Matteuksen evankeliumi:
15:20 Nämä ihmisen saastuttavat; mutta pesemättömin käsin syöminen ei saastuta ihmistä."
Markuksen evankeliumi:
7:2 Ja he näkivät, että muutamat hänen opetuslapsistaan söivät leipää epäpuhtailla, se on pesemättömillä, käsillä.
Viestiketjua, johon tuon tarkoitin, ei näy enään missään?!
15:20 Nämä ihmisen saastuttavat; mutta pesemättömin käsin syöminen ei saastuta ihmistä."
Markuksen evankeliumi:
7:2 Ja he näkivät, että muutamat hänen opetuslapsistaan söivät leipää epäpuhtailla, se on pesemättömillä, käsillä.
Viestiketjua, johon tuon tarkoitin, ei näy enään missään?!
Vastaukset 13
Vanhimmat
Tässäkin Jeesus oli vääräsää.
Sontaisin sormin syöminen ei ole hyvä idea.
Missä on jumalallinen viisaus?
Niin miksi käsiä ei voisi pestä?
Olisi tuo vihje siitä, että sielu on ikuinen. Eli jos sairastut ja kuolet syömääsi / joumaasi, vahingossa, tai jonkun toisen ihmisen ilkeyttä, niin se ei tee sielullesi vahinkoa, mutta jos teet rikoksen puheillasi, sielusi kärsii.
Raamatussa se sanotaan jotenkin näin: "Ei ihmistä vahingoita se nikä menee suusta sisään, vaan se mikä tulee suusta ulos." Sillä viitataan ihmisen hyvinvointiin jo elämän aikana, mutta erityisesti hänen kuolemansa jälkeiseen aikaan, vekkaisin.
Tahallinen vahinteko, tietoinen varomattomuuskin, kuuluu minusta synnin piiriin. En oikein usko, että Raamattu kehoittaa tuetoiseen epäpuhtauteen, jos on mahdollista esim. pestä kätensä ennen ruokailua.
jeesus kaivoi persettä ja tarjosi samalla kädellä leipää
Jeesus on tottiesti Herra!
Esitetty väite on epälooginen Jeesuksen sanomien asioiden ja Raamatun sanoman kokonaiskontekstissa.
Tämä keskustelu liittyy käytännössä yhteen kohtaan: Markuksen evankeliumi 7:1–23. Siinä Jeesus Kristus käy kiistaa fariseusten kanssa käsienpesuperinteestä – mutta tekstin loppukaneetti on se, mistä kiista syntyy.
## 1) Mitä teksti oikeasti sanoo?
Ratkaiseva jae on Mark. 7:19. Kreikan kielessä siinä on ilmaus, joka käännetään usein:
> “Näin hän julisti kaikki ruoat puhtaiksi.”
Useat modernit käännökset (esim. NIV, ESV) ottavat tämän Markuksen selittäväksi kommentiksi, ei vain Jeesuksen vertaukseksi. Eli kirjoittaja itse tekee teologisen johtopäätöksen.
Tärkeä havainto:
* Jeesus sanoo, että ruoka **ei saastuta sydäntä**, koska se menee vatsaan eikä sisimpään.
* Markus lisää: **→ tästä seuraa: kaikki ruoat ovat puhtaita.**
Jos kyse olisi vain likaisista käsistä, tuo loppukaneetti olisi täysin ylimitoitettu.
---
## 2) Miksi “vain likaiset kädet” -tulkinta ontuu?
Tässä muutama looginen ongelma siinä väitteessä:
### (a) Argumentti menee paljon pidemmälle kuin käsienpesu
Jeesuksen pointti ei ole:
* “kädet eivät saastuta ruokaa”
vaan:
* **mikään, mikä menee ihmiseen ulkoa, ei saastuta häntä**
→ Tämä on yleinen periaate, joka kumoaa ruokasäännöt, ei vain yhden hygieniatavan.
---
### (b) Sisäinen vs. ulkoinen saastaisuus
Jeesus siirtää koko keskustelun tasoa:
* saastaisuus = sydämestä tulevat asiat (pahat ajatukset jne.)
* ei = ulkoiset asiat kuten ruoka
Jos Mooseksen lain ruokasäännöt olisivat edelleen voimassa, tämä väite olisi teologisesti ongelmallinen – koska ne nimenomaan koskevat ulkoista saastaisuutta.
---
### (c) Markuksen selitys olisi absurdi
Jos kyse olisi vain käsienpesusta, Markuksen lisäys:
> “Näin hän julisti kaikki ruoat puhtaiksi”
olisi täysin irrallinen ja liioiteltu.
Se olisi vähän kuin:
* keskustellaan haarukan pesusta
* lopuksi: “siispä kaikki ruoka maailmassa on sallittua”
→ ei loogista ilman laajempaa pointtia.
---
### (d) Rinnakkaiskohdat tukevat laajempaa tulkintaa
Myös muualla Uudessa testamentissa sama linja jatkuu:
* Apostolien teot 10: Pietarin näky (kaikki eläimet sallitaan)
* Roomalaiskirje 14: “mikään ei ole itsessään epäpuhdasta”
* 4: “kaikki Jumalan luoma on hyvää”
→ Varhaiskristillinen tulkinta ymmärsi tämän selvästi ruokalakien purkamisena.
---
## 3) Entä tutkijoiden näkemys?
Tässä kohtaa on oikeasti laaja konsensus:
### ✔ Enemmistön näkemys
Suurin osa modernista eksegeesistä katsoo, että:
* Markuksen evankeliumi **esittää Jeesuksen opetuksen johtavan ruokalakien kumoutumiseen**
* jae 7:19 on **evankelistan oma tulkinta**, joka tekee tämän eksplisiittiseksi
Tätä kantaa edustavat monet tunnetut tutkijat, kuten:
* James D. G. Dunn
* N. T. Wright
* Adela Yarbro Collins
---
### ⚠ Vähemmistön / konservatiivisempi näkemys
Osa tutkijoista (ja erityisesti uskonnollisista tulkinnoista):
* yrittää rajata tämän **vain rituaaliseen käsienpesuun**
* tai sanoo, että Jeesus ei itse kumonnut lakia, vaan myöhempi kirkko teki sen
Mutta tämä joutuu selittämään pois:
* Markuksen selkeän kommentin
* koko argumentin laajuuden
→ siksi sitä pidetään usein tekstuaalisesti heikompana.
Selvästi vahvempien argumenttien varassa oleva näkemys:
* Jeesus ei sano vain “likaiset kädet eivät haittaa”
* vaan “mikään ulkoa tuleva ei saastuta ihmistä”
* Markus lisää: “→ näin kaikki ruoat ovat puhtaita”
* jos kyse olisi vain käsistä, tuo johtopäätös olisi täysin epälooginen
* ja koko Uusi testamentti tulkitsee asian ruokalakien purkamisena
Käytännössä:
→ tekstin lopullinen merkitys lukijalle on selvä: ruokasäännöt eivät enää sido.
Nä-mä ih-mi-sen saas-tut-tavat; mut-ta pe-se-mät-tö-min kä-sin syö-mi-nen ei saas-tu-ta ih-mis-tä."
Nämä ihmisen saastuttavat; mutta pesemättömin käsin syöminen ei saastuta ihmistä."
pesemättömin käsin syöminen ei saastuta ihmistä."
pe-se-mät-tö-min kä-sin syö-mi-nen ei saas-tu-ta ih-mis-tä."
Hah, hah! Kyllä on vaikeeta joidenkin ymmärtää tuota!
Jos Jeesus puhuisi vain likaisista käsistä, niin ne kädet olisi pitänyt syödä että ulostuvat ja tulevat pois myöhemmin kuten Hän kertoi.
Opetus ei edes ollut käsissä tai ruuassa, vaan siinä että ruuan suhteen fyysiset teot eivät saastuta mitä suuhunsa laittaa tai mitä temppuja tekee ennen rukoilua, vaan huomio oli siinä mikä saastuttaa.
Pahat puheet, ne sanat mitkä suusta tulevat, ne saastuttavat.
Jälleen kerran Jeesuksen puheet olivat märkä rätti fariseuksten lakihenkiseen tekopyhyteen. He arvostelivat Jeesusta ulkoisista asioista, ja Jeesus kiinnitti huomion siihen mikä on saastuttavaa. Se mikä ihmisen sydämessä on ja miten se tulee suusta ulos.
Eivät fariseukset siitä pitäneet ja se on liian kova oppi meillekin.
Kannattaa vain pitäytyä käsissä ja syömisessä.
Suunnilleen näin olen minäkin tuon kohdan ymmärtänyt. Että likaiset kädet ovat yksi vertauksista, joita Jeesus käytti selittäessään Jumalaa ja uskoa kansalle.
Onko päiväkodit siis saatanallisen ateistisia, kun lapset laitetaan pesemään kädet ennen kuin aloittavat ruokailun? Pitäisikö kristityt vapauttaa tästä Jeesuksen turhaksi todistamasta "rituaalista"?
Kun Jeesus ei ymmärtänyt edes käsihygienian merkitystä, niin on selvää, että hänellä ei ollut mitään "jumalallista viisautta".
punatautinen jakoi leipää 🤣🤣🤣 tässä jeesuksen veri 🤮
Jeesuksen opetus ei tosiaan ollut kuten harhaoppinen kuvittelee siinä että päiväkodissa ei saa pestä käsiä, vaan siinä, että siellä ei saa puhua pahaa toinen toisistaan, siellä ei saa herjata eikä sanallisesti kiusata toisia. Se saastuttaa ihmisen.
Harhaoppinen vain ymmärtää ja haluaa ymmärtää Raamatun opetukset väärin.