infernalisti yli 30 vuotta, ja jotenkin ymmärrän sinua. En kovin hyvin, mutta jotenkin.

Miksi ylipäätään olen nykyisin kristitty universalisti? Siksi, kun minun ei tarvitse vaieta viskellessäni Raamatun jakeita. keskusteluun Minä olen valmis selittämään, mitkä jakeet ovat painavampia kuin jotkin toiset ja miksi. Olen valmis perkaamaan opponentin esittämien jakeiden sisällön ja merkityksen ja puntaroimaan niitä itse siteeraamiani jakeita vasten.

Sinä et tunnu tähän kykenevän. Miksi? Mitä sinä pelkäät?

Tuo PELKKÄ jakeilla jakeisiin vastaaminen synnyttää suoraan sanottuna vaikutelman pelkuruudesta tai jonkinlaisesta kieroudesta tai molemmista.

Minun "oppini" selittää sekä tuon Room. 8:5-8:n ja minun lainaamani jakeet yhdeksi, ristiriidattomaaksi kokonaisuudeksi. Sinun "oppisi" ei siihen kykene.

Usko Toivonen on vienyt tämän kierouden niin pitkälle, että hän vaikenee - niin kuin sinä nyt - tästä "jaeryhmien välisestä" ristiriidasta eli kiistää sellaisen olemassaolon ja kuitenkin kaiken aikaa kumoaa ja mitätöi - KAIKEN AIKAA VAIETEN - suosikkijakeillaan sovituksen ja lunastuksen todellisuutta julistavat jakeet, ja kun tästä hänellä huomautan, hän syyttää MINUA Raamatun julistamisesta ristiriitaiseksi ja että julistan omaa oppiani! Siis tilanteessa, jossa me MOLEMMAT pidämme tahoillamme tiettyjä jakeita joitakin toisia jakeita painavampina ja määräävämpinä (niin kuin sinä nyt noita Room. 8:5-8:n jakeita).

Mikään ei ole vakuuttanut minua niin sovituksen ja lunastuksen kaikenkattavuudesta kuin se, kuinka "viattomasti" ja vaivattomasti ja liikuttavan vakuuttuneina omasta oikeassa olemisestanne te infernalistit siirtelette maalitolpppia JA kuinka "viattomasti" ja vaivattomasti ja liikuttavan vakuuttuneina omasta oikeassa olemisestanne te infernalistit kuvittelette, ETTETTE te niitä siirtele. Jeesus Kristus ei muodosta todellisuutta, jossa on luontevaa toimia noin!

😂😂😂😂😂😂😂😂

Anonyymi00083 kirjoitti:

"Näin siis tapahtuu Kristuksessa."

Jumala oli Kristuksessa ja sovitti MAAILMAN itsensä kanssa.

Jumala sovitti maailman itsensä kanssa Kristuksessa, "jossa luotiin KAIKKI, mikä taivaissa ja mikä maan päällä on, näkyväiset ja näkymättömät, olkoot ne valtaistuimia tai herrauksia, hallituksia tai valtoja, KAIKKI on luotu hänen kauttansa ja häneen, ja hän on ennen kaikkia, ja hänessä pysyy KAIKKI voimassa".

Jumala sovitti maailman itsensä kanssa "ihmisessä Kristuksessa Jeesuksessa, joka antoi itsensä lunnaiksi KAIKKIEN edestä."

Jumala sovitti maailman itsensä kanssa "Karitsassa, joka on teurastettu maailman perustamisesta asti."

Koko maailma siis luotiin ja pysyy voimassa Jeesuksessa Kristuksessa, joka on teurastettu maailman perustamisesta asti."

Koko maailman sovitus ja lunastus ovat niin ollen olleet totta MAAILMAN PERUSTAMISESTA ASTI Kristuksessa.

Näin siis ON JO TAPAHTUNUT Kristuksessa.

Ja kaikki, mitä maailmassa on koskaan tapahtunut ja tulee tapahtumaan, tapahtuu maailman jo jo sovittaneessa ja lunastaneessa Kristuksessa, Hänessä, jossa kaikki pysyy voimassa.

Tämä on Kristus-todellisuus. Tämä Herran Jeesuksen OMAKOHTAINEN KOKEMUS.

Jos minun pistemäinen, rajallinen "omakohtainen kokemukseni" omasta mielestäni jotenkin poikkeaa Herran Jeesuksen kokemuksesta, silloin voin valita Hänen kokemuksensa ja oman "kokemukseni"/"näkemykseni"/"oppini" väliltä sen luotettavamman. 😉

Lue lisää

Kiinnitit siis huomion tuon viestini
loppuosaan:

>> "Niin ei nyt siis ole
mitään kadotustuomiota niille,
jotka Kristuksessa Jeesuksessa ovat.
Sillä elämän hengen laki
Kristuksessa Jeesuksessa
on vapauttanut sinut
synnin ja kuoleman laista.
Sillä mikä laille oli mahdotonta,
koska se oli lihan kautta heikoksi tullut,
sen Jumala teki,
lähettämällä oman Poikansa
syntisen lihan kaltaisuudessa
ja synnin tähden
ja tuomitsemalla synnin lihassa,
että lain vanhurskaus
täytettäisiin meissä,
jotka emme vaella lihan mukaan,
vaan Hengen.
(Room 8:1-4)

Näin siis tapahtuu Kristuksessa <<

Ja siksi innostuin jatkamaan
tuota Paavalin tekstiä, joka osoittaa
kuinka tärkeää on,
että olemme Kristuksessa.

"Sillä niillä, jotka elävät lihan mukaan,
on lihan mieli,
mutta niillä, jotka elävät Hengen mukaan,
on Hengen mieli.
Sillä lihan mieli on kuolema,
mutta hengen mieli on elämä ja rauha;
sentähden että lihan mieli
on vihollisuus Jumalaa vastaan,
sillä se ei alistu Jumalan lain alle,
eikä se voikaan.
Jotka lihan vallassa ovat,
ne eivät voi olla Jumalalle otolliset.
Mutta te ette ole lihan vallassa,
vaan Hengen,
jos kerran Jumalan Henki teissä asuu.
Mutta jolla ei ole Kristuksen Henkeä,
se ei ole hänen omansa."
(Room 8:5-8)

Siis kaikissa ei ole Kristuksen Henkeä
eivätkä kaikki ole Jumalan omia.

"Mutta jos Kristus on teissä,
niin ruumis tosin on kuollut synnin tähden,
mutta henki on elämä vanhurskauden tähden.
Jos nyt hänen Henkensä,
hänen,
joka herätti Jeesuksen kuolleista,
asuu teissä,
niin hän,
joka herätti kuolleista
Kristuksen Jeesuksen,
on eläväksitekevä
myös teidän kuolevaiset ruumiinne
Henkensä kautta, joka teissä asuu.
Niin me siis, veljet, olemme velassa,
mutta emme lihalle,
lihan mukaan elääksemme.
Sillä jos te lihan mukaan elätte,
pitää teidän kuoleman;
mutta jos te Hengellä kuoletatte
ruumiin teot,
niin saatte elää.
Sillä kaikki,
joita Jumalan Henki kuljettaa,
ovat Jumalan lapsia.
Sillä te ette ole saaneet orjuuden henkeä
ollaksenne jälleen pelossa,
vaan te olette saaneet lapseuden hengen,
jossa me huudamme:
"Abba! Isä!"
Henki itse todistaa meidän henkemme kanssa,
että me olemme Jumalan lapsia.
Mutta jos olemme lapsia,
niin olemme myöskin perillisiä,
Jumalan perillisiä ja Kristuksen kanssaperillisiä,
jos kerran yhdessä hänen kanssaan kärsimme,
että me yhdessä myös kirkastuisimme.
Sillä minä päätän,
että tämän nykyisen ajan kärsimykset
eivät ole verrattavat siihen kirkkauteen,
joka on ilmestyvä meihin."
(Room 8:10-17)

On siis asioita, joista käy ilmi
Johannesta lainaten...

"ketkä ovat Jumalan lapsia
ja ketkä perkeleen lapsia.
Kuka ikinä ei tee vanhurskautta,
hän ei ole Jumalasta"
(1 Joh 3:10)

Niin, en näe noiden kahden tekstikohdan välillä mitään ristiriitaisuutta.

Kysymyksesishän kehoittaisi valitsemaan kahden Jeesuksesta todistavan tekstikohdan väliltä.

Pelastuksen evankeliumin ja sydämen uskon puolesta.

Usko Toivonen

Anonyymi00089 kirjoitti:

Niin, en näe noiden kahden tekstikohdan välillä mitään ristiriitaisuutta.

Kysymyksesishän kehoittaisi valitsemaan kahden Jeesuksesta todistavan tekstikohdan väliltä.

Pelastuksen evankeliumin ja sydämen uskon puolesta.

Usko Toivonen

Lue lisää

Kyllä siitä voi heittää kolikolla.
Molemmat eivät voi olla yhtäaikaa voimassa!
Sanoohan se järkikin.

Nyt olisi tarkoitus keskustella
Jumalan armosta
Jumalan evankeliumin pohjalta,
jonka Jeesus antoi suoraan Paavalille.

Sovituksen Sanasta olen avannut
keskusteluja muun muassa
https://keskustelu.suomi24.fi/t/19040509/sovituksen-sana

Anonyymi00089 kirjoitti:

Niin, en näe noiden kahden tekstikohdan välillä mitään ristiriitaisuutta.

Kysymyksesishän kehoittaisi valitsemaan kahden Jeesuksesta todistavan tekstikohdan väliltä.

Pelastuksen evankeliumin ja sydämen uskon puolesta.

Usko Toivonen

Lue lisää

Usko Toivonen=sleyn luterilainen ilkkumassa palstalla Jeesuksen omia. Usko toivosen evankeliumi on loppujen lopuksi luterilaisen kirkon oppi pelastavista sakramenteista, kirkon omistamista armon välineistä, joiden kautta kirkko jakaa kasteen armoa ja osuuksia ensimmäiseen ylösnousemukseen.
usko toivonen, et pysy kieltämään kirkkosi oppia. Raamatun jakeet eivät todista yhtään mitään sinun uskostasi ja opista, vaan kopioit Raamatun jakeita pelkästään hämäykseksi, sillä tiedät, etteivät pyhät saata sanoa pahaa Raamatusta