Synnin tekeminen ja "vajavaisuus"

Sitähän puolustellaan sillä että muutkin tekevät niin. Mm. tappamista, että onhan pudotettu parikin atomipommia ja miten paljon siviilejä kuoli toisessa maailmansodassa. Kun toiset tekevät syntiä, niin minäkin voin tehdä, se on yleinen puolustus ja tietenkin omat pahat teot eivät näytä niin pahoilta kun ensin syyttää muita.

Silloin pääset ymmärtämään Herran pelon ja löydät Jumalan tuntemisen.

"Muut metkut" >> (harha)usko riittää

Hellutaipastorit myyskentelevät
ja lupaavat harhauskossaan
pelastusvarmuuden taloudellisille kannattajilleen.

Niin mitä enemmän synnistä puhuu, niin sitä helpompi sitä on itse tehdä vaikka ei aivan niin rankkoja syntiä kuin tappamista pitäisi puolustella missään olosuhteissa. Muita nyt voi vähän katsoa hanskan läpi jos sattuu että itselläkin vähän lipsahtanut eikä halua olla synnitön.

Raamatun apostolitkin puhuivat ja varoittivat synnin seurauksista.
Myös Paavali.

Kyllä vajavaisuudellaan voi puolustella syntiin lankeemuksiaan. Se on ihan tosiasia, että uskovatkin lankeilevat syntiin. Mutta se ei tarkoita, että parannuksen voisi jättää tekemättä sillä verukkeella, että "kumminkin tässä taas joskus uudelleen lankean, mitäpä sitä sitten tässä välissä jotain parannusta tekemään".

Näin jotkut jo Raamatun aikaankin kuitenkin koittivat perustella pahoja tekojaan ja sanoivat: "Tehkäämme pahaa, että siitä hyvää tulisi". Mutta Raamttu tekee selväksi, ettei niin pidä ajatella ja tehdä: "Onko meidän pysyttävä synnissä, että armo suureksi tulisi? Pois se!"

Lopunaikaan kuuluu myös hengellinen saastutus ja väkevät eksytykset ihmeineen.

Mutta miksi ?

24:5 Maa on saastunut asukkaittensa alla, sillä he ovat rikkoneet lait, muuttaneet käskyt, hyljänneet iankaikkisen liiton.
24:6 Sentähden kirous kalvaa maata, ja sen asukkaat syystänsä kärsivät; sentähden maan asukkaat kuumuudesta korventuvat, ja vähän jää ihmisiä jäljelle.

Ap tekee jatkuvasti sanan vastaisesti eli syntiä, parajatessaan täällä muita. Ota siis sanasta vaari ja tee parannus. Sellainen ei ole kelvollinen opettamaan muita, joka itse tekee syntiä koko ajan.

Opetetaanko helluntaiseurakunnassa Jumalan kymmentä käskyä ?

Syntisäkkisyys on yksinomaan uskonharhaisten ominaisuus, kun taas meille tervejärkisille ei millään tavalla.

Luterilaisten oppi perisynnistä on Jumalan pilkkaa: Älkää eksykö, Jumala ei salli itseänsä pilkata; sillä mitä ihminen kylvää, sitä hän myös niittää.
Jumala on oikeudenmukainen ja pyhä, niin ettei ketään rangaista toisen synneistä, vaan itse kukin saa palkan omien tekojen mukaisesti.
Sen sijaan luterilaiset puhuvat toiselta peritystä synnistä ja perityn synnin rangaistuksesta ja perityn synnin poistamisesta.
Luterilaisuus on Jumalan pilkkaa. vaan jokaisen on kuoltava oman syntivelkansa tähden. Jokaiselta ihmiseltä, joka syö raakoja rypäleitä, heltyvät hänen omat hampaansa.
Mikä teillä on, kun te lausutte tätä pilkkalausetta Israelin maasta: 'Isät söivät raakoja rypäleitä, lasten hampaat heltyivät'

Tuosta perisynnistä voi olla montaa mieltä eikä sillä ole oikeastaan mitään merkitystä onko sitä vai ei.

Tärkeämpi asia on se, että kaste on tie pelastukseen. Hellarit rukoilevat veren pelastavaa voimaa ja palaavat sinne Golgatan ristin juureen ja se jos mikä on harhaoppia.

Turha niistä välittää loppupelissä Jumala pitää huolen omistaan.

Mikä pienessä valehtelee tekee samaa myös isossa. Tämä sopii hyvin helluntalaisiin jotka kieltävät alkoholin käytön vailla perustetta sille. Kieltoa ei löydy ainakaan raamatusta päinvastoin.

Sirakin kirja (tai Jeesus Siirakin kirja), joka kuuluu Vanhan testamentin apokryfikirjoihin eli deuterokanonisiin kirjoihin, sisältää poikkeuksellisen realistisia, käytännöllisiä ja elämänläheisiä ohjeita viinistä ja muista alkoholijuomista.Kirjan asenne heijastaa antiikin juutalaista viisausperinnettä: alkoholi on Jumalan luoma lahja ja ilon tuoja, mutta sen väärinkäyttö johtaa häpeään ja turmioon. Sirakin kirjan luku 31 (jakeet 25–31) on Raamatun tunnetuimpia ja analyyttisimpiä kuvauksia viinin kaksitahoisesta luonteesta.

. Sirakin kirjan luku 31 (jakeet 25–31)

25. Älä näytä miehuuttasi viininjuonnilla, sillä monen on viini vienyt turmioon.
26. Ahjo koettelee teräaseen, joka on kastettu veteen, samoin viini sydämet ylpeitten riidellessä.
27. Viini on ihmiselle kuin elämä, jos juot sitä kohtuudella. Mitä on elämä sille, jolta viini puuttuu? Sehän on luotu ihmiselle iloksi.
28. Sydämen riemu ja iloinen mieli tulee viinistä. kun sitä juodaan oikeaan aikaan ja sopivassa määrässä.
29. Karvas mieli tulee viinistä, kun sitä juodaan paljon, kiihdyksissä ja metelöiden.
30. Juopumus yllyttää mielettömäin kiihkon loukkaaviin tekoihin, heikontaa voimat ja saa vielä haavoja aikaan.
31. Viiniä juotaessa älä käy nuhtelemaan lähimmäistäsi, äläkä halveksi häntä, jos hän on iloisella mielellä. älä sano hänelle solvaavia sanoja, äläkä ahdista häntä velkomisella.

Mitä on elämä sille jolta viini puuttuu, sitä täytyy kysyä niiltä jotka ovat kokonaan alkoholivastaisia. Harhaan johdettuja uskovaisia joilta on viety yksi elämän nautinnoista. Missä on pastori joka kääntää kyseiset jakeet täydeksi raittiudeksi?
Vapaiden suuntien seurakunnissa ja muissa lahkoissa.

Perisyntioopi on järjettömyyttä. Ensinnäkin, miksi Jeesus ei kyennyt poistaman syntiä, jonka kuitenkin kirkon viranhaltijat saavat poistettua helposti ja kivuttomasta valuttamalla vettä päähän kolme kertaa.

Raamatussa monia selkeitä esimerkkejä, siitä miten kuollut on myös elävä.
tämä minun poikani oli kuollut ja virkosi eloon, hän oli kadonnut ja on jälleen löytynyt. ollessaan kuollut poika eli. Ja hän halusi täyttää vatsansa niillä palkohedelmillä, joita siat söivät, mutta niitäkään ei kukaan hänelle antanut.
Seurakunnan tilaisuudessa voi olla kuolleita. He ovat vedettömiä, tuulten ajeltavia pilviä, paljaita, syksyisiä puita, hedelmättömiä, kahdesti kuolleita, juurineen maasta reväistyjä, Kuitenkin näistä kahdesti kuolleista on sanottu myös: He likapilkkuina teidän rakkausaterioillanne julkeasti kemuilevat ja itseään kestitsevät.
Synnin harjoittajat ovat kuolleita. olitte kuolleet rikoksiinne ja synteihinne, kuolleet synnin harjoittajat elivät: joissa te ennen vaelsitte tämän maailman menon mukaan, ilmavallan hallitsijan,
Sana myös todistaa: mutta hekumoitseva on jo eläessään kuollut. Nautinnoissa elävä on kuollut.
Myös ilmestyskirjan esikoiset ovat olemassa samoin vanhurskaat: taivaissa kirjoitettujen esikoisten juhlajoukon ja seurakunnan tykö, ja tuomarin tykö, joka on kaikkien Jumala, ja täydellisiksi tulleitten vanhurskasten henkien tykö. Vanhurskaat eivät ole kadonneet olemattomiksi, vaan ovat Taivaassa Uudessa Jerusalemissa.
Jeesus, kuolleista nousseitten esikoinen, ei kadonnut kuollessaan olemattomaksi tomuksi: minä elän; ja minä olin kuollut, ja katso, minä elän aina ja iankaikkisesti, ja minulla on kuoleman ja tuonelan avaimet. Jeesus meni ruumiin kuoleman jälkeen Taivaaseen ja ilmestys Jumalan kasvojen eteen. Jeesus ei ollut tomu mennessään Taivaaseen. Samoin Jeesus astui maan alimpiin paikkohin: jossa hän myös meni pois ja saarnasi vankeudessa oleville hengille,
Myös Nooan aikalaiset eivät olleet kadonneet olemattomaksi tomuksi, vaan Jeesus julisti heille voitonsanomaa.
Rikas mies ei muuttunut tomuksi: Ja rikaskin kuoli, ja hänet haudattiin.
Ja kun hän nosti silmänsä tuonelassa, vaivoissa ollessaan, näki hän kaukana Aabrahamin ja Lasaruksen hänen helmassaan. Rikas mies kuoli, mutta heräsi elossa kuoleman rajan toisella puolella.
Marttyyrit ei ole kuollessaan haihtuneet tomuksi: ja minä näin niiden sielut, jotka olivat teloitetut Jeesuksen todistuksen ja Jumalan sanan tähden, ja niiden,
Raamatussa ei ole olemattomaksi katoamisen oppia: Ja niinä päivinä ihmiset etsivät kuolemaa, eivätkä sitä löydä; he haluavat kuolla, mutta kuolema pakenee heitä.

aloittajan otsalohkossa, mihin tietoa ammennetaan ja käytetään on tavallaan sielun paikka. Siten se sielu- mikä syntiä tekee- on kuoltava.

no- onko aloittajan mielenlaadussa opittu jankkaamisen ja harhan jumalaa leikkivä osa, missä hän leikkii tuomaria, leikkii jumalaa ja hänksää helluntai - sitä ja tätä, aivan Raamatunvastaisestai.
perisyuntiä- ja vauva- sen perinneopin perkeleellinen sanonta- josta ortodoksitkin sanoavan, että pilkkaat aloittaja JUMALAA -ihan ite-

Siis katso lasta- uskova-isä siittää- uskova-- äiti odottaa- synnyttää, ja JUMALAA on sanonut, täyttäkää maa. Sinä perkelöit JUMALAN sanan.

sanot lasta äpäräksi. Siitä menet leikkijaumala ja tuomari itse tuomiolle.

JUMALAN LUOMISTYÖ on niin eläin, kun ihmisen maailmassa LUOJAN antaman toiminnan tulos. ei elukat tee perisyntiä, kun siittävät vaikka karjaeläimet lajin jatkumoa.
LUOJA on antanut ihmiselle käskyn täyttäää maa. ja sinä sanot. aloittaja- että nyyyyt ne tekkee mies- ja nainen perisyntiä, kun yhtyvät ja lapsi siintyy.

otahan lääkkeesi äläkä leiki... älä leiki jumalaa- yritä edes ajatella ---

lapsi opetetaan ja siinä se otsalohko kehittyy ottamaan opit ja neuvot päähänsä.
ja seta on ottanut sitten oman otsalohkonsa kautta opettamaan nuoria kehtisyslapsuudessa olevita tyttöjä seksualisen ahdistelun kohteeksi, että heidän otsakohkonsa kehittyisi leikkimään seksualista nautintoa- kohden ikäkautena, missä heidät pitäisi pitää suojaiässä vielä kasvaa.
Ei alaikäisille tytöille seta- ko se nyt oli, jossa pantiin tytöt tekemään askareissa peniksen muotoisia jäljitelmiä-..... voi hyvää päivää- tietoni oli uutisista- tässä lähiajoita.
KYLLÄ sairas seksualisuus - setämiehillä ja naisilla, ohjaa lapsikohteita- että he sitten pedoina pääsevät nappuloimaan heitä, onhan tyttäret oppineet aikuisten koulutuksissa jo käsittelemään tappivehkeitä ja kiinnostumaan asiasta.
Siis otsalohkoja koulutetaan, ts. sielua.....

Meidän pitää olla äänessä, kun nämä sateenkaaret yrittävät vallata alueita omiin tarkoituksiin, jossa ehkä jotkut setämiehet ja naiset ovat moottorina.



miksi käytä sanaa otsasta sielu- koska se osoittautui ihmisen tietoisuuden puoleksi- lääketieteessä, kun rautatieonnettomuudessa erään esimiehen pään läpi meni rautatanko- rähdeonnettomuudessa- ja hänen persoonallisuutensa muttui.
ko. tapaus- on lääketieteellisesti tallennettu .... josta lääketiede eteni.

https://yle.fi/a/3-10402260
Phineas Gagenuskomaton tarina

Se joka synnitön heittäköön ensimmäisen kiven.

aloittaja meitihän vielä tarkkaan.
puhut synnin katumuksesta- mietihän vielä. mieti- mieti mieti.
MIKSI vauva- kirkon katekismus opissa- vauvasta ajetaan perkelitä ulos.
m,ieti- ja siinä sitten kehut kirkkoisi synnintunnsustussa - perisnynnin perkeleitä, vauvaa----- järkeile joskus puheitasi ajattele ihan ite.

Sitten kummi tekee sen synnintunnustuksen, koska lutteri piti kastetta- että kastettava tunnustaa- että voidaan kastaa---- sitä kummin puhetta-
mietihän ihan ite- oletkohan ihan pohtinut ongelmaasi ja tule toisia neuvomaan?

outoa.

vauva tehnyt syntiä voi hyvää päivää- t uota aivotona puhetta- kun ei itse pohdita, että meneekö näin, pilkkaanko JUMALAA ihan itse päättömillä jutuillani- sitten yksi kaste- tarinaa- ja uudestikaste piruilua vapaitten suuntiin. jne. jne. jne.

se on sitä teitin ihan omaa pilkkaamisyntiä itse seurakunnan PÄÄTÄ VASTAAN.
eli vapahtajaa----

Aadamin kautta maailmaan ei tullut hengellistä kuolemaa tai perisyntiä, vaan fyysinen, ruumiin kuolema,
thanatos, Paavali jatkaa: kuolema, thanatos, on tullut kaikkien ihmisten osaksi, koska kaikki ovat syntiä tehneet- Siis jokainen kuolee omien syntien takia, ei Aadamin lankeemuksen ja tottelemattomuuden, vaan koska ovat tehneet syntiä.
Sanasta löytyy thanatos-sanan merkitys, esimerkiksi Jeesus koki fyysisen kuoleman, hän nöyryytti itsensä ja oli kuuliainen kuolemaan, thanatos, asti, hamaan ristin kuolemaan, thanatos, asti.

Vertausta pojan paluusta Isän kotiin käytetään vahvistaman hengellinen kuolema eksytystä.
Luukas kirjoittaa: tämä minun poikani oli kuollut, negros, ja virkosi eloon, hän oli kadonnut ja on jälleen löytynyt. Poika oli kuollut, negros. Ymmärtäväinen tietää negros-sanan merkityksen, kuollut, fyysisesti kuollut. Jumala on eläviksi tehnyt teidät, jotka olitte kuolleet, negros, rikoksiinne ja synteihinne... "Se on Johannes Kastaja; hän on noussut kuolleista, negros, ja sentähden nämä voimat hänessä vaikuttavat" ...kuollut, negros, nousi istualleen ja rupesi puhumaan. Ja hän antoi hänet hänen äidillensä.
Järjetöntä väittää ihmsen olevan hegellisesti kuolleita. Poika oli isän sanojen mukaan kuollut, negros, eil kuolemaan tuomittu ja fyysien kuolema oli läsnä kaiken aikaa pojan elämässä. Poika oli kuolemaan tuomittu: 'Mooses määrä hulttiopojista. Tämä meidän poikamme on uppiniskainen ja kovakorvainen, hän ei ota kuullakseen, mitä me sanomme, vaan on irstailija ja juomari'. Silloin kaikki hänen kaupunkinsa miehet kivittäkööt hänet kuoliaaksi. Poista paha keskuudestasi,